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語文議論文經(jīng)典段落

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  摘抄經(jīng)典段落有助于提高你的作文寫作能力。接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了語文議論文經(jīng)典段落,一起來看看吧。

  語文議論文經(jīng)典段落(一)

  1、靈魂儲(chǔ)藏在人的心中,閃動(dòng)在人的眼里,流露在人的嘴上。眼睛足以傳情。它毫不掩飾地展現(xiàn)出你的學(xué)識(shí)、品性、情操、趣味和審美觀。也許你貌不驚人,眼小如豆,但它卻可以流露出華美的氣質(zhì);也許你美目流盼,但卻可能有一個(gè)蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。如果說眼睛是靈魂的窗戶,語言就是靈魂的鏡子,它完美清晰地反映出你知識(shí)的深淺,趣味的雅俗,思想的清濁,動(dòng)機(jī)的純雜,你一動(dòng)嘴便在勾畫你自己。(《品味語言》運(yùn)用比喻,顯得有趣味,有文采,更容易給人留下深刻的印象。)

  2、其實(shí)完美本身是一個(gè)美好的字眼。完美是八月十五一輪圓滿的明月,完美是白璧無瑕的一支出水芙蓉,它激發(fā)人們內(nèi)心最強(qiáng)烈的欲望,它深深地撩撥著人們的心弦。然而,這月是水中月,這花是鏡中花,多少人受了“完美”的誘惑,踏上一條沒有終點(diǎn)的道路,最終失足于心靈的沼澤。(《走出完美的誤區(qū)》)為了說明“追求完美”的不切實(shí)際,作者連續(xù)設(shè)喻,層層深入,道理說得形象而又富于啟迪。

  3、“壁上觀式的議論,雖也不乏針砭,但因沒有切膚之痛,不是發(fā)生內(nèi)心,故而徒有其表,或者是為自己粉飾一個(gè)„公正‟的門面,或者成為千篇一律的口頭禪,既不能振聾發(fā)聵,又不能收到實(shí)際效果。”(《勿作壁上觀》)這一段話運(yùn)用了恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語,運(yùn)用了“不乏針砭”、“切膚之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成語,對(duì)“壁上觀式的議論”的表現(xiàn)、目的、成因、作用作了恰如其分的分析,強(qiáng)化了批評(píng)色彩,文字簡練,句式勻稱,文采斐然。

  4、“讀書足以怡情,足以博采,足以長才。”(培根《談讀書》)這組排比一開始就將讀書的作用和盤托出,就像一位成功的長者告訴你一條成功的要訣,循循善誘,快言快語,讓你在一種書香四溢的氛圍中感受讀書之美、讀書之樂、讀書之好。

  5、“只要黑人還是警察駭人聽聞的恐怖手段和野蠻行為的犧牲品,我們就不會(huì)滿足的;只要我們因旅途勞頓疲憊不堪,想在路旁的游客旅館歇息或在市內(nèi)旅館投宿卻不被允許,我們就不會(huì)滿足的;只要黑人的基本活動(dòng)范圍還是限于從一個(gè)較小的黑人區(qū)到一個(gè)稍大的黑人區(qū),我們就不會(huì)滿足的;只要我們的孩子還是被標(biāo)寫著„只限白人‟的牌匾剝奪人格和自尊,我們就不會(huì)滿足的;只要密西西比的黑人不能參加選舉,而紐約的黑人的選票無實(shí)際意義,我們就不會(huì)滿足的。”(馬丁•路德金《美國給黑人一張不兌現(xiàn)的期票》)(運(yùn)用假設(shè)排比列舉了種種“不會(huì)滿足”的條件,十分堅(jiān)決而又明確地表達(dá)了美國黑人反對(duì)種族歧視,爭取平等自由的信念和斗志,它似宣言、似戰(zhàn)斗的號(hào)角鼓舞著黑人為爭取平等自由而勇敢地奮斗。

