高二上學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷
高二上學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷
對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，在小編看來(lái)，提升自己的學(xué)習(xí)成績(jī)的一種重要方法就是多做試題!下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的江西省景德鎮(zhèn)市高二上學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷以供大家學(xué)習(xí)參考。
江西省景德鎮(zhèn)市高二上學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷
選擇題
下列加點(diǎn)字讀音全都正確的一項(xiàng)是
A.迤邐(lǐ)玷辱(zhān)酒饌(zhuàn)搠倒(shuò)
B.連累(lěi)髭須(zī)洗漱(shù)剜心(wān)
C.提防(dī)彤云(tóng)庇佑(pì)倉(cāng)廒(áo)
D.坍縮(tān)瀕臨(bīn)遄飛(chuán)潦水(liǎo)
下列各組詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是
A.窠臼島嶼提煉青天白日
B.整飭蟬聯(lián)吸吮委曲求全
C.尺牘毗鄰綿密苦口婆心
D.刀俎帷幕籌劃通貨膨漲
依次填入下列各句空缺處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
?、偌兇獾氖闱樵?shī)的 和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早。
?、谖液退W(xué)同學(xué)六年，小學(xué)畢業(yè)后，他轉(zhuǎn)回了南昌老家， 再無(wú)消息。
?、廴绻袊?guó)經(jīng)濟(jì)變成了如某些國(guó)家的零增長(zhǎng)或極低增長(zhǎng)，任何“均富”的思想都會(huì)變成 ，和諧更無(wú)從談起。
?、軒椭茈y的礦工子女走出礦難陰影，把目光投向未來(lái)，并解決他們實(shí)際的生活困難，政府部門(mén) ，不能隨意把他們推到社會(huì)上去。
A.精髓爾后空中樓閣責(zé)無(wú)旁貸 B.精神而后海市蜃樓義不容辭
C.精髓而后空中樓閣義不容辭 D.精神爾后海市蜃樓責(zé)無(wú)旁貸
下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A.但是他覺(jué)著在官方的批準(zhǔn)或者默許里面，老是包藏著使人懷疑，包藏著隱隱約約、還沒(méi)充分說(shuō)出來(lái)的成分。
B.電信業(yè)內(nèi)人士報(bào)料，“高額吸費(fèi)電話(huà)”之所以能大行其道，是因?yàn)殡娦胚\(yùn)營(yíng)商參與了不法垃圾短信公司和聲訊服務(wù)臺(tái)的收益分成的結(jié)果。
C.近視患者都應(yīng)當(dāng)接受專(zhuān)業(yè)醫(yī)師的檢查，選擇合適的眼鏡，切忌不要因?yàn)榕侣闊?、?ài)漂亮而不戴眼鏡。
D.近年來(lái),隨著中國(guó)移民的不斷增加,中餐館在美國(guó)遍地開(kāi)花,現(xiàn)在在美國(guó),無(wú)論是大城市還是邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn),都能找到地地道道的中餐館。
依次填入下列空缺處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
