高一語(yǔ)文必修3第四單元復(fù)習(xí)題及答案

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　　高一語(yǔ)文必修3第四單元復(fù)習(xí)題及答案

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　從稗史到大雅：中國(guó)小說(shuō)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

　　小說(shuō)是西方近代以來(lái)的主要文學(xué)文體，但是在中國(guó)卻一直是下九流的“閑書”而不登大雅之堂?！稘h書•藝文志》說(shuō)“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽途說(shuō)者之所造也”。小說(shuō)家被稱為稗官，小說(shuō)被稱為不能與正史相提并論的稗史。那些飽讀圣賢書的君子自然不肯光顧小說(shuō)，即使是那些才子，也是在正宗的詩(shī)文之外偶涉小說(shuō)，大都拿小說(shuō)不當(dāng)正經(jīng)事，將小說(shuō)稱為“閑書”。明清兩代，即使是對(duì)《三國(guó)演義》與《水滸傳》肯定性的評(píng)論，也認(rèn)為它們不可以與《左傳》《史記》相提并論，仍然是“稗史”的地位，而沒有人敢像亞里士多德那樣說(shuō)文學(xué)高于歷史。只有那些落第的文人，不厭其煩地寫作數(shù)量繁多的實(shí)現(xiàn)自己白日夢(mèng)理想的才子佳人小說(shuō)，而且?guī)缀跏乔宦傻牟抛蛹暗凇⒎钪汲苫榈拇髨F(tuán)圓結(jié)局。

　　甲午戰(zhàn)爭(zhēng)驚醒了中國(guó)人的酣夢(mèng)，中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型首先就從重視小說(shuō)的地位開始。梁?jiǎn)⒊磦鹘y(tǒng)之道而行之，以矯枉過(guò)正的方式將小說(shuō)的地位抬到了一種罕見的高度：“今日欲改良群治，必自小說(shuō)界革命始!欲新民，必自新小說(shuō)始!”而譴責(zé)小說(shuō)的出現(xiàn)，尤其是以林紓為代表的西方小說(shuō)的大量翻譯，也促成了小說(shuō)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。當(dāng)然，中國(guó)小說(shuō)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)程是緩慢的，我們屢屢看到翻譯者以中國(guó)話本小說(shuō)的敘述模式去變異翻譯文本，刪削原有的大段的景物描寫，甚至以說(shuō)話人的身份現(xiàn)身說(shuō)法。但是，他們的努力并非沒有意義，正是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊嵏擦艘曅≌f(shuō)為小道的傳統(tǒng)而將之視為文壇的正宗，譴責(zé)小說(shuō)造成的廣泛影響以及在這之前已經(jīng)有近兩千余種的外國(guó)小說(shuō)的翻譯文本，所以在五四文學(xué)革命中魯迅發(fā)表其“格式特別”的小說(shuō)時(shí)，無(wú)須一個(gè)革命性的論證過(guò)程，現(xiàn)代小說(shuō)就順利登上了文壇正宗的舞臺(tái)。

　　那么，魯迅使小說(shuō)這種文體從傳統(tǒng)向現(xiàn)代成功轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在哪里呢?胡適是以白話文的準(zhǔn)繩衡量傳統(tǒng)與現(xiàn)代以及藝術(shù)的優(yōu)劣，就此而言，魯迅的小說(shuō)其實(shí)比起宋元話本來(lái)并不顯得通俗易懂。且不說(shuō)他的早期小說(shuō)《斯巴達(dá)之魂》《懷舊》等是用文言文寫的，《狂人日記》開篇就是一個(gè)文言的序。關(guān)鍵就在于，胡適的衡量標(biāo)準(zhǔn)是有問(wèn)題的，普實(shí)克在其著名的《〈懷舊〉——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的先聲》一文中，就探討了這篇文言小說(shuō)所具有的現(xiàn)代性特征，由此可見，文學(xué)的現(xiàn)代 性有諸多的特征，白話僅僅是其中一個(gè)要素，把是否使用白話看成是衡量現(xiàn)代性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是謬誤的。普實(shí)克指出的魯迅小說(shuō)不以故事取勝而淡化情節(jié)，涉及現(xiàn)代小說(shuō)重要的審美特征。魯迅小說(shuō)超越了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義而與現(xiàn)代派小說(shuō)接近，其悲劇性是對(duì)傳統(tǒng)大團(tuán)圓的顛覆。魯迅認(rèn)為大團(tuán)圓是不敢正視人生的“瞞和騙”，表現(xiàn)的是“怯弱，懶惰，而又巧滑”的國(guó) 民性。而現(xiàn)代的新文學(xué)則應(yīng)該與這種大團(tuán)圓對(duì)立，真誠(chéng)地正視人生的血痕和淚痕，寫出人生的“血和肉”。

