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高考語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)二輪復(fù)習(xí)試卷

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高考語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)二輪復(fù)習(xí)試卷

  良好的語(yǔ)文試卷內(nèi)容能夠檢測(cè)出學(xué)生們對(duì)自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握程度,你想要從中獲取這方面的信息嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的2017年高考語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)二輪復(fù)習(xí)試卷,希望對(duì)你有用。

  2017年高考語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)二輪復(fù)習(xí)試卷

  選擇題

  下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,讀音全都正確的一組是 (  )

  A.強(qiáng)迫(qiǎnɡ)干癟(biē) 蒙騙(mēnɡ)呼天搶地(qiānɡ)

  B.針灸(jiǔ)狩獵(shòu)牛犢(dǔ)勤能補(bǔ)拙(zhuō)

  C.相中(xiānɡ)锃亮(zènɡ)聯(lián)袂(mèi)憤世嫉俗(jí)

  D.行伍(hánɡ)脊梁(jǐ)妯娌(lǐ)混水摸魚(hùn)

  下列各句中,沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 (  )

  A.2013年4月20日8點(diǎn)02分,四川雅安發(fā)生7.0級(jí)地震。傾刻間房倒屋塌,災(zāi)難降臨,美好的家園被毀,四川又一次經(jīng)歷了生死離別之痛。

  B.清晨行走于校園,一聲清脆悅耳的鳥鳴劃過校園上空。你我凝神諦聽那聲音,縱目尋找那身影,希望留住那一聲鳥鳴。

  C.在“大數(shù)據(jù)”時(shí)代,信息的生產(chǎn)與傳播往往是呈幾何級(jí)數(shù)式增長(zhǎng)、病毒式傳播。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的媒介技術(shù)巔覆了印刷時(shí)代的知識(shí)生產(chǎn)與傳播方式。

  D.一邊是真實(shí)的歷史被抽空內(nèi)含,只留下軀殼,濫加改造;一邊是荒誕不經(jīng)和無(wú)中生有的偽造——這便是當(dāng)今國(guó)人眼中的歷史文化。

  下列各句中,加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (  )

  A.某名校因借助奧數(shù)選拔學(xué)生而被《人民日?qǐng)?bào)》不具名批評(píng),此后教育部門史無(wú)前例的針對(duì)性整治措施也隨之出臺(tái)。

  B.一些樂于為國(guó)出力,而怵于受獎(jiǎng)的同志,主要懾于嫉賢妒能者的非議,不愿當(dāng)“出頭鳥”。

  C.足球的魅力還在于它的偶然性,強(qiáng)大的一方可能在弱小的一方門前久攻不下,而弱小的一方卻可能抓住機(jī)會(huì)反戈一擊奪得勝利。

  D.老王家藏的那個(gè)漢代的陶罐,據(jù)說價(jià)值連城,可是前幾天被他孫子失手打碎了,變得一文不名了。

  依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (  )

  章魚似乎對(duì)各種器皿嗜好成性,渴望藏身于空心的器皿之中。________,________。________,________。________,________。

 ?、僬卖~一看見小瓶子,都爭(zhēng)先恐后地往里鉆 ②變成了漁民的獵物,甚至成了人類餐桌上的美餐 ③漁民正是掌握了章魚的這種天性?、懿徽撈孔佑卸嗝葱?、多么窄?、萦谑菍⑿∑孔佑美K子串在一起沉入海底 ⑥結(jié)果,這些在海洋里無(wú)往不勝的章魚,成了瓶子里的囚徒