數(shù)學(xué)，如果正確地看它，則具有……至高無(wú)上的美——正像雕刻的美 ， ， ， ， 。一種真實(shí)的喜悅的精神，一種精神的亢奮，一種覺(jué)得高于人的意識(shí)……這些都是至善至美的標(biāo)準(zhǔn)，能夠在詩(shī)里得到，也能夠在數(shù)學(xué)里得到。
?、龠@種美不是投合我們天性的微弱的方面
②它可以純凈到崇高的地步
?、圻@種美沒(méi)有繪畫(huà)或音樂(lè)的那些華麗的裝飾
④能夠達(dá)到嚴(yán)格的只有最偉大的藝術(shù)才能顯示的那種完美的境地
?、菔且环N冷而嚴(yán)肅的美
A.③①②④⑤ B.⑤①③②④ C.⑤②④①③ D.②①③④⑤
下列關(guān)于名著的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞玨在家生小孩。大家都不愿承擔(dān)不孝的惡名，紛紛贊同，覺(jué)新抗議無(wú)果，瑞玨只是一直哭，而覺(jué)慧卻主張不能屈服，應(yīng)該反抗?！都摇?/p>
B.劉備第三次去隆中，正遇諸葛亮?xí)儗嬑雌穑瑥堬w忍無(wú)可忍怒氣大發(fā)要放火燒房，被旁人勸阻。劉備等了一個(gè)時(shí)辰，諸葛亮才悠悠醒來(lái)，又去后堂更衣半晌才出。劉備敞開(kāi)肺腑，向他請(qǐng)教天下大勢(shì)?！度龂?guó)演義》
C.《大衛(wèi)·科波菲爾》中塑造了一系列勞動(dòng)人民的正面形象，如大衛(wèi)的保姆心地善良的佩葛蒂,還有佩葛蒂的哥哥一位善良的漁民等?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》
D.唐吉訶德與“白月騎士”加爾拉斯里決斗，敗北后不得不服從命令從此停止了游俠活動(dòng)?；丶液笠徊〔黄穑R終回光返照，承認(rèn)自己不是騎士唐吉訶德，而是善人吉哈諾?！短眉X德》
現(xiàn)代文閱讀
(21分)
閱讀下面的文字，完成后面的題目。
前 方① 曹文軒
?、潘麄?nèi)ツ膬?歸家還是遠(yuǎn)行?然而不管是歸家還是遠(yuǎn)行，都基于同一事實(shí)：他們正在路上。歸家，說(shuō)明他們?cè)诖酥?，曾有離家之舉。而遠(yuǎn)行，則是離家而去。
⑵人有克制不住的離家的欲望。
?、钱?dāng)人類(lèi)還未有家的意識(shí)與家的形式之前，祖先們是在幾乎無(wú)休止的遷徙中生活的。今天，我們?cè)陔娨暽?，總是看?jiàn)美洲荒原或者非洲荒原上的動(dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面：它們不停地奔跑著，翻過(guò)一道道山，穿過(guò)一片片戈壁灘，游過(guò)一條條河流，其間，不時(shí)遭到猛獸的襲擊與追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。然而，任何阻攔與艱險(xiǎn)，也不能阻擋這聲勢(shì)浩大、撼動(dòng)人心的遷徙。前方在召喚著它們，它們只有奮蹄挺進(jìn)。其實(shí)，人類(lèi)的祖先也在這遷徙中度過(guò)了漫長(zhǎng)的光陰。
?、群髞?lái)，人類(lèi)有了家。然而，先前的習(xí)性與欲望依然沒(méi)有寂滅。人還得離家，甚至是遠(yuǎn)行。
?、赏饷嬗幸粋€(gè)廣大無(wú)邊的世界。這個(gè)世界充滿(mǎn)艱辛，充滿(mǎn)危險(xiǎn)，然而又豐富多彩，富有刺激性。外面的世界能夠開(kāi)闊視野，能夠壯大和發(fā)展自己。它總在誘惑著人走出家門(mén)。人會(huì)在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿(mǎn)足按捺不住的虛榮心。因此，人的內(nèi)心總在吶喊：走啊走!
