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粵教版高二上冊(cè)語(yǔ)文第三單元檢測(cè)試題及答案(2)

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  四.閱讀下面的一段文字,完成文后問(wèn)題。

  重新點(diǎn)燃啟蒙的火炬

  李新宇

  在告別20世紀(jì)而進(jìn)入21世紀(jì)之際,中國(guó)思想界對(duì)啟蒙有截然相反的看法。有人歷數(shù)啟蒙的罪狀,勸告知識(shí)分子放棄啟蒙立場(chǎng);有人則回顧啟蒙被壓倒的悲劇,希望在中國(guó)"重新點(diǎn)燃啟蒙的火炬"。面對(duì)思想界的矛盾和種種困惑,有一個(gè)問(wèn)題必須回答:今日的中國(guó)是否需要啟蒙?

  這應(yīng)該是一個(gè)無(wú)須回答的問(wèn)題。因?yàn)槿祟愇拿鞯慕】蛋l(fā)展必然要伴隨著不斷的啟蒙。然而,事情卻并非如此簡(jiǎn)單。因?yàn)?,?0世紀(jì),先是有人宣判啟蒙思想因其資產(chǎn)階級(jí)屬性而"過(guò)時(shí)"或"腐朽",接著又有人從后現(xiàn)代的立場(chǎng)上通過(guò)對(duì)現(xiàn)代性的批判和解構(gòu)而告別啟蒙。這就使啟蒙是否需要成為一個(gè)必須回答的問(wèn)題。那么,啟蒙是否需要?就今日中國(guó)現(xiàn)實(shí)而言,啟蒙無(wú)疑是一個(gè)迫切的任務(wù)。就中國(guó)歷史而言,它是一個(gè)沒(méi)有完成就被打斷的歷史任務(wù)。五四新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙精神雖然長(zhǎng)期被湮沒(méi)和遺忘,但這并不證明中國(guó)不需要啟蒙?,F(xiàn)代化的種種挫折都在提醒我們:在現(xiàn)代化進(jìn)程中,啟蒙的任務(wù)是不可逾越的。因?yàn)槿说慕夥胚@一目標(biāo)沒(méi)有什么東西可以將其超越,只要這一目標(biāo)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn),歷史就必須進(jìn)行補(bǔ)課。

  眾所周知,世界上許多國(guó)家在歷史上都曾有過(guò)專制主義與蒙昧主義,但中國(guó)的這種傳統(tǒng)特別悠久而深厚。一些人認(rèn)為20世紀(jì)中國(guó)的悲劇在于激進(jìn)主義,但必須注意的是,在這段歷史上,無(wú)論出現(xiàn)過(guò)多少過(guò)激事件,也無(wú)論它激進(jìn)到何種程度,都沒(méi)有超出傳統(tǒng)的模式,因而也沒(méi)有沖破傳統(tǒng)的模式。雖然傳統(tǒng)的確在發(fā)生變化,年輕人身上已經(jīng)很少見(jiàn)到"父為子綱.夫?yàn)槠蘧V"之類的禮教影響,但以政治倫理為中心的傳統(tǒng)文化陰影卻依然籠罩著中國(guó)人的精神。面對(duì)剛剛過(guò)去的歷史,我們無(wú)法否認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)中的專制主義與蒙昧主義仍然根深蒂固。在這種情況下,正如有識(shí)之士所指出的:"如果我們不能繼承'五四'先賢的志業(yè),進(jìn)行持久的.全面的.認(rèn)真的啟蒙,歷史不但已經(jīng)重復(fù)了,而且還不是沒(méi)有可能再重復(fù),至少至今還沒(méi)有能看到足以防止的保證。"

  一些人否定啟蒙的理由是大眾的拒絕。不可否認(rèn),這是一個(gè)事實(shí)。但是面對(duì)同樣的事實(shí),卻也可以做出另一種回答:正因?yàn)榇蟊娋芙^,啟蒙更是必需的。

