2017-2018高二歷史上期中試卷及答案

　　還在為找不到高二歷史試題聯(lián)系而煩惱?找到了卻沒答案?下面由學(xué)習(xí)啦小編給你帶來關(guān)于2017-2018高二歷史上期中試卷及答案，希望對你有幫助!

　　2017-2018高二歷史上期中試卷

　　一、選擇題(每小題2分，共24題，共48分)

　　1.有學(xué)者說，“西周時，人們的觀念是‘庶人不議(政)’。西周滅亡后，取而代之的是‘處士橫議’的活躍風(fēng)氣”。此變化

　　A.說明新社會秩序已建立 B.反映了官學(xué)合一的文化現(xiàn)象

　　C.是社會急劇變革的體現(xiàn) D.是不同流派思想融合的體現(xiàn)

　　2.公元前513年，晉國執(zhí)政趙鞅“鑄刑書于鼎”并公之于眾?？鬃诱J為此舉會導(dǎo)致“民在鼎矣，何以尊貴?貴賤無序，何以為國?”由此可見，孔子主張

　　A.以民為本 B.以禮治國

　　C.民貴君輕 D.禮法并施

　　3.“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮，夫禮者， 忠信之薄而亂之首。”材料反映的是春秋戰(zhàn)國時期哪派思想家的主張?

　　A.儒家 B.法家 C.道家 D.兵家

　　4.“(周 )文王行仁義而王天下，(徐)偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰： ‘世異則事異’。”這體現(xiàn)的是

　　A.老子的“辯證”觀念 B.孟子 的“仁政”學(xué)說

　　C.墨子的“兼愛”思想 D.韓非的“變革”主張

　　5.春秋戰(zhàn)國時期某思想家提出：“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危”，該思想家還主張

　　A.無為而治 B.以法治國

　　C.君舟民水 D.兼愛非攻

　　6.歷史學(xué)家蕭公權(quán)認為：“由封建天下轉(zhuǎn)為專制天下之過渡時期，政治思想之可能態(tài)度……，對將逝之舊制度表示留戀，而圖有以維持或恢復(fù)之……”該態(tài)度的代表人物是

　　A.老子 B.孔子 C.韓非子 D.墨子

　　7.司馬遷說：“(曹)參為漢相國，清靜極言合道，然百姓離秦之酷后，(曹)參與休息無為，故天下俱稱其美矣”。材料表明當(dāng)時

　　A.經(jīng)濟衰敗，但是社會穩(wěn)定

　　B.需要積極有為的政治思想

　　C.道家思想適應(yīng)了社會需要

　　D.儒家思想有待進一步改進

　　8.“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。這一學(xué)說

　　A.反映了國家衰敗在所難免

　　B.成為皇權(quán)神化的理論依據(jù)

　　C.對君權(quán)有一定的限制作用

　　D.有利于人與自然和諧相處

　　9.錢穆在《中國歷史研究法》中說“至秦漢以后，中國學(xué)術(shù)大致歸宗于儒家，此非各家盡被排斥之謂，實是后起儒家能薈萃先秦各家之 重要精義，將之盡行吸收，融會為一。”對 此理解正確的是

　　A.漢代儒學(xué)取得獨尊地位，異己遭到排斥

　　B.秦漢以后，儒學(xué)得到豐富和更新

　　C.漢初儒學(xué)融合了佛教、道教思想

　　D.儒學(xué)在漢代成為官方哲學(xué)

　　10.唐代中后期，某思想家提出所謂的“道統(tǒng)”思想，宣稱只有儒家的仁義才是最高的道，認為儒學(xué)一度失傳，只有自己才重新掌握了孔孟之道的衣缽。據(jù)此，下列對該思想家及其思想評述準(zhǔn)確的是

　　A.主張尊道、禮佛，發(fā)展新儒學(xué)

　　B.據(jù)此強調(diào)儒家擁有干預(yù)政治的天然權(quán)利

　　C.實質(zhì)是門戶之見，思想狹隘

　　D.目的是排斥佛道.抬升儒學(xué)地位

　　11.北宋程頤說道“唐有天下，如貞觀、開元間，雖號治平，然亦有夷狄之風(fēng)。三綱不正，無父子、君臣、夫婦，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肅宗，便篡。肅宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權(quán)臣跋扈，陵夷有五代之亂。”作者意在說明：

　　A.藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴重削弱中央集權(quán)