?、孰x家也許是出自無(wú)奈。家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身抑或是心和身一起受著家的壓迫。他必須走，遠(yuǎn)走高飛。因此，人類(lèi)自有歷史，便留下了無(wú)數(shù)逃離家園，結(jié)伴上路，一路風(fēng)塵，一路勞頓，一路憔悴的故事。
?、巳说难壑?、心里，總有一個(gè)前方。前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑。這種不確定性，反而助長(zhǎng)了人們對(duì)前方的幻想。前方使他們興奮，使他們行動(dòng)，使他們陷入如癡如醉的狀態(tài)。他們仿佛從蒼茫的前方，聽(tīng)到了呼喚他們前往的鐘聲和激動(dòng)人心的鼓樂(lè)。他們不知疲倦地走著。
?、桃虼耍@世界上就有了路。為了快速地走向前方和能走向更遠(yuǎn)的地方，就有了船，有了馬車(chē)，有了我們眼前這輛破舊而簡(jiǎn)陋的汽車(chē)。
?、吐愤B接著家與前方。人們借著路，向前流浪。自古以來(lái)，人類(lèi)就喜歡流浪。當(dāng)然也可以說(shuō)，人類(lèi)不得不流浪。流浪不僅是出于天性，也出于命運(yùn)。是命運(yùn)把人拋到了路上——形而上一點(diǎn)說(shuō)。因?yàn)?，即便是許多人終身未出家門(mén)，或未遠(yuǎn)出家門(mén)，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的路上。四野茫茫，八面空空，眼前與心中，只剩下一條通往前方的路。
?、稳藗?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)，人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。坐在這輛車(chē)?yán)锏娜藗?，將在這樣一輛擁擠不堪的車(chē)?yán)?，開(kāi)始他們的旅途。我們可以想像：車(chē)吼叫著，在坑洼不平的路面上顛簸，把一車(chē)人搖得東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦。那位男子手托下巴，望著車(chē)窗外，他的眼睛里流露出一個(gè)將要開(kāi)始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。錢(qián)鐘書(shū)先生的《圍城》中也出現(xiàn)過(guò)這種擁擠的汽車(chē)。豐子愷先生有篇散文，也是專(zhuān)寫(xiě)這種老掉牙的汽車(chē)的。他的那輛汽車(chē)在荒郊野外的半路上拋錨了，并且總是不能修好。他把旅途的不安、無(wú)奈與焦躁不寧、索然無(wú)味細(xì)細(xì)地寫(xiě)了出來(lái)：真是一番苦旅。當(dāng)然，在這天底下，在同一時(shí)間里，有許多人也許是坐在豪華的游艇上、舒適的飛機(jī)或火車(chē)上進(jìn)行他們的旅行的。他們的心情就一定要比在這種沙丁魚(yú)罐頭一樣的車(chē)中的人們要好些嗎?如果我們把這種具象化的旅行，抽象化為人生的旅途，我們不分彼此，都是苦旅者。
?、先说谋瘎⌒詫?shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)。就如同一首歌唱到的那樣：回家的心思，總在心頭。中國(guó)古代詩(shī)歌，有許多篇幅是交給思鄉(xiāng)之情的：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。”(崔顥)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。”(宋之問(wèn))“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。”(《古詩(shī)十九首》)“家在夢(mèng)中何日到，春來(lái)江上幾人還。”(盧綸)“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”(李益)“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”(韋莊)……悲劇的不可避免在于：人無(wú)法還家;更在于：即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中。那位崔顥，本可以湊足盤(pán)纏回家一趟，用不著那樣傷感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那個(gè)家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來(lái)的一種抽象的感覺(jué)罷了。那個(gè)可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家，并不能從心靈深處抹去他無(wú)家可歸的感覺(jué)。他只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼。
?、羞@坐在車(chē)上的人們，前方到底是家還是無(wú)邊的曠野呢?
