高2歷史復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
高2歷史復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
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高2歷史復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)：宋明理學(xué)
1.宋明理學(xué)興起的背景：三教合一
社會(huì)的動(dòng)蕩不安，使得魏晉南北朝以來，儒學(xué)信仰出現(xiàn)危機(jī)感，而道教的修煉丹藥長生不老，佛教的因果報(bào)應(yīng)輪回來世的思想在社會(huì)迅速傳播。隨著政治穩(wěn)定三教相互滲透，彼此調(diào)和逐漸趨向合一。儒家強(qiáng)調(diào)人世，根本目標(biāo)就是強(qiáng)國。個(gè)人的精力應(yīng)該奉獻(xiàn)給國家。道家強(qiáng)調(diào)自由，目標(biāo)就是超脫塵世而獲得更大的自由。佛家強(qiáng)調(diào)解脫。儒家思想在三教中多側(cè)重于人世間的事。而儒家思想是佛道二家的基礎(chǔ)?？婆e產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。
2.宋明理學(xué)的主要派別
(1)程朱理學(xué)：①“程朱理學(xué)”說法的由來：理學(xué)的創(chuàng)始人是北宋的程顥、程頤等人，至南宋時(shí)，朱熹為集大成者，統(tǒng)稱為“程朱理學(xué)”。
?、诶韺W(xué)產(chǎn)生的條件：宋代專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)，注意力于集中于如何防范文武重臣的篡奪之禍，消除地方潛在的割據(jù)勢力對(duì)于民間文化發(fā)展未予以更多的干預(yù);宋朝很少有人因?yàn)樽h論而獲重罪，因此宋代的士大夫群體有很高的參政議政的積極性;因科舉走入仕途的知識(shí)分子，對(duì)經(jīng)典文本不斷探討、尋求終極的、總體的根本解釋。理學(xué)由此而生。
?、劾韺W(xué)的主要內(nèi)容及其發(fā)展變化過程：“理”，是產(chǎn)生萬物的本源，是離開事物而能獨(dú)立存在的一種什么東西，是自然界和人類社會(huì)的主宰，是天下萬物永恒普遍原則。它體現(xiàn)在社會(huì)是儒家三綱五常道德倫理;體現(xiàn)在人身上是人性;要通過“格物致知”方法，即接觸天下萬事萬物去體會(huì)加深對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)與最終貫通;個(gè)人修養(yǎng)要以天理為準(zhǔn)則，要“存天理，滅人欲”。D、朱熹參考二程學(xué)說，將四書五經(jīng)編輯成《四書章句集注》，作為后代科舉考試的內(nèi)容。奠定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。
?、芾韺W(xué)的社會(huì)影響：南宋末年，朱熹的學(xué)說逐漸成為思想的主流。元朝時(shí)，理學(xué)被確定為官學(xué)。到明代，理學(xué)則成為統(tǒng)治者的思想武器。
(2)陸王心學(xué)：①陸九淵及其思想：陸九淵，南宋理學(xué)大師。提出“心即理”之說。他認(rèn)為天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。主張“心”和“理”是永久不變的，以此證明一切封建的道德教條都是人心所固有的，是永恒不變的。他還認(rèn)為，人們要了解、認(rèn)識(shí)客觀事物，只要悟得本心就可以了，甚至連書都不必多讀。于是提出“六經(jīng)皆我注腳”的說法。為了維護(hù)封建的倫理道德，陸九淵號(hào)召人們“存心”而“去欲”，提出“發(fā)明本心”以求理，與朱熹格物致知有分歧，但它們?cè)诒举|(zhì)上是一致的，都是為封建統(tǒng)治提供理論根據(jù)的，反對(duì)人民為改善受壓迫的處境去同封建統(tǒng)治者進(jìn)行斗爭。
?、谕跏厝始捌渌枷耄和跏厝?，世稱陽明先生，明代理學(xué)大師。核心思想是“致良知”即本心和良知即是理，天理本在人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回復(fù)良知即可成圣賢。強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。
3.宋明理學(xué)的影響
(1)消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。
(2)積極：塑造中華民族性格特征;重視主觀意志力量;注重氣節(jié)、道德;講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志;強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命;凸顯人性的莊嚴(yán)。
高2歷史復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)：王安石變法
1.北宋中期面臨的主要社會(huì)問題
(1)社會(huì)矛盾尖銳：①農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，土地兼并嚴(yán)重，階級(jí)矛盾激化。②遼和西夏的威脅導(dǎo)致民族矛盾尖銳。③統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾突出，改革派與保守派爭斗。