　　閱讀魯迅的作品，且不說(shuō)完全籠罩在悲觀絕望的藝術(shù)氛圍中的《彷徨》，就是魯迅在《自序》中標(biāo)榜“聽將令”而露出若干亮色的《吶喊》，其悲涼的基調(diào)也讓人壓抑得透不過(guò)氣來(lái)。《狂人日記》中的覺醒者面對(duì)無(wú)人理解且將他視為瘋子的環(huán)境絕望地呼喊著“救救孩子”，《孔乙己》中的主人公像一條狗一樣地默默地死去而無(wú)人同情，《祝?！分械南榱稚┰谂f歷年底懷著到陰間被分尸的恐懼郁郁而死……即使是魯迅的喜劇性小說(shuō)，也是含淚的笑，而且長(zhǎng)歌當(dāng)哭的淚水要壓倒短暫的笑，尤其是《阿Q正傳》，當(dāng)阿Q覺得自己做革命黨受難卻實(shí)際上是被當(dāng)做盜賊殺頭的時(shí)候，看客們跟著這個(gè)死囚僅僅是想聽他唱一段，讓人在笑后陷入深深的悲哀與反省之中。

　　(節(jié)選自《論悲劇精神在中國(guó)現(xiàn)代文

　　體轉(zhuǎn)型中的錯(cuò)位》，有刪改。)

　　1.關(guān)于中國(guó)小說(shuō)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，下列表述正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)

　　A.對(duì)《三國(guó)演義》與《水滸傳》肯定性的評(píng)論，抬高了小說(shuō)地位，是中國(guó)小說(shuō)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的開端。

　　B.譴責(zé)小說(shuō)造成的廣泛影響以及以林紓為代表的西方小說(shuō)的大量翻譯成了中國(guó)小說(shuō)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。

　　C.魯迅在五四文學(xué)革命中發(fā)表《狂人日記》等“格式特別”的小說(shuō)，最終標(biāo)志著現(xiàn)代小說(shuō)順利登上了文壇正宗的舞臺(tái)。

　　D.中國(guó)小說(shuō)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)程是緩慢的，這就導(dǎo)致一些翻譯者在翻譯西方小說(shuō)時(shí)還以中國(guó)話本小說(shuō)的敘述模式去變異翻譯文本。

　　【答案】　B

　　2.下列關(guān)于魯迅小說(shuō)的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)

　　A.魯迅小說(shuō)的現(xiàn)代性并不表現(xiàn)在通俗易懂，而在于其具有現(xiàn)代小說(shuō)的重要的審美特征， 超越了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義而與現(xiàn)代派小說(shuō)接近。

　　B.魯迅的很多小說(shuō)是悲涼性顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)幾乎千篇一律的才子及第、奉旨成婚的大團(tuán)圓結(jié)局。

　　C.《彷徨》《吶喊》中的作品全都籠罩著悲觀絕望的藝術(shù)氛圍，即使是喜劇性小說(shuō)《阿Q正傳》也讓人完全沉浸在悲哀與反省之中。

　　D.魯迅認(rèn)為大團(tuán)圓是不健康的國(guó)民性的表現(xiàn)，而現(xiàn)代的新文學(xué)應(yīng)該與這種大團(tuán)圓對(duì)立。他也在創(chuàng)作中努力實(shí)踐自己的這一觀點(diǎn)。

