三年級的語文學(xué)習(xí)成語方法技巧
善于捕捉那些只屬于自己的感受，然后善于描述它們。當(dāng)我們學(xué)會表達(dá)時，它就像呼吸一樣自然，小編今天就給大家看看三年級語文，有需要的就看看哦
學(xué)習(xí)成語的語文技巧
古人創(chuàng)造了一系列和雞有關(guān)的典故。如表達(dá)報國之赤誠的“聞雞起舞”;如把攀附權(quán)貴的人稱之為“淮南雞犬”;如形容“顧影自憐”，“孤芳自賞”的人，常用“山雞起舞”這個掌故。值得一提的是鳴窗攻讀的典故“雞窗”。南朝劉義慶的《幽明錄》說，晉朝宋處宗買到一只長鳴雞，養(yǎng)在窗下，日久竟學(xué)了人語，與宋交談不休，且有智巧。宋的口才因此大進(jìn)，后人就以“雞窗”當(dāng)作書房的代名詞。唐人羅隱有詩：“雞窗衣靜開書卷，魚欄春深展釣絲”。
聞雞起舞：“聞雞起舞”的雞是指雞鳴，舞是舞劍、習(xí)武。它說的是〔晉代〕人祖逖的故事。祖逖胸情開闊，不怎么講究儀表，但卻胸有大志。起初他不喜歡讀書，后來發(fā)憤攻讀，學(xué)問大有長進(jìn)，他與劉琨一道擔(dān)任過司州主簿，感情很好，夜里經(jīng)常同蓋一床被子談?wù)搰掖笫?，談到激動的地方，即使是半夜也要坐起來。一次半夜里忽然聽到雞叫，祖逖踢醒劉琨說“這是吉祥的聲音呀!”邊說邊下床，走到院子里舞起劍來。他們曾經(jīng)相約：天下大亂，豪杰共想，他們就一道到中原去避難。晉元帝時，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之際，他叩著船槳發(fā)誓說“不收復(fù)中原而再渡江返回者，誓不為人!”渡江以后，他率領(lǐng)部下與石勒的軍隊相持，收復(fù)了不少失地，恢復(fù)了〔東晉〕黃河以南的許多領(lǐng)地。“聞雞超舞”，后來形容有志之士及時奮發(fā)自勵。
雞犬升 天：通常是說“一人得道，雞犬升 天”。這是〔晉代〕葛洪《神仙傳》中記述的一則故事?！矟h代〕淮南王劉安愛好尋求仙方神術(shù)，有個名叫八公的仙翁，傳授給他煉制仙丹的辦法。劉安煉成吃下以后，就在大白天升 天而去。他臨去時，將剩余的仙藥放在庭院中，雞和狗也吃了，都升上了天，所以雞在天上鳴，狗在云中叫。“一人得道，雞犬升 天”比喻一個人做了宙官，和他有關(guān)系的人都跟著得勢;而那些依附權(quán)勢而長官發(fā)財?shù)娜?，也被譏為“淮南雞犬”。
鶴立雞群：鶴代表高雅，雞意謂平庸。鶴立雞群，當(dāng)然超乎脫俗了。這說的是〔晉代〕嵇紹的事。嵇紹是魏晉之際“竹林七賢”之一嵇康的兒子，他體態(tài)魁偉，聰明英俊，在同伴中非常突出。晉惠帝時，嵇紹官為侍中。當(dāng)時皇族爭權(quán)奪利。互相攻殺，史稱為“八王之亂”，嵇紹對皇帝始終非常忠誠。有一次都城發(fā)生變亂，形勢嚴(yán)峻，嵇紹奮不顧身奔進(jìn)官去。守衛(wèi)宮門的侍衛(wèi)張弓搭箭，準(zhǔn)備射他。侍衛(wèi)官望見嵇紹正氣凜然的儀青，連忙阻止侍衛(wèi)，并把弓上的箭搶了下來。不久京城又發(fā)生變亂，嵇紹跟隨晉惠帝，出兵迎戰(zhàn)于湯陽，不幸戰(zhàn)敗，將士死傷逃亡無數(shù)只有嵇紹始終保護著惠帝，不離左右。敵方的飛箭，象雨點般射過來，嵇紹身中數(shù)箭，鮮血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇紹就這樣陣亡了。事后惠帝的侍從要洗去御袍上的血跡，惠帝說“別洗別洗，這是嵇侍中的血啊!”嵇紹在世時，有一次有人對王戌說“昨天在眾人中見到嵇紹，氣宇軒昂如同野鶴立雞群之中。”后來就用“鶴立雞群”比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯行很突出。