【注】本文是由攝影作品《前方》引發(fā)聯(lián)想而寫(xiě)的“攝影散文”。文中“一輛破舊的汽車(chē)”、“坐在車(chē)上的人們”、“手托下巴的男子”都是攝影圖片中的形象。
【小題1】下列對(duì)文章理解和賞析不正確的兩項(xiàng)是(4分)
A.本文是一篇哲理散文，視角獨(dú)特，立意新穎，充滿(mǎn)了對(duì)人生的形而上的思考。構(gòu)成這篇文章最大的藝術(shù)魅力，是作者對(duì)人類(lèi)心靈漂泊和流浪感的關(guān)懷與悲憫。
B.曹文軒先生在本篇散文中，為我們揭示了人類(lèi)生存的哲學(xué)的共同軌跡：離鄉(xiāng)—思鄉(xiāng)—返鄉(xiāng)，充滿(mǎn)了對(duì)形而上的思考。
C.全文既繼承了古代文學(xué)淡淡的憂(yōu)愁的美學(xué)意蘊(yùn)，又具有當(dāng)代人生創(chuàng)新思維的哲理性思考，語(yǔ)言平實(shí)通俗，主旨深刻，耐人尋味。
D.第⑾段大量引用古代詩(shī)歌中的思鄉(xiāng)名句，表現(xiàn)了“人在路上”的愁苦和傷感。
E.結(jié)尾用問(wèn)句，表達(dá)出對(duì)人類(lèi)精神渴望歸依卻又無(wú)所歸依的理解與感喟。
【小題2】找出文中表明作者立意的一句話(huà)，說(shuō)說(shuō)作者是如何圍繞它展開(kāi)敘述的。(5分)
【小題3】結(jié)合全文理解下列句子含義。(6分)
(1)他們正在路上。
(2)那位男子手托下巴，望著車(chē)窗外，他的眼睛里流露出一個(gè)將要開(kāi)始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。
【小題4】概括本文的主旨。并結(jié)合本文事件談?wù)勀愕目捶ā?6分)
閱讀下面的文章，完成后面的題目。
蠟染古時(shí)候稱(chēng)為蠟纈，是用蠟把花紋點(diǎn)繪在麻、絲、棉、毛等織物上，然后放入染料缸中浸染，有蠟的地方染不上顏色，除去蠟即現(xiàn)出美麗的花紋。這是我國(guó)古老的防染工藝，歷史已很悠久。
我國(guó)發(fā)現(xiàn)的蠟染文物，有新疆于田屋于來(lái)克古城遺址出土的北朝藍(lán)色蠟纈毛織物，新疆吐魯番阿斯塔那北區(qū)墓葬出土的西涼藍(lán)色纈絹和唐代的幾種蠟纈絹、蠟纈紗，還有敦煌莫高窟130窟第一層壁畫(huà)下發(fā)現(xiàn)的唐代廢臵的大量蠟纈殘幡。
蠟染是我國(guó)苗族古老而獨(dú)特的手工繪染藝術(shù)。苗族以蠟染作為主要裝飾，她們的頭巾、圍腰、衣服、綁腿等都是蠟染制成，她們背孩子的蠟染背帶，點(diǎn)染得精巧細(xì)致。苗族蠟染除藍(lán)白二色外，有的還加染上紅、黃、綠等色，成為明快富麗的多色蠟染。
隨著苗鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的影響，人們對(duì)市場(chǎng)的依賴(lài)性增強(qiáng)，傳統(tǒng)手工產(chǎn)品受到了沖擊。過(guò)去由于居住在高山峽谷中，苗族對(duì)外面的世界知之甚少，他們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就只能是祖輩所創(chuàng)造的文化。近年來(lái)，苗族地區(qū)的過(guò)剩勞動(dòng)力大批加入全國(guó)勞動(dòng)力遷移大軍，當(dāng)他們了解了外面的世界后，就有了比較和選擇，他們的價(jià)值觀(guān)念就會(huì)不同程度地發(fā)生變化。
以前苗族婦女畫(huà)蠟染沒(méi)有功利目的，藝術(shù)勞動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)完全一致，可以說(shuō)那時(shí)的苗族蠟染是一種地道的生產(chǎn)者為本身需要而創(chuàng)造的生產(chǎn)者的藝術(shù)。當(dāng)我們翻看苗族婦女出售的蠟染時(shí)，憑直覺(jué)就可明確地判斷出這是新的還是老的。她們的前輩在淡泊平靜的心態(tài)之下點(diǎn)蠟，每一筆都透著靈氣，構(gòu)圖也用心良苦，整個(gè)畫(huà)面精致而飽滿(mǎn)?，F(xiàn)在盡管還有畫(huà)得不錯(cuò)的婦女，但比起人人都是點(diǎn)蠟高手的時(shí)代來(lái)說(shuō)，苗族蠟染無(wú)疑呈退步趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)時(shí)代改變了她們的價(jià)值觀(guān)，近年來(lái)畫(huà)的蠟染多是草草了事，制作速度較快，筆畫(huà)也顯得粗糙。
