《傷仲永》是王安石的一篇雜文體散文，作者通過寫方仲永從幼年時天資過人，到長大后 “泯然眾人”的變化過程，告訴人們不要單純地依靠天賦，必須注重后天的教育和學(xué)習(xí)。接下來學(xué)習(xí)啦小編為你推薦傷仲永說課稿人教版，一起看看吧!

　　傷仲永說課稿

　　我今天說課的題目是《傷仲永》。

　　下面我就從說教材、說教法、說學(xué)法、說教學(xué)過程、說板書設(shè)計五個方面來說這堂課的設(shè)計。

　　一、說教材

　　(一)、教材地位和作用

　　《傷仲永》是語文版七年級上冊第六單元的一篇古文，學(xué)生在剛剛接觸過古文，對古文中的實、虛詞釋義、文言句式、語感和朗讀方法有初步的認識?！缎抡n程標準》指出：“對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景做出自己的評價，對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗”?！秱儆馈肥峭醢彩囊黄s文體散文，作者通過寫方仲永從幼年時天資過人，到長大后 “泯然眾人”的變化過程，告訴人們不要單純地依靠天賦，必須注重后天的教育和學(xué)習(xí)。這對我們的成長也有一定的指導(dǎo)作用。

　　(二)、教學(xué)目標的確定

　　初中古詩文的教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生的興趣與語感為主體并適當積累一定的文言文詞句知識，使學(xué)生對中國古文學(xué)有所了解?；诖?，我確定以下教學(xué)目標：

　　知識目標：

　　1、積累一定的文言文詞語，了解一些文言句式。

　　2、認識后天教育和學(xué)習(xí)的重要性。

　　能力目標：

　　1、通過朗讀課文，疏通文意，了解故事內(nèi)容，領(lǐng)悟蘊涵道理。

　　2、學(xué)習(xí)本文寓理于事及縱向?qū)Ρ鹊膶懛ā?/p>

　　3、培養(yǎng)學(xué)生獨立研究、合作探究的能力。

　　情感目標：

　　理解作者對人才毀滅所做的挽歌，體味作者對家庭和社會的不良風(fēng)氣對人才的摧殘。

　　(三)、教學(xué)重、難點

　　教學(xué)重點是：通過朗讀課文，疏通文意，了解故事內(nèi)容，領(lǐng)悟蘊涵道理;

　　教學(xué)難點是：引導(dǎo)學(xué)生理解縱向?qū)Ρ鹊膶懛?

　　二、說教法

　　古希臘學(xué)者普羅塔戈說過：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一束需要被點燃的火把。”為了達到目標、突出重點、突破難點、解決疑點，根據(jù)素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的精神，再結(jié)合本篇課文的實際特點，我采用了誦讀法、情境教學(xué)法、競賽法、分組討論法及分層教學(xué)法。這些方法容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生利用各種渠道解決問題的能力，深入體會文中蘊含的思想感情。

　　三、說學(xué)法

　　“一個差的老師只會奉獻，而好的老師則教會學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理。”教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)已經(jīng)成為課堂教學(xué)的重要任務(wù)。學(xué)生獲得知識有一個循序漸進的過程，在教學(xué)中，我依據(jù)“三有利”原則①有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，積極思維。②有利于充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，以利于學(xué)生終身可持發(fā)展。③有利于挖掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。確定學(xué)法，具體如下：?

　　1、勾畫圈點法——勤動筆墨，積極讀書。

　　2、討論法——積極參與，總結(jié)規(guī)律。

　　3、自主合作、探究法——學(xué)生實踐，鞏固提高。

　　四、說教學(xué)過程

　　我的整體教學(xué)思路是：復(fù)習(xí)導(dǎo)入----新舊聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)情境----疏通文意，感知課文----推究文理，把握目標----小結(jié)練習(xí)，實踐提高

　　具體教學(xué)環(huán)節(jié)是：

　　(一)、 引入新課：

　　同學(xué)們，在談到學(xué)習(xí)時，有人打過這樣一個生動的比方：學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進則退。你想，在湍急的江水之中行船，頂著水向前，如果不能一篙地用力向前撐，會是怎樣的結(jié)果啊?當然只能是一退千里!所以孔子在《論語》中諄諄告誡我們，要“敏而好學(xué)”，“學(xué)而不厭”?？墒蔷陀腥瞬幻靼走@道理，做出一些讓人感到悲傷，惋惜的事來。也就是說，一個人不論天資多聰敏，都需要后天的努力和教育，否則將一事無成?，F(xiàn)在 ，我們就從今天的小故事中再次體會一下這個道理。這樣導(dǎo)入，銜接舊知識，又聯(lián)系新知識，懸念的設(shè)置激起學(xué)生興趣，為學(xué)好本課創(chuàng)造良好的情境。

