語文課文拿來主義段落劃分和段意
語文課文拿來主義段落劃分和段意
《拿來主義》 發(fā)表于1934年6月4日，作者魯迅，這也是高中語文課本中重要的課文，我們一定要了解其分段及個段落的大意。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的拿來主義段落劃分，供大家閱讀!
拿來主義段落劃分
全文可以劃分為四個部分。
第一部分(第1～2段)著重揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針鋒相對，提出“拿來”。
第二部分(第3～5段)著重揭露送去者與“送來”者的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來”與“拋給”的不同，提出“拿來主義”。
第三部分(第6～7段)著重揭露“送來者”的真面目，劃清“拿來”與“送來”的界限，提出“拿來主義”的要旨(運用腦髓，放出眼光，自己來拿)。
第四部分(第8～10段)批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，指出“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”“挑選”和創(chuàng)造，最后得出結(jié)論。
內(nèi)容分析：作者在第一部分著重批判“送去”;第二部分深入批判“送去”，著重批判“送去”和“送來”者的奴才主子關(guān)系;第三部分著重批判“送來”。
這三個部分以破為主，批判逐層深入。其中第三部分列舉“送來”的貨色與第一部分列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)相呼應(yīng)，文章從“送去”“送來”兩個角度證明實行“拿來主義”的必要性，也便于讀者對“送去”“送來”加以比較。
文章的前三個部分破中有立。第一部分提出“拿來”，第二部分提出“拿來主義”，第三部分闡述“拿來主義”的要旨，完整地提出了論點。
文章的第四部分，以立為主，立中有破，對“拿來主義”作了正面的分析，對論點用比喻進行正面的、直接的、具體的闡述。
拿來主義段落劃分其它方法
(1)、分為兩部分：
第一段(§1-4)：破“送去主義”。
第二段(§5-10)：立“拿來主義”。
(2)、分為三部分：
第一段(§1-5)：提出問題，主張“拿來主義”。
第二段(§6-9)：分析問題，闡明什么是“拿來主義”。
第三段(§10)：解決問題，總結(jié)“拿來主義”。
拿來主義原文
中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。
但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來!
當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。
這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。
我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。
但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功(姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來”!但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。
他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
六月四日。
拿來主義注釋
(1)本篇最初發(fā)表于1934年6月7日《中華日報·動向》，署名霍沖。
(2)“閉關(guān)主義”指清政府奉行的閉關(guān)自守政策。
(3)指鴉片戰(zhàn)爭后，清政府與英，法，俄，日，美，德，意等國家相繼簽定一系列喪權(quán)辱國的不平等條約。
(4)泛指文學(xué)藝術(shù)。
(5)指當(dāng)時國民政府在巴黎舉辦的中國古典藝術(shù)展覽。
(6)指當(dāng)時國民政府在西歐各國舉辦的中國繪畫展覽。
(7) “象征主義”1934年5月28日《大晚報》報道：“蘇俄藝術(shù)界向分寫實與象征兩派，現(xiàn)寫實主義已漸沒落，而象征主義則經(jīng)朝野一致提倡，引成欣欣向榮之概。自彼邦藝術(shù)家見中國之書畫作品深合象征派后，即憶及中國戲劇亦必采取象征主義。因擬……邀中國戲曲名家梅蘭芳等前往奏藝。”魯迅曾在《花邊文學(xué)·誰在沒落》一文中批評《大晚報》的這種歪曲報道。
(8)社會交往中應(yīng)當(dāng)有來有往。
(9)禮節(jié)。
(10)大方，氣量寬宏。
(11)尼采(Friedrich W. Nietzsche，1844-1900)德國哲學(xué)家，唯意志論和“超人”哲學(xué)的鼓吹者。這里所述尼采的話，見于他的《札拉圖斯特拉如是說·序言》。
(12)一九三三年六月四日，國民黨政府和美國在華盛頓簽訂五千萬美元的“棉麥借款”，購買美國的小麥、面粉和棉花。這里指的可能是這一類事。
(13)指體面。
(14)指實際事例。
(15)適合現(xiàn)時或表現(xiàn)現(xiàn)時;時髦。
(16)同“陰德”，指在人世間所做的而在陰間可以記功的好事。
(17)這里是諷刺作樂富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人。(此乃魯迅先生聽信謠言所致，在邵洵美女兒接受采訪還原事情真相時有文道：“魯迅先生所指的‘富家翁的女婿’，當(dāng)然是指爸爸娶了媽媽—————盛宣懷的孫女盛佩玉。實際上，這樣的評語，對爸爸來說是很不公平的。”邵綃紅說，“首先，邵氏家族在上海也是一個大家。我的太爺爺(即邵洵美的爺爺)邵友濂官至一品，曾任湖南巡撫、臺灣巡撫。爸爸從小被過繼給大伯邵頤，而邵頤的夫人李氏是李鴻章視為己出的侄女，當(dāng)年以中堂大人的千金之名嫁到邵家，從譜系上講，李鴻章也是爸爸的外祖父。其次，很多人不了解的是，爸爸和媽媽是姑表親。爸爸的生母是盛宣懷的四女兒，爸爸不僅是盛宣懷的孫女婿，其實更是他的親外孫。” 邵洵美在所謂歷史問題被關(guān)押時托獄友賈植芳出獄后載文澄清，賈植芳在文中引用邵洵美原話道：“還有一個事，就是魯迅先生聽信謠言，說我有錢，我的文章都不是我寫的，像清朝花錢買官一樣‘捐班’，是我雇人寫的。我的文章雖然寫得不好，但不是叫人代寫的，是我自己寫的。”)
(18)指懦弱無能、害怕借鑒、拒絕繼承的逃避主義者。
(19)指文化中有用的精華部分。
(20)指文化中有益又有害的一類事物。
(21)指文化中有害的槽粕部分。后文的”煙燈“”姨太太“意同。
(22)指一個國家固有文化中的精華。
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