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江蘇省高三上學(xué)期歷史期末考試卷

時(shí)間: 麗儀1102 分享

  江蘇省的高三上學(xué)期就要結(jié)束了,期末考試也快來(lái)了,老師打的歷史試卷走做了嗎?下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家提供關(guān)于江蘇省高三上學(xué)期歷史期末考試卷,希望對(duì)大家有幫助!

  江蘇省高三上學(xué)期歷史期末考試卷選擇題

  本大題共20題,每題3分,共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只一項(xiàng)最符合題目要求。

  1.《元史》記載:“行中書省……統(tǒng)郡縣,鎮(zhèn)邊鄙,與都省為表里。……中統(tǒng)、至元間,始分立行中書省,因事設(shè)官,官不必備,皆以省官出領(lǐng)其事……凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國(guó)重事,無(wú)不領(lǐng)之。”對(duì)材料中的信息理解正確的是

  A.元朝設(shè)立行省的主要目的是控制邊疆地區(qū)

  B.中統(tǒng)、至元年間,行省正式成為常設(shè)機(jī)構(gòu)

  C.“都省”指中書省,“省官”指地方行省的長(zhǎng)官

  D.行省長(zhǎng)官掌管地方軍事、財(cái)政、行政等大權(quán)

  2.陳鋒、張建民主編的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史綱要》認(rèn)為:“中國(guó)在宋代至清代的歷史進(jìn)程中有過(guò)三次商業(yè)革命:第一次是宋代商業(yè)革命,第二次是明清商業(yè)革命,第三次是近代商業(yè)革命……”下列現(xiàn)象中屬于“第一次商業(yè)革命”的是

 ?、俪霈F(xiàn)了地域性的商人群體 ②突破傳統(tǒng)商業(yè)的時(shí)空限制

  ③近代化商業(yè)群落開始形成 ④流通領(lǐng)域出現(xiàn)紙幣“交子”

  A.①② B.②④ C.②③ D.①④

  3.清代學(xué)者顏元評(píng)價(jià)士林風(fēng)氣時(shí)譏諷地說(shuō):“宋元來(lái)儒者,卻習(xí)成婦女態(tài),甚可羞。無(wú)事袖手談心性,臨危一死報(bào)君王。”他的思想,與下列哪一位學(xué)者比較接近

  A.朱熹 B.陸九淵 C.李贄 D.顧炎武

  5.為隆重紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年,國(guó)務(wù)院發(fā)布通知,決定2015年9月3日在天安門廣場(chǎng)舉行紀(jì)念大會(huì),同時(shí)在北京舉行招待會(huì)和文藝晚會(huì)。此次活動(dòng)的主題是“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來(lái)”。這一紀(jì)念活動(dòng)的意義在于

 ?、偕鹘K追遠(yuǎn),注入改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 ②銘記歷史,弘揚(yáng)中華民族精神

  ③凝魂聚氣,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ④面向未來(lái),引領(lǐng)文化發(fā)展方向

  A.①② B.②③ C.①④ D.③④

  6.“我們此次到北平剛好碰到這個(gè)劃時(shí)代的會(huì)議召開……民族資產(chǎn)階級(jí)這次不僅參加了人民政協(xié),而且能夠講它所要講的話……我們今后應(yīng)當(dāng)在工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下密切合作,努力恢復(fù)和發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì),并從而改造民族資產(chǎn)階級(jí)本身。” 材料中的這次“會(huì)議”

  A.討論確立了新型國(guó)家的架構(gòu) B.確定了“長(zhǎng)期共存,互相監(jiān)督”的方針

  C.決定開展社會(huì)主義三大改造 D.宣告人民政協(xié)不再代行全國(guó)人大的職權(quán)

  7.原新華社記者高梁曾回憶道:“我作為代表團(tuán)先遣小組的成員,親身經(jīng)歷了這些激動(dòng)心弦的日日夜夜……在三天之內(nèi)辦理了一切出國(guó)手續(xù),趕制了行裝……秘書處未再安排為我國(guó)舉行升旗儀式,而是采取了更換旗幟的做法……秘書處不清楚,我國(guó)國(guó)旗的位置是按中國(guó)(CHINA)的‘C’,還是按中華人民共和國(guó)(PEOPLE'S REPUBLIC OF CHINA)的第一個(gè)字母‘P’來(lái)排列。”據(jù)材料判斷,此文所反映的外交事件是

