人教版高二語(yǔ)文必修5第三單元檢測(cè)試卷
每每快要接近語(yǔ)文考試的時(shí)候，我們要大力加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文的練習(xí)!其中試題卷的練習(xí)是一種很不錯(cuò)的選擇!下面是由學(xué)習(xí)啦小編為你整理的人教版高二語(yǔ)文必修5第三單元檢測(cè)試卷，希望能夠幫助到你!
人教版高二語(yǔ)文必修5第三單元檢測(cè)試卷及答案
一、基礎(chǔ)知識(shí)(每小題3分，15分)
1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是( )
A.咬文嚼字(jué) 令人神往(wǎng)
熟能生巧(shú) 一蹴而就(còu)
B.數(shù)見不鮮(shù) 錙銖必較(jiào)
舉不勝舉(shèng) 一言難盡(jìn)
C.咄咄逼人(duō) 輕鳶剪掠(yuān)
清沁肺腑(qìng) 醍醐灌頂(tí)
D.遙思遠(yuǎn)悵(chàng) 窸窣飄零(xī)
眉眼顰蹙(pín) 臨淵羨魚(yuān)
解析：選D。A項(xiàng)，“嚼”應(yīng)讀jiáo，“蹴”應(yīng)讀cù;B項(xiàng)，“數(shù)”應(yīng)讀shuò;C項(xiàng)，“沁”應(yīng)讀qìn。
2.下列詞語(yǔ)的書寫，沒有錯(cuò)誤的一組是( )
A.洗練 皎潔 協(xié)調(diào) 斬釘接鐵 自鳴得意
B.摹本 流弊 詞藻 叫囂吶喊 包羅萬(wàn)象
C.尺牘 糾葛 疏郎 回腸蕩氣 真知卓見
D.篇輻 綿密 籌劃 臭名昭著 曲指可數(shù)
解析：選B。A項(xiàng)，“接”應(yīng)為“截”;C項(xiàng)，“郎”應(yīng)為“朗”，“卓”應(yīng)為“灼”;D項(xiàng)，“輻”應(yīng)為“幅”，“曲”應(yīng)為“屈”。
3.依次填入下列各句橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
?、僖慕雷钟袝r(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，所以這個(gè)成語(yǔ)的________通常不很好。
?、谀闳绻鸰_______在報(bào)章雜志或是尺牘宣言里面挑一段文章來(lái)分析，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那里面的思想情感和語(yǔ)言，大半都由“套板反應(yīng)”起來(lái)的。
③敏感而有________的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。
A.涵義 隨意 教養(yǎng)
B.含意 隨便 教養(yǎng)
C.涵義 隨便 修養(yǎng)
D.含意 隨意 修養(yǎng)
解析：選C。涵義：(詞句等)所包含的意義;暗示。含意：(詩(shī)文、說(shuō)話等)含有的意思。隨意：任憑自己的意思。隨便：任憑，無(wú)論;不加限制，沒有明確的目的。教養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)。修養(yǎng)：指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度。
4.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是( )
A.工商總局網(wǎng)監(jiān)司發(fā)布的《關(guān)于阿里巴巴集團(tuán)進(jìn)行行政指導(dǎo)工作情況的白皮書》，實(shí)際是行政指導(dǎo)座談會(huì)會(huì)議記錄，不具有法律效力。
B.近幾年，隨著全民攝影時(shí)代、全媒體時(shí)代，出現(xiàn)了高清視頻截圖技術(shù)，以生產(chǎn)靜態(tài)照片為職業(yè)的攝影記者的生存空間受到了擠壓。
C.中國(guó)舉辦反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念活動(dòng)，目的在于為了喚醒人們對(duì)歷史的記憶，表明維護(hù)二戰(zhàn)成果、維護(hù)世界和平的堅(jiān)定立場(chǎng)。
D.中國(guó)女藥學(xué)家屠呦呦獲2015年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，這不僅是中醫(yī)藥走向世界的一個(gè)重要里程碑，更是屠呦呦及其研究團(tuán)隊(duì)的巨大成功。
