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高考語文備考檢測試題

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高考語文備考檢測試題

  做好每一份語文試題的練習,是對語文知識的一個學習和鞏固的過程。所以,讓我們來做一套試題卷吧!下面是學習啦小編整理的2017年高考語文備考檢測試題以供大家閱讀。

  2017年高考語文備考檢測試題

  選擇題

  下列詞語中沒有錯別字的一組是(  )

  A.鼓角齊鳴烽火連天刀光箭影血雨腥風

  B.自由翱翔危如累卵舌戰(zhàn)群儒變煥莫測

  C.煙炎張?zhí)炫R陣脫逃虛張聲勢曲高和寡

  D.殞身不恤不容置喙層巒疊障咬文嚼字

  下列各句中,加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫?  )

  A.底層出身的女孩瑪格麗特是在沒有顯赫門第的庇蔭下,依靠自己的不斷努力和頑強奮斗脫穎而出,并最終入主唐寧街10號,登上權(quán)力之巔的。

  B.如果說“舌尖上的中國”展現(xiàn)了中華飲食文化博大精深、秀色可餐,那么“舌尖上的浪費”,則呈現(xiàn)了一種丑陋的飲食觀,這是對食物的褻瀆。

  C.合并之初,土豆網(wǎng)高管向?qū)诘膬?yōu)酷網(wǎng)高管匯報,而日前的優(yōu)酷、土豆高管調(diào)整,更是讓優(yōu)酷網(wǎng)高層全體高升,土豆網(wǎng)則走向逆水行舟。

  D.《我是歌手》決賽當天,助唱嘉賓鄧超身穿黃色西服登上舞臺,他肆無忌憚地展示著自己的歌藝、舞技,全場觀眾都為鄧超的表演而傾倒。

  下列各句中,沒有語病的一句是(  )

  A.清明假期期間,上海泗涇塘、洞涇港部分水域發(fā)現(xiàn)大量死魚漂浮。目前,松江公布初步調(diào)查結(jié)果:可以肯定的是可能因信徒集中放生所致。

  B.2013亞冠聯(lián)賽小組賽第四輪廣州恒大客場對陣泰國球隊蒙通聯(lián)隊,最終恒大客場4比1戰(zhàn)勝對手,基本奠定了小組出線。

  C.據(jù)古代文獻記載,板藍根能夠治療一些天行時毒、天行熱毒之類的疾病,如SARS、甲型H1N1流感等,它們都屬于這類疾病。

  D.“癌癥村”在各大媒體的報道中頻繁出現(xiàn),公益人士據(jù)此規(guī)劃了中國的“癌癥村”分布圖。“癌癥村”247個,涵蓋27個省份。

  現(xiàn)代文閱讀

  閱讀下面的文字,完成1~3題。

  中國美學認為,藝術(shù)不是為人們提供一件有使用價值的器具,也不是用命題陳述的形式向人們提出有關(guān)世界的一種真理(知識體系),而是向人們打開(呈現(xiàn))一個完整的有意蘊的感性世界,這就是人們常說的情景交融的意象世界。這個意象世界照亮一個本然的生活世界,這是人與萬物融為一體的世界,是充滿意味和情感的世界,這就是“美”與“真”的統(tǒng)一。這個“真”不是邏輯的“真”,而是存在的“真”。這就是王夫之說的“如所存而顯之”,“顯現(xiàn)真實”,就是顯現(xiàn)存在的本來面貌。這也就是杜夫海納說的“燦爛的感性”,就是以情感性質(zhì)的形式揭示世界的意義,是感性與意義的內(nèi)在統(tǒng)一。

  中國美學的這個理論,在理論上最大的特點就是重視“心”的作用,重視精神的價值。這里的“心”并非被動的、反映論的“意識”或“主觀”,而是具有巨大能動作用的意義生發(fā)機制。心的作用,就是賦予與人無關(guān)的外在世界以各種各樣的意義。這些意義之中也涵蓋了“美”的判斷,離開人的意識的生發(fā)機制,天地萬物就沒有意義,就不能成為美。中國美學的意象理論,突出強調(diào)了意義的豐富性對于審美活動的價值,其實質(zhì)是恢復創(chuàng)造性的“心”在審美活動中的主導地位,提高心靈對于事物意義的承載能力和創(chuàng)造能力。