雞口牛后：雞的嘴巴，牛的肛 門。愿意當(dāng)前者，還是后者?有一句成語就是“寧為雞口，無為牛后”，簡稱”雞口牛后”。這是〔戰(zhàn)國〕時代蘇秦的話。〔戰(zhàn)國〕后期，秦國最為強大，各國圍繞著與秦國的關(guān)系和態(tài)度，有的主張“連橫”有的主張“合縱”。連橫就是以秦國為核心，聯(lián)合各國為一體，這是站在秦國的立場上;合縱就是秦以外的各國結(jié)成聯(lián)盟，共同對抗秦國。前者以張儀為代表，后者以蘇秦為代表。張儀勸韓王倒向秦國，蘇秦則勸韓王切不可上秦國的當(dāng)。蘇秦對韓王說“韓國領(lǐng)土廣大，地勢險要，又有勇敢善戰(zhàn)的軍隊，為什么要向秦國低頭呢?韓國如果表示屈服，秦國一定首先要求割地給它。今年給這一塊，明年它又會有背后的要求，韓國的領(lǐng)土有限而秦國的貪欲無限，您怎么也滿足不了它。俗話說：寧為雞口，無為牛后。您要跟著秦國合作，那就是做牛后了，我真替大王您難為情啊!”韓王聽了這一番話，又氣又急，大叫道“先生說的對，我死也不能向秦國屈服!”蘇秦是勸韓國寧可作一自由獨立的小國，而不要當(dāng)秦國的附庸。雞口雖小卻是進(jìn)食的地方，牛后雖大，卻是出糞的地方。也有人認(rèn)為“雞口牛后”應(yīng)為“雞尸牛從”，雞尸比喻獨立作主，牛從比喻臣服于人。但“寧為雞口，無為牛后”已廣為流傳，并被人們以常使用。它比喻寧愿在局面小的地方自主，而不愿在局面大的地方聽人支配。
雞鳴狗盜：這也是〔戰(zhàn)國〕時期的故事。那時的貴族都供養(yǎng)門客。孟嘗君是齊國的貴族，普為齊國相，名聲很大，他家的門客當(dāng)然很多，號稱“食客三千”。三千門客之中，有不少人有各種各樣的本領(lǐng)和才學(xué)，為主人服務(wù)效勞。有一次，秦國國王昭王請孟嘗君訪問秦都咸陽。孟嘗君到達(dá)秦國后，秦國的國相很嫉妒他，勸秦王把他殺掉，以免他在秦國了解情況回去后，對秦國不利。孟嘗君得到這個消息后很著急，趕緊托人去向秦王的寵妃燕姬求救。燕姬提出條件，要孟嘗君送她一件非常貴重的白狐裘。但孟嘗君只有一件白狐裘，而且已送給秦王了。這時門客中有一個善于偷東西的人，象狗一樣機靈。他在黑夜中潛入秦宮，偷出了那件白狐裘。孟嘗君立刻把它獻(xiàn)給了燕姬。燕姬向秦王求情，秦王答應(yīng)放走孟嘗君，讓他們回國。孟嘗君料知秦王事后會后悔，決定立即逃走。逃到函谷關(guān)時，正是半夜。關(guān)上規(guī)定，每天雞鳴以后才能打開關(guān)門讓商旅通過。這時門客中又有一個善于模仿雞叫的人，模仿起雞叫來，如同真雞叫一樣，引起附近村中的雞都叫了。守關(guān)的人聽到雞叫，便打開關(guān)門，讓孟嘗君一行人過關(guān)，從而逃出了秦國。等到秦王反悔派兵追來時，他們早已離境很遠(yuǎn)了。這兩個雞鳴狗盜的門客，雖然救了主人，但其他的門客仍然瞧不起他們，認(rèn)為他們既無高深的學(xué)問，也無堂皇的風(fēng)度，只不過略施小技而已。但從當(dāng)時的實際情況看，如果沒有這兩個略施小技的門客，孟嘗君恐怕要在異鄉(xiāng)做鬼了;而那些自恃學(xué)問高深、風(fēng)度堂皇的人在危急時刻卻一籌莫展，無計可施。相比之下，那兩個雞鳴狗盜的門客倒是不乏應(yīng)急解危的能力。后來用“雞鳴狗盜”比喻微不足道的技能。