解析：選A。B項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在“全媒體時(shí)代”后加上“的來(lái)臨”。C項(xiàng)，“目的在于為了喚醒人們對(duì)歷史的記憶”句式雜糅，改為“目的在于喚醒人們對(duì)歷史的記憶”或“是為了喚醒人們對(duì)歷史的記憶”。D項(xiàng)，遞進(jìn)關(guān)系的分句語(yǔ)序不當(dāng)，不合邏輯。
5.在下面一段文字的橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
中國(guó)茶具有紅、綠、青、黃、白、黑六大類兩千多種，外形千姿百態(tài)，香氣各具特點(diǎn)，滋味風(fēng)格迥異，效能各不相同。________。________，它是茶葉品質(zhì)的綜合表現(xiàn)。________，它是茶葉品質(zhì)的綜合反映。________。________。
?、偎^外形是指干茶的芽葉比例，有無(wú)鋒苗以及老嫩、松緊、整碎、凈雜、光潤(rùn)、鮮暗等的程度
?、跅l索緊、嫩度好、鋒苗多、色澤潤(rùn)，是好茶;反之則劣
?、鬯^內(nèi)質(zhì)，是指香氣的高低、純雜、長(zhǎng)短，滋味的濃淡、強(qiáng)弱、鮮釅、苦澀，葉底的嫩度、色澤、凈勻度，湯色的鮮活、明亮程度
?、懿还懿顒e多大，選擇茶葉的方法是相同的，都離不開看外形、評(píng)內(nèi)質(zhì)
?、菹銡飧?、滋味醇、葉底勻、湯色清，是好茶;反之則劣
A.③①⑤②④ B.④③①⑤②
C.①③②⑤④ D.④①③②⑤
解析：選D。文段前面提出“風(fēng)格迥異，效能各不相同”，④緊承上文，用一個(gè)條件句過(guò)渡到選擇茶葉的方法，故排在最前;根據(jù)對(duì)應(yīng)原則，應(yīng)先說(shuō)外形接①，再說(shuō)內(nèi)質(zhì)接③;最后寫分辨茶葉的好壞，也應(yīng)該先說(shuō)外形觀感接②，再說(shuō)內(nèi)質(zhì)口感接⑤。
二、閱讀鑒賞(59分)
(一)閱讀下面的文字，完成6～9題。(25分)
無(wú)論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說(shuō)“煙”，它的直指的意義，凡見過(guò)燃燒體冒煙的人都會(huì)明白，只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草”、“楊柳萬(wàn)條煙”、“煙光凝而暮山紫”、“藍(lán)田日暖玉生煙”……種種境界。直指的意義載在字典上，有如月輪，明顯而確實(shí);聯(lián)想的意義是文字在歷史過(guò)程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各個(gè)不同，變化莫測(cè)?？茖W(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩(shī)方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ?，后者是游離的;前者偏于類型，后者偏于個(gè)性。既是游離的，個(gè)別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。比如說(shuō)蘇東坡的《惠山烹小龍團(tuán)》詩(shī)里的三、四兩句“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”，“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶聯(lián)想起來(lái)的，如果你不知道這個(gè)關(guān)聯(lián)，原文就簡(jiǎn)直讀不通;如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩(shī)的妙處就在不即不離、若隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉水泡小龍團(tuán)茶”一句話來(lái)得較豐富，也來(lái)得較含混有蘊(yùn)藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來(lái)試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”，這是點(diǎn)鐵成金。文學(xué)之所以為文學(xué)，就在這一點(diǎn)生發(fā)上面。