  A.③⑤①④⑥② B.⑥④③⑤①②

  C.③④⑤①⑥② D.①④③⑤⑥②

  文言文閱讀

  閱讀下面的文言文,完成6~10題。

  送宗伯喬白巖序

  (明)王守仁

  大宗伯白巖喬先生將之南都,過陽(yáng)明子而論學(xué)。

  陽(yáng)明子曰:“學(xué)貴專。”先生曰:“然。予少而好弈,食忘味,寢忘寐,目無(wú)改觀,耳無(wú)改聽,蓋一年而詘鄉(xiāng)之人,三年而國(guó)中莫有予當(dāng)者,學(xué)貴專哉!”陽(yáng)明子曰:“學(xué)貴精。”先生曰:“然。予長(zhǎng)而好文詞,字字而求焉,句句而鳩焉。研眾史,核百氏,蓋始而希跡于宋唐,終焉浸入于漢魏,學(xué)貴精哉!”陽(yáng)明子曰:“學(xué)貴正。”先生曰:“然。予中年而好圣賢之道,弈吾悔焉,文詞吾愧焉,吾無(wú)所容心矣,子以為奚若?”陽(yáng)明子曰:“可哉!學(xué)弈則謂之學(xué)學(xué)文則謂之學(xué)學(xué)道則謂之學(xué)然而其歸遠(yuǎn)也道大路也外是荊棘之蹊鮮克達(dá)矣。是故專于道,斯謂之專;精于道,斯謂之精。專于弈而不專于道,其專溺也;精于文詞而不精于道,其精僻也。夫道廣矣大矣,文詞技能于是乎出,而以文詞技能為者,去道遠(yuǎn)矣。是故非專則不能以精,非精則不能以明,非明則不能以誠(chéng),故曰‘唯精唯一’。精,精也;專,一也。精則明矣,明則誠(chéng)矣,是故明,精之為也;誠(chéng),一之基也。一,天下之大本也;精,天下之大用也。知天地之化育,而況于文詞技能之末乎?”先生曰:“然哉!予將終身焉,而悔其晚也。”陽(yáng)明子曰:“豈易哉?公卿之不講學(xué)也久矣。昔者衛(wèi)武公年九十而猶詔于國(guó)人曰:‘毋以老耄而棄予。’先生之年半于武公,而功可倍之也,先生其不愧于武公哉!某也敢忘國(guó)士之交警①?”(選自《四部叢刊》本《王文成公全書》)

  注?、俳痪阂越磺橹疃腋嬷?。

  【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是 (  )

  A.目無(wú)改觀,耳無(wú)改聽     改觀:改善

  B.過陽(yáng)明子而論學(xué)過:拜訪

  C.外是荊棘之蹊蹊:小路

  D.豈易哉?易:容易

  答案 解析

  【小題2】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是 (  )

  A.這是一篇贈(zèng)序。王守仁在闡述自己為學(xué)的主張的同時(shí),也勉勵(lì)朋友做學(xué)問要堅(jiān)持不懈。

  B.王守仁認(rèn)為不管學(xué)習(xí)什么都是學(xué)習(xí),只要真正做到“專”和“精”,“正”也就在其中了,距離“大道”也就不遠(yuǎn)了。

  C.文章引用衛(wèi)武公的話意在說明,研究學(xué)問要終身學(xué)習(xí),任何時(shí)候?qū)W習(xí)都不算晚。

  D.王守仁認(rèn)為為學(xué)最根本的在求“道”,如果不明“大道”,只在如詞章、下棋這類技藝上用功夫?qū)W習(xí),哪怕你學(xué)得再好也不能算是一個(gè)聰明且具有良知的人。

  答案 解析

  【小題3】用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

  學(xué)弈則謂之學(xué)學(xué)文則謂之學(xué)學(xué)道則謂之學(xué)然而其歸遠(yuǎn)也道大路也外是荊棘之蹊鮮克達(dá)矣

  答案

  【小題4】把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

  (1)蓋一年而詘鄉(xiāng)之人,三年而國(guó)中莫有予當(dāng)者。

  譯文:______________________________________________________________________

  (2)先生之年半于武公,而功可倍之也,先生其不愧于武公哉!

  譯文:______________________________________________________________________

  答案

  參考譯文

  禮部尚書喬白巖先生將往南都,拜訪我并跟我論學(xué)。

  我說:“學(xué)貴專。”喬先生說:“對(duì)。我少年時(shí)喜歡下棋,于是食不知味,睡不著覺,眼睛不看別的,耳朵不聽別的,由此而在一年內(nèi)壓倒全城的人,三年中國(guó)內(nèi)沒有可以和我對(duì)抗的,學(xué)果真是貴專的啊!”我說:“學(xué)貴精。”喬先生說:“對(duì)。我長(zhǎng)大后喜歡詞章,于是字字推敲,句句搜求。研究各種史傳,考核諸子百家,由此而始則追蹤于唐宋,終又深入于漢魏,學(xué)果真貴精的啊!”我說:“學(xué)貴正。”喬先生說:“對(duì)。我中年時(shí)喜歡圣賢之道,對(duì)下棋我后悔了,對(duì)詞章我慚愧了,我對(duì)它們都不再上心了,您以為怎么樣?”我說:“行啦!學(xué)下棋也叫做學(xué),學(xué)詞章也叫做學(xué),學(xué)道也叫做學(xué),結(jié)果大不一樣。道就像大路,此外便是荊棘叢生的小路,就難以到達(dá)大路了。所以專于道才算得了專,精于道才算得了精。只是專于下棋而不專于道,這種專便成為沉湎;精于詞章而不精于道,這種精便成為癖好。講到道可是又廣又大,詞章和技能雖也從道中來(lái),但若只以詞章和技能賣弄,離開道就遠(yuǎn)了。所以非專便不能精,非精便不能明,非明便不能誠(chéng),所以《尚書·大禹謨》說‘只有懂得精妙的大道才能專心’。精,精粹的意思;專,專一的意思。精然后明,明然后誠(chéng),所以明是精的體現(xiàn),誠(chéng)是一的基礎(chǔ)。一,是天下最大的本源;精,是天下最大的功用。連天地萬(wàn)物生成發(fā)育的大道都明白了,何況是詞章技能那些無(wú)關(guān)輕重的東西呢?”喬先生說:“對(duì)極了!我將終身記住,只是可惜已經(jīng)晚了。”我說:“這豈是容易的啊!一般在高位上的人不講究學(xué)業(yè)也很久了。從前衛(wèi)武公九十歲時(shí)還向全國(guó)詔諭說:‘不要以我為老朽而丟掉我。’先生的年紀(jì)只有武公一半,但是功業(yè)可以成倍超過他,希望先生無(wú)愧于武公啊!我也豈敢忘卻國(guó)士的交儆(告誡使人注意改正缺點(diǎn))之誠(chéng)呢?”