  A.毛澤東率領(lǐng)代表團(tuán)訪問(wèn)第一個(gè)宣布承認(rèn)中華人民共和國(guó)的國(guó)家

  B.新中國(guó)首次以世界五大國(guó)之一的地位參加重要的國(guó)際會(huì)議

  C.周恩來(lái)率代表團(tuán)參加第一次沒有西方殖民主義國(guó)家參加的會(huì)議

  D.中華人民共和國(guó)代表團(tuán)參加第26屆聯(lián)合國(guó)代表大會(huì)

  8.下面是1865年和1894年中國(guó)對(duì)外貿(mào)易統(tǒng)計(jì)表(單位:萬(wàn)海關(guān)兩),以下對(duì)該表的解讀,正確的是

  1865年 1894年 增幅

  進(jìn)出口總值 12 019.7 28 605.9 137.99%

  進(jìn)口值 6 003.6 14 605.4 143.28%

  出口值 6 016.1 14 000.5 132.72%

  A.中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展 B.中國(guó)完全淪為列強(qiáng)的商品傾銷地

  C.中國(guó)對(duì)世界市場(chǎng)的依附日益加深 D.中國(guó)對(duì)外貿(mào)易值出超情況逐年增長(zhǎng)

  9.21世紀(jì)以來(lái),中國(guó)許多地方的農(nóng)民通過(guò)租賃轉(zhuǎn)讓、大戶承包、以地入股、合作經(jīng)營(yíng)等多種形式,在確保所有權(quán)、穩(wěn)定承包權(quán)的前提下,搞活土地使用權(quán),既打破了制約農(nóng)業(yè)規(guī)?;l(fā)展的瓶頸,又有效地增加了農(nóng)民收入。對(duì)這一現(xiàn)象解讀正確的是

  A.反映農(nóng)村土地所有制性質(zhì)的變革 B.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革深化的表現(xiàn)

  C.面對(duì)國(guó)際市場(chǎng)沖擊下的政策性調(diào)整 D.中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的理性回歸

  10.據(jù)新華社電:“神舟六號(hào)尚在這太空遨游,很多‘搭車’企業(yè)就已經(jīng)開始計(jì)算收益。航天領(lǐng)域每投入1元錢,將會(huì)產(chǎn)生7元至12元的回報(bào)。航天,將為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)多大動(dòng)力……”對(duì)材料理解正確的是

  A.航天業(yè)將成為主要的經(jīng)濟(jì)行業(yè) B.中國(guó)成為第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家

  C.體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 D.中國(guó)開始打破大國(guó)對(duì)壟斷空間技術(shù)的壟斷

  11.某位同學(xué)打算寫一篇關(guān)于古希臘羅馬的研究性學(xué)習(xí)論文,他根據(jù)“史論結(jié)合,論從史出”的研究方法,得出了一些結(jié)論。你認(rèn)為這位同學(xué)所得出的結(jié)論與他所掌握的史實(shí)之間邏輯關(guān)系最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖?/p>

  史 實(shí) 結(jié) 論

  A 希臘沿海、多山的自然環(huán)境 雅典民主政治形成

  B 伯利克里說(shuō)“我們的制度之所以被稱為民主政治,因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中” 雅典民主是多數(shù)人的民主

  C 《十二銅表法》 它打破了貴族對(duì)法律知識(shí)的壟斷,是羅馬法的起點(diǎn)

  D 西塞羅說(shuō)“法是一種自然的權(quán)力,是理智的人的精神和理性,是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)” 人文精神得到彰顯

  12.閱讀并分析下圖,其中導(dǎo)致英國(guó)麥價(jià)快速上漲的主要原因是

  A.新航路開辟所帶來(lái)的“價(jià)格革命” B.國(guó)際市場(chǎng)對(duì)英國(guó)小麥的過(guò)度依賴

  C.英國(guó)在殖民爭(zhēng)奪中取得初步勝利 D.英國(guó)在與荷蘭的貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)中獲利

