粵教版高二上冊語文第三單元檢測試題及答案(2)
四.閱讀下面的一段文字，完成文后問題。
重新點燃啟蒙的火炬
李新宇
在告別20世紀而進入21世紀之際，中國思想界對啟蒙有截然相反的看法。有人歷數(shù)啟蒙的罪狀，勸告知識分子放棄啟蒙立場;有人則回顧啟蒙被壓倒的悲劇，希望在中國"重新點燃啟蒙的火炬"。面對思想界的矛盾和種種困惑，有一個問題必須回答：今日的中國是否需要啟蒙?
這應(yīng)該是一個無須回答的問題。因為人類文明的健康發(fā)展必然要伴隨著不斷的啟蒙。然而，事情卻并非如此簡單。因為，在20世紀，先是有人宣判啟蒙思想因其資產(chǎn)階級屬性而"過時"或"腐朽"，接著又有人從后現(xiàn)代的立場上通過對現(xiàn)代性的批判和解構(gòu)而告別啟蒙。這就使啟蒙是否需要成為一個必須回答的問題。那么，啟蒙是否需要?就今日中國現(xiàn)實而言，啟蒙無疑是一個迫切的任務(wù)。就中國歷史而言，它是一個沒有完成就被打斷的歷史任務(wù)。五四新文化運動的啟蒙精神雖然長期被湮沒和遺忘，但這并不證明中國不需要啟蒙?，F(xiàn)代化的種種挫折都在提醒我們：在現(xiàn)代化進程中，啟蒙的任務(wù)是不可逾越的。因為人的解放這一目標沒有什么東西可以將其超越，只要這一目標還沒有實現(xiàn)，歷史就必須進行補課。
眾所周知，世界上許多國家在歷史上都曾有過專制主義與蒙昧主義，但中國的這種傳統(tǒng)特別悠久而深厚。一些人認為20世紀中國的悲劇在于激進主義，但必須注意的是，在這段歷史上，無論出現(xiàn)過多少過激事件，也無論它激進到何種程度，都沒有超出傳統(tǒng)的模式，因而也沒有沖破傳統(tǒng)的模式。雖然傳統(tǒng)的確在發(fā)生變化，年輕人身上已經(jīng)很少見到"父為子綱.夫為妻綱"之類的禮教影響，但以政治倫理為中心的傳統(tǒng)文化陰影卻依然籠罩著中國人的精神。面對剛剛過去的歷史，我們無法否認中國傳統(tǒng)中的專制主義與蒙昧主義仍然根深蒂固。在這種情況下，正如有識之士所指出的："如果我們不能繼承'五四'先賢的志業(yè)，進行持久的.全面的.認真的啟蒙，歷史不但已經(jīng)重復(fù)了，而且還不是沒有可能再重復(fù)，至少至今還沒有能看到足以防止的保證。"
一些人否定啟蒙的理由是大眾的拒絕。不可否認，這是一個事實。但是面對同樣的事實，卻也可以做出另一種回答：正因為大眾拒絕，啟蒙更是必需的。
有人認為，近百年來中國的災(zāi)難都源于"啟蒙"，因為它明顯違反了自然演進理論，破壞了文化發(fā)展的自然過程，甚至破壞了正常生長的日常生活和市民社會。事實上，這種認識是不可靠的。在20世紀的中國歷史上，破壞了人們?nèi)粘Ｉ畹牟⒎菃⒚?，破壞了市民社會發(fā)展的也并非啟蒙。一些論者把各種歷史災(zāi)難算到啟蒙的賬上，就像把“”那樣的反啟蒙的災(zāi)難算到啟蒙的賬上一樣，是很不公正的。我們應(yīng)該承認，啟蒙的確破壞著文化的自然演化，但是，有一個問題需要指出：中國社會幾千年分久必合.合久必分，由亂入治.由治入亂，是否打破了這種文化自然演進的規(guī)律?即使有"五四"那樣的啟蒙努力，也仍然難以改變其循環(huán)往復(fù)，其力量是有目共睹的。如果拒絕啟蒙，致力于維護它自然演進的秩序，那將會是什么樣的結(jié)果?事實上，幾千年的歷史已經(jīng)提供了證明，自然演進只能在專制與蒙昧的路上滑行。在啟蒙打破常規(guī)之前，也未見中國向著健康的方向演進。
(選自夏中義《大學(xué)人文教程》 廣西師范大學(xué)出版社會)
1.下列對第二段中"補課"這一概念的理解，準確的一項是( )
A.重新樹立五四新文化運動的精神，進行持久的.全面的.認真的啟蒙。
B.在人的解放這一目標還沒有實現(xiàn)時，知識分子必須沖破傳統(tǒng)的思想模式。
C.知識分子教育民眾放棄激進主義，超越并沖破傳統(tǒng)模式。
D.鏟除專制主義和蒙昧主義，致力于維護自然演進的秩序。
2.對"在現(xiàn)代化進程中，啟蒙的任務(wù)是不可逾越的"這句話理解正確的一項是( )