　　B.傳統(tǒng)宗法制度受到極大破壞

　　C.倫理綱常有利于政權(quán)的穩(wěn)定

　　D.佛道興盛對儒家思想的沖擊

　　12.清末章太炎評價一位古代思想家：“余姚者，立憲政體之師。觀 所恃重人民，輕君主，固無可非議也。”下劃線上可填入的書名為

　　A.《春秋繁露》 B.《四書章句集注》

　　C.《藏書》 D.《明夷待訪錄》

　　13.文廟是中國古代官方修建的祭祀孔子的場所，產(chǎn)生于唐代，宋代逐漸在中原、江南的城市中大量興建，元代在貴州、云南，清代在x疆、東北等地也相繼出現(xiàn)。這一現(xiàn)象表明

　　A.唐代是官方儒學(xué)教育的興起階段

　　B.文廟是加強專制統(tǒng)治的手段

　　C.文廟的興修使儒家思想成為正統(tǒng)地位

　　D.文廟的修建是城市經(jīng)濟發(fā)展的需要

　　14.研究中國古代哲學(xué)的胡適認 為：“中國近世哲學(xué)的遺風(fēng)，起于北宋，盛于南宋，中興于明朝的中葉，到了清朝，……哲學(xué)的門庭，大有冷落的景況。”明朝中葉哲學(xué)“中興”的表現(xiàn)之一是

　　A.陸九淵提出“心即理也” B.王夫之主張“理在氣中”

　　C.王陽明主張“心外無物” D.顧炎武強調(diào)“經(jīng)世致用”

　　15.中國近代民主革命宣傳家、重慶人鄒容在《革命軍》中寫道：“無論何時，政府所為，有干犯人民權(quán)利之事，人民即可革命，推倒舊日之政府，而求遂其安全康樂之心。”鄒容的這一思想主張近似于

　　A. 馬丁•路德 B.伏爾泰 C.孟德斯鳩 D.盧梭

　　16.“(他)將哲學(xué)的研究從自然轉(zhuǎn)向人，哲學(xué)的目的在于認識自己，提高個人的素質(zhì)和完善個人品德。”下列屬于“他”提出的重要主張是

　　A.“人是萬物的尺度” B.“美德即知識”

　　C.“因信稱義” D.“人非工具”

　　17.“這個世界和它所有的美好事物看來是由全能的上帝為了讓人使用而首先創(chuàng)造與構(gòu)建出來的……人有知識和能力去統(tǒng)治它、管理它……”據(jù)此，可知這一宗教觀念

　　A.為近代科學(xué)發(fā)展提供了精神動力

　　B.宣揚上帝對人世生活的主宰地位

　　C.強調(diào)反對禁欲，肯定來世享福

　　D.強調(diào)以神為本理念下的信仰自主

　　18.“要尋求一種結(jié)合的形 式，使它能 夠以全部共同的力量來防御和保護每個結(jié)合者的人身和財富。”由此可以看出啟蒙思想家相較于文藝復(fù)興、宗教改革時代，進一步要求

　　A.人性解放 B.信仰自 由

　　C. 經(jīng)濟平等 D.政治革新

　　19.“人文精神”主要是指關(guān)注人，尊重人的價值，重視人的意志和利益。“人文精神”在不同的時期有不同的內(nèi)涵。下列能反映啟蒙時代人文精神內(nèi)涵的是

　　A.“人是萬物的尺度”

　　B.“人是一件多么了不起的杰作”

　　C.“每個人都是自己的牧師”

　　D.“思維著的理性成了衡量一切的唯一尺度”

　　20.作為美國立國文獻之一的《獨立宣言》宣稱：“人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當(dāng)任何形式的政府對這些目標(biāo)具破壞作用時，人民便有權(quán)力改變或廢除它。”《宣言》運用的啟蒙思想包括

　　①天賦人權(quán) ②三權(quán)分立 ③社會契約 ④人民主權(quán)

　　A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

　　21.馬克思說：“啟蒙 思想家已經(jīng)用 人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗中而不是從神學(xué)中引出國家的自然規(guī) 律”。啟蒙思想家的“理性和經(jīng)驗”主要是基于

　　A.君主的權(quán)力與黨派的信仰

　　B.權(quán)威的判斷與歷史傳統(tǒng)

　　C.自然科學(xué)進步和資本主義發(fā)展

　　D.民族國家的意志與精神

　　22.韋爾斯指出：“(文藝復(fù)興)不是古典崇拜而是解放人的思想”，對此理解最準(zhǔn)確的是

　　A.強調(diào)自由，主張“人是萬物的尺度”

