高2歷史復(fù)習知識點
高2歷史復(fù)習知識點
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高2歷史復(fù)習知識點：宋明理學
1.宋明理學興起的背景：三教合一
社會的動蕩不安，使得魏晉南北朝以來，儒學信仰出現(xiàn)危機感，而道教的修煉丹藥長生不老，佛教的因果報應(yīng)輪回來世的思想在社會迅速傳播。隨著政治穩(wěn)定三教相互滲透，彼此調(diào)和逐漸趨向合一。儒家強調(diào)人世，根本目標就是強國。個人的精力應(yīng)該奉獻給國家。道家強調(diào)自由，目標就是超脫塵世而獲得更大的自由。佛家強調(diào)解脫。儒家思想在三教中多側(cè)重于人世間的事。而儒家思想是佛道二家的基礎(chǔ)?？婆e產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。
2.宋明理學的主要派別
(1)程朱理學：①“程朱理學”說法的由來：理學的創(chuàng)始人是北宋的程顥、程頤等人，至南宋時，朱熹為集大成者，統(tǒng)稱為“程朱理學”。
?、诶韺W產(chǎn)生的條件：宋代專制主義中央集權(quán)的加強，注意力于集中于如何防范文武重臣的篡奪之禍，消除地方潛在的割據(jù)勢力對于民間文化發(fā)展未予以更多的干預(yù);宋朝很少有人因為議論而獲重罪，因此宋代的士大夫群體有很高的參政議政的積極性;因科舉走入仕途的知識分子，對經(jīng)典文本不斷探討、尋求終極的、總體的根本解釋。理學由此而生。
?、劾韺W的主要內(nèi)容及其發(fā)展變化過程：“理”，是產(chǎn)生萬物的本源，是離開事物而能獨立存在的一種什么東西，是自然界和人類社會的主宰，是天下萬物永恒普遍原則。它體現(xiàn)在社會是儒家三綱五常道德倫理;體現(xiàn)在人身上是人性;要通過“格物致知”方法，即接觸天下萬事萬物去體會加深對先天存在的“理”的體驗與最終貫通;個人修養(yǎng)要以天理為準則，要“存天理，滅人欲”。D、朱熹參考二程學說，將四書五經(jīng)編輯成《四書章句集注》，作為后代科舉考試的內(nèi)容。奠定了程朱理學在思想界的統(tǒng)治地位。
④理學的社會影響：南宋末年，朱熹的學說逐漸成為思想的主流。元朝時，理學被確定為官學。到明代，理學則成為統(tǒng)治者的思想武器。
(2)陸王心學：①陸九淵及其思想：陸九淵，南宋理學大師。提出“心即理”之說。他認為天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。主張“心”和“理”是永久不變的，以此證明一切封建的道德教條都是人心所固有的，是永恒不變的。他還認為，人們要了解、認識客觀事物，只要悟得本心就可以了，甚至連書都不必多讀。于是提出“六經(jīng)皆我注腳”的說法。為了維護封建的倫理道德，陸九淵號召人們“存心”而“去欲”，提出“發(fā)明本心”以求理，與朱熹格物致知有分歧，但它們在本質(zhì)上是一致的，都是為封建統(tǒng)治提供理論根據(jù)的，反對人民為改善受壓迫的處境去同封建統(tǒng)治者進行斗爭。
②王守仁及其思想：王守仁，世稱陽明先生，明代理學大師。核心思想是“致良知”即本心和良知即是理，天理本在人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回復(fù)良知即可成圣賢。強調(diào)加強自我修養(yǎng)，激勵人們奮發(fā)立志。
3.宋明理學的影響
(1)消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。
(2)積極：塑造中華民族性格特征;重視主觀意志力量;注重氣節(jié)、道德;講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志;強調(diào)人的社會責任和歷史使命;凸顯人性的莊嚴。
高2歷史復(fù)習知識點：王安石變法
1.北宋中期面臨的主要社會問題
(1)社會矛盾尖銳：①農(nóng)民負擔沉重，土地兼并嚴重，階級矛盾激化。②遼和西夏的威脅導(dǎo)致民族矛盾尖銳。③統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾突出，改革派與保守派爭斗。