  有人認(rèn)為,近百年來(lái)中國(guó)的災(zāi)難都源于"啟蒙",因?yàn)樗黠@違反了自然演進(jìn)理論,破壞了文化發(fā)展的自然過(guò)程,甚至破壞了正常生長(zhǎng)的日常生活和市民社會(huì)。事實(shí)上,這種認(rèn)識(shí)是不可靠的。在20世紀(jì)的中國(guó)歷史上,破壞了人們?nèi)粘I畹牟⒎菃⒚?,破壞了市民社?huì)發(fā)展的也并非啟蒙。一些論者把各種歷史災(zāi)難算到啟蒙的賬上,就像把“”那樣的反啟蒙的災(zāi)難算到啟蒙的賬上一樣,是很不公正的。我們應(yīng)該承認(rèn),啟蒙的確破壞著文化的自然演化,但是,有一個(gè)問(wèn)題需要指出:中國(guó)社會(huì)幾千年分久必合.合久必分,由亂入治.由治入亂,是否打破了這種文化自然演進(jìn)的規(guī)律?即使有"五四"那樣的啟蒙努力,也仍然難以改變其循環(huán)往復(fù),其力量是有目共睹的。如果拒絕啟蒙,致力于維護(hù)它自然演進(jìn)的秩序,那將會(huì)是什么樣的結(jié)果?事實(shí)上,幾千年的歷史已經(jīng)提供了證明,自然演進(jìn)只能在專制與蒙昧的路上滑行。在啟蒙打破常規(guī)之前,也未見(jiàn)中國(guó)向著健康的方向演進(jìn)。

  (選自夏中義《大學(xué)人文教程》 廣西師范大學(xué)出版社會(huì))

  1.下列對(duì)第二段中"補(bǔ)課"這一概念的理解,準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )

  A.重新樹(shù)立五四新文化運(yùn)動(dòng)的精神,進(jìn)行持久的.全面的.認(rèn)真的啟蒙。

  B.在人的解放這一目標(biāo)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)時(shí),知識(shí)分子必須沖破傳統(tǒng)的思想模式。

  C.知識(shí)分子教育民眾放棄激進(jìn)主義,超越并沖破傳統(tǒng)模式。

  D.鏟除專制主義和蒙昧主義,致力于維護(hù)自然演進(jìn)的秩序。

  2.對(duì)"在現(xiàn)代化進(jìn)程中,啟蒙的任務(wù)是不可逾越的"這句話理解正確的一項(xiàng)是( )

  A."啟蒙"明顯違反自然演進(jìn)理論,因而在現(xiàn)代化進(jìn)程中,啟蒙不能使中國(guó)向著健康的方向演進(jìn)。

  B.在現(xiàn)代化進(jìn)程中,因?yàn)槿说慕夥胚@一目標(biāo)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn),啟蒙工作還必須進(jìn)行。

  C."啟蒙"的力量是弱小的,在現(xiàn)代化進(jìn)程中,很難打破中國(guó)社會(huì)幾千年分久必合.合久必分,由亂入治.由治入亂這一規(guī)律。

  D.在現(xiàn)代化進(jìn)程中,由于傳統(tǒng)發(fā)生了變化,因而啟蒙的任務(wù)是不可能完成的。

  3.根據(jù)全文分析,不屬于"今日中國(guó)需要啟蒙"的理由的一項(xiàng)是( )

  A.人的解放這一目標(biāo)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn),歷史就必須進(jìn)行補(bǔ)課。

  B.就中國(guó)歷史而言,啟蒙是一個(gè)沒(méi)有完成而被打斷的歷史任務(wù)。

  C.中國(guó)傳統(tǒng)中的專制主義與蒙昧主義仍色根深蒂固。

  D.進(jìn)入21世紀(jì),中國(guó)思想界對(duì)啟蒙仍然存在著截然相反的看法。

  4.根據(jù)原文提供的信息,以下分析推斷不正確的一項(xiàng)是( )

  A.激進(jìn)主義,無(wú)論它激進(jìn)到何種程度,都沒(méi)有超出.沖破傳統(tǒng)的模式。而啟蒙卻能使今日的中國(guó)防止像“”那樣的災(zāi)難再次發(fā)生。

  B.五四先賢的啟蒙努力曾推動(dòng)中國(guó)社會(huì)向文明健康發(fā)展,今日的知識(shí)分子也應(yīng)向五四先賢學(xué)習(xí),肩負(fù)起啟蒙的重任。

  C.啟蒙在今日的中國(guó)是必不可少的,是中國(guó)人獲得人的自由.尊嚴(yán)和權(quán)利的必由之路。但知識(shí)關(guān)于是否需要啟蒙的爭(zhēng)論也是必要的。