(2)積貧積弱局面的形成：北宋建立后，軍權(quán)、行政權(quán)和財(cái)權(quán)過于集中，造成國家政府行政效率低下，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力弱，國力衰退，導(dǎo)致“積弱”局面的形成;冗官、冗兵、冗費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，財(cái)政困難，造成“積貧”局面的形成。
(3)封建統(tǒng)治出現(xiàn)危機(jī)：農(nóng)民反抗斗爭不斷，規(guī)模越來越大;財(cái)政入不敷出。
2.北宋中期“積貧積弱”現(xiàn)象出現(xiàn)的背景和原因
北宋中期“積貧”“積弱”出現(xiàn)的背景和原因是復(fù)雜的
(1)與宋初的政策有關(guān)：北宋建立后，加強(qiáng)皇帝專制的中央集權(quán)，軍權(quán)、行政權(quán)和財(cái)權(quán)分設(shè)多個(gè)機(jī)構(gòu)官職、分散掌管;重文輕武，通過科舉考試，選拔起用大批官員，形成龐大的官僚機(jī)構(gòu)，官費(fèi)支出數(shù)量驚人;大量編練禁軍，“養(yǎng)兵”、“募兵”，造成兵員劇增，軍費(fèi)開支越來越大;北宋對(duì)遼和西夏的戰(zhàn)爭耗費(fèi)以及巨額賠款;冗官、冗兵、冗費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。國家財(cái)政入不敷出，出現(xiàn)嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)。北宋政府不抑制土地兼并，土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，地主隱瞞土地，少納賦稅，影響了國家的財(cái)稅收入;統(tǒng)治階級(jí)為了保障各項(xiàng)費(fèi)用支出，加重搜刮老百姓，廣大農(nóng)民十分貧窮;“積貧”的局面逐步形成。
(2)官僚機(jī)構(gòu)龐大，行政效率低下;軍隊(duì)數(shù)量眾多，“強(qiáng)干弱枝”、互相牽制，兵將分離、輪換駐守、互不相識(shí)，“守內(nèi)虛外”、募兵替代，戰(zhàn)斗力弱;操練不勤，臨陣多敗，形成“積弱”局面。
3.慶歷新政和王安石變法的內(nèi)在聯(lián)系以及異同
內(nèi)在聯(lián)系：慶歷新政雖然失敗，但為王安石的全面改革奠定了基礎(chǔ)。
慶歷新政和王安石變法的相同點(diǎn)：
(1)背景相同。都是在北宋中期出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)情況下進(jìn)行的
(2)目的相同。直接目的都是為了解決北宋中期嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，根本目的都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治。
(3)性質(zhì)相同。都是封建地主階級(jí)進(jìn)行的改革，是對(duì)封建統(tǒng)治政策做內(nèi)部調(diào)整。
(4)結(jié)果相同。都遭到大官僚、大地主的反對(duì)而失敗。
(5)表現(xiàn)出的特點(diǎn)相同。都是在當(dāng)時(shí)皇帝的支持下自上而下進(jìn)行的改革，其進(jìn)程都有曲折性和復(fù)雜性。
不同點(diǎn)：
(1)中心內(nèi)容不同。慶歷新政是以整頓吏治為中心;王安石變法是以理財(cái)為中心。
(2)改革程度不同。慶歷新政是局部改革;王安石變法是全面改革。
(3)歷史地位和影響不同。王安石變法的作用和影響比慶歷新政大的多。王安石針對(duì)北宋統(tǒng)治錯(cuò)綜復(fù)雜的積弊進(jìn)行大刀闊斧的改革，其勇于改革和敢于斗爭的精神被后人稱道。
4.王安石變法失敗的原因
(1)根本原因：沒有真正觸及社會(huì)根本問題，不能很好地解決社會(huì)根本矛盾，沒有真正給廣大農(nóng)民更大的利益，得不到廣大農(nóng)民的支持。
(2)指導(dǎo)思想上偏重于理財(cái)。變法沒有處理好與既得利益集團(tuán)的關(guān)系，因?yàn)槠涓灸康氖菫榱司徑馍鐣?huì)危機(jī)，鞏固封建統(tǒng)治，他與保守派司馬光等人同屬統(tǒng)治階級(jí)，沒有根本的利益沖突，所以保守派反對(duì)的不是變法本身，而是變法的一些具體措施沒有能充分考慮它們代表的這個(gè)既得利益集團(tuán)的利益，在一定程度上損害了官僚階級(jí)和大商人的利益，遭到他們的激烈反對(duì)。
(3)改革的最主要支持者宋神宗在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)生了動(dòng)搖，不能堅(jiān)持支持改革。
(4)推行新法操之過急，用人不當(dāng)，出現(xiàn)了一些危害百姓的現(xiàn)象
(5)宋神宗死后，保守派司馬光出任宰相，徹底廢除新法
5.王安石變法的評(píng)價(jià)和啟示
評(píng)價(jià)：(1)進(jìn)步意義：
?、僮兎ù胧┑耐菩?，增加了政府的財(cái)政收入，加強(qiáng)了國家的軍事力量，使國力得到提高，在一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面。
?、诖龠M(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，客觀上有利于社會(huì)進(jìn)步，在中國歷史發(fā)展進(jìn)程中起重要作用。
?、墼诒彼沃衅陔A級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳、慶歷新政失敗的情況下，王安石敢于變法，大膽探索，其“三不足”精神和不屈不撓的精神值得肯定和學(xué)習(xí)。
