高考語(yǔ)文實(shí)用類(lèi)閱讀專題復(fù)習(xí)試題

時(shí)間：2017-01-13 16:23:33 朝燕820由分享

　　到了接近語(yǔ)文考試的時(shí)候，我們要做好試題的練習(xí)。其中語(yǔ)文試題卷的練習(xí)是一種很不錯(cuò)的選擇!你準(zhǔn)備好了嗎?下面是由學(xué)習(xí)啦小編為你整理的2017年高考語(yǔ)文實(shí)用類(lèi)閱讀專題復(fù)習(xí)試題，希望能夠幫助到你!

　　2017年高考語(yǔ)文實(shí)用類(lèi)閱讀專題復(fù)習(xí)試題

　　現(xiàn)代文閱讀

　　閱讀下面的文字，完成題目。(12分)

　　要求創(chuàng)立于兩千多年前的二十四節(jié)氣，至今依舊能與各地氣候一一對(duì)應(yīng)，既苛刻也不符合自然之本。首先，當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的氣候比現(xiàn)在溫暖濕潤(rùn)得多;其次，不同緯度、高度，沿海還是內(nèi)陸等等，都是造成氣候差異的因素。所以詩(shī)人白居易游廬山大林寺，才會(huì)寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：“____【甲】____。”

　　二十四節(jié)氣的確立，有天文、氣象、物候的根據(jù)。所謂天文，即依太陽(yáng)在黃道上的位置來(lái)劃分。將太陽(yáng)從黃經(jīng)零度——此刻太陽(yáng)垂直照射赤道——設(shè)為起點(diǎn)，每前進(jìn)15度為一個(gè)節(jié)氣。運(yùn)行一周360度，一回歸年，正好為24個(gè)節(jié)氣。因此24個(gè)節(jié)氣，準(zhǔn)確反映了太陽(yáng)照射地球的角度，也準(zhǔn)確反映了四季的變化。其中8個(gè)節(jié)氣的名稱，春秋“兩分”，冬夏“兩至”，春夏秋冬“四立”，就是這樣確立的。而其余節(jié)氣，則圍繞如何指導(dǎo)農(nóng)事而定。當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要是看天吃飯，于是二十四節(jié)氣反映了氣溫變化，如大暑、小暑、處暑、小寒、大寒;反映了降水情況，如雨水、谷雨、小雪、大雪;反映作物的成熟和收成時(shí)機(jī)，如小滿、芒種;還反映了物候現(xiàn)象，如驚蟄。當(dāng)基本的氣候現(xiàn)象、規(guī)律被二十四節(jié)氣描繪、總結(jié)出來(lái)、成為陰歷的補(bǔ)充后，農(nóng)民即可依歷而行。不過(guò)中國(guó)地域廣大，南北有差異，東西各不同，根據(jù)什么調(diào)整呢?物候。動(dòng)植物、生物是最好的老師，它們會(huì)隨氣候、氣溫的變化，而有相應(yīng)表現(xiàn)。花開(kāi)、燕來(lái)、蟬蛻殼，都有時(shí)間表。陸游詩(shī)里對(duì)此有點(diǎn)睛之句：“____【乙】____”。

　　二十四節(jié)氣是大自然的語(yǔ)言，中國(guó)人善于遵從自然之令，來(lái)調(diào)整生產(chǎn)生活。日久天長(zhǎng)，這些經(jīng)驗(yàn)被沉淀、總結(jié)下來(lái)后，就形成了紛繁多樣的月令、農(nóng)諺、民俗、民諺，世代傳承，規(guī)范、指導(dǎo)著中國(guó)人的生活。如“__【丙】___”。柿子有潤(rùn)燥止咳的作用，因此霜降吃柿子防感冒一說(shuō)，并非無(wú)稽之談。只是傳到后來(lái)，被神話了。其實(shí)其本意是：在特定的季節(jié)吃相應(yīng)的食物，效果最佳。在合適的時(shí)間做合適的事，不違背天時(shí)，是中國(guó)人順應(yīng)自然的哲學(xué)觀的體現(xiàn)。與此相似的習(xí)俗，可謂林林總總。諸如立春吃春卷，立秋貼秋膘。