6.下列對(duì)這段文字內(nèi)容的分析和說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是(5分)( )
A.文字有直指的意義和聯(lián)想的意義，直指的意義容易明確，但聯(lián)想的意義卻不易捉摸。
B.創(chuàng)作時(shí)要咬文嚼字，無(wú)論是科學(xué)的文字還是文學(xué)的文字，都要做到直指和聯(lián)想的意義相結(jié)合。
C.文學(xué)創(chuàng)作時(shí)要敢于大膽發(fā)揮想象和聯(lián)想，不能滿足平淡的表達(dá)。
D.文學(xué)創(chuàng)作特別是詩(shī)歌創(chuàng)作要善用聯(lián)想的意義，這樣可以使詩(shī)文意蘊(yùn)豐富。
解析：選B。錯(cuò)在“都要做到直指和聯(lián)想的意義相結(jié)合”，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。
7.“無(wú)論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制”，如何理解“意義的確定與控制”?(6分)
答：
答案：意義的確定，側(cè)重于讀者一邊，取決于理解力和想象力;意義的控制，側(cè)重于作者一邊，取決于創(chuàng)造力。
8.本段文字論述的中心是什么?(不超過(guò)15字)(6分)
答：
答案：用字的難處在意義的確定與控制。
9.在文中作者舉了“煙”和蘇軾的《惠山烹小龍團(tuán)》兩個(gè)例子。這兩個(gè)例子要說(shuō)明的各是什么?(8分)
答：
答案：①字有直指的和聯(lián)想的兩種意義。②字的聯(lián)想意義不易控制，它可以使詩(shī)文意蘊(yùn)豐富。
(二)閱讀下面的文字，完成10～12題。(9分)
情 與 辭
朱光潛
一切藝術(shù)都是抒情的，都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸，顯著的如喜怒愛惡哀愁等情緒，微妙的如興奮頹唐憂郁寧?kù)o以及種種不易名狀的飄來(lái)忽去的心境。文學(xué)當(dāng)作一種藝術(shù)看，也是如此。不表現(xiàn)任何情致的文字就不算是文學(xué)作品。文字有言情、說(shuō)理、敘事、狀物四大功用，在文學(xué)的文字中，無(wú)論是說(shuō)理、敘事、狀物，都必須流露一種情致，若不然，那就成為枯燥的沒有生趣的日常應(yīng)用文字，如賬簿、圖表、數(shù)理化教科書之類。不過(guò)這種界線也很不容易劃清，因?yàn)槿耸怯星楦械膭?dòng)物，而情感是容易為理、事、物所觸動(dòng)的。許多哲學(xué)的，史學(xué)的，甚至于科學(xué)的著作都帶有幾分文學(xué)性，就是因?yàn)檫@個(gè)道理。我們不運(yùn)用言辭則已，一運(yùn)用言辭，就難免要表現(xiàn)幾分主觀的心理傾向，至少也要有一種“理智的信念”，這仍是一種心情。
情感無(wú)法直接表現(xiàn)于文字，都必借事、理、物烘托出來(lái)，這就是說(shuō)，都必須化成思想。行文的第一步要心中先有一種情致，其次要找出具體的事物可以烘托出這種情致，最后要找出適當(dāng)?shù)奈霓o把這內(nèi)在的情思化合體表達(dá)出來(lái)。創(chuàng)造也并非無(wú)中生有，它必有所本，自然就是藝術(shù)所本。藝術(shù)根據(jù)自然，加以熔鑄雕琢，選擇安排，結(jié)果乃是一種超自然的世界。藝術(shù)之所以為藝術(shù)，全在“自然”之上加這一番“人為”。情是自然，融情于思，達(dá)之于辭，才是文學(xué)的藝術(shù)。在文學(xué)的藝術(shù)中，情感須經(jīng)過(guò)意象化和文辭化，才算得到表現(xiàn)。渾身都是情感不能保障一個(gè)人成為文學(xué)家，猶如滿山都是大理石不能保障那座山有雕刻，是同樣的道理。一個(gè)作家如果信賴他的生糙的情感，讓它“自然流露”，結(jié)果會(huì)像一個(gè)掘石匠而不能像一個(gè)雕刻家。雕刻家的任務(wù)是給那塊頑石一個(gè)完整的形式，一條有靈有肉的生命。
英國(guó)詩(shī)人華茲華斯有一句名言：“詩(shī)起于在沉靜中回味過(guò)來(lái)的情緒。”在沉靜中經(jīng)過(guò)一番回味，情感才由主觀的感觸變成客觀的觀照對(duì)象，才能受思想的洗練與潤(rùn)色，思想才能為依稀隱約不易捉摸的情感造出一個(gè)完整的可捉摸的形式和生命。這個(gè)詩(shī)的原理可以應(yīng)用于一切文學(xué)作品。