  13.“這個(gè)世界和它所有的美好事物看來(lái)是由全能的上帝為了讓人使用而首先創(chuàng)造與構(gòu)建出來(lái)的……人有知識(shí)和能力去統(tǒng)治它、管理它……在現(xiàn)實(shí)生活與來(lái)世生活中,他事實(shí)上在任何時(shí)候都擁有快樂和幸福。”作者的主旨是宣揚(yáng)

  A.以人為本的宗教理念 B.上帝創(chuàng)造萬(wàn)物靈長(zhǎng)

  C.反對(duì)禁欲,強(qiáng)調(diào)來(lái)世享福 D.人類可以統(tǒng)治世界

  14.他的名字緊緊與“第一次建立在人權(quán)和正義原則基礎(chǔ)上的”法國(guó)大革命連接在一起;“他是法國(guó)大革命的導(dǎo)師”;“他是真理和自由的倡導(dǎo)者,惡劣習(xí)俗的討伐者,人道主義的保衛(wèi)者和人民神圣權(quán)利的復(fù)興者。”在近代西方思想家中能享有如此評(píng)價(jià)的是

  A.伏爾泰 B.孟德斯鳩 C.盧梭 D.康德

  15.2013年9月,美國(guó)共和黨把持的眾議院屢次提出議案,力圖阻撓民主黨總統(tǒng)奧巴馬力推的醫(yī)療保險(xiǎn)改革,但都沒有得到民主黨掌握的參議院的通過(guò),導(dǎo)致10月份美國(guó)聯(lián)邦政府的非核心部門關(guān)門。在這種情形下,奧巴馬可以采取的措施有可能是

  A.解散國(guó)會(huì),重新進(jìn)行大選 B.下令共和黨為非法政黨予以取締

  C.經(jīng)參議院同意解散眾議院 D.繼續(xù)游說(shuō)、妥協(xié)直至兩院均通過(guò)議案

  16.科學(xué)史上不乏富有傳奇色彩又留下深刻啟迪的故事。伽利略在比薩斜塔進(jìn)行了重物自由下落實(shí)驗(yàn),牛頓因蘋果從樹上墜落而產(chǎn)生萬(wàn)有引力的靈感,愛因斯坦設(shè)想孿生兄弟中的一個(gè)以光速作太空旅行后將會(huì)比未旅行的兄弟更年輕。這些故事對(duì)我們的啟迪是

  A.科學(xué)發(fā)展以否定前人理論為前提 B.科學(xué)理論是在批判中向前發(fā)展的

  C.三人共同奠定了現(xiàn)代物理學(xué)基礎(chǔ) D.物理學(xué)發(fā)展終于打破了神學(xué)桎梏

  17.以下為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)整體發(fā)展的示意圖,數(shù)字處填入內(nèi)容按次序?qū)?yīng)分別是

  1848年 1917年

  A.理論到實(shí)踐、一國(guó)到多國(guó)、空想到科學(xué)

  B.空想到科學(xué)、理論到實(shí)踐、一國(guó)到多國(guó)

  C.理論到實(shí)踐、空想到科學(xué)、一國(guó)到多國(guó)

  D.空想到科學(xué)、一國(guó)到多國(guó)、理論到實(shí)踐

  18.馬克思曾說(shuō)過(guò):“一切真正的危機(jī)的最根本原因,總不外乎群眾的貧困和他們有限的消費(fèi),資本主義生產(chǎn)卻不顧這種情況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力,好像只有社會(huì)的相對(duì)消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限。”二戰(zhàn)后資本主義國(guó)家為緩解這一現(xiàn)象采取的措施有

  A.采取“混合經(jīng)濟(jì)”模式 B.推動(dòng)新經(jīng)濟(jì)的興起

  C.減少國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù) D.建立福利國(guó)家制度

  19.對(duì)下列當(dāng)今經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)的評(píng)述,正確的是

  A.亞太經(jīng)濟(jì)合作組織成員國(guó)之間存在文化和歷史差異

  B.歐洲聯(lián)盟成員國(guó)之間的合作僅限于政治和軍事領(lǐng)域

  C.北美自由貿(mào)易區(qū)是一個(gè)由發(fā)達(dá)國(guó)家組成的區(qū)域集團(tuán)

  D.經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化完全阻礙了經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)

