寫景散文鑒賞
關于寫景的散文有哪些呢?想了解嗎?別著急，接下來，學習啦小編就和大家分享寫景散文鑒賞，希望對各位有幫助!
寫景散文鑒賞1、錦江春色來天地
鐘樹梁
——杜甫草堂游記，為紀念杜甫誕生1250周年作
“錦江春色來天地”，才過了元宵燈節(jié)，成都巳經(jīng)是著濃如酒了。
成都郊區(qū)大部分是蔬菜田，一望無涯的各種菜蔬，蔥蔥蘢蘢，油光水滑，像綠色的絲綢覆蓋了大地。偶有一兩塊油菜田，像黃金的島嶼呈現(xiàn)在綠渡中間，黃燦燦、金晃晃地射人眼睛，越顯得春光明媚。“二十里中香不斷，青羊官到洗花溪”(陸游詩)。浣花溪，百花潭，樹密而水清。溪水曲折縈回、饒有情意地穿流在菜田花樹之間。兩邊岸上，新栽的楊柳枝枝弱，才發(fā)芽幾天就拋出了萬縷綠絲，好似十五、六歲的少女，希發(fā)于陽光之中。“村村自花柳”，我傍著清流，來到了草堂。
成都春濃，草堂的春色更濃。高大的楠木、松柏和許多經(jīng)冬不凋的喬木，各以它們高標挺秀的老干新枝伸向天宇，灑下了滿園綠陰。草堂民族形式的平房建筑，亭臺廊館，都靜幽幽地前庇在大木千章之下。工部飼后面有萬竿修竹，“蒼翠拂波濤”，綠條搖動，白云在上面飄流，遠遠望去，似乎是綠波中的點點歸帆。竹外的桃花、李花、玉蘭開得正好，光艷照人。草堂里的密葉繁陰，調(diào)花亂蕊，把玻窗、畫屏都映照得五彩斑斕。我特別留意的是那些消木樹。草堂內(nèi)外約有五千株梢木樹，是成都市少年兒童在好幾年前為了體現(xiàn)“榿林礙日吟風葉”的詩意而栽種的。果然，“飽聞梢木三年大”，它們早已成林;春天，又長出了新的嫩葉。我想當年種樹的少年兒童，大概也快要長大成人了吧?
這時游人不多，草堂分外寧靜。只聽見春鳥飛鳴，樹葉低語和參觀者偶爾的一兩句交談聲。“心清聞妙香”，不知從哪兒吹來了一陣陣的香風，——這是幽蘭的芳香。我們懷著“高山仰止”的心情，升堂(詩史堂)，入室(杜甫紀念館)。
杜甫紀念館的一部分展室內(nèi)，全是杜甫詩意畫。一跨進門來，就走入了一座藝術之宮。這兒是具有特殊新穎色彩的畫廊。集眾家的手筆，繪出一人的詩意，反映了公元第八世紀唐帝國的一個動亂時期以至漫長的中國封建主義時代。它們記錄了祖國壯麗的名山大川，淳厚的民情風俗;描繪了在殘酷的封建壓迫下勞動人民傷心修目的景象和封建貴族荒淫無恥的生活;也畫出了詩人筆底的成都草堂和栩栩如生的花卉、翎毛。
社甫的集子內(nèi)有不少題畫的詩，但詩人絕不肯僅僅為應酬而作。在一幅佳作的面前，他總是“興與煙霞會”，“對此興與精靈聚”，那么地聚精會神，刻意創(chuàng)作，對畫題詩。而我們的畫師也“不是無心學”，特別是解放后的畫家都是有心人，都能深切體會詩人的愛憎，對詩情詩意，心追力摹，傳神于丹青，為詩作畫。詩情畫意兩相結合，使你流連觀賞，舉步難移。
我驚佩干《又呈吳郎》的工細。這幅畫把詩人晚年更加同情貧苦人民的深厚感情以生動的藝術形象再現(xiàn)了出來。堂上，詩人似乎在勸說吳郎：“堂前撲棗任西鄰”，“不為困窮寧有此!”堂下，“無食無兒一婦人”，手持竹竿，背倚棗樹，似乎在窺察堂上的動靜，有所希冀也有所畏懼。但是詩人懇摯的姿態(tài)，使人感到堂上堂下，了無遮攔，詩人的感情與人民的感情正相交流。“只緣恐懼轉(zhuǎn)須親”，從前讀此詩如聞其聲，現(xiàn)在通過畫師的創(chuàng)造，更使人觸摩到詩人對窮苦老百姓的深切同情和無限體貼的偉大胸懷。