關(guān)于儒林外史第四回主要內(nèi)容
關(guān)于儒林外史第四回主要內(nèi)容
《儒林外史》是由清代諷刺小說家吳敬梓創(chuàng)作的章回體長篇小說。為了讓大家有進一步的了解!下面學(xué)習(xí)啦小編整理了儒林外史第三回主要內(nèi)容以供大家學(xué)習(xí)參考。
儒林外史第三回主要內(nèi)容
薦亡齋和尚吃官司，打秋風(fēng)鄉(xiāng)紳遭橫事
范舉人請眾僧人念經(jīng)，追薦老太太升天，七七之后范舉人謝了孝，張敬齋替范舉人為安葬之事出謀劃策。
在關(guān)帝廟小憩時，嚴(yán)貢生竭力鼓吹"湯父母"的"廉潔慈祥"，以及對他的"厚愛"，并表白自己"從不曉得沾人寸絲半粟的便宜"。正說話時嚴(yán)貢生家小仆人來說"早上關(guān)的那口豬，那人來討了，在家里吵哩!"
湯知縣為一回民送牛肉事聽信張敬齋的話，用一大枷把那回民枷了，并將五十斤碎牛肉堆在枷上示眾，第三日老師傅被枷死了，眾回民不服，聚眾到縣衙門口鬧事.
儒林外史作者簡介
吳敬梓(1701~1754年)清代最偉大的小說家之一，字敏軒、號粒民，晚年又號文木老人(現(xiàn)存吳敬梓手寫《蘭亭序》中蓋有印章：“全椒吳敬梓號粒民印”)，安徽全椒人。吳敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于
高宗乾隆十九年，享年五十四歲(一生54年，在全椒23年，在贛榆10年，在南京21年)。幼即穎異，善記誦。稍長，補官學(xué)弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數(shù)年，舊產(chǎn)揮霍俱盡，時或至于絕糧。雍正十三年，(公元一七三五年)巡撫趙國轔舉以應(yīng)“博學(xué)鴻詞”，不赴(參加了學(xué)院，撫院及督院三級地方考試，因病未赴廷試)。移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢兩于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號文木老人，客揚州，尤落拓縱酒。后卒于客中。敬梓生平最惡舉業(yè)，費20年心血所著《儒林外史》五十五回，(一本作五十六回，又一本作六十回，均非原本)專寫熬中于此者之真相，幽默詼諧，讀之捧腹。又有《詩說》七卷，《文木山房集》五卷，詩七卷，《中國小說史略》并傳于世。因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。他出身于仕宦名門，小時候受到良好教育，對文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出特別的天賦，及至成年，因為隨父親到各處做官而有機會獲得包括官場內(nèi)幕的大量見識。吳敬梓一生創(chuàng)作了大量的詩歌、散文和史學(xué)研究著作，有《文木山房詩文集》十二卷，今存四卷。但是，確立他在中國文學(xué)史上的杰出地位的，是他創(chuàng)作的長篇諷刺小說《儒林外史》。這部小說大約用了他近20年的時間，直到49歲時才完成。人們在他的家鄉(xiāng)建立了“吳敬梓紀(jì)念館”;南京秦淮河畔桃葉渡也建立了“吳敬梓故居”。
吳敬梓的家庭可說是科甲鼎盛的縉紳世家。吳敬梓22歲時，父親吳霖起去世，近房中不少人覬覦遺產(chǎn)，吳敬梓是嗣子，便給了他們以可乘之隙，于是發(fā)生了吳敬梓《移家賦》中所說的“兄弟參商，宗族詬誶”的爭產(chǎn)糾紛，乃至發(fā)生了親族沖入家中攫奪財產(chǎn)的事件。這件事不僅刺激了吳敬梓，使他看清了封建社會家族倫理道德的丑惡本質(zhì)，認(rèn)識了那些衣冠楚楚的縉紳人物的虛偽面目，使他和那些倚仗祖業(yè)和門第做寄生蟲的庸俗人物分道揚鑣。作為縉紳階級的叛逆，他首先揮霍遺產(chǎn)。
儒林外史的諷刺藝術(shù)
吳敬梓懷著高尚的理想和道德情操，但在現(xiàn)實生活中處處碰壁。狂狷而豁達(dá)的性格，使他睥睨群丑，輕蔑流俗。“先生豁達(dá)人，哺糟而啜ㄤ，小事聊糊涂，大度乃滑稽”。(金兆燕《甲戌仲冬送吳文木先生旅櫬于揚州城外登舟歸金陵》，《棕亭詩鈔》卷五)這樣的氣質(zhì)和稟賦，使他采用了諷刺的手法去抨擊現(xiàn)實。