　　【答案】　C(《吶喊》露出若干亮色。)

　　3.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)(　　)

　　A.《漢書•藝文志》中將小說(shuō)家稱為稗官，因而直到明清兩代中國(guó)古代小說(shuō)一直被視為不能與正史相提并論的稗史。

　　B.亞里士多德說(shuō)文學(xué)高于歷史?？梢娦≌f(shuō)在西方一直是主要的文學(xué)文體，而并非不登大雅之堂的“閑書”。

　　C.梁?jiǎn)⒊潇o客觀地評(píng)價(jià)了小說(shuō)的地位，提出了“小說(shuō)界革命” 的號(hào)召，提倡寫作“新小說(shuō)”。

　　D.胡適是以白話文的準(zhǔn)繩衡量傳統(tǒng)與現(xiàn)代以及藝術(shù)的優(yōu)劣是不恰當(dāng)?shù)摹Ｊ欠袷褂冒自挷⒉皇呛饬课膶W(xué)現(xiàn)代性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　【答案】　D

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面文言文，完成4～ 7題。

　　王公神道碑銘

　　歐陽(yáng)修

　　公諱旦，字子明，大名莘人也。公少好學(xué)，有文。太平興國(guó)五年，進(jìn)士及第，為大理評(píng)事。右諫議大夫趙昌言參知政事，公以婿避嫌，求解職。太宗嘉之，改禮部郎中。

　　公為人嚴(yán)重，能任大事，避遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)，不可干以私，由是真宗益知其賢。錢若水名能知人，常稱公曰：“真宰相器也!”若水為樞密副使罷，召對(duì)苑中，問(wèn)誰(shuí)可大用者，若水言公可，真宗曰：“吾固已知之矣。”公在相位十余年，外無(wú)夷狄之虞，兵革不用，海內(nèi)富實(shí)，群工百司各得其職。故天下至今稱為賢宰相。

　　公于用人，不以名譽(yù)，必求其實(shí)。茍賢且材矣，必久其官，而眾以為宜某職然后遷。其所薦引，人未嘗知?？軠?zhǔn)為樞密使，當(dāng)罷，使人私公，求為使相。公大驚曰：“將相之任，豈可求邪!且吾不受私請(qǐng)。”準(zhǔn)深恨之。已而制出，除準(zhǔn)武勝軍節(jié)度使。準(zhǔn)入見，泣涕曰：“非陛下知臣，何以至此!”真宗具道公所以薦準(zhǔn)者，準(zhǔn)始愧嘆，以為不可及。

　　公與人寡言笑，其語(yǔ)雖簡(jiǎn)，而能以理屈人，默然終日，莫能窺其際。及奏事上前，群臣異同，公徐一言以定。大中祥符中，天下大蝗，真宗使人于野得死蝗以示大臣。明日，他宰相有袖死蝗以進(jìn)者，曰：“蝗實(shí)死矣，請(qǐng)示于朝，率百官賀。”公獨(dú)以為不可。后數(shù)日，方奏事，飛蝗蔽天，真宗顧公曰：“使百官方賀，而蝗如此，豈不為天下笑邪?”日者上書言宮禁事，坐誅，籍其家，得朝士所與往還占問(wèn)吉兇之說(shuō)。真宗怒，欲付御史問(wèn)狀。公曰：“此人之常情，且語(yǔ)不及朝廷，不足罪。”真宗怒不解。公因自取常所占問(wèn)之書進(jìn)曰：“臣少賤時(shí)，不免為此，必以為罪，愿并臣付獄。”真宗曰：“此事已發(fā)，何可免?”公曰：“臣為宰相，執(zhí)國(guó)法，豈可自為之，幸于不發(fā)而以罪人?”真宗意解。

　　公務(wù)以儉約率勵(lì)子弟，使在富貴不知為驕侈。兄子睦欲舉進(jìn)士，公曰：“吾常以太盛為懼，其可與寒士爭(zhēng)進(jìn)?”至其薨也，子素猶未官，遺表不求恩澤。