  閱讀下面的文言文,完成11~15題。

  知己說

  (清)劉開

  韓子云:非知之難,處知者實(shí)難。悲夫!士以遇知己而名著,亦有得知己而遂至行虧名辱者,可不懼哉!

  余觀穆生在楚,以未設(shè)醴而去①,未嘗不怪其恝然②徑行,負(fù)疇昔知遇之意。及見后世君子,處鄉(xiāng)里之間,其才氣學(xué)識(shí)卓然異乎眾人,一旦受當(dāng)事之知,遂心馳勢(shì)利,變剛正之操,以事媚悅,所求未獲,已為天下所非笑;然后知古人不屈道以徇私者,乃善處交游以全人己之美也。君子上交不諂,下交不瀆,是故天子有不召之臣,王侯有不屈之士,將軍得揖客而身益重。如使受知者皆讒諂面諛,希迎意旨,圖旦夕之安而忘其所有事,卒使世之論者謂下無(wú)可取之實(shí),而上無(wú)知人之明,此豈遇合中之美事哉?

  人之相知,貴相知心。光武知嚴(yán)光之不能屈,而不繩以君臣之法;獻(xiàn)子③有友五人,皆無(wú)獻(xiàn)子之家。故士之自負(fù)也愈大則其自待也愈重抱杰出之才逢破格之賞識(shí)而即欲順從求悅者是不以道義自處而又以世俗之心待君子也。

  夫輕合者必易離,故其始必有所甚難,而其終也至于久遠(yuǎn)而不廢。信陵之客三千,其最難屈者,莫若侯生及毛、薛二公。然卒賴其力以建功人國(guó),顯名天下。嗟乎!非常特達(dá)之士,亦未必不終為人用也,夫固可以禮屈而不可以勢(shì)束也。持尺寸之絲以系北溟之鵬,雖欲為之回翼,豈可得哉?

  然而有子夏之賢,猶未免出見紛華而悅,吾誠(chéng)為士之有志于立身者憂其繼也。(選自《續(xù)古文觀止》)

  注?、倌律簼h代楚元王的中大夫。醴(lǐ):甜酒。楚元王很尊敬穆生,穆生不喜歡喝酒,楚元王每次設(shè)宴,特地為穆生準(zhǔn)備甜酒。到楚王戊即位后,就漸漸忘記給穆生陳設(shè)甜酒了。穆生認(rèn)為醴酒不設(shè),說明君主已不再重視自己,于是離開了楚王。②恝(jiá)然:淡漠,無(wú)動(dòng)于衷。③獻(xiàn)子:春秋時(shí)魯國(guó)有貴卿孟獻(xiàn)子?!睹献?middot;萬(wàn)章下》載,孟獻(xiàn)子與樂正裘等五人交朋友,這五個(gè)人心里都沒有把獻(xiàn)子當(dāng)成顯貴的百乘之家(大夫)看待。

  【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是 (  )

  A.下交不瀆    瀆:輕慢

  B.已為天下所非笑非:指責(zé)

  C.其最難屈者屈:委屈

  D.然卒賴其力以建功人國(guó)賴:依靠,憑借

  【小題2】下列對(duì)文章內(nèi)容的分析,不正確的一項(xiàng)是 (  )

  A.本文是篇論說文,文章討論了士人受到知遇及如何與知己者相處的問題。本文善于引用大量的典故來(lái)說理,使文章言之有據(jù),說服力強(qiáng)。

  B.作者認(rèn)為士人不要因得到知遇而改變操守,在權(quán)勢(shì)名利前要保持清醒的頭腦,以免“所求未獲,已為天下所非笑”。

  C.文章第四段認(rèn)為那些輕率結(jié)交的人必然容易分離,所以為了結(jié)交雙方的情感能夠長(zhǎng)久,在結(jié)交前應(yīng)該互相考察一下對(duì)方。

