語文六年級下冊第3課桃花心木教學(xué)反思
《桃花心木》是語文六年級下冊第3課，老師進(jìn)行這篇課文的教學(xué)時，應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生感受到人生之美在于能經(jīng)得起生活的考驗，在于學(xué)會自立、自強。學(xué)習(xí)啦小編在此整理了語文六年級下冊第3課《桃花心木》教學(xué)反思，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!
語文六年級下冊第3課《桃花心木》教學(xué)反思篇1
本課的教學(xué)我主要引導(dǎo)學(xué)生抓住作者認(rèn)識變化的線索：奇怪——更奇怪——疑惑——明白。隨著作者去感知給桃花心木澆水的事實，聆聽澆水的道理.展開類比推理，感悟育人的道理。并讓學(xué)生運用自己的生活經(jīng)驗，加深對育人道理的認(rèn)識。我覺得以下幾點做得比較好：
一、 在教學(xué)中我充分體現(xiàn)了新課標(biāo)中的以讀為本的新理念，引導(dǎo)學(xué)生多角色、多層次地觸摸語言、揣摩語言，讓學(xué)生真正用“心”去思考、去咀嚼、去體驗語言文字中蘊涵著的思想感情。珍視學(xué)生在閱讀過程中的獨特感受。如讀課文了解種樹人怎樣種桃花心木，讀課文明白澆水的道理，讀課文明白育人的道理，通過與文本對話突破了重點和難點。
二、 當(dāng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)遇到困難我能及時給予點撥，使學(xué)生的自主探究處于有序的狀態(tài)，體現(xiàn)了老師 教學(xué)中導(dǎo)的作用。如當(dāng)學(xué)生自主學(xué)完最后一段時，對育人的道理似懂非懂時，我沒有直接告訴學(xué)生答案，而是臨時恰當(dāng)?shù)卦O(shè)置兩個小問題：你是怎樣理解“一顆獨立自主的心”，聯(lián)系前面的內(nèi)容說說“不確定的生活”的意思，學(xué)生經(jīng)過這一點撥，學(xué)生茅塞頓開對課文重點、難點的理解也水到渠成了。
三、 聯(lián)系生活實際，傳遞人文感情。在教學(xué)中我始終遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從事實到哲理領(lǐng)會課文的思想內(nèi)容，在課內(nèi)延伸時提出了學(xué)生感興趣的話題，如順境有利于人的成長還是逆境有利于人的成長。你希望學(xué)校老師和家長怎樣教育你等等。鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解，把課堂與社會聯(lián)系起來，加深了學(xué)生對育人道理的認(rèn)識，從而達(dá)到自我教育的目的。使課堂氣氛涌動著一種創(chuàng)造的生命力。
語文六年級下冊第3課《桃花心木》教學(xué)反思篇2
在教學(xué)《桃花心木》時，我有意識地讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實生活來理解，領(lǐng)悟其中蘊含的道理。課文中有這樣一句話： “不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。” 我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生朗讀了這句話以后，提出下列問題讓學(xué)生議論。如， 樹木的“不確定”是指什么?人的“不確定”又是指什么，學(xué)生能通過樹木的“不確定”指上文“老天下雨是算不準(zhǔn)的”從而理解人的“不確定”指生活的變化無常，會經(jīng)受困難或遭遇不幸等。為什么在不確定中生活的人能比較“經(jīng)得起生活的考驗”，學(xué)生能聯(lián)系生活實際，談了自己知道的在艱苦環(huán)境中自強自立的人的事例，有的學(xué)生還能從反面談到一些人被優(yōu)越條件嬌慣成了“溫室里的花草”，經(jīng)不起生活的風(fēng)雨的事例，兩相對比。“為什么在不確定中生活的人能比較經(jīng)得起生活的考驗”?學(xué)生通過事例很快就明白了那些生活在艱苦環(huán)境的人，接受的考驗和磨練更多，為了生存和發(fā)展，就必須克服依賴性，學(xué)會生存和發(fā)展的本領(lǐng)。在不確定中生活的人，為了生存與發(fā)展，必須通過自己親自去實踐，去競爭，去拼搏。只有在不確定中生活的人，才會有自立、自強的精神和本領(lǐng)，只有這樣的人才會得到生存與發(fā)展。反之，長期在確定中生活的人，依賴性強，生存能力差，甚至?xí)蔀閺U物，被社會淘汰。
學(xué)習(xí)這一課學(xué)生很投入，從“讀”到“談感悟”學(xué)生領(lǐng)悟的很好，我也很滿意。
語文六年級下冊第3課《桃花心木》教學(xué)反思篇3
《桃花心木》的教學(xué)設(shè)計對我來說很重要，它涉及我的一種教育理念的踐行與推進(jìn)。這些年形形色色的刊物理念充斥了我的頭腦，我在不斷放棄舊有模式的過程中處處摸索、處處碰壁。眼花繚亂的人才培養(yǎng)理念看起來都很有理，可是，細(xì)細(xì)追究他可以操作的內(nèi)核，卻又總不免讓我們懷疑：幾千年扎實沉穩(wěn)的漢語言內(nèi)核，漸漸被形式的幌子掏空了。所以，我一直都在做這樣的探索，把語文教學(xué)最根本的，詞語的教學(xué)放在基礎(chǔ)，使文本本身得以回歸。這是我所嘗試的，文學(xué)自身的一種回歸的理念。我以為，只有把語文教育放諸在它本身的基礎(chǔ)之上，才能使我們的語文教學(xué)回歸到它樸實而有價值的自然狀態(tài)，保持它對文學(xué)素養(yǎng)的理解的原生態(tài)。這樣的實踐，我以為，不是在倒行逆施，而是在努力的摸索適合于我的學(xué)生，適合于語言自身培養(yǎng)的建設(shè)性模式。而且，只有當(dāng)我們的語文教學(xué)回歸到它語言與心靈的本位之后，我們的語文教學(xué)，才能獲得龐大的分母。才能在具體的教育中，幫我們把孩子的基礎(chǔ)砸實、打牢，然后，促進(jìn)他們的飛躍和發(fā)展。
另一層面，我以為，語文的回歸，并不是放棄“人”的理念，并不與素質(zhì)教育背道而馳。如果我們能把與語文教學(xué)與之配套的偉人教育、名人教育、形象教育、認(rèn)識教育，一并地，連同學(xué)生對語文的探究與體驗，潛化在潤物無聲中，這，將是素質(zhì)教育的良性補充。還有，第三個層面，就是語文最終的目的：用好語文。
為此，我大量上網(wǎng)，查閱資料，首先實現(xiàn)了自我的提高，然后，以小組的形式，將獲取的資料打印了出來，供給學(xué)生傳看。可是，我總在想，老師的視野如果總在禁錮學(xué)生，那么，孩子思維的域就會受阻。所以，我希望，在以后的工作中，能找到更好的，哪怕是折中的辦法，彌補資源供給上這種“一言堂”的“霸權(quán)”與不足。
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