　　銘曰：烈烈魏公，相我真宗。相所黜升，惟否惟能。執(zhí)其權(quán)衡，萬(wàn)物之平。

　　(節(jié)選自《歐陽(yáng)修全集》)

　　【注】　日者：以占卜為業(yè)之人。

　　4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)

　　A.避遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)，不可干以私　　　　　干：求取

　　B.已而制出，除準(zhǔn)武勝軍節(jié)度使　 除：免除

　　C.日者上書言宮禁事，坐誅，籍其家　 籍：抄沒

　　D.相所黜升，惟否惟能　 否：邪惡

　　【答案】　B(任命)

　　5.下列句子中，全都表現(xiàn)王旦“賢宰相”的一組是(3分)(　　)

　　①常稱公曰：“真宰相器也!”?、诤?nèi)富實(shí)，群工百司各得其職?、酃谟萌耍灰悦u(yù)，必求其實(shí)　④默然終日，莫能窺其際　⑤豈可自為之，幸于不發(fā)而以罪人　⑥執(zhí)其權(quán)衡，萬(wàn)物之平

　　A.①②⑥ B.①④⑤

　　C.②③⑤ D.③④⑥

　　【答案】　C(排除①④)

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)

　　A.王旦持身嚴(yán)謹(jǐn)。太宗朝，他因?yàn)樵栏岗w昌言參知政事，便主動(dòng)辭官避嫌。真宗朝，直到他去世，兒子王素也一直未當(dāng)官。

　　B.王旦為官公正，受到真宗和錢若水的賞識(shí)。真宗曾經(jīng)把他們兩人召到宮苑中，問(wèn)哪一個(gè)可以重用，錢若水當(dāng)場(chǎng)推薦了王旦。

　　C.王旦個(gè)性嚴(yán)肅，不茍言笑，但在朝廷議事，常能以理服人。在處置日者的問(wèn)題上，他犯顏直諫，推己及人，終使皇上息怒。

　　D.王旦實(shí)事求是。天下大蝗，有個(gè)宰相為迎合皇上心意，獻(xiàn)死蝗請(qǐng)求慶賀，唯獨(dú)王旦不同意，使朝廷免于被天下人恥笑。

　　【答案】　B(真宗召對(duì)的只是錢若水)

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)茍賢且材矣，必久其官，而眾以為宜某職然后遷。(4分)

　　譯文：________________________________________________

　　(2)及奏事上前，群臣異同，公徐一言以定。(3分)

　　譯文：_________________________________________________

　　(3)吾常以太盛為懼，其可與寒士爭(zhēng)進(jìn)?(3分)

　　譯文：__________________________________________________

　　【答案】　(1)如果某官賢能又有才干，一定讓他長(zhǎng)期擔(dān)任這一官職，直到大家認(rèn)為他適宜擔(dān)任某一職務(wù)以后才升遷。

　　(2)等到在皇上跟前上奏時(shí)，大臣們意見不一，王公慢慢說(shuō)出一句話就把事情定了下來(lái)。

　　(3)我常常擔(dān)心(功名利祿)太多了，怎么可以跟貧寒的讀書人爭(zhēng)搶進(jìn)取的機(jī)會(huì)呢?

　　參考譯文：

　　王公名旦，字子明，是大名莘地人。年輕時(shí)好學(xué)，有文才。太平興國(guó)五年，考取進(jìn)士，被任命為大理評(píng)事。右諫議大夫趙昌言任參知政事，王公因?yàn)樽约菏撬呐觯捅芟诱?qǐng)求辭官。太宗贊許他，改任他為禮部郎中。