　　一年365天，因?yàn)橛辛硕墓?jié)氣，也不再是機(jī)械、冰冷的阿拉伯?dāng)?shù)字，每過(guò)15天，生活這個(gè)舞臺(tái)的背景就會(huì)被更換一回，那是鳥(niǎo)飛魚(yú)躍，綠滿窗前，天心月圓。我想起杜甫的詩(shī)：“____【丁】____”。倘若沒(méi)有二十四節(jié)氣，杜甫也就無(wú)感而生了吧。

　　但是實(shí)事求是地說(shuō)，隨著全球氣候變化，二十四節(jié)氣的特征已不很明顯，今天我們應(yīng)該如何看待二十四節(jié)氣?是相信它是靈丹妙藥，還是視其為糟粕?

　　(取材于《中華遺產(chǎn)》2010年第12期，有刪改)

　　【小題1】下列理解，符合文意的一項(xiàng)是(　　)

　　A.二十四節(jié)氣都是圍繞如何指導(dǎo)農(nóng)事確定的。

　　B.二十四節(jié)氣的命名依據(jù)是基本的物候現(xiàn)象及其規(guī)律。

　　C.遵循二十四節(jié)氣來(lái)規(guī)范、指導(dǎo)生活已成為一種文化。

　　D.二十四節(jié)氣是中國(guó)人認(rèn)識(shí)自然進(jìn)而改造自然的體現(xiàn)。

　　【小題2】根據(jù)下列各句內(nèi)容，請(qǐng)分別選擇填入文中【甲】【乙】【丙】【丁】四處。(4分)

　?、俅悍钟杏昙壹颐Γ确N瓜豆后插秧。

　?、谌碎g四月芳菲盡，山寺桃花正盛開(kāi)。

　?、勐稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明。

　?、芤叭藷o(wú)歷日，鳥(niǎo)啼知四時(shí)。

　　【甲】

　　________________________________________________________________________

　　【乙】

　　________________________________________________________________________

　　【丙】

　　________________________________________________________________________

　　【丁】

　　________________________________________________________________________

　　【小題3】對(duì)于二十四節(jié)氣，文中結(jié)尾提到“是相信它是靈丹妙藥，還是視其為糟粕”的思考，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，概括出作者對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。(5分)

　　答：________________________________________________________________________

　　________________________________________________________________________

　　閱讀下面的文字，完成題目。(12分)

　　①中國(guó)古人向來(lái)尊重自然，形成了“敬天畏天”“天人合一”的哲學(xué)思想。這種思想認(rèn)為人類(lèi)與自然合為一體，人類(lèi)社會(huì)是自然這個(gè)大生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。這樣的認(rèn)識(shí)已經(jīng)觸及了生態(tài)倫理的根本實(shí)質(zhì)，折射出古人的生態(tài)智慧。

　　②既然要“以人合天”，人類(lèi)就不能違反自然的運(yùn)行規(guī)律，而要“順應(yīng)天時(shí)”。“天時(shí)”即四季變化、晝夜長(zhǎng)短、作物生長(zhǎng)快慢、日月星辰移位等種種規(guī)律，人們根據(jù)“天時(shí)”來(lái)安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活節(jié)律、社會(huì)事務(wù)，就叫作“奉天時(shí)”。

　　③中國(guó)古代有專門(mén)記載天時(shí)規(guī)律的文獻(xiàn)，例如《禮記·月令》篇的第一部分，就詳述了正月的日月星辰變化、動(dòng)植物物候特征，由之引申出人們?cè)谶@個(gè)月應(yīng)當(dāng)做什么、禁忌做什么。在今天看來(lái)，其中不乏迷信的內(nèi)容，但也有許多合理的成分。比如，為了不影響動(dòng)植物的繁殖，春天禁止獵殺幼小動(dòng)物、雌性動(dòng)物，禁止采伐林木、大興土木，要掩埋露野的腐尸以防瘟疫傳染等等。