而詩人周覽字內(nèi)，“正思戎馬淚沾巾”的精神也溢于紙上了。已故的齊白石老人，九十四歲時畫出了詩人在草堂所吟的詩“細雨魚兒出”、“批杷對對香”等四幅詩意畫。其中的“枯棕”，本是詩人寓意之作，刺剝削者剝民有如剝棕，使本具歲寒之姿的棕櫚，競先子蒲柳而凋喪。這張畫難于落筆的地方是一個 “枯”字，尤其是要通過“枯棕”的表現(xiàn)，反映出詩人“使我沉嘆久”的心情。我們的老畫家意在筆先，蒼勁的幾筆飽含怒意，并題上杜甫詩句“有同枯棕木”，掌握住了這篇詩的精義所在，給人的啟發(fā)不少。而“荔枝”一幅，朱實累累，豐腴可愛，畫的是《病橘》詩中的兩句詩意：“憶昔南海使，奔騰獻荔枝”。它有著深廣的歷史意義。兩句詩一經(jīng)題在紙上，荔枝的顏色愈鮮，而封建統(tǒng)治者的齷齪荒.唐便愈覺可憎。詩畫相成，達到了血肉不可分離的境地。
草堂管理處搜集并征求了杜甫詩意畫和墨書數(shù)百件，新作品還在源源而來。我們的畫家用他們風格各級的畫筆，縈繞著歷史的風煙，映帶著草堂的花月，更蘊含著偉大詩人的激情和血淚，繪制出了各有特色而又統(tǒng)一于杜詩的總的情意中的詩意畫;構成了琳瑯滿目。百花齊放的民族畫廊，亙古常新的錦江春色。
看了詩意畫，時已當午，窗外的陽光分外耀眼，我的心里也感受到一種巨大的熱力。想到我們的詩人最偉大的地方就在干他的“熱”。那一種意老愈摯也愈者愈熾的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱，的“熱”。從詩人幾十年的詩歌創(chuàng)作中，使人深深感到他對祖國、對人民、對家人故舊、對文學藝術莫不是滿腔熱情，滿懷熱望;有時他悲歌流涕，也流的是滿眼熱淚。
詩人火一般的熱情，植根于他對祖國、對人民一往情深、真心真意的愛;植根于他的強烈的愛憎和分明的是非感。如果說詩人早年的“窮年憂黎元”、“下憫萬民瘡”，基本上還是站在客觀立場上的熱烈的同情心，那么，在被遣歸家后的“請為父老歌……四座淚縱橫”，已進一步趨向于人民。在成都時，遭田父強邀飲酒的“故起時被肘”，以至在夔州時對一貧老婦人的“只緣恐懼轉(zhuǎn)須親”，則是更進一步地與因父野老親如摯友并感到與窮人有相同的命運了!
詩人對人對物也都是熱其所當熱。他對李白是極熱的。那不僅因為“白也請無敵”，清新俊逸，令人傾倒;還更由于李白的“嗜酒見天真”;由于李白的蔑視一切權貴，佯狂可哀;由于“世人皆欲殺”。他對自己的妻子是熱的，那也不是一般的“篤于伉儷之情”;還更由于“老妻寄異縣，十口隔風雪。誰能久不顧，庶往共饑渴”，遭逢亂世，同受苦難的命運，把他們的心緊緊聯(lián)系了起來。草堂內(nèi)的花木禽魚，都得到詩人親手的培植和愛撫，高楠，丁香，黃鶯，蜻蜒，他都巨細不遺地為他們唱出贊歌;而“新松恨不高千尺”，雖然這是有寄托的詩句，但詩人對于良木嘉樹無比熱愛的心情也情見乎詞了。
詩人對詩歌創(chuàng)作是熾熱的。他的熱誠真到了“詩成泣鬼神”的程度。詩人是以詩為史，將身許詩，對詩歌創(chuàng)作有著自覺的、極強烈的責任感，這是與封建社會里的不少士大夫大異其趣的。他曾說，他“不敢廢詩篇”。請聽，這是何等堅決的、出自內(nèi)心的詩的誓辭：只有忠于祖國和愛人民的詩人，才會對詩歌如此的熾熱。而表現(xiàn)在創(chuàng)作的時候是“學詩猶孺子”，“新詩改罷自長吟”，“語不驚人死不休”：十分的虛心，百倍的努力，絕對的執(zhí)著，無窮的愛和火熱的心!