　　(二)、 了解作者：

　　提示學(xué)生從名、時、地、評、作五個方面掌握，準備作一分鐘的搶答練習(xí)。

　　這一環(huán)節(jié)便于學(xué)生掌握文學(xué)常識，鍛煉速讀速記能力，搶答練習(xí)培養(yǎng)學(xué)生競爭意識，活躍課堂氣氛。

　　(三)、 教師示范朗讀課文，指出教學(xué)目標：

　　這是學(xué)生整體感知課文的過程，利于了解字音、字形、字義，對課文的重音、節(jié)奏、語氣等都有提示。

　　(四)、 學(xué)生自讀課文，每人2遍，教師出示朗讀標準：字音規(guī)范，語氣適中，節(jié)奏準確，重音恰當。這一環(huán)節(jié)的目的在于鍛煉學(xué)生的朗讀能力，也是再次感知課文、理解文意的過程，“讀書百遍，其義自見”，多數(shù)同學(xué)都能活躍思維從朗讀中領(lǐng)悟道理。

　　(五)、將學(xué)生分組準備疏通文意，并選出兩組代表一讀一評，給大家示范。然后教師給予評價，并指明重點的詞語及用法。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置是學(xué)生理解文章的過程，分組法鍛煉學(xué)生合作能力，更調(diào)動了中、差生學(xué)習(xí)的興趣，創(chuàng)造性思維，跳躍性使思維得到全面開發(fā)。

　　(六)、指導(dǎo)學(xué)生跳讀，教師置疑，學(xué)生合作，思考下列問題：

　　⑴幼年時的仲永有何表現(xiàn)?

　?、莆覂纱?ldquo;還鄉(xiāng)”，見到了怎樣的仲永?

　?、侵儆罏楹?ldquo;泯然眾人”?你得到什么啟示?

　　這三個問題的設(shè)置重在指導(dǎo)學(xué)生理清文章脈落，熟悉課文知識，增強對課文的分析能力。跳讀課文完成問題是學(xué)生思維的活動，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。問題的討論深入文言文內(nèi)部層次，扣準教學(xué)目標，增進學(xué)生的理解力。問題一步步由易到難，有梯度、有層次，讓每個學(xué)生都嘗試成功的喜悅。

　　學(xué)生發(fā)表議論之后，我是這樣明確的：仲永幼年聰穎過人，天賦超群是“指物作詩立就”的神童，而當我兩次還鄉(xiāng)所見的仲永卻“不能稱前時之聞”，“泯然眾人”原因在于“父不使學(xué)”，這就啟示我們：后天的學(xué)習(xí)教育對一個人的成材具有重要意義。，

　　(七)、難點探討

　　作者寓理于事，是通過什么寫法揭示文章主題的?

　　這一問題是難點的提示，激起學(xué)生對成功的渴望，培養(yǎng)他們勇于探索的精神。

　　我在此處明確答案，并作小結(jié)：全文作者運用先揚后抑的寫法，把仲永的前后兩個不同時段的情況作了對比，即縱向?qū)Ρ?，在敘事中使深刻的哲理得以表現(xiàn)，從而闡述了必須重視后天學(xué)習(xí)和教育的道理。

　　(八)、設(shè)置分層練習(xí)，即基礎(chǔ)題和能力題。

　　基礎(chǔ)題側(cè)重音、形、義，能力題側(cè)重寫作和說話。分層練習(xí)全面照顧，既重基礎(chǔ)，又重能力讓各層學(xué)生都有成就感，有喜悅感。

　　以上是我的教學(xué)過程，環(huán)節(jié)的安排力求體現(xiàn)語文教學(xué)特點，聽說讀寫全面照顧，注重培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，多種教學(xué)方法使學(xué)生在輕松愉悅的心情中掌握知識，提高能力，拓展思維，提高了課堂的教學(xué)效果

　　五、說板書設(shè)計

　　為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，提高課堂教學(xué)效果。我依據(jù)本文內(nèi)容，結(jié)合數(shù)學(xué)坐標的知識精心設(shè)計了下面的板書設(shè)計，體現(xiàn)新課程改革的學(xué)科滲透的新理念。

　　《傷仲永》課文原文

　　金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。 余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自楊州，復(fù)到舅家，問焉，曰“泯然眾人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?