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關(guān)于儒林外史第四回主要內(nèi)容

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關(guān)于儒林外史第四回主要內(nèi)容

  《儒林外史》是由清代諷刺小說(shuō)家吳敬梓創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。為了讓大家有進(jìn)一步的了解!下面學(xué)習(xí)啦小編整理了儒林外史第三回主要內(nèi)容以供大家學(xué)習(xí)參考。

  儒林外史第三回主要內(nèi)容

  薦亡齋和尚吃官司,打秋風(fēng)鄉(xiāng)紳遭橫事

  范舉人請(qǐng)眾僧人念經(jīng),追薦老太太升天,七七之后范舉人謝了孝,張敬齋替范舉人為安葬之事出謀劃策。

  在關(guān)帝廟小憩時(shí),嚴(yán)貢生竭力鼓吹"湯父母"的"廉潔慈祥",以及對(duì)他的"厚愛(ài)",并表白自己"從不曉得沾人寸絲半粟的便宜"。正說(shuō)話時(shí)嚴(yán)貢生家小仆人來(lái)說(shuō)"早上關(guān)的那口豬,那人來(lái)討了,在家里吵哩!"

  湯知縣為一回民送牛肉事聽(tīng)信張敬齋的話,用一大枷把那回民枷了,并將五十斤碎牛肉堆在枷上示眾,第三日老師傅被枷死了,眾回民不服,聚眾到縣衙門(mén)口鬧事.

  儒林外史作者簡(jiǎn)介

  吳敬梓(1701~1754年)清代最偉大的小說(shuō)家之一,字敏軒、號(hào)粒民,晚年又號(hào)文木老人(現(xiàn)存吳敬梓手寫(xiě)《蘭亭序》中蓋有印章:“全椒吳敬梓號(hào)粒民印”),安徽全椒人。吳敬梓生于清圣祖康熙四十年,卒于

  高宗乾隆十九年,享年五十四歲(一生54年,在全椒23年,在贛榆10年,在南京21年)。幼即穎異,善記誦。稍長(zhǎng),補(bǔ)官學(xué)弟子員。尤精《文選》,賦援筆立成。不善治生,性豪邁,不數(shù)年,舊產(chǎn)揮霍俱盡,時(shí)或至于絕糧。雍正十三年,(公元一七三五年)巡撫趙國(guó)轔舉以應(yīng)“博學(xué)鴻詞”,不赴(參加了學(xué)院,撫院及督院三級(jí)地方考試,因病未赴廷試)。移家金陵,為文壇盟主。又集同志建先賢兩于雨花山麓,祀泰伯以下二百三十人。資不足,售所居屋以成之,家因益貧。晚年,自號(hào)文木老人,客揚(yáng)州,尤落拓縱酒。后卒于客中。敬梓生平最惡舉業(yè),費(fèi)20年心血所著《儒林外史》五十五回,(一本作五十六回,又一本作六十回,均非原本)專寫(xiě)熬中于此者之真相,幽默詼諧,讀之捧腹。又有《詩(shī)說(shuō)》七卷,《文木山房集》五卷,詩(shī)七卷,《中國(guó)小說(shuō)史略》并傳于世。因家有“文木山房”,所以晚年自稱“文木老人”,又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔,故又稱“秦淮寓客”。他出身于仕宦名門(mén),小時(shí)候受到良好教育,對(duì)文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出特別的天賦,及至成年,因?yàn)殡S父親到各處做官而有機(jī)會(huì)獲得包括官場(chǎng)內(nèi)幕的大量見(jiàn)識(shí)。吳敬梓一生創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌、散文和史學(xué)研究著作,有《文木山房詩(shī)文集》十二卷,今存四卷。但是,確立他在中國(guó)文學(xué)史上的杰出地位的,是他創(chuàng)作的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《儒林外史》。這部小說(shuō)大約用了他近20年的時(shí)間,直到49歲時(shí)才完成。人們?cè)谒募亦l(xiāng)建立了“吳敬梓紀(jì)念館”;南京秦淮河畔桃葉渡也建立了“吳敬梓故居”。

  吳敬梓的家庭可說(shuō)是科甲鼎盛的縉紳世家。吳敬梓22歲時(shí),父親吳霖起去世,近房中不少人覬覦遺產(chǎn),吳敬梓是嗣子,便給了他們以可乘之隙,于是發(fā)生了吳敬梓《移家賦》中所說(shuō)的“兄弟參商,宗族詬誶”的爭(zhēng)產(chǎn)糾紛,乃至發(fā)生了親族沖入家中攫奪財(cái)產(chǎn)的事件。這件事不僅刺激了吳敬梓,使他看清了封建社會(huì)家族倫理道德的丑惡本質(zhì),認(rèn)識(shí)了那些衣冠楚楚的縉紳人物的虛偽面目,使他和那些倚仗祖業(yè)和門(mén)第做寄生蟲(chóng)的庸俗人物分道揚(yáng)鑣。作為縉紳階級(jí)的叛逆,他首先揮霍遺產(chǎn)。

  儒林外史的諷刺藝術(shù)

  吳敬梓懷著高尚的理想和道德情操,但在現(xiàn)實(shí)生活中處處碰壁??襻磉_(dá)的性格,使他睥睨群丑,輕蔑流俗。“先生豁達(dá)人,哺糟而啜ㄤ,小事聊糊涂,大度乃滑稽”。(金兆燕《甲戌仲冬送吳文木先生旅櫬于揚(yáng)州城外登舟歸金陵》,《棕亭詩(shī)鈔》卷五)這樣的氣質(zhì)和稟賦,使他采用了諷刺的手法去抨擊現(xiàn)實(shí)。

  魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中簡(jiǎn)括地論述了中國(guó)諷刺小說(shuō)的淵源和發(fā)展:“寓譏彈于稗史者,晉唐已有,而明為盛,尤在人情小說(shuō)中。”然而多數(shù)作品或“大不近情”,類似插科打諢;或非出公心,“私懷怨毒,乃逞惡言”;或“詞意淺露,已同謾罵”?!度辶滞馐贰穼⒅S刺藝術(shù)發(fā)展到新的境界,“秉持公心,指レ時(shí)弊”,“戚而能諧,婉而多諷”,“于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書(shū)”。

  諷刺的生命是真實(shí)?!度辶滞馐贰吠ㄟ^(guò)精確的白描,寫(xiě)出“常見(jiàn)”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧,顯示其蘊(yùn)含的意義。例如嚴(yán)貢生正在范進(jìn)和張靜齋面前吹噓:“小弟只是一個(gè)為人率真,在鄉(xiāng)里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜。”言猶未了,一個(gè)小廝進(jìn)來(lái)說(shuō):“早上關(guān)的那口豬,那人來(lái)討了,在家里吵哩。”通過(guò)言行的不一,揭示嚴(yán)貢生欺詐無(wú)賴的行徑。又如湯知縣請(qǐng)正在居喪的范進(jìn)吃飯,范進(jìn)先是“退前縮后”地堅(jiān)決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個(gè)瓷杯,一雙象箸,他還是不肯,直到換了一雙白顏色竹箸來(lái),“方才罷了”。湯知縣見(jiàn)他居喪如此盡禮,正著急“倘或不用葷酒,卻是不曾備辦”,忽然看見(jiàn)“他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦元子送在嘴里”,心才安下來(lái)。真是“無(wú)一貶詞,而情偽畢露”。

  《儒林外史》通過(guò)不和諧的人和事進(jìn)行婉曲而又鋒利的諷刺。五河縣鹽商送老太太入節(jié)孝祠,張燈結(jié)彩,鼓樂(lè)喧天,滿街是仕宦人家的牌仗,滿堂有知縣、學(xué)師等官員設(shè)祭,莊嚴(yán)肅穆。但鹽商方老六卻和一個(gè)賣花牙婆伏在欄桿上看執(zhí)事,“權(quán)牙婆一手扶著欄桿,一手拉開(kāi)褲腰捉虱子,捉著,一個(gè)一個(gè)往嘴里送”。把崇高、莊嚴(yán)與滑稽、輕佻組合在一起,化崇高、莊嚴(yán)為滑稽可笑。

  《儒林外史》具有悲喜交融的美學(xué)風(fēng)格。吳敬梓能夠真實(shí)地展示出諷刺對(duì)象中戚諧組合、悲喜交織的二重結(jié)構(gòu),顯示出滑稽的現(xiàn)實(shí)背后隱藏著的悲劇性內(nèi)蘊(yùn),從而給讀者以雙重的審美感受。周進(jìn)撞號(hào)板,范進(jìn)中舉發(fā)瘋,馬二先生對(duì)御書(shū)樓頂禮膜拜,王玉輝勸女殉夫的大笑……這瞬間的行為是以他們的全部生命為潛臺(tái)詞的,所以這瞬間的可笑又蘊(yùn)含著深沉的悲哀,這最惹人發(fā)笑的片刻恰恰是內(nèi)在悲劇性最強(qiáng)烈的地方。作者敏銳地捕捉人物瞬間行為,把對(duì)百年知識(shí)分子命運(yùn)的反思和他們瞬間的行為巧妙地結(jié)合在一起,使諷刺具有巨大的文化容量和社會(huì)意義。

  由于吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當(dāng)時(shí)的八股分子和官僚及封建社會(huì),添加了一些正反面人物進(jìn)行對(duì)比。正面人物的劃分線主要在于保持著應(yīng)有的道德品格,而反面人物則是那些整天憑著官位欺壓百姓,并且不學(xué)無(wú)術(shù)的官僚以及那些只知鉆研儒學(xué)、推行正道其實(shí)卻把道德品質(zhì)封存的儒士。

  正反人物還分多種,書(shū)中理想人物就是第一回出現(xiàn)的王冕。而其他的正面人物,如虞育德、莊少光、遲衡山、杜少卿等,雖然要比那些反派人物高尚得多,但心里仍有儒家思想,例如杜少卿,雖然討厭虛偽的孝道,但卻因?yàn)樘岢嫘⒍M(jìn)行的“豪舉”也不過(guò)就是被那些市井之流欺騙奪產(chǎn),最后落了個(gè)貧窮一世的結(jié)局。沈瓊枝作為一個(gè)敢于反抗、自強(qiáng)自立的女性在書(shū)中獨(dú)具光彩。

  再如儒士“馬二先生”馬純上(原型是作者吳敬梓的一位姓馮的朋友),雖然在儒學(xué)方面有些封建思想,并且做事天真(見(jiàn)西湖廟里被假神仙騙),不過(guò)結(jié)果是好人有好報(bào)的類型。并且在仗義疏財(cái)事件中,也不乏看出他是一個(gè)君子,所以他主要還是一個(gè)復(fù)雜的人物。但有些反面人物,如范進(jìn)、潘三等,確實(shí)全是諷刺了。

  其實(shí),從正面人物也有很大的儒學(xué)思想中可以看出,吳敬梓本人還是有一定的“崇奉孔孟”的道德觀。
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