殺雞焉用牛刀：原話是“割雞焉用牛刀”。從字面上就不難理解。殺牛的刀肯定很大，而宰雞的刀自然是小刀。用殺牛的刀來宰雞豈不是小題大做嗎?這個典故出自懦家的經(jīng)典之一《論語》。孔子到了魯國的一個小邑武城，他的學(xué)生子游，名叫言偃，當(dāng)時在武城做官，孔子聽到了彈琴唱歌的聲音，他微笑著說“殺雞何必要用殺牛的刀呢?”意思是說，治理這樣一個小地方，哪里用得著施行禮樂教育。但想不到子游卻回答說“從前我聽到老師您說過‘君子學(xué)習(xí)了禮樂，就會愛人，小人學(xué)習(xí)了禮樂，就好使喚了’”孔子聽了便說“學(xué)生們，言偃的話是對的，我剛才的話只是和他開個玩笑罷了。”《論語》中這句話已成為非常大眾化的成語了，引申為辦小事不必浪費大才。而殺雞用牛刀，就是小題大做或者大材小用了。
山雞舞鏡：又叫山雞起舞，典出《南朝宋·劉敬叔·異苑·卷三》：“山雞愛其毛羽，映水則舞。魏武時，南方獻(xiàn)之，帝欲其鳴舞無由。公子蒼舒令置大鏡其前，雞鑒形而舞，不知止，遂乏死。”《清·李汝珍·鏡花緣·第二十回》：“丹桂巖山雞舞鏡，碧梧嶺孔雀開屏。”三國時，曹植有一子名曹沖，年歲尚幼，已聰明無比，有成人之智。一日，南方遣人送來一珍禽名“山雞”。此“山雞”喜在清澈之水旁，見水中自影而起舞。曹操無法使之在殿上表演。年僅五六歲之幼童曹沖思得一法，命人取來大鏡，置于山雞之前。山雞自鏡中見其美麗之身影，仿佛身臨水旁，得意忘形而翩翩起舞。越舞越有勁，不肯休止，終於精疲力竭而死。“山雞舞鏡”原指山雞對鏡起舞。后喻顧影自憐，自我陶醉，自我欣賞，常用此語。
呆若木雞：這一成語與斗雞有關(guān)，語出《莊子》和《列子》。據(jù)傳，周宣王愛好斗雞，紀(jì)子是一個有名的斗雞專家，被命去負(fù)責(zé)飼養(yǎng)斗雞。10天后，宣王催問道“訓(xùn)練成了嗎?”紀(jì)子說“還不行，它一看見別的雞，或聽到別的雞叫，就躍躍欲試。”又過了10天，宣王問訓(xùn)練好了沒有，紀(jì)子說“還不行，心神還相當(dāng)活躍，火氣還沒有消退。”再過了10天，宣王又說道“怎么樣?難道還沒訓(xùn)練好嗎?”紀(jì)子說“現(xiàn)在差不多了，驕氣沒有了，心神也安定了，雖然別的雞叫，它也好象沒有聽到似的，毫無所應(yīng)，不論遇見什么突然的情況它都不動、不驚，看起來真 象木雞一樣。這樣的斗雞，才算訓(xùn)練到家了，別的斗雞一看見它，準(zhǔn)會轉(zhuǎn)身就逃，斗也不敢斗。”宣王于是去看雞的情況，果然呆若木雞，不為外面光亮聲音所動，可是它的精神凝聚在內(nèi)，別的雞都不敢和它應(yīng)戰(zhàn)，看見它就走開了。呆若木雞本來比喻精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家。有人從中領(lǐng)悟出人生的大道理，認(rèn)為人的處世如不斷絕競爭之心，則易樹敵，彼此仇視，如消除競爭的心理，自然戰(zhàn)勝競爭的對手。后來“呆若木雞”的意義演變?yōu)楸扔魅舜裟静混`，失去知覺的樣子，或形容人因恐懼或驚訝而發(fā) 愣的樣子。
雞零狗碎：比喻事物零碎，不片段。
雞犬不寧：雞飛狗跳，形容很不安寧。
雞蟲得失：比喻細(xì)微的得失，無關(guān)緊要。
