高中歷史會考復(fù)習(xí)整理

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　　高中歷史會考復(fù)習(xí)整理：文獻與考古中的夏文化

　　文獻與考古中的夏文化

　　夏王朝的基本特征：

　　1)我國歷史上第一個王朝;

　　2)是“小康之世”，即“天下為家”的社會;

　　3)“大人世及以為禮”的世襲制。

　　國家的基本特征：

　　1)設(shè)官分職;

　　2)一定數(shù)量的軍隊;

　　3)設(shè)置監(jiān)獄;

　　4)制定刑法。

　　二里頭社會的分化：二里頭遺址中的宮殿式建筑表明二里頭社會的分化已經(jīng)很明顯;居民的經(jīng)濟生活：以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)具有石制和骨制的鏟、鐮、斧等，飼養(yǎng)豬、狗、雞、羊等，已進入青銅時代，出土的青銅器和玉器大多屬于禮器和祭器與《禮記?禮運》中記載的“禮儀以為紀”相吻合。

　　從傳世文獻和考古看夏朝國家、私有制和階級分化：與夏朝最吻合的是河南偃師的二里頭文化遺存。

　　高中歷史會考復(fù)習(xí)整理：封邦建國與禮樂文化

　　封邦建國與禮樂文化

　　西周的建立：公元前1046年，武王伐紂，牧野之戰(zhàn)后，建立了周朝，定都鎬，史稱“西周”。

　　封邦建國體制的內(nèi)容：

　　1)分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方國的首領(lǐng);

　　2)將同姓諸侯分插到各地方國間，成為地方的政治中心。

　　意義：

　　1)達到“封建親戚，以藩屏周”的功效;

　　2)實現(xiàn)了對殷人的合圍控制;

　　3)提高了王權(quán)的地位，周王成為“天下”的共主。

　　周公的政績：

　　1)輔佐武王幼子成王;

　　2)平定三監(jiān)之亂;

　　3)征服殷商在東方的殘余勢力，周的國土和影響也隨之向東拓展;

　　4)制定禮樂制度(影響最大的)。

　　禮樂文化的內(nèi)容：禮起源于原始先民的習(xí)俗儀式，后逐漸演變?yōu)槿藗兩钪斜仨毠餐袷氐囊?guī)范，起到維護社會秩序的功能。周公制定禮樂制度，將禮的規(guī)范作用與推廣到宗法關(guān)系和政治等級上，以顯示貴與賤、尊與卑、長與幼、親與疏之間的身份差異及權(quán)利義務(wù)。周公又創(chuàng)作舞樂、史詩，以音樂激起人們的認同感，維系社會成員的團結(jié)。禮樂相輔相成，缺一不可。

　　高中歷史會考復(fù)習(xí)整理：大一統(tǒng)帝國的重建

　　大一統(tǒng)帝國的重建

　　吳楚七國之亂：漢初同姓諸侯的封地很大，隨著封國實力的增強，封國與中央政府的矛盾也日益明朗，最終導(dǎo)致了“吳楚七國之亂”。

　　漢承秦制的內(nèi)容：

　　1)雖繼承秦朝的中央集權(quán)體制，但政令施行寬簡疏緩，與秦朝的急切苛刻全然不同;

　　2)繼承郡縣制的同時，又封同姓王為諸侯，形成郡縣與封國并行的局面。

　　漢初實施黃老思想的原因：

　　1)符合漢初人民厭惡戰(zhàn)爭、渴望社會安定的意愿;

　　2)與漢初統(tǒng)治者樸實謹厚的作風(fēng)相一致。

　　文景之治的內(nèi)容：采取“清靜無為”、“與民休息”的政策，倡導(dǎo)以農(nóng)為本，減田租，廢苛法。這一系列輕徭薄賦、省刑約法的措施，為社會生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造了條件，形成了“史安其官，民樂其業(yè)”的社會景象，史稱“文景之治”。

　　高中歷史會考復(fù)習(xí)整理：漢武帝時代

　　漢武帝時代

　　漢武帝“有為”的主要表現(xiàn)：

　　1)皇帝與親信近臣形成宮廷決策核心，稱為“內(nèi)朝”或“中朝”，以丞相為首執(zhí)掌政務(wù)的政府機關(guān)，稱為“外朝”;

　　2)設(shè)刺史制度，加強中央對地方的監(jiān)控;

　　3)頒布“推恩令”，大體消除了漢初郡國并行制帶來的負面影響。

　　4)三次對匈奴的戰(zhàn)爭，大體解除了匈奴對北邊的威脅。

　　罷黜百家，獨尊儒術(shù)的內(nèi)容：

　　1)采用董仲舒、公孫弘的建議，設(shè)五經(jīng)博士，將儒學(xué)定為官學(xué);

　　2)在長安建立太學(xué)，教授五經(jīng)，從中選拔官吏;

　　3)郡縣的學(xué)校也配有經(jīng)師授學(xué)，以培養(yǎng)官吏的后備人選;實質(zhì)：儒表法里。