2017會考歷史重點知識點
歷史會考內(nèi)容比較復雜，學習一定要注意對基礎的培養(yǎng)，接下來學習啦小編為你整理了2017會考歷史重點知識點，一起來看看吧。
2017會考歷史重點知識點(一)
一、 理性時代的到來
1，原因：
(1)文藝復興運動的推動。
(2)自然科學取得重大進展。
(3)資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈。
2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。
3、思想主張：
(1)啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進一步發(fā)展了人文主義。
(2)他們否定一切外在權威，認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”。 “理性”是啟蒙運動的核心。
4、影響：
啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，努力構建一個民主和科學的美好時代。他們以生動的文筆，通過戲劇、小說等形式，猛烈抨擊天主教會的權威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學、自由和平，促進了思想的解放。
二、法國的啟蒙思想家
1、伏爾泰，法國啟蒙運動的領袖。
2、思想主張：
(1)猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。
(2)他反對君主專制，倡導君主立憲制;
(3)他提倡“天賦人權”，認為人生來就是平等和自由的。
(4)他相信法律應以人性為出發(fā)點，在法律面前人人平等。
3、孟德斯鳩：(1)反對君主專制，提出了“三權分立”學說。
(2)影響：孟德斯鳩學說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關國家和法的理論基礎。他的代表作是《論法的精神》。
4、盧梭：
(1)著有《社會契約論》一書，闡述了“天賦人權”和“人民主權”思想。
(2)他認為國家的主權屬于人民，統(tǒng)治者的權力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權推翻他。
(3)盧梭還認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。
三、啟蒙運動的擴展
1、康德：德意志著名的哲學家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運動作了經(jīng)典的總結。
2、評價：啟蒙運動是一次空前的思想解放運動，它進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。
2017會考歷史重點知識點(二)
羅馬法體系
知道：
1.“十二銅表法”是古代羅馬第一部成文法典。
2.“公民法”概念：隨著古代羅馬國家的壯大和發(fā)展，為了進一步有效地維護羅馬公民的政治權利和經(jīng)濟利益，維系羅馬社會的穩(wěn)定和團結，羅馬政府在不同時期制定或頒布了一系列僅適用于羅馬公民內(nèi)部的法規(guī)和文獻。被統(tǒng)稱為“公民法”。
3. “萬民法”概念：從公元前4世紀征服意大利半島開始，直至進入帝國時期以后，羅馬國家為了調(diào)整和處理羅馬人與非羅馬人、以及非羅馬人之間的權利關系，相繼通過和頒布了一系列決議或法令。逐漸形成為一種適用于境內(nèi)各民族的共同法律，因而被統(tǒng)稱為“萬民法”。
4. 公元212年，卡拉卡拉皇帝頒布敕令授予帝國全體自由民以公民權，羅馬人與境內(nèi)外邦人在法律上的差別逐步消失，于是“公民法”和“萬民法”逐漸統(tǒng)一起來。
理解：
羅馬法體系的歷史價值和局限：
古代羅馬的法律體系是古代世界最完備的法律體系。古代羅馬法律制度的發(fā)展歷史體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心。羅馬法以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對后來歐洲各國的法律制度產(chǎn)生了深遠的影響，古代羅馬人的法治精神和法律意識則為后人樹立了榜樣。
當然，羅馬法有其歷史局限性，它將奴隸排斥在法律對象之外，因為奴隸在當時只是其主人的財產(chǎn)，不具有任何權利。
2017會考歷史重點知識點(三)
王權與教權
知道：
1. 751年加洛林王朝的建立，開創(chuàng)了教皇干預世俗君主廢立的先例;756年，丕平獻土，奠定教皇國的基礎，使教會掌握部分世俗權力;800年，查理加冕，使自己的統(tǒng)治帶上“君權神授”的光環(huán)。
2. 11世紀末，德皇亨利四世和教皇格列高利七世之間的主教授職權之爭趨于白熱化。1077年，亨利四世迫于國內(nèi)形勢，只得俯首屈服，親赴意大利北部教皇駐地卡諾莎城堡，赤足冒雪，哀求三天，始得覲見。格列高利七世同意回復其教籍和統(tǒng)治權。史稱“卡諾莎覲見”
卡諾莎覲見表明：教皇當時已經(jīng)完全擺脫了世俗君主的控制，并具備了與之抗衡的能力。
3. 1309年，在腓力四世的壓力下，新教皇將教廷從羅馬移至法國南部小城阿維尼翁，教皇事實上成了法國國王的人質(zhì)，史稱“阿維尼翁之囚”。
阿維尼翁之囚是一個歷史的轉(zhuǎn)折點，此后教權由盛而衰。
理解：
1. 西歐以教權與王權互相依存，互為依存為基本特點的統(tǒng)治形式形成的原因和過程。
第一階段，從公元5世紀開始，王權與教權關系密切，各有所得。西羅馬帝國滅亡后，西歐普遍處于混亂狀態(tài)，496年，克洛維受洗，使教會成為封建統(tǒng)治的一部分;751年加洛林王朝的建立，開創(chuàng)了教皇干預世俗君主廢立的先例;756年，丕平獻土，奠定教皇國的基礎，使教會掌握部分世俗權力;800年，查理加冕，使自己的統(tǒng)治帶上“君權神授”的光環(huán)。王權與教權互相依存、共同統(tǒng)治的局面逐漸形成。
第二階段，從11世紀開始，教權權勢膨脹，世俗權力軟弱渙散，教會強調(diào)教權至上，王權企圖限制教權勢力擴張。典型事例是德皇亨利四世與教皇格列高利七世之間主教授職權之爭，導致“卡諾莎覲見”。表明教權勢力不斷增強。
第三階段，從13世紀末葉開始，英法等國中央政府權力逐步加強，教權由盛而衰。阿維尼翁之囚是一個歷史的轉(zhuǎn)折點。
2. 西歐教權與王權互相爭斗，力量此消彼長的歷史原因和發(fā)展趨勢。
11世紀，西歐處于四分五裂的封建割據(jù)狀態(tài)，尤其是神圣羅馬帝國，皇帝始終未能建立中央集權的統(tǒng)治，實際權力有限。而教皇當時已完全擺脫了世俗君主的控制，并具備了與之抗衡的能力。所以，當?shù)峦鹾嗬氖赖种聘窳懈呃呤赖挠嘘P命令，格列高利七世可以利用德國國內(nèi)的部分大封建割據(jù)勢力與中央政府的對峙，迫使亨利四世就范，導致“卡諾莎覲見”。
13世紀末葉，十字軍運動以慘敗而宣告結束，作為倡導者的天主教會威望驟降，教權開始走下坡路。與此同時，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展和新興市民階層的支持，英、法等國的中央政府權力則逐步得到加強。1302年，法王腓力四世召開三級會議，取得社會各階層的支持，加強王權。法王腓力四世斷然軟禁卜尼法斯八世。此后的阿維尼翁之囚成為教權由盛而衰的歷史轉(zhuǎn)折點.
上述史實反映，西歐教權與王權力量的消長隨著時代的進步，呈現(xiàn)王權逐漸加強，教權急劇衰落的趨勢。
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