雞犬不驚：形容行軍等紀(jì)律嚴(yán)明。
雞犬不留：形容屠 殺殘酷。
殺雞儆猴：比喻懲罰一個人來警告別的人。
殺雞取卵：比喻貪圖眼前的好處而不顧長遠(yuǎn)的利益。
狗肝雞腸：比喻斤斤計較，心眼小。
偷雞摸狗：指小偷小摸，也比喻亂搞男女關(guān)系。
雞皮鶴發(fā)：形容老人的膚皺發(fā)白。
雞骨支床：雞骨比喻瘦弱，支是支離，形容憔悴。意為哀傷過渡以至于瘦弱疲憊于慶席之上。
雞胸龜背：形容人突胸駝背。
以卵擊石：比喻不估計自己的力量，自取滅亡。雞犬之聲：語出《道德經(jīng)》，原話是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民于老死，不相往為。”這是老子理想中的小國寡民狀態(tài)。后來借指人與人之間、單位與單位之間不互相往來。
牝雞司晨：母雞報曉，比喻女人干政。原文“牝雞司晨，家之窮也，可乎?”，源于《新唐書·文德長孫皇后傳》。
雞爭鴨斗：比喻為瑣碎的事爭吵。
三年級的語文學(xué)習(xí)成語素材
牛的成語：
初生牛犢不怕虎chūshēngniúdúbùpàhǔ
〖解釋〗比喻青年人思想上很少顧慮，敢作敢為。
〖出處〗明·羅貫中《三國演義》第74回：“俗云：‘初生牛犢不懼虎。’”
〖示例〗這些小伙子無論什么事說干就干，真可謂～。
九牛一毫(毛)jiǔniúyīháo
〖解釋〗九條牛身上的一根毛。比喻極其微小，微不足道。
〖出處〗陳毅《感事書懷》詩：“九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。”
馬面牛頭mǎmiànniútóu
〖解釋〗比喻各種各樣兇惡的人。
搏牛之虻bóniúzhīméng
〖解釋〗原意是說主要目標(biāo)應(yīng)像擊殺牛背上的虻蟲一樣去滅掉秦國，而不是像消除蟣虱那樣去與別人打敗。后來比喻其志在大而不在小。
對牛彈琴duìniútánqín
〖解釋〗譏笑聽話的人不懂對方說得是什么。用以譏笑說話的人不看對象。
〖出處〗漢·牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣。”
多如牛毛duōrúniúmáo
〖解釋〗象牛身上的的毛那樣多。形容極多。
〖出處〗《北史·文苑傳序》：“學(xué)者如牛毛，成者如麟角。”
放牛歸馬fàngniúguīmǎ
〖解釋〗把作戰(zhàn)用的牛馬牧放。比喻戰(zhàn)爭結(jié)束，不再用兵。
〖出處〗《尚書·武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
風(fēng)馬牛不相及fēngmǎniúbùxiāngjí
〖解釋〗風(fēng)：走失;及：到。本指齊楚相去很遠(yuǎn)，即使馬牛走失，也不會跑到對方境內(nèi)。比喻事物彼此毫不相干。〖出處〗先秦·左丘明《左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。”
隔山買老牛géshānmǎilǎoniú
〖解釋〗比喻人辦事冒失，沒有弄清情況，就輕易決定。
割(殺)雞焉用牛刀gējīyānyòngniúdāo
〖解釋〗殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力?！汲鎏帯较惹?middot;孔子《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀?’”