魯迅在《中國小說史略》中簡括地論述了中國諷刺小說的淵源和發(fā)展：“寓譏彈于稗史者，晉唐已有，而明為盛，尤在人情小說中。”然而多數(shù)作品或“大不近情”，類似插科打諢;或非出公心，“私懷怨毒，乃逞惡言”;或“詞意淺露，已同謾罵”。《儒林外史》將諷刺藝術(shù)發(fā)展到新的境界，“秉持公心，指レ時弊”，“戚而能諧，婉而多諷”，“于是說部中乃始有足稱諷刺之書”。
諷刺的生命是真實?！度辶滞馐贰吠ㄟ^精確的白描，寫出“常見”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊含的意義。例如嚴(yán)貢生正在范進和張靜齋面前吹噓：“小弟只是一個為人率真，在鄉(xiāng)里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜。”言猶未了，一個小廝進來說：“早上關(guān)的那口豬，那人來討了，在家里吵哩。”通過言行的不一，揭示嚴(yán)貢生欺詐無賴的行徑。又如湯知縣請正在居喪的范進吃飯，范進先是“退前縮后”地堅決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換了一雙白顏色竹箸來，“方才罷了”。湯知縣見他居喪如此盡禮，正著急“倘或不用葷酒，卻是不曾備辦”，忽然看見“他在燕窩碗里揀了一個大蝦元子送在嘴里”，心才安下來。真是“無一貶詞，而情偽畢露”。
《儒林外史》通過不和諧的人和事進行婉曲而又鋒利的諷刺。五河縣鹽商送老太太入節(jié)孝祠，張燈結(jié)彩，鼓樂喧天，滿街是仕宦人家的牌仗，滿堂有知縣、學(xué)師等官員設(shè)祭，莊嚴(yán)肅穆。但鹽商方老六卻和一個賣花牙婆伏在欄桿上看執(zhí)事，“權(quán)牙婆一手扶著欄桿，一手拉開褲腰捉虱子，捉著，一個一個往嘴里送”。把崇高、莊嚴(yán)與滑稽、輕佻組合在一起，化崇高、莊嚴(yán)為滑稽可笑。
《儒林外史》具有悲喜交融的美學(xué)風(fēng)格。吳敬梓能夠真實地展示出諷刺對象中戚諧組合、悲喜交織的二重結(jié)構(gòu)，顯示出滑稽的現(xiàn)實背后隱藏著的悲劇性內(nèi)蘊，從而給讀者以雙重的審美感受。周進撞號板，范進中舉發(fā)瘋，馬二先生對御書樓頂禮膜拜，王玉輝勸女殉夫的大笑……這瞬間的行為是以他們的全部生命為潛臺詞的，所以這瞬間的可笑又蘊含著深沉的悲哀，這最惹人發(fā)笑的片刻恰恰是內(nèi)在悲劇性最強烈的地方。作者敏銳地捕捉人物瞬間行為，把對百年知識分子命運的反思和他們瞬間的行為巧妙地結(jié)合在一起，使諷刺具有巨大的文化容量和社會意義。
由于吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當(dāng)時的八股分子和官僚及封建社會，添加了一些正反面人物進行對比。正面人物的劃分線主要在于保持著應(yīng)有的道德品格，而反面人物則是那些整天憑著官位欺壓百姓，并且不學(xué)無術(shù)的官僚以及那些只知鉆研儒學(xué)、推行正道其實卻把道德品質(zhì)封存的儒士。
正反人物還分多種，書中理想人物就是第一回出現(xiàn)的王冕。而其他的正面人物，如虞育德、莊少光、遲衡山、杜少卿等，雖然要比那些反派人物高尚得多，但心里仍有儒家思想，例如杜少卿，雖然討厭虛偽的孝道，但卻因為提倡真孝而進行的“豪舉”也不過就是被那些市井之流欺騙奪產(chǎn)，最后落了個貧窮一世的結(jié)局。沈瓊枝作為一個敢于反抗、自強自立的女性在書中獨具光彩。
再如儒士“馬二先生”馬純上(原型是作者吳敬梓的一位姓馮的朋友)，雖然在儒學(xué)方面有些封建思想，并且做事天真(見西湖廟里被假神仙騙)，不過結(jié)果是好人有好報的類型。并且在仗義疏財事件中，也不乏看出他是一個君子，所以他主要還是一個復(fù)雜的人物。但有些反面人物，如范進、潘三等，確實全是諷刺了。
其實，從正面人物也有很大的儒學(xué)思想中可以看出，吳敬梓本人還是有一定的“崇奉孔孟”的道德觀。
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