詩人縱使在“羈旅病年侵”、“天地日榨羌”的窮途末路中，對祖國和人民也依然滿懷著熱望。詩人垂老之年，雖然情緒有時不免衰颯，但是壯心未已，希望人民過幾天安樂日子的迫切心情從總的說來是至死不衰的。詩人在草堂所作的《茅屋為秋風所破歌》，那種宏偉的志愿是不用說了;在夔州所寫的“安得務農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢”，這種偉大的幻想也不用說了;就是在湖南所寫的《鳳疾舟中伏枕書懷》這一篇絕筆之作也還諄諄道及“公孫仍恃險，侯景來生擒”，疾恨于楊子琳、臧價等一般亂世軍閥，隱然有投畀有北、拔亂反正的殷切期望。
詩人的熱淚總是流向國家人民，“少陵野老吞聲哭”，“痛哭松聲回”，都不是絕望的眼淚，在涕淚長流中更認清現(xiàn)實，關懷祖國，靠近人民。而“鄰人滿墻頭，感嘆亦虛欷”，“歌罷仰天嘆，四座淚縱橫”，更是與人民的熱淚相交流。晚年登岳陽樓，戎馬關山，憑軒流涕，這是我們的詩人把幾十年的家國憂傷之感和千萬人民的號泣痛苦之情，凝聚在一把眼淚之中而灑向白浪滔滔的洞庭。使人悲歌，使人慷慨，給人以沖擊、鼓舞的力量，這一把眼淚，它蘊藏著多么巨大的熱力啊!
詩人也有“冷”的一面。那是對那些不仁的貴人，炙手可熱的權臣，縱暴殺人的將軍，酒肉腐臭的朱門和黃金浪擲的惡少?？傊?，是當時封建朝廷上上下下、里里外外，那些殘民以逞的“鷗梟”、“虎狼”之徒。對于這些人，詩人完全不是什么“溫柔敦厚”、“寬厚和平”，他是“嫉惡懷剛腸”。對人民越熱，對這些人越冷。詩人對他們是冷眼相覷：如說，“唐堯真自圣，野老復何知?”“自古圣賢皆薄命，奸雄惡少皆封侯。”而更多的時候是出之以冷嘲，予以無情的揭露：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”是刺明皇、貴妃，“獨使至尊憂社稷，諸君何以答升平”是刺朝廷諸大臣。再如“熊羆咆我東，虎豹號我西。我后克長嘯，我前狨又啼”，這更把黑暗社會陰森恐怖的形象描繪無余。有時簡直是橫眉冷對：“但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑”，我行我素，寧死不移的精神也躍然紙上。至于“惡竹應須斬萬竿”，則是對殘賊之人大張撻伐、除惡務盡的戰(zhàn)斗精神的充分流露了。
詩史堂上懸掛著陳毅同志的一副對聯(lián)，就是杜甫的這兩句詩：“新松恨不高千尺，惡竹皮須斬萬竿”。陳毅同志認為這是杜甫最好的詩。由干歷史條件的限制，詩人未能徹底突破封建思想的束縛，未能深察人民痛苦的根本原因，這也表現(xiàn)在某些詩篇上。但是，這不過是熒煌光焰中的幾點輕煙，減不了杜詩的光采。“不廢江河萬古流”，我們的詩人以詩為史，秉筆而書，翻起了詩歌藝術上的熱浪和巨瀾，波商云麗，源遠流長，而沽丐無窮。詩史堂的正中有朱德委員長撰書的對聯(lián)：“草堂留后世，詩圣著千秋”。這是對詩人最恰當?shù)脑u定。