  江蘇省高三上學(xué)期歷史期末考試卷非選擇題

  本大題共5小題,滿分60分。其中第21題15分,第22題12分,第23題13分,第24、25題各10分。每個(gè)試題考生都必須作答。并在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答。

  21.(15分)農(nóng)耕時(shí)代的中國(guó)小農(nóng)和工商業(yè)者的命運(yùn),與封建王朝的政策息息相關(guān)。閱讀下列材料:

  材料一 兩漢農(nóng)村市場(chǎng)的興起和發(fā)展,不是偶然的……小農(nóng)的生產(chǎn)條件對(duì)社會(huì)依賴程度增加,他們?yōu)樘岣呱a(chǎn)率,購(gòu)置鐵農(nóng)具和大型牲畜等,不得不仰求于市場(chǎng)……農(nóng)民當(dāng)時(shí)雖屬自給性生產(chǎn),但在農(nóng)副業(yè)及家庭紡織等方面,仍有部分剩余勞動(dòng)產(chǎn)品的增長(zhǎng),使他們交換能力擴(kuò)大……農(nóng)村涌現(xiàn)出了一批工商業(yè)者,如當(dāng)時(shí)有專門的鐵匠、“販鹽”者、“屠狗”者、“開酒家”者等等,這各色人物的經(jīng)營(yíng)范圍,有助于豐富農(nóng)村市場(chǎng)的商品內(nèi)容……小農(nóng)追求富裕的思想,也具有為價(jià)值而生產(chǎn)的支配意識(shí),在“農(nóng)不如工,工不如商”的情況下更是如此。

  ——黃今言《秦漢商品市場(chǎng)的層次結(jié)構(gòu)與發(fā)育狀況》

  材料二 江浙是以棉、絲加工之類的支柱產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)的全國(guó)市場(chǎng)的中心,明后期和清前期,江浙布、絲手工業(yè)已發(fā)展到相當(dāng)規(guī)模,企業(yè)數(shù)量多,規(guī)模較大,產(chǎn)品衣被天下,導(dǎo)致棉花、棉布、生絲、絲織品成為在全國(guó)范圍內(nèi)流通的大宗商品……江浙是多數(shù)大宗商品(茶葉除外)貿(mào)易的中心,輻射向全國(guó)……以江浙為中心的全國(guó)統(tǒng)一市場(chǎng)在19世紀(jì)初已構(gòu)成。

  ——羅肇前《全國(guó)統(tǒng)一市場(chǎng)形成于19世紀(jì)初——兼論明清手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》

  材料三 中國(guó)古代的城市與商業(yè)一貫發(fā)達(dá),但中國(guó)的商業(yè)與城市一向都是在體制內(nèi)發(fā)展的,受社會(huì)主流體制的節(jié)制與約束。商人與社會(huì)上其他成員同流,并不具備超主流體制的特殊身份。……而且,歷朝歷代都有非常強(qiáng)大的官辦商業(yè),這幾乎成為中國(guó)社會(huì)的一大傳統(tǒng)。中國(guó)的城市主要不是起商業(yè)功能,而是起政治功能,是中央政府統(tǒng)治全國(guó)的政治中心。

  ——錢乘旦《前資本主義世界發(fā)展:東方普遍性與西方特殊性》

  請(qǐng)回答:

  (1)據(jù)材料一,概括兩漢農(nóng)村市場(chǎng)興起和發(fā)展的主要原因。(4分)

  (2)據(jù)材料二,概括指出明清時(shí)期江浙地區(qū)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)新現(xiàn)象。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析這些新現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。(7分)

  (3)據(jù)材料三,概括指出阻礙中國(guó)古代城市商業(yè)發(fā)展的因素。(4分)

  22.(12分)一部思想解放史,就是一部互融交流的文明發(fā)展史。閱讀下列材料:

  材料一 借重于古圣先王,在傳統(tǒng)包袱沉重的中國(guó)、變化幅度最大的近代:演出最有聲有色的現(xiàn)代劇,從而贏得人們的共鳴……這暴露了維新派受制封建群體意識(shí),認(rèn)為必須把西學(xué)和中學(xué)結(jié)合起來(lái)才適合國(guó)情。抽象地看這是對(duì)的,學(xué)習(xí)外國(guó)的東西,如不與本國(guó)具體情況相結(jié)合,使之民族化是沒有出路的。然而維新派的所謂“中學(xué)”實(shí)為儒家思想為主體的“舊學(xué)”,并不見民族化……不能不指出康有為等維新人士竭力裝扮封建文化來(lái)為資產(chǎn)階級(jí)的近代化變革運(yùn)動(dòng)提供理論依據(jù),這本身就是一曲悲劇。