　　王公為人嚴(yán)肅莊重，能做大事，遠(yuǎn)離權(quán)勢(shì)，(別人)不能拿私事求他，因此真宗越發(fā)了解他的賢能。錢若水以能識(shí)別人才出名，常常稱贊王公說(shuō)：“真是做宰相的人才啊!”錢若水卸任樞密副使時(shí)，真宗召他到宮苑，詢問(wèn)誰(shuí)可以重用，錢若水說(shuō)王公可以用，真宗說(shuō)：“我本來(lái)已經(jīng)了解他了。”王公任宰相十多年，沒有夷狄侵犯的外憂，不用打仗，天下富足殷實(shí)，群工百官都能做好自己的事。所以天下至今稱贊他是賢能的宰相。

　　王公用人，不憑人的聲譽(yù)名望，一定根據(jù)他的真實(shí)才干。如果某官賢能又有才干，一定讓他長(zhǎng)期擔(dān)任這一官職，直到大家認(rèn)為他適宜擔(dān)任某一職務(wù)以后才升遷。他推薦誰(shuí)，別人都不知道。寇準(zhǔn)任樞密使，正當(dāng)卸任時(shí)，托人私下請(qǐng)求王公讓他擔(dān)任節(jié)度使。王公很吃驚，說(shuō)：“將相的任命，哪能求取呢!再說(shuō)我不接受私下的請(qǐng)求。”寇準(zhǔn)非常怨恨他。不久，皇帝的命令下來(lái)，任命寇準(zhǔn)為武勝軍節(jié)度使?？軠?zhǔn)入宮覲見皇上，流著淚說(shuō)：“不是陛下賞識(shí)我，我哪能任這一職務(wù)!”真宗詳細(xì)地告知王公推薦他的情由，寇準(zhǔn)這才羞愧嘆息，認(rèn)為自己比不上王公。

　　王公同人交往，不茍言笑，他的話雖然不多，但能以理服人，他整天默不作聲，沒有人能看出他的真實(shí)想法。等到在皇上跟前上奏時(shí)，大臣們意見不一，王公慢慢說(shuō)出一句話就把事情定了下來(lái)。大中祥符年間，天下蝗災(zāi)嚴(yán)重，真宗派人在田里找到死蝗蟲來(lái)給大臣看。第二天，有個(gè)宰相在袖子里藏著死蝗蟲進(jìn)獻(xiàn)，說(shuō)：“蝗蟲確實(shí)死了，請(qǐng)?jiān)诔⑸瞎?，率領(lǐng)百官慶賀。”只有王公認(rèn)為不能這樣做。過(guò)了幾天，正有人上奏，飛蝗遮天蔽日，真宗看著王公說(shuō)：“如果百官正在慶賀，但蝗災(zāi)卻如此嚴(yán)重，難道不被天下人恥笑嗎?”占卜的人上書談?wù)搶m內(nèi)的事情，被判死罪，抄沒家產(chǎn)，獲得朝中官吏同他交往占問(wèn)吉兇的書信。真宗生氣，要把這些人交付御史審訊。王公說(shuō)：“這是人之常情，再說(shuō)內(nèi)容不涉及朝廷，不夠定罪。”真宗不消氣。王公就取自己曾經(jīng)占問(wèn)的書進(jìn)獻(xiàn)，說(shuō)：“我年少貧賤時(shí)，不免做這樣的事，一定要拿這個(gè)定罪，請(qǐng)連我一起交官府治罪。”真宗說(shuō)：“這件事已經(jīng)被人告發(fā)，怎么能夠免于處罰呢?”王公說(shuō)：“我作為宰相，執(zhí)行國(guó)家法令，怎么能夠自己做了這樣的事，僥幸沒有被人告發(fā)卻以此給別人定罪呢?”真宗這才消氣。

　　王公一直用勤儉節(jié)約勉勵(lì)子弟，使他們身處富貴卻不奢華。兄長(zhǎng)的兒子王睦想要參加進(jìn)士考試，王公說(shuō)：“我常常擔(dān)心功名利祿太多了，怎么可以跟貧寒的讀書人爭(zhēng)搶進(jìn)取的機(jī)會(huì)呢?”直到他去世，兒子王素仍然沒有做官，他留下奏章請(qǐng)求皇上不要施恩子孫。