紀念館內(nèi)還陳列著毛主席來游草堂的一組照片。毛主席的來游，給草堂帶來了光輝。草堂和紀念館正是在黨的無微不至的關懷下而得到發(fā)展和建立起來的。為了了解近一兩年來草堂的進展，我又來到草堂管理處。
草堂管理處同整個草堂一樣，也是春色與詩意交融。管理處的后院內(nèi)有一樹盛開的垂絲海棠，嫩綠的葉子陪襯著粉紅的花朵，千絲萬蕊，臨風搖曳，它的右上方是置書萬卷的藏經(jīng)樓。上面幾間平房窗明幾凈，墻壁上滿是杜甫詩意畫。管理處的同志熱情講述了近年來草堂的新發(fā)展。
草堂現(xiàn)有自宋迄今的社詩注木155種，連同其他有關杜詩的圖書共400多種;拓片、實物、詩意畫、法書等各項文物2200多件。每一種書和每一件文物都來之不易，由于管理處的辛勤搜集和全國各地的積極支持，才使他們薈萃一堂。其中如元刻杜詩多種和明人畫《飲中八仙歌》都是海內(nèi)僅存的珍品。藏經(jīng)樓寬敞幽靜，詩卷與文物相倚，有如“珊瑚碧樹交枝柯”。管理處的工作人員，既要整理文物，布置展覽，編輯資料，培養(yǎng)花木，還要接待從全國以至世界各地不遠萬里而來的參觀者，幾年來接待的客人數(shù)以萬計。他們還要解答來自各個方面所提出的有關詩人及其作品的種種問題，逐漸形成社詩研究的一個中心點，充分發(fā)揮所藏資料的作用。又還要“重尋子美行程舊”(陸游詩)，親到各地探尋詩人的遺跡、遺事。目前除陜北和甘肅還沒有直接派人去過外，其它凡是社甫走過的地方，都已經(jīng)“步蝶隨春風”，一步一探尋，發(fā)掘和搜集到的“地下礦藏”與“口上碑文”不少。他們還愉快地擔負起傳播和普及歷史文化的責任，使杜詩精華為廣大勞動人民所掌握和吸收，詩人的高貴品質(zhì)為人人所了解和學習，以促進社會主義新文化的發(fā)展。除安排各種展覽和出版通俗讀物而外，還經(jīng)常組織賽詩會、賽畫會、賽歌會，一年四季，花開不斷，熱鬧非常。今年紀念詩人誕生1250周年，他們還有一系列動人的計劃。我深深感到：他們工作的嚴肅、活潑、新鮮和富有創(chuàng)造性，本身就是一首好詩。
情著激動的心清，我來到工部飼內(nèi)詩人的塑像前，從祠內(nèi)望出去，草堂真是風日清美，花木鮮妍，房舍整潔，文物粲然。在我眼前忽然展開了我童年時候來到這里的景象：塑像還是這一座，顏色卻舊得多;草堂內(nèi)有十幾張茶桌子，幾個和尚在賣茶;草堂各處的墻壁都被污損，竹子樹木也被雕壞，寫滿了某些游人的“大作”和“大名”，甚至詩人的衣衫也被涂抹和刻削。我至今還記得我的父親游草堂詩中的一聯(lián);“煮茗嗔僧懶，題詩笑客勤”。我的眼前又展開了另一番景象，那是解放前夕的草堂：花木被摧殘了，楹聯(lián)被燒毀了，詩人一身難保，塑像也被破壞了，詩史堂變成馬圈，工部祠住著傷兵，革深沒胚，游人絕跡。當時的人曾有這樣幾句形容的話：“草堂草堂，有草無堂?；臒熉荩瑪”陬j堂。”