汗牛充棟hànniúchōngdòng
〖解釋〗棟：棟宇，屋子。書運輸時牛累得出汗，存放時可堆至屋頂。形容藏書非常多。
〖出處〗唐·柳宗元《文通先生陸給事墓表》：“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬。”
馬牛襟裾mǎniújīnjū
〖解釋〗襟、裾：泛指人的衣服。馬、牛穿著人衣。比喻人不懂得禮節(jié)。也比喻衣冠禽獸。
〖出處〗唐·韓愈《符讀書城南》詩：“人不通古今，馬牛而襟裾。”
老牛舐犢lǎoniúshìdú
〖解釋〗老牛舔小牛。比喻父母疼愛子女。
〖出處〗南朝·宋·范曄《后漢書·楊彪傳》：“子修為曹操所殺，操見彪問曰：‘公何瘦之甚?’對曰：‘愧無日磾先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。’”
牽牛下井qiānniúxiàjǐng
〖解釋〗比喻事情棘手，很難辦到。
〖出處〗清·彭養(yǎng)鷗《黑籍冤魂》第15回：“至如負(fù)販經(jīng)商，登山涉水，吃煙人更是牽牛下井。”
牛刀小試niúdāoxiǎoshì
〖解釋〗牛刀：宰牛的刀;小試：稍微用一下，初顯身手。比喻有大本領(lǐng)的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人剛開始工作就表現(xiàn)出才。
〖出處〗宋·蘇軾《送歐陽主簿赴官韋城》詩：“讀遍牙簽三萬軸，欲來小邑試牛刀。”
泥牛入海níniúrùhǎi
〖解釋〗泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回來。
〖出處〗宋·釋道原《景德傳燈錄·潭州龍山和尚》：“我見兩個泥牛斗入海，直至如今無消息。”
寧為雞口，不為牛后nìngwéijīkǒu，bùwéiniúhòu
〖解釋〗牛后：牛的肛 門。寧愿做小而潔的雞嘴，而不愿做大而臭的牛肛 門。比喻寧在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方聽人支配。
庖丁解牛páodīngjiěniú
〖解釋〗庖?。簭N工;解：肢解分割。比喻經(jīng)過反復(fù)實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運用自如。
〖出處〗《莊子·養(yǎng)生主》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。”
有關(guān)于語文的成語學(xué)習(xí)技巧
指鹿為馬
秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽他擺布，有多少人反對他，他心中沒底。于是，他想了一個辦法，準(zhǔn)備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。
一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，我獻(xiàn)給您一匹好馬。”秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛!便笑著對趙高說：“丞相搞錯了，這里一只鹿，你怎么說是馬呢?”趙高面不改色心不跳地說：“請陛下看清楚，這的確是一匹千里馬。”秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會長角呢?”趙高一轉(zhuǎn)身，用手指著眾大臣，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣。”
大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個趙高搞什么名堂?是鹿是馬這不是明擺著嗎!當(dāng)看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。
一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅持認(rèn)為是說明書而不是馬。還有一些平時就緊跟趙高的jian佞之人立刻表示擁護趙高的說法，對皇上說，“這確是一匹千里馬!”
事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。
故事出自《史記·秦始皇本紀(jì)》。成語“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。
塞翁失馬
“塞翁失馬”是一則寓言故事，語出《淮南子人間訓(xùn)》。它是為闡述老子“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的禍福倚伏觀服務(wù)的。
東漢班固的《通幽賦》，有一句“北叟頗知其倚伏”的話，即提示了它的寓意。靠近邊塞的地方，住著一位老翁。老翁精通術(shù)數(shù)，善于算卜過去未來。有一次，老翁家的一匹馬，無緣無故(大概是雌馬發(fā)情罷)掙脫羈絆，跑入胡人居住的地方去了。鄰居都來安慰他，他心中有數(shù)，平靜地說：“這件事難道不是福嗎?”幾個月后，那匹丟失的馬突然又跑回家來了，還領(lǐng)著一匹胡人的駿馬一起回來。鄰居們得知，都前來向他家表示祝賀。老翁無動于衷，坦然道：“這樣的事，難道不是禍嗎?”老翁家畜養(yǎng)了許多良馬，他的兒子生性好武，喜歡騎術(shù)。有一天，他兒子騎著烈馬到野外練習(xí)騎射，烈馬脫韁，把他兒子重重地甩了個仰面朝天，摔斷了大腿，成了終身殘疾。鄰居們聽說后，紛紛前來慰問。老翁不動聲色，淡然道：“這件事難道不是福嗎?”又過了一年，胡人侵犯邊境，大舉入塞。四鄉(xiāng)八鄰的精壯男子都被征召入伍，拿起武器去參戰(zhàn)，死傷不可勝計。靠近邊塞的居民，十室九空，在戰(zhàn)爭中喪生。惟獨老翁的兒子因跛腳殘疾，沒有去打仗。因而父子得以保全性命，安度殘年余生。所以?？梢赞D(zhuǎn)化為禍，禍也可變化成福。這種變化深不可測，誰也難以預(yù)料。
宋魏泰《東軒筆錄失馬斷蛇》：“曾布為三司使，論市易被黜，魯公有柬別之，曰：‘塞翁失馬，今未足悲，楚相斷蛇，后必有福。’”陸游《長安道》詩：“士師分鹿真是夢，塞翁失馬猶為福。”后又發(fā)展成為“塞翁失馬，安知非福”，”塞翁得馬，焉知非禍，”頻頻出現(xiàn)于文學(xué)作品或日常口語中，或用來說明世事變幻無常，或比喻因禍可以得福，壞事可以變?yōu)楹檬隆Ｒ磺惺挛锒荚诓粩喟l(fā)展變化，好事與壞事，這矛盾的對立雙方，無不在一定的條件下，向各自的相反方向轉(zhuǎn)化。
伯樂相馬
傳說天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，一直到現(xiàn)在。
一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。
伯樂跑了好幾個國家，仔細(xì)尋訪盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。伯樂立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它;但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。”
駕車人認(rèn)為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細(xì)觀看。”
楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂愚弄他，有點不高興，說：“我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場嗎?”