就大概說(shuō)，文學(xué)作品可分為三種，“情盡乎辭”“情溢乎辭”，或是“辭溢乎情”。心里感覺到十分，口里也就說(shuō)出十分，那是“情盡乎辭”;心里感覺到十分，口里只說(shuō)出七八分，那是“情溢乎辭”;心里只感覺到七八分，口里卻說(shuō)出十分，那是“辭溢乎情”。就常識(shí)說(shuō)，“情盡乎辭”也應(yīng)該是文學(xué)的理想。不過(guò)，“情溢乎辭”也未嘗沒有它的好處。語(yǔ)文有它的限度，盡情吐露有時(shí)不可能，縱使可能，意味也不能很深永。藝術(shù)的作用不在陳述而在暗示，古人所謂“言有盡而意無(wú)窮”。含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三。把所有的話都說(shuō)盡了，讀者的想象就沒有發(fā)揮的機(jī)會(huì)，雖然“觀止于此”，究竟“不過(guò)爾爾”。拿繪畫來(lái)打比，描寫人物，用工筆畫法仔細(xì)描繪點(diǎn)染，把一切形色都盡量地和盤托出，結(jié)果反不如用大筆頭畫法，寥寥數(shù)筆，略現(xiàn)輪廓，更來(lái)得生動(dòng)有趣。畫家和畫匠的分別就在此。畫匠多著筆墨不如畫家少著筆墨，這中間妙訣在選擇與安排之中能以有限寓無(wú)限，抓住精要而排去糟糠。
(節(jié)選自《談美•談文學(xué)》)
10.下列關(guān)于“情與辭”的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.“情”無(wú)法直接用“辭”來(lái)表現(xiàn)，不借助事、理、物是沒有辦法表現(xiàn)出來(lái)的，這意味著“情”最終必須轉(zhuǎn)化為思想。
B.“情”是一種自然狀態(tài)，只要將其融合到思想之中，就是文學(xué)的藝術(shù);“辭”是用來(lái)表達(dá)思想情感的，它是思想情感的載體。
C.文學(xué)作品可以依據(jù)作者寫出來(lái)的話是否完全把心里的感覺說(shuō)盡，大體分為“情盡乎辭”“情溢乎辭”“辭溢乎情”三種。
D.從常識(shí)上講，情盡乎辭，也就是作者寫出來(lái)的文字能把心里所有的感覺完全表現(xiàn)出來(lái)應(yīng)該是文學(xué)的理想。
解析：選B。B項(xiàng)，“只要將其融合到思想之中，就是文學(xué)的藝術(shù)”不合文意，還缺少“達(dá)之于辭”這個(gè)必備條件。原文是說(shuō)“融情于思，達(dá)之于辭，才是文學(xué)的藝術(shù)”。
11.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( )
A.作為一種藝術(shù)形式，文學(xué)必須具有抒情性并表現(xiàn)某種心靈上的感觸，這種感觸可以是明顯的或微妙的，甚至可以是難以表達(dá)的。
B.藝術(shù)來(lái)源于自然，藝術(shù)根據(jù)自然，經(jīng)過(guò)文學(xué)家的熔鑄雕琢，選擇安排，而不是無(wú)中生有地胡亂創(chuàng)造，結(jié)果就是一種超自然的世界。
C.在文學(xué)的藝術(shù)中，情感須經(jīng)過(guò)意象化和文辭化，才算得到表現(xiàn)，因此一個(gè)作家不能僅信賴自己的生糙的情感，讓情感“自然流露”。
D.英國(guó)詩(shī)人華茲華斯有一句名言：“詩(shī)起于在沉靜中回味過(guò)來(lái)的情緒。”這句名言表達(dá)出來(lái)的關(guān)于詩(shī)的原理可以應(yīng)用于一切文學(xué)作品。
解析：選B。B項(xiàng)，文學(xué)只是藝術(shù)的一種，藝術(shù)“經(jīng)過(guò)文學(xué)家的熔鑄雕琢”錯(cuò)。
12.從全文看，下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)( )
A.文學(xué)作品中的文字無(wú)論是說(shuō)理、敘事、狀物，都必須流露一種情致，缺少情致的文字，那就成為枯燥的沒有生趣的日常應(yīng)用文字。
B.許多哲學(xué)的，史學(xué)的，甚至于科學(xué)的著作都帶有幾分文學(xué)性，這是因?yàn)槿耸怯星楦械膭?dòng)物，而情感又容易為理、事、物所觸動(dòng)。
C.心里感覺到十分，口里只說(shuō)出七八分，這種“情溢乎辭”的文學(xué)作品的意味更加深永，還可讓讀者自由馳騁想象，舉一反三。
D.用繪畫來(lái)比喻文學(xué)創(chuàng)作的高明之處在于形象生動(dòng)地說(shuō)明了在表達(dá)某種感情時(shí)，文字越多就越啰嗦，而語(yǔ)言越簡(jiǎn)省就越生動(dòng)有趣。