(2)積貧積弱局面的形成：北宋建立后，軍權(quán)、行政權(quán)和財權(quán)過于集中，造成國家政府行政效率低下，軍隊戰(zhàn)斗力弱，國力衰退，導(dǎo)致“積弱”局面的形成;冗官、冗兵、冗費現(xiàn)象嚴重，財政困難，造成“積貧”局面的形成。
(3)封建統(tǒng)治出現(xiàn)危機：農(nóng)民反抗斗爭不斷，規(guī)模越來越大;財政入不敷出。
2.北宋中期“積貧積弱”現(xiàn)象出現(xiàn)的背景和原因
北宋中期“積貧”“積弱”出現(xiàn)的背景和原因是復(fù)雜的
(1)與宋初的政策有關(guān)：北宋建立后，加強皇帝專制的中央集權(quán)，軍權(quán)、行政權(quán)和財權(quán)分設(shè)多個機構(gòu)官職、分散掌管;重文輕武，通過科舉考試，選拔起用大批官員，形成龐大的官僚機構(gòu)，官費支出數(shù)量驚人;大量編練禁軍，“養(yǎng)兵”、“募兵”，造成兵員劇增，軍費開支越來越大;北宋對遼和西夏的戰(zhàn)爭耗費以及巨額賠款;冗官、冗兵、冗費現(xiàn)象嚴重。國家財政入不敷出，出現(xiàn)嚴重的財政危機。北宋政府不抑制土地兼并，土地兼并現(xiàn)象嚴重，地主隱瞞土地，少納賦稅，影響了國家的財稅收入;統(tǒng)治階級為了保障各項費用支出，加重搜刮老百姓，廣大農(nóng)民十分貧窮;“積貧”的局面逐步形成。
(2)官僚機構(gòu)龐大，行政效率低下;軍隊數(shù)量眾多，“強干弱枝”、互相牽制，兵將分離、輪換駐守、互不相識，“守內(nèi)虛外”、募兵替代，戰(zhàn)斗力弱;操練不勤，臨陣多敗，形成“積弱”局面。
3.慶歷新政和王安石變法的內(nèi)在聯(lián)系以及異同
內(nèi)在聯(lián)系：慶歷新政雖然失敗，但為王安石的全面改革奠定了基礎(chǔ)。
慶歷新政和王安石變法的相同點：
(1)背景相同。都是在北宋中期出現(xiàn)了嚴重的社會危機情況下進行的
(2)目的相同。直接目的都是為了解決北宋中期嚴重的社會危機，根本目的都是為了維護封建統(tǒng)治。
(3)性質(zhì)相同。都是封建地主階級進行的改革，是對封建統(tǒng)治政策做內(nèi)部調(diào)整。
(4)結(jié)果相同。都遭到大官僚、大地主的反對而失敗。
(5)表現(xiàn)出的特點相同。都是在當時皇帝的支持下自上而下進行的改革，其進程都有曲折性和復(fù)雜性。
不同點：
(1)中心內(nèi)容不同。慶歷新政是以整頓吏治為中心;王安石變法是以理財為中心。
(2)改革程度不同。慶歷新政是局部改革;王安石變法是全面改革。
(3)歷史地位和影響不同。王安石變法的作用和影響比慶歷新政大的多。王安石針對北宋統(tǒng)治錯綜復(fù)雜的積弊進行大刀闊斧的改革，其勇于改革和敢于斗爭的精神被后人稱道。
4.王安石變法失敗的原因
(1)根本原因：沒有真正觸及社會根本問題，不能很好地解決社會根本矛盾，沒有真正給廣大農(nóng)民更大的利益，得不到廣大農(nóng)民的支持。
(2)指導(dǎo)思想上偏重于理財。變法沒有處理好與既得利益集團的關(guān)系，因為其根本目的是為了緩解社會危機，鞏固封建統(tǒng)治，他與保守派司馬光等人同屬統(tǒng)治階級，沒有根本的利益沖突，所以保守派反對的不是變法本身，而是變法的一些具體措施沒有能充分考慮它們代表的這個既得利益集團的利益，在一定程度上損害了官僚階級和大商人的利益，遭到他們的激烈反對。
(3)改革的最主要支持者宋神宗在關(guān)鍵時刻發(fā)生了動搖，不能堅持支持改革。
(4)推行新法操之過急，用人不當，出現(xiàn)了一些危害百姓的現(xiàn)象
(5)宋神宗死后，保守派司馬光出任宰相，徹底廢除新法
5.王安石變法的評價和啟示
評價：(1)進步意義：
①變法措施的推行，增加了政府的財政收入，加強了國家的軍事力量，使國力得到提高，在一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面。
②促進了經(jīng)濟發(fā)展，客觀上有利于社會進步，在中國歷史發(fā)展進程中起重要作用。