  ——黃達(dá)誠(chéng)《試論維新變法時(shí)期康有為對(duì)中外文化的吸收和再創(chuàng)造》

  材料二 五四運(yùn)動(dòng)前后,新文化派與東方文化派產(chǎn)生激烈的爭(zhēng)論,爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是:中西方文化的性質(zhì)差異是“古今之別”,還是“中外之異”;并由此產(chǎn)生學(xué)理(科學(xué)上的原理或法則)上的差異,前者強(qiáng)調(diào)文化的時(shí)代性,后者強(qiáng)調(diào)文化的民族性。我們以前只講歷史的評(píng)價(jià),忽略了東方文化派在學(xué)理上的貢獻(xiàn),這固然是片面的,但如今有的學(xué)者從一個(gè)極端又走到另一個(gè)極端,只以學(xué)理的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)新文化派和東方文化派,而放棄了歷史評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),貶斥前者,而肯定后者,這同樣是片面的。

  ——鄭大華《關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代思想史研究方法的幾點(diǎn)思考》

  請(qǐng)回答:

  (1)據(jù)材料一與所學(xué)知識(shí),分析康有為等維新人士思想的特點(diǎn)及其積極影響。(7分)

  (2)據(jù)材料二與所學(xué)知識(shí),概括指出新文化派的主張及其局限。(4分)

  (3)據(jù)材料二,談?wù)勀銓?duì)五四運(yùn)動(dòng)前后文化派別評(píng)價(jià)原則的認(rèn)識(shí)。(1分)

  23.(13分)世界形勢(shì)風(fēng)云變幻,國(guó)際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。閱讀下列材料:

  材料一 單極加多極世界對(duì)美國(guó)政策將產(chǎn)生下述影響:第一,美國(guó)人必須不再把當(dāng)今世界看作單極世界,在處理國(guó)際問(wèn)題時(shí),美國(guó)至少需要得到某些大國(guó)的合作。美國(guó)單方面的制裁或干預(yù)只會(huì)招致災(zāi)難。第二,美國(guó)雖不可能建立一個(gè)單極世界,但可利用其超級(jí)大國(guó)地位,以有利于美國(guó)利益的方式處理國(guó)際問(wèn)題,并尋求他國(guó)的合作。第三,與歐洲的關(guān)系是美國(guó)對(duì)外政策能否取得成功的關(guān)鍵。與歐洲保持良好合作是消除美國(guó)作為超級(jí)大國(guó)所患的孤獨(dú)癥的良藥。

  ——亨廷頓《孤獨(dú)的超級(jí)大國(guó)》

  材料二 在當(dāng)前的國(guó)際政治中,大國(guó)確實(shí)是極為重要的力量,但是,在大國(guó)之外,還存在許多其他重要力量。例如,在某些特定的場(chǎng)合和問(wèn)題上,發(fā)展中國(guó)家仍然可以團(tuán)結(jié)起來(lái)發(fā)揮決定性的作用。世貿(mào)組織西雅圖會(huì)議的夭折和美國(guó)多次企圖在聯(lián)合國(guó)通過(guò)譴責(zé)中國(guó)人權(quán)的決議遭到失敗都說(shuō)明了這一點(diǎn)。我認(rèn)為,政治多極化應(yīng)該把這些力量都考慮在內(nèi)。政治多極化的真諦應(yīng)是:世界是豐富、復(fù)雜和多樣化的,世界上的事只能由各國(guó)人民共同來(lái)管,不能由一個(gè)超級(jí)大國(guó)搞一言堂。

  ——張毅君《全球化與多極化、單極化、美國(guó)化》

  材料三

  請(qǐng)回答:

  (1)據(jù)材料一,指出亨廷頓的國(guó)際格局觀,并概括這一格局對(duì)美國(guó)對(duì)外政策的影響。(4分)