伯樂說：“這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養(yǎng)，不出半個月，一定會恢復(fù)體力。”
楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后來千里馬為楚王馳騁沙場立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重了。
馬革裹尸
馬援是東漢名將。他年輕時當(dāng)官。有一次，他放走了一個囚犯。他自己逃到甘肅一個僻遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村。
漢光武帝時，他奔赴沙場抵御外族侵略。他抗匈奴伐交趾，屢建戰(zhàn)功。光武帝封他為“伏波將軍”。
不久，“威武將軍”劉尚在貴州陣亡。消息傳來，光武帝十分擔(dān)憂那里的戰(zhàn)局。馬援年過花甲，卻自愿請求出征。他說：“好男兒為國遠(yuǎn)征，以馬革裹尸還葬!”他出兵貴州，勇挫敵兵，后來不幸病死在戰(zhàn)場。
“馬革裹尸”是指犧牲在戰(zhàn)場上，用馬皮把尸體包裹起來。形容英勇殺敵，不怕死在疆場上。
馬首是瞻
春秋時，晉國聯(lián)合齊魯?shù)葒黄鸱デ?。晉國大將荀偃任三軍統(tǒng)帥，指揮聯(lián)軍。聯(lián)軍人多心雜，到了涇水邊誰也不肯先渡河。后來魯軍帶頭泅渡，聯(lián)軍才隨后跟上。
秦軍為了阻止聯(lián)軍渡河，悄悄在河里投下毒藥。聯(lián)軍飲了河水，大批士兵中毒身亡。于是，人心惶惶，聯(lián)軍亂作一團。幾天后，聯(lián)軍才渡過涇水在榆林扎營。
荀偃下令道：“明天雞鳴出兵，唯余馬首是瞻!”聯(lián)軍說：“干嗎都要跟著荀偃的馬頭跑呢!”荀偃哭笑不得，只好隨他們各行其是。
唯：只準(zhǔn)。余：我。“馬首是瞻”：看著馬頭行事，馬到哪里，兵到哪里，服從指揮。
馬踏飛燕
馬踏飛燕為東漢青銅器，形象矯健俊美，別具風(fēng)姿。馬昂首嘶鳴，軀干壯實而四肢修長，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳向前，一足踏飛燕著地。一匹軀體龐大的馬踏在一只正疾馳的小燕子背上，小燕子吃驚地回過頭來觀望，表現(xiàn)了駿馬凌空飛騰、奔跑疾速的雄姿。其大膽的構(gòu)思，浪漫的手法，給人以驚心動魄之感，令人叫絕。藝術(shù)家巧妙地用閃電般的剎那將一只凌云飛馳、驍勇矯健的天馬表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)出漢代奮發(fā)向上、豪邁進(jìn)取的精神。該作品不僅構(gòu)思巧妙，而且工藝十分精湛;不僅重在傳神，而且造型寫實。按古代相馬經(jīng)中所述的良馬的標(biāo)準(zhǔn)尺度來衡量銅奔馬，幾乎無一處不合尺度，故有人認(rèn)為它不僅是杰出的藝術(shù)品，而且是相馬的法式。
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