我更想到1200年前，詩人始到成都，“主人為1、林塘幽”，得到幾個朋友的幫助，在草堂定居下來?？墒遣萏玫男藿?，主要是靠他自己的慘淡經(jīng)營。他常常寫信出去覓桃樹，覓梢木，要松樹秧子，要綿竹，自然有送來的也有未送來的。他在草堂的一段時間，雖然錦里春光爛漫，花柳無私，但是“恒饑稚子色凄涼”，也常常廚灶無煙。最后不得不被迫離開。1200年后的今天，“為卜林塔”的主人，卻是新中國人民;杜甫草堂雖然處在成都一隅，卻為全國人民以至全世界人民所想望;草堂的光輝照耀著世界上為人民的事業(yè)而歌唱的進步的詩壇。波蘭作家協(xié)會副主席的題字說得好：“中國人民把詩歌放在這樣高的地位，這點很重要。”是的，只有今天的中國人民才真正懂得詩歌的巨大意義，更加熱愛為人民說話的詩人，才會把詩歌放在這樣高的地位。我們今天才可以說：“杜甫草堂天下稀”。
我仿佛看見，詩人杜子美已經(jīng)離開了自己的座位，他走向眾多詩人群中，他在傾聽賽詩會上宏亮的誦詩聲，他在觀賞眾美如云的詩意畫，他在撫摩少年兒童為他栽種的青青的槍木。一千二百年間事，有如噩夢初醒。他驚嘆于今天才真正是“錦江春色來天地”，他迎著春光，離開了草堂，經(jīng)巴峽，穿巫峽，下襄陽，向洛陽，重游齊趙，再歷咸陽，他的足跡遍于中國。他要把自己的第二度生命再獻給祖國，獻給詩，他將以自己的凌云健筆，“毫發(fā)無遺憾”地寫出波瀾老成的格調(diào)，最清最麗的詞句，為偉大的新中國寫出最新的篇章。
寫景散文鑒賞2、花城
秦牧
一年一度的廣州年宵花市，素來膾炙人口。這些年常常有人從北方不遠千里而來，瞧一瞧南國花市的盛況。還常常可以見到好些國際友人，也陶醉在這東方的節(jié)日情調(diào)中，和中國朋友一起選購著鮮花。往年的花市已經(jīng)夠盛大了，今年這個花海又涌起了一個新的高潮。因為農(nóng)村人民公社化以后，花木的生產(chǎn)增加了，今年春節(jié)又是城市人民公社化之后的第一個春節(jié)，廣州去年有累萬的家庭婦女和街坊居民投入了生產(chǎn)和其他的勞動隊伍。加上今年黨和政府進一步安排群眾的節(jié)日生活，花木供應空前多了，買花的人也空前多了，除原來的幾個年宵花市之外，又開辟了新的花市。如果把幾個花市的長度累加起來，“十里花街”，恐怕是名不虛傳了。在花市開始以前，站在珠江岸上眺望那條浩浩蕩蕩、作為全省三十六條內(nèi)河航道樞紐的珠江，但見在各式各樣的樓船汽輪當中，還錯雜著一艘艘載滿鮮花盆栽的木船，它們來自順德、高要、清遠、四會等縣，載來了南國初春的氣息和農(nóng)民群眾的心意。“多好多美的花!”“今年花的品種可我啦!”江岸上人們不禁嘖嘖稱賞。廣州有個文化公園，園里今年也布置了一個大規(guī)模的“迎春會”。花匠償用鮮艷的名花瓜果外，還陳列著一株花朵灼灼、樹冠直徑達一丈許的大桃樹。這一切，都顯示出今年廣州的花市是不平常的。
人們常常有這么一種體驗：碰到熱鬧和奇特的場面，心里畫就象被一根鵝羽撩拔著似的，有一種癢癢麻麻的感覺。總想把自己所看到和感覺的一切形容出來。對于廣州的年宵花市，我就常常有這樣的沖動。雖然過去我已經(jīng)描述過它們了，但是今年，徜徉在這個特別巨大的花海中，我又涌起這樣的欲望了。