解析：選D。D項(xiàng)，原文中并未根據(jù)文字的多少來(lái)判定文學(xué)作品是否生動(dòng)，關(guān)鍵是做到以有限寓無(wú)限。
(三)閱讀下面的文字，完成13～16題。(25分)
“癡氣”錢鐘書
楊 絳
要認(rèn)識(shí)一部書，還是得認(rèn)識(shí)書的作者本人，最好從小時(shí)候起。
鐘書一出世就由他伯父抱去撫養(yǎng)，因?yàn)椴笡]有兒子。鐘書周歲“抓周”，抓了一本書，因此取名“鐘書”。眾兄弟間，他比較稚鈍，孜孜讀書的時(shí)候，對(duì)什么都計(jì)較，放下書本，又全沒正經(jīng)，好像有大量多余的興致沒處寄放，專愛胡說(shuō)亂道。錢家人愛說(shuō)他有“癡氣”。
鐘書四歲起識(shí)字，并已開始囫圇吞棗地閱讀家中收藏的《西游記》《水滸傳》以及書攤上租來(lái)的《說(shuō)唐》《濟(jì)公傳》《七俠五義》這類小說(shuō)，看完后便手舞足蹈向兩個(gè)弟弟演說(shuō)他剛看的小說(shuō)。后來(lái)我們?cè)谂＝驎r(shí)，他和我講哪條好漢使哪種兵器，重多少斤，歷歷如數(shù)家珍。
鐘書十一歲，伯父去世。伯母抽大煙，家敗得很快。鐘書讀書時(shí)練習(xí)簿也買不起，他就用伯父生前親手用毛邊紙、紙捻子為他訂成的本子，老師看了直皺眉。同學(xué)都有許多筆尖，他只有一個(gè)，斷了就沒法寫了。他急中生智，把毛竹筷削尖了頭蘸著墨水寫，當(dāng)然寫得一塌糊涂，老師簡(jiǎn)直不愿意收他的練習(xí)簿。
他有些混沌表現(xiàn)，至今依然如故。例如他總記不得自己生年月日。小時(shí)候他不會(huì)分辨左右，好在那時(shí)候穿布鞋，不分左右腳。他穿內(nèi)衣或套脖的毛衣，往往前后顛倒，衣服套在脖子上只顧前后掉轉(zhuǎn)，結(jié)果還是顛倒。
鐘書十四歲考上蘇州桃塢中學(xué)。那年他父親到北京清華大學(xué)任教，寒假?zèng)]回家。沒有了嚴(yán)父管束，他借了大批的《小說(shuō)世界》《紅玫瑰》《紫羅蘭》等刊物恣意閱讀。父親回家命他做一篇文章，他的文章不文不白，用字庸俗，他父親氣得把他痛打一頓。這頓打激起了他發(fā)奮讀書的正氣。鐘書從此用功讀書，作文大有進(jìn)步。那時(shí)商務(wù)印書館出錢穆的一本書，上有鐘書父親的序文。據(jù)鐘書告訴我，那是他代寫的，一字沒有改動(dòng)。
鐘書在他父親的教導(dǎo)下“發(fā)憤用功”，二十歲那年考上清華大學(xué)。其實(shí)他讀書還是出于喜好，只似饞嘴佬貪吃美食：食腸很大，不擇精粗，甜咸雜進(jìn)。極俗的書他也能看得哈哈大笑。戲曲劇本里的插科打諢，他不僅且看且笑，還一再搬演，笑得打跌。精微深?yuàn)W的哲學(xué)、美學(xué)、文藝?yán)碚摰却蟛恐鳎裥撼粤闶衬菢映粤擞殖?，厚厚的書一本本漸次吃完。詩(shī)歌更是他喜好的讀物。重得拿不動(dòng)的大字典、辭典、百科全書等，他不僅挨著字母逐條細(xì)讀，見了新版本，還不嫌其煩地把新條目增補(bǔ)在舊書上。
鐘書的“癡氣”書本里灌注不下，還洋溢出來(lái)。我們?cè)谂＝驎r(shí)，他午睡，我臨帖，可是一個(gè)人寫字時(shí)，困上來(lái)，便睡著了。他醒來(lái)見我睡了，就飽蘸濃墨，想給我畫個(gè)花臉?？墒撬麆偮涔P我就醒了。他沒想到我的臉皮比宣紙還吃墨，洗凈墨痕，臉皮像紙一樣快洗破了。以后他不再惡作劇，只給我畫了一幅肖像，上面再添上眼鏡和胡子，聊以過(guò)癮。大熱天女兒熟睡(女兒還是娃娃呢)，他在她肚子上畫一個(gè)大臉，挨他母親一頓訓(xùn)斥，他不敢再畫。
錢家人常說(shuō)鐘書“癡人有癡福”。他作為書癡，倒真是有點(diǎn)癡福。供他閱讀的書，好比富人“命中的祿食”那樣豐足，會(huì)從各方面源源供應(yīng)，他只要有書可讀，別無(wú)營(yíng)求。這又是家人所謂“癡氣”的另一表現(xiàn)。
鐘書寫完了《圍城》，“癡氣”仍然旺盛，但是沒有體現(xiàn)為第二部小說(shuō)?！秶恰分赜『?，我問(wèn)他想不想再寫小說(shuō)。他說(shuō)：“興致也許還有，才氣已與年俱減。要想寫作而沒有可能，那只會(huì)有遺恨;為了寫作而寫出來(lái)的不成東西，那就只有后悔了。遺恨里還有哄騙自己的余地，后悔是你所學(xué)的西班牙語(yǔ)里所謂‘面對(duì)真理的時(shí)刻’，使不得一點(diǎn)兒自我哄騙、開脫或?qū)捜莸?，味道不好受。我寧恨毋悔?rdquo;這幾句話也許可作《圍城》《重印前記》的箋注吧。
