高考語(yǔ)文實(shí)用類(lèi)閱讀專(zhuān)題復(fù)習(xí)試題
到了接近語(yǔ)文考試的時(shí)候,我們要做好試題的練習(xí)。其中語(yǔ)文試題卷的練習(xí)是一種很不錯(cuò)的選擇!你準(zhǔn)備好了嗎?下面是由學(xué)習(xí)啦小編為你整理的2017年高考語(yǔ)文實(shí)用類(lèi)閱讀專(zhuān)題復(fù)習(xí)試題,希望能夠幫助到你!
2017年高考語(yǔ)文實(shí)用類(lèi)閱讀專(zhuān)題復(fù)習(xí)試題
現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字,完成題目。(12分)
要求創(chuàng)立于兩千多年前的二十四節(jié)氣,至今依舊能與各地氣候一一對(duì)應(yīng),既苛刻也不符合自然之本。首先,當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的氣候比現(xiàn)在溫暖濕潤(rùn)得多;其次,不同緯度、高度,沿海還是內(nèi)陸等等,都是造成氣候差異的因素。所以詩(shī)人白居易游廬山大林寺,才會(huì)寫(xiě)下這樣的詩(shī)句:“____【甲】____。”
二十四節(jié)氣的確立,有天文、氣象、物候的根據(jù)。所謂天文,即依太陽(yáng)在黃道上的位置來(lái)劃分。將太陽(yáng)從黃經(jīng)零度——此刻太陽(yáng)垂直照射赤道——設(shè)為起點(diǎn),每前進(jìn)15度為一個(gè)節(jié)氣。運(yùn)行一周360度,一回歸年,正好為24個(gè)節(jié)氣。因此24個(gè)節(jié)氣,準(zhǔn)確反映了太陽(yáng)照射地球的角度,也準(zhǔn)確反映了四季的變化。其中8個(gè)節(jié)氣的名稱(chēng),春秋“兩分”,冬夏“兩至”,春夏秋冬“四立”,就是這樣確立的。而其余節(jié)氣,則圍繞如何指導(dǎo)農(nóng)事而定。當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要是看天吃飯,于是二十四節(jié)氣反映了氣溫變化,如大暑、小暑、處暑、小寒、大寒;反映了降水情況,如雨水、谷雨、小雪、大雪;反映作物的成熟和收成時(shí)機(jī),如小滿(mǎn)、芒種;還反映了物候現(xiàn)象,如驚蟄。當(dāng)基本的氣候現(xiàn)象、規(guī)律被二十四節(jié)氣描繪、總結(jié)出來(lái)、成為陰歷的補(bǔ)充后,農(nóng)民即可依歷而行。不過(guò)中國(guó)地域廣大,南北有差異,東西各不同,根據(jù)什么調(diào)整呢?物候。動(dòng)植物、生物是最好的老師,它們會(huì)隨氣候、氣溫的變化,而有相應(yīng)表現(xiàn)?;ㄩ_(kāi)、燕來(lái)、蟬蛻殼,都有時(shí)間表。陸游詩(shī)里對(duì)此有點(diǎn)睛之句:“____【乙】____”。
二十四節(jié)氣是大自然的語(yǔ)言,中國(guó)人善于遵從自然之令,來(lái)調(diào)整生產(chǎn)生活。日久天長(zhǎng),這些經(jīng)驗(yàn)被沉淀、總結(jié)下來(lái)后,就形成了紛繁多樣的月令、農(nóng)諺、民俗、民諺,世代傳承,規(guī)范、指導(dǎo)著中國(guó)人的生活。如“__【丙】___”。柿子有潤(rùn)燥止咳的作用,因此霜降吃柿子防感冒一說(shuō),并非無(wú)稽之談。只是傳到后來(lái),被神話了。其實(shí)其本意是:在特定的季節(jié)吃相應(yīng)的食物,效果最佳。在合適的時(shí)間做合適的事,不違背天時(shí),是中國(guó)人順應(yīng)自然的哲學(xué)觀的體現(xiàn)。與此相似的習(xí)俗,可謂林林總總。諸如立春吃春卷,立秋貼秋膘。
一年365天,因?yàn)橛辛硕墓?jié)氣,也不再是機(jī)械、冰冷的阿拉伯?dāng)?shù)字,每過(guò)15天,生活這個(gè)舞臺(tái)的背景就會(huì)被更換一回,那是鳥(niǎo)飛魚(yú)躍,綠滿(mǎn)窗前,天心月圓。我想起杜甫的詩(shī):“____【丁】____”。倘若沒(méi)有二十四節(jié)氣,杜甫也就無(wú)感而生了吧。
但是實(shí)事求是地說(shuō),隨著全球氣候變化,二十四節(jié)氣的特征已不很明顯,今天我們應(yīng)該如何看待二十四節(jié)氣?是相信它是靈丹妙藥,還是視其為糟粕?