農(nóng)歷過年的各種風習，是我們民族在幾千年的歷史中形成的。我們現(xiàn)在有些過年風俗，一直可以追溯到一兩千年前的史跡中去。這一切，是和許多的歷史故事、民間傳說、巧匠絕技和群眾的美學觀念密切聯(lián)系起來的。在中國的年節(jié)中，有的是要踏青的，有的是要劃船的，有的是要趕會的……這和外國的什么點燈節(jié)，潑水節(jié)一樣，都各各有它們生活意義和詩情畫意。過年的玩龍燈、跑旱船、放花炮……人人穿上整潔衣服，頭面一新，男人都理了發(fā)，婦女都修整了辮髻，大姑娘還扎了花飾。那“糖瓜祭灶，新年來到，姑娘要花，小子要炮，老頭兒要一頂新氈帽”的北方俗諺，多少描述了這種氣氛。這難道只是歡樂歡樂，玩兒玩兒而已么?難道我們從這隆重的節(jié)日情調(diào)中不還可以領略到我們民族文化的源遠流長，和千百年來人們熱烈向往美好未來地過年，但是貧苦的農(nóng)戶，也要設法購張畫，貼對門聯(lián);年輕的閨女也總是要在辮梢扎朵絨花，在窗欞上貼張大紅剪紙，這就更足以想見無論在怎樣困苦中，人們對于幸福生活的強烈的習憧憬。在新的時代，農(nóng)歷過年中那種深刻體現(xiàn)舊社會烙印的習俗被革除了，賭博、酗酒，向舞龍燈的人投擲燃燒的爆竹，千奇百怪的禁忌，這一類的事情沒有了，那些耍猴子的鳳陽人、跑江湖扎紙花的石門人，那些搖著串上銅錢的冬青樹枝的乞丐，以及號稱從五臺山峨眉山下來化緣的行腳僧人不見了。而一些美好的習俗被發(fā)揚光大起來，一些古老的風習被賦予了嶄新的內(nèi)容?，F(xiàn)在我們也燃放爆竹，但是誰想到那和“驅(qū)儺”之類的迷信有什么牽聯(lián)呢!現(xiàn)在我們也貼春聯(lián)，但是有誰想到“歲月逢春花遍地;人民有黨勁沖天”“躍馬橫刀，萬眾一心驅(qū)窮白;飛花點翠，六億雙手繡山河”之類的春聯(lián)，和古代的用桃木符辟邪有什么可以相提并論之處呢!古老的節(jié)日在新時代里是充滿青春的光輝了。
這正是我們熱愛那些古老而又新鮮的年節(jié)風習的原因。“風生白下千林暗，霧塞蒼天百卉殫”的日子過去了，大地的花卉越種越美，人們怎能不熱愛這個風光旖旎的南國花市，怎能不從這個盛大的花市享受著生活的溫馨呢!
而南方的人們也真會安排，他們選擇年宵逛花市這個節(jié)目作為過年生活里的一個高潮。太陽的熱力是厲害的，在南方最熱的海南島上，有一些象菠蘿之類的果樹，根部也可以伸出地面結出果子來;有一些樹木，鋸斷了用來做木樁，插在地里卻又能長出嫩芽。在這樣的地帶，就正象昔人詠月季花的詩所說的：“藥謝花開無日了，春來春去不相關。”早在春節(jié)到來之前一個月，你在郊外已經(jīng)可以到處見到樹上掛著一串串鮮艷的花朵了。面在四時的花卉，除了夏天的荷花石榴等不能見到外，其他各種各樣的花幾乎都出現(xiàn)了。牡丹、吊鐘、水仙、大麗、梅花、菊花、山茶、墨蘭……春秋冬三季的鮮花都擠在一起啦!