  D.中國(guó)專制主義傳統(tǒng)歷史悠久,直到五四新文化運(yùn)動(dòng)才形成現(xiàn)代啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮,但其因力量弱小,推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的程度有限。

  粵教版高二上冊(cè)語(yǔ)文第三單元檢測(cè)試題參考答案

  一.基礎(chǔ)鞏固:

  1.[A]

  B:綸巾讀guān 舉酒屬客 讀zhǚ

  C:項(xiàng)玉簟讀diàn   D:項(xiàng)黍離 讀shǚ

  2.[C]A項(xiàng):世--識(shí)

  B:爍--鑠

  D:座--坐 甩--摔

  3.[C]

  A項(xiàng)綸巾指青絲帶做成的頭巾,檣櫓出處借指曹操的水軍

  B項(xiàng)酹是指把酒灑在地上以示祭奠。

  榭是指臺(tái)上的房子。

  D項(xiàng)堪是指忍受。

  4.B項(xiàng) ("未嘗"加在否定詞前,構(gòu)成雙重否定,表肯定,語(yǔ)氣委婉,有時(shí)相當(dāng)于"不是"有時(shí)是"不曾"之意;"何嘗"用在否定形式前表肯定,用反問(wèn)語(yǔ)氣,表未曾或并非;"雖然"表對(duì)某一行為的確認(rèn)或肯定,但后邊的并不因此而不成立;"誠(chéng)然"是"確定.實(shí)在"的意思;根據(jù)第三句的"才能"一詞可知句間是必要條件關(guān)系,應(yīng)選"惟其")

  5.C項(xiàng) (根據(jù)前后語(yǔ)句的陳述對(duì)象和連貫性來(lái)看,應(yīng)選C項(xiàng))

  6.選A(A項(xiàng)危言危行,講正直的話,做正直的事,指為人正直,符合語(yǔ)境;B項(xiàng)嘆為觀止,指贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。C項(xiàng)拋磚引玉,謙辭,比喻用粗淺的.不成熟的意見(jiàn)引出別人高明的.成熟的意見(jiàn)。用于自謙,不能用于評(píng)價(jià)別人的意見(jiàn).建議等。粉墨登場(chǎng),本指化裝上臺(tái)演戲,多比喻壞人登上政治舞臺(tái)(含譏諷意)

  二. 名句默寫:(略)

  三.詩(shī)歌一日一練

  1.詩(shī)的第一句從什么角度寫仰視 ,第二句從什么角度寫 俯視,這兩句詩(shī)勾勒出一個(gè)怎樣的境界?

  答:勾勒出月色秀朗.溪水清澈的蘭溪山色,朦朧飄渺,使人如同墜如仙境。

  2.整首詩(shī),從頭至尾沒(méi)有寫到"人",也沒(méi)有寫到"情",而讀來(lái)使人感到景中有人,景中有情,問(wèn):詩(shī)中的人是怎樣的形象?情是怎樣的情?

  答:寫出漁民欣快歡暢之情,整個(gè)畫面使人感到蘭溪山水充滿著蓬勃生機(jī)。

  四.1. A(從"因?yàn)?quot;一詞可知,"補(bǔ)課"是由于"人的解放"的目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn),要實(shí)現(xiàn)人的真正的解放,就必須進(jìn)行啟蒙。)

  2. B(A"不能使中國(guó)向著健康的方向演進(jìn)"在文中指的是"自然演進(jìn)";C"很難打破中國(guó)社會(huì)幾千年分久必合.合久必分,由亂入治.由治入亂這一規(guī)律"在文中指"五四"啟蒙力量的弱小。D"不可能完成"這一判斷無(wú)中生有;)

  3. D(答非所問(wèn))

  4. C("是否需要啟蒙的爭(zhēng)論也是必要的"結(jié)論從文中推斷不出,屬無(wú)中生有。)
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四.閱讀下面的一段文字,完成文后問(wèn)題。 重新點(diǎn)燃啟蒙的火炬 李新宇 在告別20世紀(jì)而進(jìn)入21世紀(jì)之際,中國(guó)思想界對(duì)啟蒙有截然相反的看法。有人歷數(shù)啟
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