?、芡醢彩癁榱说刂麟A級(jí)的整體利益和長遠(yuǎn)利益，敢于觸犯和抑制大官僚大地主的利益，并在一定程度上顧及社會(huì)下層的利益，這種不畏權(quán)勢的精神和做法值得贊揚(yáng)。
(2)局限：①變法以維護(hù)地主階級(jí)統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)，農(nóng)民的處境沒有根本改變，負(fù)擔(dān)依然沉重。
?、跊]有從根本上改變土地兼并問題，生產(chǎn)關(guān)系沒有得到較好的調(diào)整，階級(jí)矛盾沒有得到完全解決。
?、弁菩行路ú僦^急，用人不當(dāng)，出現(xiàn)了一些危害百姓的現(xiàn)象
。④是封建地主階級(jí)針對(duì)北宋統(tǒng)治危機(jī)進(jìn)行的改革運(yùn)動(dòng)，它不可能從根本上擺脫封建統(tǒng)治危機(jī)。
(3)啟示：
?、俑母锸菤v史發(fā)展的必然要求和產(chǎn)物，是革除社會(huì)弊政，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和國家強(qiáng)盛的重要手段。
?、诟母锉厝簧婕暗侥承┤说奶貦?quán)和私利，因而會(huì)有阻力，甚至充滿了尖銳的斗爭，不可能一帆風(fēng)順，因此，改革者要有遠(yuǎn)見卓識(shí)，能充分考慮到改革的艱巨性和復(fù)雜性，要有堅(jiān)定的政治魄力，行動(dòng)要堅(jiān)決徹底，要注意用人。
?、鄹母锎胧┮槍?duì)實(shí)際情況，行之有效，推行改革過程中要積極穩(wěn)妥，注意保護(hù)最廣大民眾的利益。
?、芨母锍蓴〉年P(guān)鍵要看其積極效果是否能得以保留和維持，不以改革者個(gè)人的命運(yùn)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
高2歷史復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)：啟蒙運(yùn)動(dòng)
一、啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興在人文主義方面的不同
1.在批判對(duì)象上：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指“黑暗的中世紀(jì)”，重點(diǎn)放在封建君主專制上。
2.文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明的各個(gè)方面。
3.在批判形式上：啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。
4.在思想特點(diǎn)上：啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)的大旗，為解放全人類宣傳理性真理。
二、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同
1. 相同點(diǎn)：①背景相同,都是在資本主義發(fā)展與封建統(tǒng)治產(chǎn)生矛盾的背景下產(chǎn)生的。
?、谶M(jìn)程相同，都在興起后迅速波及歐洲許多國家。
?、蹆?nèi)容相同，都提出和傳播了代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的思想主張，帶有濃郁的人文主義色彩。
?、苄再|(zhì)相同，都是資產(chǎn)階級(jí)開展的反封建思想解放運(yùn)動(dòng)。
?、葑饔孟嗤?，都起了思想解放的作用;都有利于近代自然科學(xué)的發(fā)展。
2. 不同點(diǎn)：①條件不同，文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物;啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物。
?、趯?duì)象不同，文藝復(fù)興矛頭直指天主教神學(xué)思想，追求現(xiàn)世幸福。啟蒙運(yùn)動(dòng)側(cè)重于反對(duì)封建專制，追求民主、自由、平等。
③思想不同，文藝復(fù)興以人文主義為核心，強(qiáng)調(diào)人性和人的尊嚴(yán)。啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性主義為核心，高舉民主與科學(xué)的大旗，要求消滅王權(quán)和教權(quán)，構(gòu)建理性王國。
?、芊绞讲煌?，文藝復(fù)興借用古典文化來表達(dá)自己的人生觀、世界觀。啟蒙運(yùn)動(dòng)直接向封建制度和教權(quán)宣戰(zhàn)。
?、萦绊懖煌乃噺?fù)興把人從宗教束縛中解放出來，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊了封建專制及其精神支柱天主教會(huì)，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想和理論上的準(zhǔn)備。
3. 啟示：①資產(chǎn)階級(jí)思想解放程度與資本主義的發(fā)展程度密切相關(guān)，因此文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)還沒有形成一套成熟的政治理論和完整的思想體系，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)則形成了比較完整、系統(tǒng)的思想體系。
?、谌宋闹髁x思想具有鮮明的時(shí)代特色，與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)了不同時(shí)期社會(huì)進(jìn)步的要求。
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