但新的文化旅游市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)，使苗族服飾工藝得到了肯定，服飾工藝的傳承不僅關(guān)系到苗族服飾文化的保存，也關(guān)系到了苗族人謀生技能的延續(xù)，因此可以說(shuō)包括苗族蠟染文化在內(nèi)的服飾工藝文化比苗族其他文化因子的發(fā)展機(jī)會(huì)更多。
從審美的角度來(lái)看，苗族蠟染是苗家人的生活、生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)遷徙等場(chǎng)景按照自然的規(guī)律和心理活動(dòng)邏輯進(jìn)行簡(jiǎn)體、變形、夸張和抽象而成的“人化自然”的心靈符號(hào)。這種“人化”作用溝通了人們的心靈，架起了一座人類(lèi)共同審美經(jīng)驗(yàn)的橋梁。它像一條紐帶，把不同時(shí)代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化氛圍中的人從深層意識(shí)中聯(lián)接起來(lái)，使不同的人從不同的角度感受到不同層次的審美愉悅。
綜上所述，苗族蠟染在新時(shí)代的發(fā)展雖然面臨著困難和挑戰(zhàn)，但同樣也存在著機(jī)遇?，F(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀(guān)、文化價(jià)值觀(guān)正漸漸同化民族文化和民族藝術(shù)，這顯然是不可逆轉(zhuǎn)的潮流。關(guān)鍵在于，我們?nèi)绾慰创齻鹘y(tǒng)的民族文化，是保持發(fā)揚(yáng)，還是任其自生自滅。
【小題1】下列有關(guān)蠟染的解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.蠟染是將麻、絲、毛、棉等織物用蠟進(jìn)行點(diǎn)繪，并放入染料缸中浸染，然后除蠟的古老的防染工藝。
B.苗族蠟染作為民族文化的重要文化符號(hào)，反映著苗族獨(dú)特的審美情趣，世代傳承，吐故納新，近年呈退步趨勢(shì)。
C.蠟染工藝歷史悠久，發(fā)展到現(xiàn)代，除以藍(lán)白二色為主外，還加染上紅、黃、綠等色，形成了豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。
D.蠟染工藝在苗族居住區(qū)廣泛流行，苗族以蠟染作為主要裝飾，苗族婦女是苗族蠟染的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。
【小題2】下列對(duì)苗族蠟染呈現(xiàn)退步趨勢(shì)的原因，分析正確的一項(xiàng)是
A.原來(lái)在苗族生活中廣泛使用的頭巾、綁腿等日常生活物品，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊已經(jīng)不需要手工制作，蠟染工藝品使用范圍縮小。
B.苗族不斷融入現(xiàn)代社會(huì)，人力資源嚴(yán)重流失，蠟染發(fā)展得不到應(yīng)有的人才保障，這將導(dǎo)致蠟染工藝走向消亡。
C.苗族蠟染在新時(shí)代的發(fā)展面臨著被現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀(guān)、文化價(jià)值觀(guān)逐漸同化的境地，自生自滅顯然是不可逆轉(zhuǎn)的潮流。
D.經(jīng)濟(jì)時(shí)代改變了人們的價(jià)值觀(guān)，人們逐漸變得功利化，近年來(lái)畫(huà)的蠟染大多追求制作速度，筆畫(huà)粗糙。
【小題3】下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A.我國(guó)發(fā)現(xiàn)的蠟染文物有的在新疆有的在敦煌，這說(shuō)明在古代蠟染就有可能廣泛流傳。
B.苗族蠟染屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的傳承關(guān)鍵是點(diǎn)蠟時(shí)構(gòu)圖技能和獨(dú)特工藝的延續(xù)。