　　B.推動人們?nèi)プ非笞陨淼陌l(fā)展與現(xiàn)世幸福

　　C.挑戰(zhàn)王權(quán)，提高了知識分子的社會地位

　　D.促進人們運用理性作為衡量-切的尺度

　　23.18世紀(jì)的法 國，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會用自已的頭腦思考問題。與文藝復(fù)興、宗教改革相比，他們的思考更側(cè)重于

　　A.由神和自然轉(zhuǎn)向人類 B.與上帝直接對話

　　C.追求人身自由和思想自由 D.批判神權(quán)統(tǒng)治

　　24.美國學(xué)者馬文•佩里指出，“自然界是機械的、可分析的、有規(guī)律的并被數(shù)學(xué)驗證過的”，宇宙“被看成一個巨大的機器”，一些思想家開始“以探索的批判的懷疑的精神審視歐洲的制度和傳統(tǒng)”。材料中對自然的這種認識

　　A.促成用人的思考和判斷打破封建專制束縛

　　B.改變了人們認識世界的角度和方式

　　C.促使人們放棄對上帝的信仰

　　D.強有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說

　　二、非選擇 題(共52分)

　　25.(20分)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家思想的演變反映了中國社會的時代變遷。閱讀下列材料，回答問題。

　　材料一 孟子和荀子都是孔子思想的追隨者……。他們進一步發(fā)展了孔子的學(xué)說，但是他們就個人而言都未取得成功。……到底什么時候變革統(tǒng)治者才是合法的?廢掉現(xiàn)存的王朝之后，怎樣確定誰是老天指定的繼承者呢?孟子的答案是聆聽“人民”的呼聲……，這種理論貫穿了整個中國歷史長河。

　　——【德】艾伯華《中國通史》

　　材料二 公元前124年，漢武帝……建立太學(xué)，……太學(xué)把儒家學(xué)說——此時唯一已經(jīng)發(fā)展到足以提供嚴格的知識訓(xùn)練的文化傳統(tǒng)——作為基本課程。而具有諷刺意味的是，在管理中他仍然依靠法家學(xué)派關(guān)于政府原則的學(xué)說，通過把儒家思想作為官方的意識形態(tài)，漢武帝確保了儒家思想在中國的長期存在。

　　——【美】杰里•本特利赫伯特•齊格勒《新全球史》

　　材料三 宋朝的儒家學(xué)者從佛教中汲取了大量的靈感。由于他們的思想既反映了佛教的影響也繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)價值觀念，因此以新儒學(xué)而聞名。……在中國，新儒學(xué)……至20世紀(jì)初始終是官方認可的價值觀念。

　　——【美】杰里•本特利赫伯特•齊格勒《新全球史》

　　(1)據(jù)材料一，概括孟子主張君主應(yīng)該實施怎樣的統(tǒng)治，(2分)其思想實質(zhì)是什么?(2分)結(jié)合所學(xué)知識，分析孟子在當(dāng)時“未取得成功”的原因。(2分)

　　(2)據(jù)材料二，指出漢武帝鞏固統(tǒng)治的措施，(4分)結(jié)合所學(xué)知識分析說明儒家思想在古代中國能夠長期存在的原因。(4分)

　　(3)據(jù)材料三，宋代的儒學(xué)“新”在何處?(2分)分析說明20世紀(jì)初儒學(xué)的地位受到了哪些因素的沖擊(4分)

　　26.(16分)閱讀下列材料，回答問題。

　　材料一 戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想。……《呂氏春秋•不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危。”思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。

　　——張岱年 、方克立主編《中國文化概論》

　　材料二 (李斯 上奏，建議秦始皇采取強硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之;非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守，尉雜燒之;有敢偶語詩書者棄市;以古非今者族;吏見知不舉者與同罪;令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。”秦始皇采納了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。

　　——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

　　材料三 董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿 使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”

　　——《漢書•董仲舒?zhèn)鳌?/p>

　　請回答：

　　(1)三則材料反映了中國古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢?結(jié) 合所學(xué)知識分析原因何在?(6分)

　　(2)據(jù)材料，為了順應(yīng)上述趨勢，自戰(zhàn)國到西漢先后進行了哪些努力?(3分)

　　(3)結(jié)合所學(xué)知識，如何評價秦漢時期的這種努力?(7分)