13.下列對(duì)傳記的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )
A.錢鐘書周歲時(shí)“抓周”抓了一本書，由此得名。他的確極愛看書，且不擇精粗，像戲曲那樣極俗的書，他不僅且看且笑，還一再搬演，笑得打跌。
B.錢鐘書伯父去世后，生活十分拮據(jù)。可他仍能樂觀對(duì)待這一切，買不起練習(xí)簿，就把毛邊紙、紙捻子訂成本子來(lái)寫;筆尖撅斷了頭，就把毛竹筷削尖了當(dāng)筆尖來(lái)用。
C.父親的一頓痛打激起錢鐘書發(fā)憤讀書的正氣，他從此用功讀書，作文也有了很大進(jìn)步。他代父為錢穆的一本書所寫的序文，十分成功。
D.“癡人有癡福。”錢鐘書的“福”在于只要有書可讀便別無(wú)營(yíng)求，而供他閱讀的書都很有價(jià)值，好比富人“命中的祿食”。
E.在這篇文章中，錢鐘書夫人楊絳以時(shí)間為序，對(duì)錢鐘書的生平進(jìn)行了回憶。敘述中滿懷深情，勾勒出一個(gè)充滿“癡氣”的錢鐘書形象。
解析：選CE。A.文中未說(shuō)戲曲劇本是極俗的書;B.他所做的并不能表現(xiàn)“樂觀”，且本子是伯父生前親手所訂;D.不是“有價(jià)值”，而是“豐足”。
14.錢鐘書的“癡氣”表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并分析。(6分)
答：
解析：注意文中的重點(diǎn)句子：“眾兄弟間，他比較稚鈍，孜孜讀書的時(shí)候，對(duì)什么都計(jì)較，放下書本，又全沒正經(jīng)，好像有大量多余的興致沒處寄放，專愛胡說(shuō)亂道。錢家人愛說(shuō)他有‘癡氣’”“鐘書的‘癡氣’書本里灌注不下，還洋溢出來(lái)”，抓住這些句子，列舉相關(guān)事例即可。
答案：①讀書成癡，自得其樂。表現(xiàn)：錢鐘書讀書孜孜以求，認(rèn)真計(jì)較;投入其中，手舞足蹈;廣泛涉獵，不擇粗精;用心研讀，不嫌其煩。②稚鈍率真，童心未泯。表現(xiàn)：生活中有些糊涂，常不分左右、前后顛倒;愛搞惡作劇，在夫人、孩子睡覺時(shí)給她們畫花臉。
15.《圍城》重印后，錢鐘書還想不想寫小說(shuō)?為什么沒再寫?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
答：
解析：答題時(shí)可根據(jù)文中重點(diǎn)語(yǔ)句提取關(guān)鍵的詞語(yǔ)分條作答。重點(diǎn)語(yǔ)句：“興致也許還有，才氣已與年俱減。要想寫作而沒有可能，那只會(huì)有遺恨;為了寫作而寫出來(lái)的不成東西，那就只有后悔了。遺恨里還有哄騙自己的余地，后悔是你所學(xué)的西班牙語(yǔ)里所謂 ‘面對(duì)真理的時(shí)刻’，使不得一點(diǎn)兒自我哄騙、開脫或?qū)捜莸?，味道不好受。我寧恨毋悔?rdquo;
答案：還想寫。沒再寫的原因：①他認(rèn)為自己才氣已經(jīng)與年俱減;②他認(rèn)為寫作要負(fù)責(zé)，不能為了寫而寫，不能自我哄騙、開脫或?qū)捜?，如果寫不好，還不如不寫。
16.錢鐘書“讀書還是出于喜好，只似饞嘴佬貪吃美食：食腸很大，不擇精粗，甜咸雜進(jìn)”，這樣的讀書方式你贊成嗎?請(qǐng)至少?gòu)娜齻€(gè)方面簡(jiǎn)述你的觀點(diǎn)。(8分)
答：
解析：這是一道探究題，解答本題首先要明確自己的觀點(diǎn)，然后在文中尋找依據(jù)，不要隨意拓展。答此題關(guān)鍵還要弄清以下詞語(yǔ)的意思：“食腸很大”形容讀書量大，“不擇精粗，甜咸雜進(jìn)”比喻讀各種風(fēng)格品類的書。
答案：觀點(diǎn)一：贊同。①博覽群書才能開闊視野;②讀不同風(fēng)格的書才能領(lǐng)略多種妙處;③多讀書，讀不同的書才能提升自己對(duì)書的甄別能力。
觀點(diǎn)二：不贊同。①讀書不能憑量大，應(yīng)該去讀高品質(zhì)的好書，這樣才有正面意義;②有選擇地去讀書可以節(jié)省時(shí)間，提高效率;③有針對(duì)性的精讀能提升自己的專業(yè)水平。
三、語(yǔ)言運(yùn)用(16分)
17.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)