  D.本文談到的一批人,如嚴(yán)光、孟獻(xiàn)子的五個(gè)朋友、侯生、毛薛二公,都是當(dāng)時(shí)的賢士,他們得遇知己,不媚不諂,保持自尊。

  【小題3】用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

  故士之自負(fù)也愈大則其自待也愈重抱杰出之才逢破格之賞識(shí)而即欲順從求悅者是不以道義自處而又以世俗之心待君子也

  【小題4】把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

  (1)然后知古人不屈道以徇私者,乃善處交游以全人己之美也。

  譯文:______________________________________________________________________

  (2)非常特達(dá)之士,亦未必不終為人用也,夫固可以禮屈而不可以勢(shì)束也。

  譯文:______________________________________________________________________

  答案

  參考譯文

  韓非子說:被人了解欣賞并不困難,實(shí)在困難的是被人了解賞識(shí)時(shí),要如何自處。真可悲啊!士人有因?yàn)橛龅街憾暶@揚(yáng)的,也有人是因?yàn)橛龅街憾谷宦涞狡沸刑潛p、名聲受辱的地步,能不戒慎恐懼嗎?

  我看漢代的穆生在楚國(guó)的時(shí)候,因?yàn)槌鯖]替他準(zhǔn)備甜酒就托病離開了,我一直奇怪他做事如此輕率、行為如此任性,辜負(fù)了從前的楚王對(duì)他知遇的一番心意。等我看到后代的君子們,他們處在鄉(xiāng)里的時(shí)候,才氣杰出、學(xué)識(shí)超眾;一旦受到在位者的知遇賞識(shí),心神于是就投注在權(quán)勢(shì)利益中,改變了原來(lái)剛正的節(jié)操,做些諂媚討好的事情。他所追求的還沒得到,就已經(jīng)為天下人所恥笑了。這之后我才知道古人不委曲道義來(lái)順從私欲,才是善于處理人際的交往,來(lái)保全人我的美好關(guān)系。君子和地位高的人交往,不會(huì)諂媚;和地位低的人交往,不會(huì)輕慢。所以,天子有不能隨便召見的大臣,王侯有不可屈服的士人,將軍如果有長(zhǎng)揖不拜的賓客而自己會(huì)更受敬重。假如受到知遇的人,(都只會(huì))諂媚、巴結(jié),陷害他人,迎合(君主的)意旨,只求暫時(shí)的茍安,忘記自己所應(yīng)該做的事情,最后使得世上的評(píng)論者,認(rèn)為居下位者沒有什么可取的才學(xué),而居上位者沒有知人的智慧,這哪里是賓主遇合的美事呢?

  朋友相知,可貴的在于彼此互相知心。漢光武帝知道嚴(yán)光是個(gè)不能用權(quán)勢(shì)屈服的人,就不用君臣間的禮法去約束他;孟獻(xiàn)子有五個(gè)朋友,可是他們心中并不存有孟獻(xiàn)子是大夫的想法。所以士人如果自我期許愈大的話,那他自我的要求也就愈嚴(yán)格。懷抱著杰出的才能,遇到著破格的賞識(shí),而就要立刻順從討好,這就不是以道義自居,而是又以世俗之心對(duì)待了解賞識(shí)自己的人啊!

  輕易結(jié)合必定容易分離,所以剛開始一定有很難結(jié)合的地方,而到了后來(lái),反而能夠歷時(shí)久遠(yuǎn)而不疏廢。信陵君的門客多達(dá)三千人,其中最難屈服的,莫過于侯生和毛、薛兩位老先生。然而最后還是靠著他們的力量,在別人的國(guó)土上建立功業(yè),在天下享有盛名。唉!異乎常人、才智特高的士人,也未必就始終不被人任用;他們固然可以用禮節(jié)來(lái)讓他們屈身相從,卻不能用權(quán)勢(shì)來(lái)約束他們啊!(譬如說)你拿尺寸小小的絲繩,想要綁住那北海的大鵬鳥,就算大鵬鳥想要為你回轉(zhuǎn)翅膀,又哪里做得到呢?

  然而即便是像子夏這樣的賢人,還是不免于在出門的時(shí)候,因?yàn)榭匆姳姸嗳A麗的東西而心動(dòng)。我確實(shí)替那些有志于立身處世的人擔(dān)心,擔(dān)心他們是否能夠堅(jiān)持志向到最后啊!
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