(取材于《中華遺產(chǎn)》2010年第12期,有刪改)
【小題1】下列理解,符合文意的一項(xiàng)是( )
A.二十四節(jié)氣都是圍繞如何指導(dǎo)農(nóng)事確定的。
B.二十四節(jié)氣的命名依據(jù)是基本的物候現(xiàn)象及其規(guī)律。
C.遵循二十四節(jié)氣來(lái)規(guī)范、指導(dǎo)生活已成為一種文化。
D.二十四節(jié)氣是中國(guó)人認(rèn)識(shí)自然進(jìn)而改造自然的體現(xiàn)。
【小題2】根據(jù)下列各句內(nèi)容,請(qǐng)分別選擇填入文中【甲】【乙】【丙】【丁】四處。(4分)
?、俅悍钟杏昙壹颐?,先種瓜豆后插秧。
?、谌碎g四月芳菲盡,山寺桃花正盛開(kāi)。
?、勐稄慕褚拱?,月是故鄉(xiāng)明。
?、芤叭藷o(wú)歷日,鳥(niǎo)啼知四時(shí)。
【甲】
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【乙】
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【丙】
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【丁】
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【小題3】對(duì)于二十四節(jié)氣,文中結(jié)尾提到“是相信它是靈丹妙藥,還是視其為糟粕”的思考,請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容,概括出作者對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。(5分)
答:________________________________________________________________________
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閱讀下面的文字,完成題目。(12分)
?、僦袊?guó)古人向來(lái)尊重自然,形成了“敬天畏天”“天人合一”的哲學(xué)思想。這種思想認(rèn)為人類(lèi)與自然合為一體,人類(lèi)社會(huì)是自然這個(gè)大生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。這樣的認(rèn)識(shí)已經(jīng)觸及了生態(tài)倫理的根本實(shí)質(zhì),折射出古人的生態(tài)智慧。
?、诩热灰?ldquo;以人合天”,人類(lèi)就不能違反自然的運(yùn)行規(guī)律,而要“順應(yīng)天時(shí)”。“天時(shí)”即四季變化、晝夜長(zhǎng)短、作物生長(zhǎng)快慢、日月星辰移位等種種規(guī)律,人們根據(jù)“天時(shí)”來(lái)安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活節(jié)律、社會(huì)事務(wù),就叫作“奉天時(shí)”。
?、壑袊?guó)古代有專(zhuān)門(mén)記載天時(shí)規(guī)律的文獻(xiàn),例如《禮記·月令》篇的第一部分,就詳述了正月的日月星辰變化、動(dòng)植物物候特征,由之引申出人們?cè)谶@個(gè)月應(yīng)當(dāng)做什么、禁忌做什么。在今天看來(lái),其中不乏迷信的內(nèi)容,但也有許多合理的成分。比如,為了不影響動(dòng)植物的繁殖,春天禁止獵殺幼小動(dòng)物、雌性動(dòng)物,禁止采伐林木、大興土木,要掩埋露野的腐尸以防瘟疫傳染等等。