  受中國美學的影響,中國傳統(tǒng)藝術(shù)都十分重視精神的層面,重視心靈的作用。宗白華強調(diào)中國藝術(shù)是一個虛靈世界,是一個“永恒的靈的空間”,強調(diào)中國藝術(shù)是“世界最心靈化的藝術(shù),而同時又是自然的本身”;他提醒大家要特別注意中國的工藝器物、藝術(shù)作品的虛靈化的一面,并且與《易》象相聯(lián)系,更多地體驗“器”的非物質(zhì)化的一面,與“道”可以契合的一面。中國藝術(shù)家追求“意境”,“意境”就是藝術(shù)作品顯示一種形而上的人生感、歷史感、宇宙感。所以宗白華在他的著作中多次說過,中國藝術(shù)常常有一種“哲學的美”,中國藝術(shù)常常包含一種形而上的意味。一些西方漢學家特別喜歡把中國藝術(shù)從“物”的層面去考證和分析,這種考證和分析當然很有價值,但他們中間有的人在這么做的時候,常常抽走中國藝術(shù)的精神的層面、審美的層面,抽走宗白華所強調(diào)的虛靈化的層面。在他們那里,中國藝術(shù)不再是“永恒的靈的空間”。這樣,他們的研究,實際上完全否定了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神的價值。

  中國美學的這個理論,突出了審美與人生、審美與精神境界的提升和價值追求的密切聯(lián)系。藝術(shù)的本體之所以是“意象”,藝術(shù)活動之所以是意象創(chuàng)造活動,就是因為它可以照亮人生,照亮人與萬物一體的生活世界,從而引導人們?nèi)ヅμ嵘约旱娜松辰纾プ非笠环N更有意義、更有價值和更有情趣的人生。

  (選自葉朗《追求照亮生活的藝術(shù)之光》,有刪改)

  【小題1】與“意象世界”有關(guān)的內(nèi)容,下列表述不符合文意的一項是(  )

  A.意象世界是一個完整并且有意蘊的情景交融的感性世界。

  B.意象世界是一個充滿意味和情感的人與萬物相融的世界。

  C.意象世界是一個美與真相統(tǒng)一的能顯現(xiàn)真實的感性世界。

  D.意象世界是一個感性與意義相統(tǒng)一而更偏重情感的世界。

  【小題2】下列對原文思路的分析,正確的一項是(  )

  A.第一段從中國美學關(guān)于藝術(shù)作用的觀點入手,闡明了意象理論的基本內(nèi)涵,進而指出杜夫海納所說的“燦爛的感性”是受到了意象理論的影響。

  B.第二段緊承上文,指出中國美學的意象理論最大的特點是重視“心”的能動作用,其目的在于提高心靈對于事物意義的承載能力和創(chuàng)造能力。

  C.第三段首先指出中國美學對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的影響,然后指出西方漢學家對中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神價值的錯誤理解,最后介紹宗白華在這方面的論述。

  D.第四段在前三段論述意象理論內(nèi)涵、特點和影響的基礎(chǔ)上,最后闡明意象理論可以引導人們?nèi)プ非笠环N更有意義、更有價值和更有情趣的人生。

  【小題3】下列對原文內(nèi)容的分析和概括,正確的一項是(  )

  A.美離不開“心”的能動作用,如果離開了人的意識的生發(fā)機制,美就在天地萬物之間不復存在了。

  B.中國工藝器物、藝術(shù)作品的虛靈化特別值得重視,它使得中國藝術(shù)成為世界最心靈化的藝術(shù)之一。

  C.西方漢學家都喜歡把中國藝術(shù)從“物”的層面去考證和分析,完全否定中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神價值。