廣州今年最大的花市設在太平路，就是歷史上著名的“十三行”一帶，花棚有點象馬戲的看棚，一層一層銜接而上。那里各個公社、園藝場、植物園的旗幟飄揚，賣花的漢子們笑著高聲報價。燈色花光，一片錦繡。我約略計算了 一下花的種類，今年總在一百種上下。望著那一片花海，端詳著那發(fā)著香氣、輕輕顫動和舒展著葉芽和花瓣的植物中的珍品，你會禁不住贊嘆，人們選擇和布置這么一個場面來作為迎春的高潮，真是匠心獨運!那千千萬萬朵笑臉迎人的鮮花，仿佛正在用清脆細碎的聲音在淺笑低語：“春來了!春來了!”買了花的人把花樹舉在頭上，把盆花托在肩上，那人流仿佛又變成了一道奇特的花流。南國的人們也真懂得欣賞這些春天的使者。大伙不但欣賞花朵，還欣賞綠葉和鮮果。那象繁星似的金桔、四季桔、吉慶果之類的盆果，更是人們所歡迎的。但在這個特殊的、春節(jié)黎明即散的市集中，又仿佛一切事物都和花發(fā)生了聯(lián)系。魚攤上的金魚，使人想起了水中的鮮花;海產(chǎn)攤上的貝殼和珊瑚，使人想起了海中的鮮花;至于古玩架上那些寶蘭、均紅、天青、粉采之類的瓷器和歷代書畫，又使人想起古代人們的巧手塑造出來的另一種永不凋謝的花朵了。
廣州的花市上，吊鐘、桃花、牡丹、水仙等是特別吸引人的花卉。尤其是這南方特有的吊鐘，我覺得應該著重地提它一筆。這是一種先開花后發(fā)葉的多年生灌木?；ɡ傥撮_時被鱗狀的厚殼包裹著，開花時鱗苞里就吊下了一個個粉紅色的小鐘狀的花朵。通常一個鱗苞里有七八朵，也有個別到十多朵的。聽朝鮮的貴賓說，這種花在朝鮮也被認為珍品。牡丹被譽為花王，但南國花市上的牡丹大抵光禿禿不見葉子，真是“臥叢無力含醉妝”。唯獨這吊鐘顯示著異常旺盛的生命力，插在花瓶里不僅能夠開花，還能夠發(fā)葉。這些小鐘兒狀的花朵，一簇簇迎風搖曳，使人就象聽到了大地回春的鈴鈴鈴的鐘聲。
花市盤桓，令人撩起一種對自己民族生活的深厚情感。我們和這一切古老而又青春的東西異常水乳交融。就正象北京人逛廠甸、上海人逛城隍廟、蘇州人逛玄妙觀所獲得的那種特別親切的感受一樣。看著繁花錦繡，賞著姹紫嫣紅，想起這種一日之間廣州忽然變成了一座“花城”，幾乎全城的人都出來深夜賞花的情景，真是感到美妙。
在舊時代綿長的歷史中，能夠買花的只是少數(shù)的人，現(xiàn)在一個紡織女工從花市舉一株桃花回家，一個鋼鐵工人買一盆金桔托在頭上，已經(jīng)是很平常的事情了。聽著賣花和買花的勞動者互相探詢春訊，笑語聲喧，令人深深體味到，億萬人的歡樂才是大地上真正的歡樂。
在這個花市里，也使人想到人類改造自然威力的巨大，牡丹本來是太行山的一種荒山小樹，水仙本來是我國東南沼澤地帶的一種野生植物，經(jīng)過千百代人們的加工培養(yǎng)，竟使得它們變成了“國色天香”和“凌波仙子”!在野生狀態(tài)時，菊花只能開著銅錢似的小花，雞冠花更象是狗尾草似的，但是經(jīng)過花農(nóng)的悉心培養(yǎng)，人工的世代選擇，它們竟變成這樣豐腴艷麗了。“天工人可代，人工天不如。”生活的真理不正是這樣么!
在這個花市里，你也不禁會想到各地的勞動人民共同創(chuàng)造歷史文明的豐功偉績。這里有來自福建的水仙，來自山東的牡丹，來自全國各省各地的名花異卉，還有本源出自印度的大麗，出自法國的猩紅玫瑰，出自馬來亞的含笑，出自撒哈拉沙漠地區(qū)的許多仙人掌科植物。各方的溪澗匯成了河流，各地勞動人民的創(chuàng)造匯成了燦爛的文明，在這個熙熙攘攘的市集中不也讓人充分感覺到這一點么!
你在這里也不能不驚嘆群眾審美的眼力。一盆花果，群眾大抵能夠一致指出它們的優(yōu)點和缺點。在這種品評中，我們不也可以領略到好些美學的道理么!
總之，徜徉在這個花海中，常常使你思索起來，感受到許多尋常的道理中新鮮的涵義。十一年來我養(yǎng)成了一個癖好，年年都要到花市去擠一擠，這正是其中的一個理由了。
我們贊美英勇的斗爭和艱苦的勞動，也贊美由此而獲得的幸福生活。因此，花市歸來，象喝酒微醉似的，我拉拉扯扯寫下這么一些話。讓遠地的人們也來分享我們的歡樂。
1961年2月，廣州
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