　　銘曰：名聲顯赫的魏公，是我真宗朝的宰相。他罷黜、升遷官吏，只看邪惡與賢能。他執(zhí)掌國(guó)家權(quán)力，天下安定太平。

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面兩首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

　　夏日

　　寇準(zhǔn)

　　離心杳杳思遲遲，深院無(wú)人柳自垂。

　　日暮長(zhǎng)廊聞燕語(yǔ)，輕寒微雨麥秋時(shí)。

　　夏意

　　蘇舜欽

　　別院深深夏席清，石榴開遍透簾明。

　　樹陰滿地日當(dāng)午，夢(mèng)覺流鶯時(shí)一聲。

　　8.兩首詩(shī)都寫夏日，詩(shī)人感覺到的夏日季候分別有什么樣的顯著特點(diǎn)?(5分)

　　答：___________________________________________________

　　【答案】　寇詩(shī)夏日的顯著特點(diǎn)是輕寒;蘇詩(shī)夏日的顯著特點(diǎn)是涼爽、充滿生機(jī)。

　　9.兩首詩(shī)都寫到了鳥鳴，寇詩(shī)是“燕語(yǔ)”，蘇詩(shī)是“鶯聲”，結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析寇詩(shī)主人公和蘇詩(shī)主人公在聽到鳥鳴時(shí)分別是什么樣的心情。(6分)

　　答：___________________________________________________

　　_______________________________________________________

　　【答案】　寇詩(shī)主人公聽到鳥鳴時(shí)是一種孤寂惆悵之情，蘇詩(shī)主人公聽到鳥鳴時(shí)是一種舒暢爽悅之情。

　　從寇詩(shī)的“離心杳杳”“思遲遲”“深院無(wú)人”等詞句中可以看出，主人公正處于離愁無(wú)法排遣的時(shí)候，日暮時(shí)所聞燕語(yǔ)只會(huì)更添愁緒;從蘇詩(shī)“夏席清”“石榴開”“樹陰滿地”等詞句中可以看出，在詩(shī)歌主人公眼里，夏日是一派清涼有生機(jī)之景，睡覺醒來(lái)時(shí)又聞悅耳鶯聲，所以主人公這時(shí)候的心情應(yīng)該是舒暢爽悅的。(第(1)題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)中所描寫事物特征的把握。這需要在詩(shī)句中找出關(guān)鍵詞，找到詩(shī)中描寫夏日特征的形容詞，如寇詩(shī)的“輕寒”，蘇詩(shī)的“清”與“明”，抓住這些詞語(yǔ)組織答案即可。第(2)題考查對(duì)詩(shī)歌所表達(dá)的感情的感悟。從寇詩(shī)中的“離心”可知友人或者愛人遠(yuǎn)去，“無(wú)人”表現(xiàn)出主人公的孤獨(dú)感;蘇詩(shī)中的“石榴開遍”描述了一片生機(jī)之景，日當(dāng)午時(shí)的“樹陰滿地”，透露出主人公對(duì)夏日的感覺是清涼、爽快的。

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補(bǔ)寫出下列名句名篇和文學(xué)常識(shí)的空缺部分。(6分)

　　(1)月明星稀，烏鵲南飛。________________，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。 (曹操《短歌行》)

　　(2)六朝舊事隨流水，______________________。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。 (王安石《桂枝香•金陵懷古》)

　　(3)或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，______________________。 (王羲之《蘭亭集序》)

　　(4)白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，______________________。 (蘇軾《赤壁賦》)

　　(5)《孟子》是儒家的重要經(jīng)典之一，其中提倡的“民貴君輕”的民本思想、人性上提倡的________論思想等，是我國(guó)古代思想寶庫(kù)中的精華。

　　(6)19世紀(jì)30年代開始，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成為歐美文學(xué)的主潮，法國(guó)作家________的《紅與黑》可稱為奠基作。

　　【答案】　(1)繞樹三匝　(2)但寒煙衰草凝綠　(3)放浪形骸之外　(4)凌萬(wàn)頃之茫然　(5)性善　(6)司湯達(dá)

　　請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。