  6、“回顧歷史,憂大于喜。20世紀(jì)可謂成就巨大,但也損失慘重:歷史上戰(zhàn)亂不休,但哪個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂殺人比得上20世紀(jì)?人類歷史上暴君迭出,但哪一個(gè)人搞種族滅絕比得過希特勒?人類歷史上武器無數(shù),但哪一種武器比得上20世紀(jì)能在瞬間奪走十幾萬人的生命的原子彈?”(《中國名校大學(xué)生辯論賽決賽》)(短短幾句話,連用三個(gè)反問句組成排比,言之鑿鑿,咄咄逼人,讓對(duì)方難以招架,令聽眾為之折服。)

  7、“自信是什么?自信就是諸葛亮在空城之上面對(duì)百萬之眾時(shí)鎮(zhèn)定自若的笑容,自信就是毛澤東運(yùn)籌幃幄指揮三大戰(zhàn)役時(shí)堅(jiān)定的目光,自信就是朱當(dāng)選后答記者問時(shí)激昂的語調(diào),自信就是女足姑娘們?cè)谇蜷T前果斷的一腳……”(《談自信心》)(作者緊扣自信,縱論古今,著意鋪排,酣暢淋漓,既有豐富的容量,又有鮮明的節(jié)奏,具有強(qiáng)烈的感染力,讀者讀到這里,定會(huì)思維翻滾,隨之生發(fā)出自信的勇氣。)

  8、“萬物各有不足,人又何嘗不是這樣。諸葛亮一生惟恭惟敬,可是不免有街亭失守之過;唐太宗貞觀之治流傳千古,可是不免有„文字獄‟之錯(cuò);成吉思汗,逐俄御寇,功績顯赫,可是不免有殺城戮民之罪;一代偉人毛澤東,締造新中國,功比天高,可十年浩劫留下一塊瑕疵人人可見。”(四川考生《黃鸝•百靈•完人》)(作者運(yùn)用排比句,列舉了古今偉人之過,文字簡練,氣勢(shì)宏大,在段落中充當(dāng)論據(jù),有力地論證了“人各有不足”的論點(diǎn)。)

  9、德國的布萊希特說過:“不管我們踩著什么樣的高蹺,沒有自己的腳是不行的。”也許你有富裕的家境,也許你有身在仕途的父母,也許你有父母已為你鋪就的人生坦途,這些用金錢、地位和寵愛做成的“高蹺”會(huì)使你在人生之路上昂然闊步且四平八穩(wěn),可一旦“高蹺”倒了,你便會(huì)重重地摔倒在地,除了落得個(gè)鼻青臉腫外一無所有——沒有用自己的雙手摘來的漿果,沒有用自己的頭腦設(shè)計(jì)的未來,更沒有用自己的雙腳走出的人生之路。(《說自立》)(運(yùn)用排比的方式,把名言的內(nèi)容具體化,語段的內(nèi)容變得充實(shí)豐滿,節(jié)奏比較自然流暢,語氣相當(dāng)充沛雄辯。)

  10、楊樹橫著種、倒著種、折斷后再種都能活,可是十個(gè)人種樹卻抵不住一個(gè)人毀,豈不怪哉?怪么?不怪,因?yàn)?bdquo;毀樹容易種樹難‟。生活中也有許多事包含著與此相近的道理。(福建考生《讀〈毀樹容易種樹難〉》)這個(gè)開頭先用了一個(gè)反問句,肯定“十個(gè)人種樹卻抵不住一個(gè)人毀”這個(gè)現(xiàn)象是奇怪的。但是后面卻又設(shè)計(jì)了一個(gè)設(shè)問句,對(duì)這個(gè)設(shè)問句的回答是“不怪”,兩個(gè)問句對(duì)同一個(gè)現(xiàn)象卻有一正一反的回答,這樣,文章波瀾陡起,吸引人們?nèi)ヌ骄看鸢浮?