  D.因為藝術(shù)活動可以不斷地去創(chuàng)造意象,所以藝術(shù)才得以照亮人生,照亮人與萬物一體的生活世界。

  文言文閱讀

  閱讀下面的文言文,完成下列小題。

  養(yǎng) 才

  蘇 洵

  奇杰之士,常好自負,疏雋傲誕,不事繩檢,往往冒法律,觸刑禁,叫號歡呼,以發(fā)其一時之樂而不顧其禍。嗜利酗酒,使氣傲物,志氣一發(fā),則倜然遠去,不可羈束以禮法。然及其一旦翻然而悟,折節(jié)而不為此,以留意于向所謂道與德可勉強者,則何病不去?奈何以樸樕①小道加諸其上哉?夫其不肯規(guī)規(guī)以事禮法,而必自縱以為此者,乃上之人②之過也。

  古之養(yǎng)奇杰也,任之以權(quán),尊之以爵,厚之以祿,重之以恩,責之以措置天下之務(wù),而易其平居自縱之心,故不待放恣而后為樂。今則不然,奇杰無尺寸之柄,位一命之爵、食斗升之祿者過半,彼又安得不越法、逾禮而自快耶?我又安可急之以法,使不得泰然自縱耶?今我繩之以法,亦已急矣。急之而不已,而隨之以刑,則彼有北走胡、南走越耳。噫!無事之時既不能養(yǎng),及其不幸一旦有邊境之患,繁亂難治之事而后優(yōu)詔以召之,豐爵重祿以結(jié)之,則彼已憾矣。夫彼固非純忠者也,又安肯默然于窮困無用之地而已耶?

  周公之時,天下號為至治,四夷已臣服,卿大夫士已稱職。當是時,雖有奇杰無所復用,而其禮法風俗尤復細密,舉朝廷與四海之人無不遵蹈,而其八議③之中猶有曰“議能者”。況當今天下未甚至治,四夷未盡臣服,卿大夫士未皆稱職,禮法風俗又非細密如周之盛時,而奇杰之士,復有困于簿書、米鹽間者,則反可不議其能而恕之乎?所宜哀其才而貰④其過,無使為刀筆吏所困,則庶乎盡其才矣。

  或曰:“奇杰之士有過得以免,則天下之人孰不自謂奇杰而欲免其過者?是終亦潰法亂教耳。” 曰:“是,則然矣。然而奇杰之所為,必挺然出于眾人之上,茍指其已成之功以曉天下,俾得以贖其過。而其未有功者,則委之以難治之事,而責其成績,則天下之人不敢自謂奇杰,而真奇杰者出矣。”

  (節(jié)選自《蘇洵文集》)

  [注]?、贅銟桑盒∧?,喻凡庸之才。②上之人:高位之人。③八議:指朝議。④貰(shì):赦免。

  【小題1】對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(  )

  A.夫其不肯規(guī)規(guī)以事禮法事:從事

  B.無事之時既不能養(yǎng)養(yǎng):供養(yǎng)

  C.豐爵重祿以結(jié)之,則彼已憾矣 憾:遺憾

  D.況當今天下未甚至治治:太平

  【小題2】下列各組句子中,加點虛詞的意義和用法相同的一組是(  )

  A.急之而不已,而隨之以刑

  地勢極而南溟深,天柱高而北辰遠

  B.無使為刀筆吏所困

  奚以之九萬里而南為

  C.而責其成績,則天下之人不敢自謂奇杰

  臣欲奉詔奔馳,則劉病日篤

  D.而其未有功者,則委之以難治之事

  農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇

  【小題3】下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(  )

  A.奇杰之士自負而常冒犯法律,甚至觸犯刑法,但是他們也能做到幡然自新,所以不能讓他們拘泥地執(zhí)行禮法,因為他們不是凡庸之才。

  B.現(xiàn)在對待奇杰之士不僅不養(yǎng),還用法律約束制裁他們,已經(jīng)算逼迫了。逼迫他們而不停止,隨著又用上刑法,那他們只有往北跑向胡地、往南奔向南越了。

  C.所謂供養(yǎng)奇特杰出的人才,就是要他們擁有特殊權(quán)力、最高的爵位、優(yōu)厚的俸祿,這樣就不用急時抱佛腳,國家有難時也不必用優(yōu)厚條件下詔書去召集英才了。

  D.從客觀上說,現(xiàn)在四方異族未完全臣服,外部環(huán)境不好;內(nèi)部人員不是都很稱職,禮法風俗也不是很細密,這時應(yīng)該更加重視選拔英才并原諒他們的過失。
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