  (2)據(jù)材料一、二,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出亨廷頓與張毅君對(duì)國(guó)際格局認(rèn)識(shí)的相同之處。(4分)

  (3)指出材料三所反映的國(guó)際關(guān)系格局特征。據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出這一特征對(duì)世界歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響。(5分)

  24.(10分)【歷史上重大改革回眸】

  王安石是一位理論上的先行者,希望走出一條不同于歷史的道路。閱讀下列材料:

  材料一 (王安石)向皇帝保證任用熟于“理財(cái)”的人就能確保“民不加賦而國(guó)用饒”。司馬光……認(rèn)為,“理財(cái)”非古代的政府所為。政府應(yīng)該確保它的政策不會(huì)妨礙人民使自己富裕起來(lái)。稅收只是為了讓政府能維持秩序。

  ——包弼德《斯文:唐宋思想的轉(zhuǎn)型》

  材料二 王安石變法……有一個(gè)值得注意的問(wèn)題,就是他更多地重視商品貨幣的作用……想盡量用經(jīng)濟(jì)的辦法管理國(guó)家財(cái)政,反映了宋代商品貨幣在社會(huì)生活中的活躍,也證明王安石的變法思想和變法舉措有很大的前瞻性。

  ——馬克垚《世界文明史》

  材料三 茍不可以為天下國(guó)家之用,則不教也,茍可以為天下國(guó)家之用者,則無(wú)不在于學(xué)。

  ——王安石《上仁宗皇帝言事書》

  請(qǐng)回答:

  (1)據(jù)材料一,指出王安石、司馬光爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),列舉王安石為實(shí)現(xiàn)“民不加賦而國(guó)用饒”而推行的措施。(5分)

  (2)據(jù)材料二,指出王安石重視商品貨幣作用的原因。(2分)

  (3)據(jù)材料三,指出王安石的教育理念。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出王安石圍繞這一理念在科舉制度方面的改革措施。(3分)

  25.(10分)【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】

  聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文說(shuō):“我們這個(gè)時(shí)代所面臨的最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)之一,就是確保文化多樣性,使世界更加安全,而不是更不安全。”閱讀下列材料:

  材料一 我一貫的經(jīng)驗(yàn)使我確信,除了真理沒有其他的神。……非暴力植根于真理中,反之亦然。……我信仰世上各種偉大宗教的基本真理。……我還相信,如果我們能夠閱讀不同信仰的法典,并以這些宗教信徒的角度來(lái)理解經(jīng)典,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的根基都是一致的,每種宗教都能從其他宗教中獲益。

  ——甘地《圣•雄箴言錄》

  材料二 絕食的確制止了首都的猖獗暴行(印度教徒對(duì)印度境內(nèi)的穆斯林進(jìn)行屠殺)。……毫無(wú)疑問(wèn),他減輕了印度穆斯林(伊斯蘭教徒)的恐懼與擔(dān)憂,使他們有一種相對(duì)的安全感。……在穆斯林世界中,甘地的形象有所改變,由原來(lái)的頭號(hào)敵人變成了東方世界的杰出之子。巴基斯坦外交部長(zhǎng)談到了(甘地思想有)“一種為了印巴友誼而產(chǎn)生的新的了不起的感情愿望”。

  ——克里帕拉尼《甘地》

  材料三 人們只需要打開每天的報(bào)紙就會(huì)知道,宗教分歧是當(dāng)今世界一個(gè)爆炸性的、甚至是致命的因素……對(duì)此的反應(yīng)要么是退回我們自己的團(tuán)體之中,將藩籬筑得更高;要么是將宗教因素撇在腦后。這兩種策略都不能幫助我們處理宗教多樣性問(wèn)題。我們需要尋找某種互相尊重和與不同傳統(tǒng)和文化背景的鄰居真誠(chéng)對(duì)話的基礎(chǔ),一個(gè)我們能夠由此出發(fā),共同努力面對(duì)困擾人類的深層倫理和精神問(wèn)題的基礎(chǔ)。

  ——朱迪絲•博玲《中國(guó)文化朝覲:宗教多樣性探索》

  請(qǐng)回答:

  (1)據(jù)材料一,概括甘地的主要思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí),列舉其思想在印度民族解放運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)。(4分)