今天為什么還要讀中國(guó)古代的經(jīng)典?主要是文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己民族文化傳統(tǒng)的典范性文本，①________________________。其意義又不止于此。就個(gè)人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡染的過(guò)程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。受傳統(tǒng)文化熏陶比較多的人和受熏陶比較少的人，②________________________。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經(jīng)典，對(duì)個(gè)人而言可以改變氣質(zhì);對(duì)社會(huì)而言③________________________。
解析：第①處為總結(jié)性的話語(yǔ)，第②處與后文“很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化”相關(guān)，第③處要扣住前文“對(duì)社會(huì)”來(lái)說(shuō)。
答案：①就是繼承傳統(tǒng)的一種必要方式 ②其氣質(zhì)風(fēng)度是截然不同的?、劭梢赞D(zhuǎn)變風(fēng)氣
18.仿照下面的詩(shī)歌，自行選擇一種日用器物，寫一首小詩(shī)。(5分)
藥 罐
裝著中草藥
一遍又一遍地熬著
那些苦澀的回憶
它們是貧寒、鄉(xiāng)愁
答：
答案： 臺(tái) 燈
投射半壁光
一夜又一夜地照著
那些不眠的思考
它們是迷惘、智慧
19.某學(xué)校電視臺(tái)要為“守望漢字”活動(dòng)制作視頻短片《魅力漢字》，同時(shí)提供了“象形”和“形聲”兩種造字方法的例子，請(qǐng)你根據(jù)下圖分條概括漢字的特點(diǎn)。(不超過(guò)20個(gè)字)(5分)
答：
解析：本題考查圖文轉(zhuǎn)換能力。仔細(xì)分析所給圖畫不難發(fā)現(xiàn)，從“象形字示例”來(lái)看，“馬”字的形成一直要追溯到甲骨文，歷史非常久遠(yuǎn);“馬”字的演變過(guò)程則經(jīng)歷了由繁到簡(jiǎn)的過(guò)程。從“形聲字示例”來(lái)看，像“河”這樣的漢字一般由意符和音符兩部分組成，造字法非常靈活。
答案：(示例)歷史悠久;由繁到簡(jiǎn)演變;造字法靈活巧妙(或“可由音符和意符構(gòu)成”等)。
四、寫作表達(dá)(60分)
20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
如果把人比作電腦，那么我們每個(gè)人的“硬件”都差不多。我們經(jīng)常說(shuō)，他有一個(gè)腦袋，我也有一個(gè)腦袋;他有一張嘴巴，我也有一張嘴巴;他有一雙手，我也有一雙手。可為什么人們的成就卻有天壤之別呢?毫無(wú)疑問(wèn)，這差別就在于軟件，那么人的軟件又是什么呢?無(wú)疑應(yīng)該是我們每個(gè)人的態(tài)度、信念、價(jià)值觀和思維方式!
請(qǐng)以“讓心靈的軟件升級(jí)”為話題作文。自擬題目，自主立意，自選文體(除詩(shī)歌外)，寫一篇不少于800字的文章。
[思路點(diǎn)撥]
“讓心靈的軟件升級(jí)”是一個(gè)熟識(shí)和陌生同在的話題，又是一個(gè)直觀和模糊并存的話題。“軟件”“升級(jí)”在電腦廣為普及的今天已是一個(gè)大家熟識(shí)的直觀概念，但“心靈的軟件”卻是一個(gè)陌生和模糊的全新稱謂，寫作這類話題，關(guān)鍵是透過(guò)熟識(shí)發(fā)掘新奇，洞察模糊探求主旨。
(1)找準(zhǔn)中心詞。本話題的中心詞是“升級(jí)”，也就是提升到更高層次或境界，是思想境界向更真、更美、更善的邁進(jìn)，是人生觀、價(jià)值觀、世界觀的升華。
(2)明確話題對(duì)中心詞的限制——“升級(jí)”。是什么要升級(jí)?——軟件。是什么軟件要升級(jí)?——心靈的軟件。也就是說(shuō)，話題必須圍繞限制詞“心靈”展開。找準(zhǔn)了該話題的中心詞，明確了話題的限制范圍，立意也就清晰起來(lái)了。
(3)構(gòu)思時(shí)要善于從多個(gè)角度進(jìn)行思考。
?、僮屨l(shuí)的心靈軟件升級(jí)?？梢允?ldquo;我”，可以是一個(gè)群體，也可以是一個(gè)民族……
?、谀男┤说男撵`軟件需要升級(jí)?？梢葬槍?duì)醉生夢(mèng)死的享樂者，可以針對(duì)消極頹廢的無(wú)為者，可以針對(duì)怨天尤人者，可以針對(duì)為富不仁者……
?、凵?jí)心靈的哪個(gè)軟件：人生態(tài)度?信念?價(jià)值觀?思維方式?
?、茉鯓硬拍苌?jí)心靈軟件：讀書靜修?見賢思齊?做志愿者?