?、墼诒彼沃衅陔A級矛盾和民族矛盾十分尖銳、慶歷新政失敗的情況下，王安石敢于變法，大膽探索，其“三不足”精神和不屈不撓的精神值得肯定和學習。
?、芡醢彩癁榱说刂麟A級的整體利益和長遠利益，敢于觸犯和抑制大官僚大地主的利益，并在一定程度上顧及社會下層的利益，這種不畏權(quán)勢的精神和做法值得贊揚。
(2)局限：①變法以維護地主階級統(tǒng)治為出發(fā)點，農(nóng)民的處境沒有根本改變，負擔依然沉重。
②沒有從根本上改變土地兼并問題，生產(chǎn)關(guān)系沒有得到較好的調(diào)整，階級矛盾沒有得到完全解決。
③推行新法操之過急，用人不當，出現(xiàn)了一些危害百姓的現(xiàn)象
。④是封建地主階級針對北宋統(tǒng)治危機進行的改革運動，它不可能從根本上擺脫封建統(tǒng)治危機。
(3)啟示：
?、俑母锸菤v史發(fā)展的必然要求和產(chǎn)物，是革除社會弊政，促進社會發(fā)展和國家強盛的重要手段。
?、诟母锉厝簧婕暗侥承┤说奶貦?quán)和私利，因而會有阻力，甚至充滿了尖銳的斗爭，不可能一帆風順，因此，改革者要有遠見卓識，能充分考慮到改革的艱巨性和復(fù)雜性，要有堅定的政治魄力，行動要堅決徹底，要注意用人。
?、鄹母锎胧┮槍嶋H情況，行之有效，推行改革過程中要積極穩(wěn)妥，注意保護最廣大民眾的利益。
④改革成敗的關(guān)鍵要看其積極效果是否能得以保留和維持，不以改革者個人的命運為評價標準。
高2歷史復(fù)習知識點：啟蒙運動
一、啟蒙運動與文藝復(fù)興在人文主義方面的不同
1.在批判對象上：文藝復(fù)興運動的矛頭指向天主教會的神學世界觀，而啟蒙運動直指“黑暗的中世紀”，重點放在封建君主專制上。
2.文藝復(fù)興集中于文學、藝術(shù)，啟蒙運動擴展到宗教、哲學、經(jīng)濟、科學、史學、文學、美學等精神文明的各個方面。
3.在批判形式上：啟蒙運動擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。
4.在思想特點上：啟蒙運動思想家不再承認外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標準，他們高舉民主、科學的大旗，為解放全人類宣傳理性真理。
二、文藝復(fù)興和啟蒙運動的異同
1. 相同點：①背景相同,都是在資本主義發(fā)展與封建統(tǒng)治產(chǎn)生矛盾的背景下產(chǎn)生的。
②進程相同，都在興起后迅速波及歐洲許多國家。
?、蹆?nèi)容相同，都提出和傳播了代表新興資產(chǎn)階級利益的思想主張，帶有濃郁的人文主義色彩。
?、苄再|(zhì)相同，都是資產(chǎn)階級開展的反封建思想解放運動。
⑤作用相同，都起了思想解放的作用;都有利于近代自然科學的發(fā)展。
2. 不同點：①條件不同，文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物;啟蒙運動是資本主義進一步發(fā)展的產(chǎn)物。
?、趯ο蟛煌?，文藝復(fù)興矛頭直指天主教神學思想，追求現(xiàn)世幸福。啟蒙運動側(cè)重于反對封建專制，追求民主、自由、平等。
③思想不同，文藝復(fù)興以人文主義為核心，強調(diào)人性和人的尊嚴。啟蒙運動以理性主義為核心，高舉民主與科學的大旗，要求消滅王權(quán)和教權(quán)，構(gòu)建理性王國。
④方式不同，文藝復(fù)興借用古典文化來表達自己的人生觀、世界觀。啟蒙運動直接向封建制度和教權(quán)宣戰(zhàn)。
?、萦绊懖煌乃噺?fù)興把人從宗教束縛中解放出來，為啟蒙運動奠定了基礎(chǔ)。啟蒙運動沖擊了封建專制及其精神支柱天主教會，為資產(chǎn)階級革命作了思想和理論上的準備。
3. 啟示：①資產(chǎn)階級思想解放程度與資本主義的發(fā)展程度密切相關(guān)，因此文藝復(fù)興時期資產(chǎn)階級還沒有形成一套成熟的政治理論和完整的思想體系，啟蒙運動時期資產(chǎn)階級則形成了比較完整、系統(tǒng)的思想體系。
?、谌宋闹髁x思想具有鮮明的時代特色，與時俱進，體現(xiàn)了不同時期社會進步的要求。
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