C.苗族蠟染呈退步趨勢(shì)，這體現(xiàn)了苗族人在審視本民族的傳統(tǒng)文化時(shí)的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷發(fā)生了變化。
D.人們購(gòu)買(mǎi)苗族蠟染，只需要憑直覺(jué)就可以判斷是傳統(tǒng)工藝還是流水線(xiàn)生產(chǎn)出來(lái)的。
文言文閱讀
(9分，每小題3分)
閱讀下面文言文，完成后面題目。
許衡，字仲平，懷之河內(nèi)人也，世為農(nóng)。幼有異質(zhì)，七歲入學(xué)，授章句，問(wèn)其師曰：“讀書(shū)何為?”師曰：“取科第耳!”曰：“如斯而已乎?”師大奇之。每授書(shū)，又能問(wèn)其旨義。久之，師謂其父母曰：“兒穎悟不凡，他日必有大過(guò)人者，吾非其師也。”遂辭去，父母強(qiáng)之不能止。如是者凡更三師。稍長(zhǎng)，嗜學(xué)如饑渴，然遭世亂，且貧無(wú)書(shū)。既逃難徂徠山，始得《易》王輔嗣說(shuō)。時(shí)兵亂中，衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動(dòng)必揆諸義而后發(fā)。嘗暑中過(guò)河陽(yáng)，渴甚，道有梨，眾爭(zhēng)取啖之，衡獨(dú)危坐樹(shù)下自若?；騿?wèn)之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世亂，此無(wú)主。”曰：“梨無(wú)主，吾心獨(dú)無(wú)主乎?”
轉(zhuǎn)魯留魏，人見(jiàn)其有德，稍從之。居三年，聞亂且定，乃還懷。凡喪祭娶嫁，必征于禮，以倡其鄉(xiāng)人，學(xué)者浸盛。家貧躬耕粟熟則食粟不熟則食糠核菜茹處之泰然謳誦之聲聞戶(hù)外如金石。財(cái)有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義，弗受也。姚樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。庭有果熟爛墮地，童子過(guò)之，亦不睨視而去，其家人化之如此。
甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學(xué)。秦人新脫于兵，欲學(xué)無(wú)師，聞衡來(lái)，人人莫不喜幸來(lái)學(xué)?？たh皆建學(xué)校，民大化之。世祖南征，乃還懷，學(xué)者攀留之不得，從送之臨潼而歸。
中統(tǒng)元年，世祖即皇帝位，召至京師。未幾，衡謝病歸。至元二年，帝以安童為右丞相，欲衡輔之，復(fù)召至京師，命議事中書(shū)省。
阿合馬為中書(shū)平章政事，領(lǐng)尚書(shū)省六部事，因擅權(quán)，勢(shì)傾朝野，一時(shí)大臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。俄除左丞，衡屢入辭免。
帝久欲開(kāi)太學(xué)，會(huì)衡請(qǐng)罷益力，乃從其請(qǐng)。八年，以為集賢大學(xué)士，兼國(guó)子祭酒，親為擇蒙古弟子俾教之。衡聞命，喜曰：“此吾事也。國(guó)人子大樸未散，視聽(tīng)專(zhuān)一，若置之善類(lèi)中涵養(yǎng)數(shù)年，將必為國(guó)用。”時(shí)所選弟子皆幼稚，衡待之如成人，愛(ài)之如子，出入進(jìn)退，其嚴(yán)若君臣。課誦少暇，即習(xí)禮，或習(xí)書(shū)算。
以疾請(qǐng)還懷。十八年，衡病革。已而卒，年七十三。懷人無(wú)貴賤少長(zhǎng)，皆哭于門(mén)。四方學(xué)士聞?dòng)?，皆聚哭。有?shù)千里來(lái)祭哭墓下者。
【小題1】下列加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A.師大奇之對(duì)……驚訝
B.稍從之追隨
C.居三年，聞亂且定，乃還懷居住
D.人有所遺，一毫弗義，弗受也饋贈(zèng)
【小題2】下列四組句子中，加點(diǎn)的字意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.身體而力踐夫列子御風(fēng)而行，泠然善也
B.以疾請(qǐng)還懷而彭祖乃今以久特聞
C.從送之臨潼而歸奚以之九萬(wàn)里而南為
D.懷人無(wú)貴賤少長(zhǎng)，皆哭于門(mén)幸承恩于偉餞
【小題3】下列四組斷句正確的一項(xiàng)是