　　④《漢書(shū)·貨殖傳》謂：草木未落，斧斤不入于山林;豺獺未祭，罝網(wǎng)不布于野澤。這是要求人們“順時(shí)而取物”，按照四季的循環(huán)規(guī)律和動(dòng)植物的生長(zhǎng)規(guī)律加以采獲。

　?、菸覀冞€可從種種記載中看到：儒家強(qiáng)調(diào)“使民以時(shí)”，道家提倡“有法無(wú)法，因時(shí)為業(yè)”，墨家主張“順?biāo)臅r(shí)而行”，陰陽(yáng)家講求“順時(shí)而發(fā)”……

　?、蘅傊?，古人十分重視時(shí)令變化，統(tǒng)治者還將根據(jù)時(shí)令變化而形成的生產(chǎn)生活節(jié)律納入其統(tǒng)治方略之中，作為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久的重要手段。

　?、卟粌H如此，“敬天畏天”的思想也滲透到古人的政治、文化生活中。如儒家的禮制規(guī)定，飲食、輿服、宮室、車(chē)旗等須有度有制，不得逾越。其負(fù)面作用是阻礙了個(gè)人平等、個(gè)人自由，但用一定的社會(huì)規(guī)范限制人們的私欲膨脹，也就在客觀上限制了對(duì)資源的過(guò)度消耗和無(wú)限浪費(fèi)。更何況，儒家“禮尚質(zhì)”，以少為尊、以素為貴的主張，也在有意識(shí)地引導(dǎo)人們崇儉去奢。追求奢侈、鋪張浪費(fèi)被認(rèn)為是違禮的行為，會(huì)受到輿論譴責(zé)和禮法懲處。齊相管仲雖有“九合諸侯，一匡天下”的偉業(yè)，但是他因生活奢侈受到了譴責(zé)。唐中宗之女安樂(lè)公主生活奢靡，命人用百鳥(niǎo)之羽織成毛裙，又集百獸之毛做成韉面。此后，“百官之家多效之，江嶺奇禽異獸毛羽，采之殆盡”。開(kāi)元初年，名相姚崇、宋璟屢次進(jìn)諫，批評(píng)這種奢靡之風(fēng)，“玄宗悉命宮中出奇服，焚之于殿廷，不許士庶服錦繡珠翠之服”，漸漸改變了采捕珍禽異獸的惡習(xí)。

　?、噙@種崇儉去奢的觀念，在后世也得到了繼承和發(fā)揚(yáng)?！吨熳又渭腋裱浴分械?ldquo;一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”，成為了中國(guó)民間婦孺皆知的生活信條。這樣的生活觀念，客觀上減少了物質(zhì)資源的浪費(fèi)性消耗，保護(hù)了生態(tài)平衡。

　　(取材于《走進(jìn)古人的生態(tài)智慧》)

　　【小題1】下列說(shuō)法符合文意、推斷合理的一項(xiàng)是(　　)

　　A.《禮記·月令》和《漢書(shū)·貨殖傳》都是中國(guó)古人專門(mén)記載天時(shí)的重要文獻(xiàn)。

　　B.儒家、道家、墨家等學(xué)派都十分重視時(shí)令變化，將“順應(yīng)天時(shí)”作為治國(guó)方略。

　　C.儒家提倡的嚴(yán)格禮制，維護(hù)了等級(jí)制度，客觀上也限制了資源的過(guò)度消耗和浪費(fèi)。

　　D.現(xiàn)代人只要汲取古人的生態(tài)智慧，就能夠改善人與自然的關(guān)系，緩解生態(tài)危機(jī)。

　　【小題2】“敬天畏天”“天人合一”的哲學(xué)思想折射出古人怎樣的生態(tài)智慧?請(qǐng)根據(jù)文意分條概括。(5分)

　　答：________________________________________________________________________

　　________________________________________________________________________

　　【小題3】文章第⑦段中古人的哪些舉措對(duì)限制當(dāng)今中國(guó)的“三公”消費(fèi)有借鑒意義?(4分)

　　答：________________________________________________________________________

　　________________________________________________________________________