構(gòu)思時(shí)思路要開闊，但立意時(shí)切入口卻要小，力求發(fā)微探幽，發(fā)人之所未發(fā)，探人之所未探，獨(dú)抒己見，不眾口一詞隨聲附和，所謂“寧在點(diǎn)上挖坑，不在面上點(diǎn)點(diǎn)”，選取一點(diǎn)切入，挖深挖透，避免面面俱到、泛泛而談、浮在表面。
[佳作綻放]
信念，讓心靈升級(jí)
放眼蕓蕓眾生，我們并不能從人們的外表上發(fā)現(xiàn)多少不同，因?yàn)閭ト说膫ゴ蟛⒉皇菍懺谀樕?，而是決定于他們的心靈。而信念，讓他們的心靈變得更偉大。
陶淵明是有信念的，他的信念是尋回真我，回歸本性，于是他不愿為五斗米折腰，憤然辭官歸隱。“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”的他，跨出了官場(chǎng)，越過(guò)了名利，回歸本性。從此，荒蕪田園里，奏響了“雞鳴桑樹顛”的樂音;從此，方宅草屋里，滿溢著“復(fù)得返自然”的愜意。是那執(zhí)意一跨的信念，使陶淵明在濁世中尋回真我，領(lǐng)悟生命的真諦，生命的境界也由此開闊、幽遠(yuǎn)。
誤落塵網(wǎng)沒有磨滅陶淵明的信念，是信念，讓他變成了傲霜挺立的秋菊，綻放于歷史的時(shí)空。
李白是有信念的，他的信念是天生我材必有用。李白沒有委曲求全地享受那紙醉金迷的安逸，他踏著輕盈的步履，捧著酒壺，吟著“且放白鹿青崖間”，灑脫地上路，去尋找真正的自我價(jià)值。他卸下了官名的重?fù)?dān)，踏訪名山，沉醉于美好的自由中，在蜀道上刻下了不朽的詩(shī)篇，在天姥山吟哦著絕妙的佳句。
仕途失意沒有澆滅李白的信念，是信念，讓李白在“千金散盡還復(fù)來(lái)”里登上了千萬(wàn)人景仰的文學(xué)巔峰。
張良是有信念的，他的信念是隱忍。秦末，張良刺殺秦始皇未成，逃至下邳。一天，他過(guò)小橋時(shí)，路遇一衣衫襤褸的老人擋在面前，老人抬腳把自己的鞋扔到橋下，“小子，下去把鞋給我拾上來(lái)!”張良受此挑釁，隱忍不發(fā)，跑到橋下把鞋撿了上來(lái)。老人卻不罷休，命令張良再替他穿上，張良一忍再忍，跪在地上給老人穿鞋。穿好后，老人大笑：“孺子可教也!”終授予張良一書，對(duì)他說(shuō)：“讀此書則為王者師。”自此，張良日夜誦讀此書，終成深明韜略、足智多謀的西漢名將。
生活落魄沒有泯滅張良的信念，在屢遭挫傷時(shí)，他守著一份隱忍，是信念，讓平凡的張良不再平凡。
帕斯卡爾說(shuō)過(guò)：“人，是一根能思想的蘆葦。”的確，肉體的生命如同脆弱的蘆葦，可有了思想和信念，人，便有了包羅宇宙的力量。身陷囹圄的曼德拉沒有失去信念，于是他在耄耋之年仍可復(fù)出，帶領(lǐng)南非人民走向繁榮;罹受宮刑的司馬遷沒有失去信念，于是造就了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
縱覽古今中外偉人，無(wú)不具有堅(jiān)韌不拔的信念，是信念促成了心靈的升級(jí)。從今天開始，讓信念在心靈里升級(jí)，你的人生便從此與眾不同。
[魅力點(diǎn)評(píng)]
本文有“三美”：(1)美在構(gòu)思立意。本文最鮮明的亮點(diǎn)是構(gòu)思的精巧，考生選取一點(diǎn)突破，從“心靈的軟件”之一“信念”切入，開口小，挖掘深，體現(xiàn)了“在點(diǎn)上挖坑”的能力。全文緊扣“信念”，不蔓不枝，分析透徹，思考深刻。(2)美在結(jié)構(gòu)形式。文章首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，特別是中間部分陶淵明、李白、張良的事例，有敘有議，用“……是有信念的，他的信念是……”的句式領(lǐng)起，用“是信念，讓……”的句式收束，既相互獨(dú)立，又和諧統(tǒng)一，有著散文詩(shī)般建筑的美。(3)美在語(yǔ)言。文章語(yǔ)言詩(shī)意化，行文若高山流水，奔放灑脫，引經(jīng)據(jù)典，揮灑自如，體現(xiàn)了豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)。
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