A.家貧躬耕粟/熟則食粟/不熟則食糠/核菜茹處之泰然/謳誦之聲/聞戶(hù)外如金石。
B.家貧躬耕/粟熟則食/粟不熟則食糠核菜茹/處之泰然/謳誦之聲聞戶(hù)外如金石。
C.家貧/躬耕粟/熟則食/粟不熟則食糠核/菜茹處之泰然/謳誦之聲聞戶(hù)外如金石。
D.家貧躬耕粟/熟則食粟/不熟則食糠核菜茹/處之泰然/謳誦之聲聞戶(hù)外如金石。
【小題4】將下列三句文言文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(12分，每小題4分)
?、僖袊L被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。
?、跁r(shí)兵亂中，衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動(dòng)必揆諸義而后發(fā)。
③老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
詩(shī)歌鑒賞
閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8分)
詠風(fēng) 王勃
肅肅涼風(fēng)生，加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶(hù)，卷霧出山楹。
去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情。日落山水靜，為君起松聲。
【小題1】全詩(shī)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?(3分)
【小題2】詩(shī)歌圍繞詩(shī)眼“有情”描繪了“風(fēng)”的形象，結(jié)合全詩(shī)試作賞析。(5分)
語(yǔ)言表達(dá)
語(yǔ)言綜合運(yùn)用。(15分)
描寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)景，表現(xiàn)出親人、朋友、教師等對(duì)你的關(guān)愛(ài)。
要求：①要有生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě);②要有真情實(shí)感;③至少用兩種修辭手法;
?、懿簧儆?00字。
默寫(xiě)
古詩(shī)文填空。(5題限選4題 )(8分)
【小題1】 ，亦崎嶇而經(jīng)丘。 ，泉涓涓而始流。(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)
【小題2】 ，煙光凝而暮山紫。 ，訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿。(王勃《滕王閣序》)
【小題3】愿陛下矜憫愚誠(chéng)， ，庶劉僥幸，。 (李密《陳情表》)
【小題4】 ， ， 煢煢孑立，形影相吊。(李密《陳情表》)
【小題5】 ，或植杖而耘籽。 ，臨清流而賦詩(shī)。(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)
作文
閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。(50分)
像很多中國(guó)人一樣，王亞平的太空夢(mèng)源自10年前楊利偉飛天那一刻。
那時(shí)，23歲的王亞平還是一名加入空軍飛行部隊(duì)剛兩年的運(yùn)輸機(jī)飛行員。睜大眼睛看直播時(shí)，一個(gè)念頭瞬間擊中了她：中國(guó)有男飛行員，也有女飛行員;現(xiàn)在中國(guó)有了男航天員，什么時(shí)候會(huì)有女航天員呢?
她沒(méi)有想到，10年后的自己會(huì)以中國(guó)女航天員的身份遠(yuǎn)征太空;僅僅在戰(zhàn)友們面前講過(guò)飛行計(jì)劃的她更沒(méi)有想到，10年后的自己會(huì)成為中國(guó)第一位“太空教師”。
為了這一時(shí)刻的到來(lái)，她經(jīng)歷了千百次訓(xùn)練和兩年多的等待。
讀了上面這段文字你有些什么聯(lián)想和感受?請(qǐng)選擇一個(gè)角度構(gòu)思寫(xiě)一篇議論文。
要求：(1)立意自定，題目自擬。(2)不少于700字。(3)除詩(shī)歌外文體不限。
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