  (2)據(jù)材料二,指出甘地在穆斯林世界中形象發(fā)生變化的原因,并分析甘地的思想產(chǎn)生的積極影響。(4分)

  (3)據(jù)上述材料,談?wù)劯实氐乃枷雽?duì)我們今天處理文化多樣性問(wèn)題的啟示。(2分)

  江蘇省高三上學(xué)期歷史期末考試卷答案

  一、選擇題:本大題共20題,每題3分,共60分。

  題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

  答案 C D B D B A D C B C

  題號(hào) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

  答案 D A A C D B B D A C

  二、非選擇題:本大題共5題,滿分60分。

  21.(15分)

  (1)原因:小農(nóng)對(duì)社會(huì)的依賴程度增加;農(nóng)村剩余勞動(dòng)產(chǎn)品的增加;農(nóng)村中工商業(yè)者的涌現(xiàn);小農(nóng)追求富裕的思想。(4分)

  (2)現(xiàn)象:江浙成為全國(guó)市場(chǎng)的中心;手工業(yè)發(fā)展規(guī)模大;企業(yè)數(shù)量多;江浙成為大宗商品貿(mào)易中心。(4分)

  原因:交通發(fā)達(dá);農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展(農(nóng)副產(chǎn)品商品化;區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展);資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展。(3分)

  (3)因素:社會(huì)主流體制制約;商人社會(huì)地位有限;官辦商業(yè)強(qiáng)大;城市主要起政治功能。(4分)

  22.(12分)

  (1)特點(diǎn):中西結(jié)合(西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)與儒家思想相結(jié)合);托古改制。(2分)

  歷史作用:減少變法阻力,推動(dòng)維新變法;促進(jìn)西學(xué)傳播,促進(jìn)思想啟蒙;探尋中學(xué)與西學(xué)相結(jié)合的道路,對(duì)后世有借鑒意義。(5分)

  (2)主張:中西方文化是“古今之別”,學(xué)理上強(qiáng)調(diào)“文化的時(shí)代性”。(2分)

  局限:忽視了文化的民族性,不利于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng),不利于新文化的生成。(2分)

  (3)認(rèn)識(shí):要堅(jiān)持歷史的評(píng)價(jià)與學(xué)理的評(píng)價(jià)相結(jié)合。(1分)

  23.(13分)

  (1)格局:?jiǎn)螛O加多極世界(1分)

  影響:尋求大國(guó)合作;以維護(hù)美國(guó)利益為出發(fā)點(diǎn);保持與歐洲的良好合作。(3分)

  (2)相同點(diǎn):都承認(rèn)多極世界;都承認(rèn)大國(guó)力量的重要性。(4分)

  (3)特征:“一超多強(qiáng)”(多極化趨勢(shì)加強(qiáng))。(1分)

  影響:有利于建立公正合理的國(guó)際政治新秩序;有利于抑制霸權(quán),維護(hù)世界和平。(4分)

  24.(10分)

  (1)焦點(diǎn):要不要“理財(cái)”。(2分)

  措施:市易法、均輸法、方田均稅法、農(nóng)田水利法、青苗法、免役法。(3分)

  (2)原因:宋代商品經(jīng)濟(jì)活躍;王安石的思想有前瞻性。(2分)

  (3)教育理念:注重實(shí)用。(1分)

  措施:廢除明經(jīng)科(廢除詩(shī)賦取士),??冀?jīng)義和時(shí)務(wù)策(設(shè)明法科)。(2分)

  25.(10分)

  (1)思想:崇尚真理;實(shí)行非暴力;宗教寬容。(任答兩點(diǎn)2分)

  實(shí)踐:土布運(yùn)動(dòng);食鹽進(jìn)軍;絕食;“文明不服從”運(yùn)動(dòng)。(任答兩點(diǎn)2分)

  (2)原因:制止暴行;制止宗教沖突;保護(hù)了穆斯林。(任答兩點(diǎn)2分)

  積極作用:有利于縮小分歧,穩(wěn)定社會(huì)秩序;有利于緩和矛盾,推動(dòng)地區(qū)和平。(2分)

  (3)啟示:摒棄暴力;相互寬容;尋找共識(shí);真誠(chéng)對(duì)話。(任答其中兩點(diǎn)2分)


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