A."啟蒙"明顯違反自然演進理論，因而在現(xiàn)代化進程中，啟蒙不能使中國向著健康的方向演進。
B.在現(xiàn)代化進程中，因為人的解放這一目標還沒有實現(xiàn)，啟蒙工作還必須進行。
C."啟蒙"的力量是弱小的，在現(xiàn)代化進程中，很難打破中國社會幾千年分久必合.合久必分，由亂入治.由治入亂這一規(guī)律。
D.在現(xiàn)代化進程中，由于傳統(tǒng)發(fā)生了變化，因而啟蒙的任務(wù)是不可能完成的。
3.根據(jù)全文分析，不屬于"今日中國需要啟蒙"的理由的一項是( )
A.人的解放這一目標還沒有實現(xiàn)，歷史就必須進行補課。
B.就中國歷史而言，啟蒙是一個沒有完成而被打斷的歷史任務(wù)。
C.中國傳統(tǒng)中的專制主義與蒙昧主義仍色根深蒂固。
D.進入21世紀，中國思想界對啟蒙仍然存在著截然相反的看法。
4.根據(jù)原文提供的信息，以下分析推斷不正確的一項是( )
A.激進主義，無論它激進到何種程度，都沒有超出.沖破傳統(tǒng)的模式。而啟蒙卻能使今日的中國防止像“”那樣的災(zāi)難再次發(fā)生。
B.五四先賢的啟蒙努力曾推動中國社會向文明健康發(fā)展，今日的知識分子也應(yīng)向五四先賢學(xué)習(xí)，肩負起啟蒙的重任。
C.啟蒙在今日的中國是必不可少的，是中國人獲得人的自由.尊嚴和權(quán)利的必由之路。但知識關(guān)于是否需要啟蒙的爭論也是必要的。
D.中國專制主義傳統(tǒng)歷史悠久，直到五四新文化運動才形成現(xiàn)代啟蒙運動的高潮，但其因力量弱小，推動中國社會進步的程度有限。
粵教版高二上冊語文第三單元檢測試題參考答案
一.基礎(chǔ)鞏固：
1.[A]
B：綸巾讀guān 舉酒屬客 讀zhǚ
C：項玉簟讀diàn D：項黍離 讀shǚ
2.[C]A項：世--識
B：爍--鑠
D：座--坐 甩--摔
3.[C]
A項綸巾指青絲帶做成的頭巾，檣櫓出處借指曹操的水軍
B項酹是指把酒灑在地上以示祭奠。
榭是指臺上的房子。
D項堪是指忍受。
4.B項 ("未嘗"加在否定詞前，構(gòu)成雙重否定，表肯定，語氣委婉，有時相當于"不是"有時是"不曾"之意;"何嘗"用在否定形式前表肯定，用反問語氣，表未曾或并非;"雖然"表對某一行為的確認或肯定，但后邊的并不因此而不成立;"誠然"是"確定.實在"的意思;根據(jù)第三句的"才能"一詞可知句間是必要條件關(guān)系，應(yīng)選"惟其")
5.C項 (根據(jù)前后語句的陳述對象和連貫性來看，應(yīng)選C項)
6.選A(A項危言危行，講正直的話，做正直的事，指為人正直，符合語境;B項嘆為觀止，指贊美看到的事物好到了極點。C項拋磚引玉，謙辭，比喻用粗淺的.不成熟的意見引出別人高明的.成熟的意見。用于自謙，不能用于評價別人的意見.建議等。粉墨登場，本指化裝上臺演戲，多比喻壞人登上政治舞臺(含譏諷意)
二. 名句默寫：(略)
三.詩歌一日一練
1.詩的第一句從什么角度寫仰視 ，第二句從什么角度寫 俯視，這兩句詩勾勒出一個怎樣的境界?
答：勾勒出月色秀朗.溪水清澈的蘭溪山色，朦朧飄渺，使人如同墜如仙境。
2.整首詩，從頭至尾沒有寫到"人"，也沒有寫到"情"，而讀來使人感到景中有人，景中有情，問：詩中的人是怎樣的形象?情是怎樣的情?
答：寫出漁民欣快歡暢之情，整個畫面使人感到蘭溪山水充滿著蓬勃生機。
四.1. A(從"因為"一詞可知，"補課"是由于"人的解放"的目標沒有實現(xiàn)，要實現(xiàn)人的真正的解放，就必須進行啟蒙。)
2. B(A"不能使中國向著健康的方向演進"在文中指的是"自然演進";C"很難打破中國社會幾千年分久必合.合久必分，由亂入治.由治入亂這一規(guī)律"在文中指"五四"啟蒙力量的弱小。D"不可能完成"這一判斷無中生有;)
3. D(答非所問)
4. C("是否需要啟蒙的爭論也是必要的"結(jié)論從文中推斷不出，屬無中生有。)
看了粵教版高二上冊語文第三單元檢測試題及答案的人還看：
粵教版高二上冊語文第三單元檢測試題及答案(2)