?、堋稘h書(shū)·貨殖傳》謂:草木未落,斧斤不入于山林;豺獺未祭,罝網(wǎng)不布于野澤。這是要求人們“順時(shí)而取物”,按照四季的循環(huán)規(guī)律和動(dòng)植物的生長(zhǎng)規(guī)律加以采獲。
?、菸覀冞€可從種種記載中看到:儒家強(qiáng)調(diào)“使民以時(shí)”,道家提倡“有法無(wú)法,因時(shí)為業(yè)”,墨家主張“順?biāo)臅r(shí)而行”,陰陽(yáng)家講求“順時(shí)而發(fā)”……
?、蘅傊湃耸种匾晻r(shí)令變化,統(tǒng)治者還將根據(jù)時(shí)令變化而形成的生產(chǎn)生活節(jié)律納入其統(tǒng)治方略之中,作為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久的重要手段。
?、卟粌H如此,“敬天畏天”的思想也滲透到古人的政治、文化生活中。如儒家的禮制規(guī)定,飲食、輿服、宮室、車(chē)旗等須有度有制,不得逾越。其負(fù)面作用是阻礙了個(gè)人平等、個(gè)人自由,但用一定的社會(huì)規(guī)范限制人們的私欲膨脹,也就在客觀上限制了對(duì)資源的過(guò)度消耗和無(wú)限浪費(fèi)。更何況,儒家“禮尚質(zhì)”,以少為尊、以素為貴的主張,也在有意識(shí)地引導(dǎo)人們崇儉去奢。追求奢侈、鋪張浪費(fèi)被認(rèn)為是違禮的行為,會(huì)受到輿論譴責(zé)和禮法懲處。齊相管仲雖有“九合諸侯,一匡天下”的偉業(yè),但是他因生活奢侈受到了譴責(zé)。唐中宗之女安樂(lè)公主生活奢靡,命人用百鳥(niǎo)之羽織成毛裙,又集百獸之毛做成韉面。此后,“百官之家多效之,江嶺奇禽異獸毛羽,采之殆盡”。開(kāi)元初年,名相姚崇、宋璟屢次進(jìn)諫,批評(píng)這種奢靡之風(fēng),“玄宗悉命宮中出奇服,焚之于殿廷,不許士庶服錦繡珠翠之服”,漸漸改變了采捕珍禽異獸的惡習(xí)。
?、噙@種崇儉去奢的觀念,在后世也得到了繼承和發(fā)揚(yáng)?!吨熳又渭腋裱浴分械?ldquo;一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷,恒念物力維艱”,成為了中國(guó)民間婦孺皆知的生活信條。這樣的生活觀念,客觀上減少了物質(zhì)資源的浪費(fèi)性消耗,保護(hù)了生態(tài)平衡。
(取材于《走進(jìn)古人的生態(tài)智慧》)
【小題1】下列說(shuō)法符合文意、推斷合理的一項(xiàng)是( )
A.《禮記·月令》和《漢書(shū)·貨殖傳》都是中國(guó)古人專(zhuān)門(mén)記載天時(shí)的重要文獻(xiàn)。
B.儒家、道家、墨家等學(xué)派都十分重視時(shí)令變化,將“順應(yīng)天時(shí)”作為治國(guó)方略。
C.儒家提倡的嚴(yán)格禮制,維護(hù)了等級(jí)制度,客觀上也限制了資源的過(guò)度消耗和浪費(fèi)。
D.現(xiàn)代人只要汲取古人的生態(tài)智慧,就能夠改善人與自然的關(guān)系,緩解生態(tài)危機(jī)。
【小題2】“敬天畏天”“天人合一”的哲學(xué)思想折射出古人怎樣的生態(tài)智慧?請(qǐng)根據(jù)文意分條概括。(5分)
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【小題3】文章第⑦段中古人的哪些舉措對(duì)限制當(dāng)今中國(guó)的“三公”消費(fèi)有借鑒意義?(4分)
答:________________________________________________________________________
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