　　27.(16分)啟蒙運動發(fā)生在十七、十八世紀(jì)的歐洲，最初產(chǎn)生在英國，而后發(fā)展到法國、德國與俄國，此外，荷蘭、比利時 等國也有波及，啟蒙運動的影響巨大。

　　材料一 這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認識，因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認識，這已成為一種共識。

　　——[美]羅伯特•E•勒納《西方文明史》

　　材料二 16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，……提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。

　　——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

　　材料三 關(guān)于啟蒙運動的研究成為后世很多學(xué)者的學(xué)術(shù)追求，看下表書目：

　　書名 作者 出版社

　　《西學(xué)東漸與晚清社會》 熊月之 上海人民出版社

　　《文藝復(fù)興時期的人》 加林 三聯(lián)書店

　　《法國革命論》 柏克 商務(wù)印書館

　　(1)據(jù)材料一，分析啟蒙運動的起因。結(jié)合所學(xué)知識，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運動時期“ 理性”思想的變化。(4分)

　　(2)根據(jù)材料二并結(jié)合時代背景，分別從中國與歐洲角度分析明清時期的中國早期啟蒙思想家們提不出新的社會方案而歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級國家藍圖的原因。(8分)

　　(3)作為研究啟蒙運動的史料，在上表書目中你傾向于選擇哪兩部?分別說出你的理由。(4分)

　　2017-2018高二歷史上期中試卷答案

　　一、 選擇題(每小題4分，共10題，共40分)

　　題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

　　答案 C B C D C B C C B D C D

　　題號 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24

　　答案 B C D B A D D C C B C A

　　二、非選擇題(共52分)[

　　25題：(20分)(1)主張：實施仁政，傾聽“人民”的呼聲(2分)

　　實質(zhì)：民本。(2分)

　　原因：不適合各國統(tǒng)治者富國強兵，進行爭霸戰(zhàn)爭的需要，沒有得到各國統(tǒng)治者的推崇。(2分)

　　(2)措施：政治上，運用法家學(xué)派的治國原則(建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)統(tǒng)治);教育上，創(chuàng)辦太學(xué)，傳播儒家思想;思想上，把儒家思想作為官方的意識形態(tài)。(4分，答出其中兩點即可)

　　原因：其思想體系隨著時代發(fā)展不斷豐富和完善;得到 封建統(tǒng)治者的推崇;與教育密切結(jié)合。(答出其中兩點即可得4分)

　　(3)“新”：吸收佛教的哲理化成份。(2分)

　　沖擊：辛亥革命等政治領(lǐng)域變革的沖擊;新文化運動中“民主”、“科學(xué)”思想的沖擊;資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展的沖擊。(4分，答出其中兩點即可，其他合理表述可酌情給分)26題：(16分)(1)趨勢：由百家爭鳴到思想統(tǒng)一。(2分)

　　原因：國家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展(2分);封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強。(2分)

　　(2)努力：戰(zhàn)國時期，諸子努力用自己的學(xué)說統(tǒng)一思想(1分);秦朝焚書坑儒(1分);西漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”(或“大一統(tǒng)”)(1分)。

　　(3)評價：秦朝的焚書坑儒與西漢的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”都是想通過思想上的統(tǒng)一，鞏固政治上的統(tǒng)一(2分)。造成了不同的影響：秦朝鉗制了思想、摧殘了文化(2分);西漢雖也有鉗制思想的不良作用，但使儒家思想開始成為封建社會的統(tǒng)治思想，且推動了教育的發(fā)展(3分)。

　　27題：(16分)(1)起因：科學(xué)與知識進步促成啟蒙運動。(2分)

　　變化：從肯定人性、尊重人的價值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。(從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性)(2分)

　　(2)原因：明清時期的中國自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢;封建君主專制空前強化，壓制早期民主啟蒙思想;程朱理學(xué)(或答儒家學(xué)說)占統(tǒng)治地位。(任答兩點得4分)歐洲則隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大;文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展解放了思想;科學(xué)與知識的進步和西歐社 會的變化促成了歐洲啟蒙思想家描述了資產(chǎn)階級國家藍圖。(任答兩點得4分)

　　(3)選擇：《西學(xué)東漸與晚清社會》，理由：啟蒙運動是近代中國先進思想的理論來源。

　　選擇：《文藝復(fù)興時期的人》，理由：啟蒙運動是對文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。

　　選擇：《法國革命論》，理由：啟蒙運動為法國大革命做了思想準(zhǔn)備。