  11、“人的正確思想是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想,只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。作者采用連續(xù)設(shè)問的形式,一石擊起千層浪,一下子把讀者的思維聚焦在“人的正確思想是從哪里來的?”(毛澤東《人的正確思想是從哪里來的?》開篇)(這個(gè)總論題上,后兩個(gè)設(shè)問除服從第一個(gè)大設(shè)問外,又各有含義,前者“是從天下掉下來的嗎?”嘲諷客觀唯心主義,后者“是自己頭腦里固有的嗎?”暗擊主觀唯心主義,三問三答,層層波瀾,撩撥起讀者極大的興趣,產(chǎn)生欲罷不能的感覺。)

  12、曾經(jīng)常常在想,文字的天地?zé)o涯無際,究竟該怎樣用她去抒懷?就好像是一支無法得知墨水多少的鋼筆,你會(huì)怎樣使用它去工作呢?信手拈來隨意涂鴉,還是竭盡所有,用心去完成一幅杰作?是珍惜使用,還是毫不吝惜地?fù)]霍?進(jìn)而言之,如果是人生呢?在面臨人生中無數(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí),我們又將如何運(yùn)用手中的筆為這轉(zhuǎn)折寫出下文呢?(北京考生《轉(zhuǎn)折》)(作者層層設(shè)問,竟引得人思緒起伏,不得不與作者一起思考作答。文章內(nèi)容因此設(shè)問而層層深入,文章結(jié)構(gòu)因此設(shè)問而跌宕生姿。)

  13、以魯迅的代表作品而論,《狂人日記》中的“狂人”難道沒有體現(xiàn)出反封建的思想?《阿Q正傳》難道沒有反映出魯迅對(duì)舊中國國民劣根性的認(rèn)識(shí)?《祝?!冯y道不是魯迅對(duì)下層?jì)D女的苦難遭遇表示同情并且對(duì)封建的道德觀念進(jìn)行猛烈抨擊的力作?這些作品難道還不能算是“有思想”的嗎?(《評(píng)論魯迅作品思想性》)(這段文字連續(xù)運(yùn)用四個(gè)反問句,對(duì)否認(rèn)魯迅作品思想性的論調(diào)進(jìn)行了反擊,可謂針針見血,字字千鈞,讓人拍手稱快。)

  14、“君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心……及至始皇,奮六世之余烈,振長策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下……”(《賈誼《過秦論》)(運(yùn)用對(duì)偶、排比,整散結(jié)合,語言既活潑、又嚴(yán)謹(jǐn),既參差、又工整,讀來跌宕多姿,鏗鏘悅耳,頗有韻味。)

  15、生活如酒,或芬芳,或濃烈、或馥郁,因?yàn)檎\實(shí),它變得敦厚;生活如歌,或高昂,或低沉、或悲戚,因?yàn)檎\實(shí),它變得悅耳;生活如畫,或明亮,或暗淡、或素雅,因?yàn)檎\實(shí),它變得美酒;生活如書,書寫的文字要我們用誠實(shí)去書寫,生活要我們用誠實(shí)去呵護(hù)。(《要用誠實(shí)釀造生活》)(運(yùn)用反復(fù)式的比喻和排比將抽象的生活描述得生動(dòng)形象,并且進(jìn)行了蓄勢(shì)。)

  語文議論文經(jīng)典段落(二)

  16、個(gè)性是大海的廣闊,是天空的深邃;個(gè)性是清晨的霞光,是傍晚的流嵐。沒有個(gè)性的世界是灰暗的,沒有個(gè)性的語言是乏味的。有的人幽默,一句話能催綻滿園的花朵,那么,幽默就是個(gè)性;有的人博學(xué),一張口能抖落滿天的星光,那么,博學(xué)就是個(gè)性;有的人多情,一抒懷能使長河澎湃,能使山岳潛形,那么,多情就是個(gè)性。(《考生《弘揚(yáng)個(gè)性》(或幽默風(fēng)趣,或辛辣諷刺,或俗雅結(jié)合:語言力求有個(gè)性美。)

  17、你心里有了許多話,你要描寫一件事,這件事老在你的心里打轉(zhuǎn),它一切都準(zhǔn)備好了,單等你拿語言把它送出來。那你就把它送出來吧,不要怕你的文字不“美”,言語不“文”。用花轎送出姑娘固然好看,初學(xué)寫作好比窮人,把你的姑娘用牛車?yán)鋈グ伞V灰恼碌膬?nèi)容好,語言笨一些沒關(guān)系——但記住這是說初寫,你千萬不要認(rèn)為這就好了:我永遠(yuǎn)運(yùn)用牛車往外送姑娘了,這樣下去,會(huì)弄成車上已經(jīng)不是姑娘而是糞草了。(孫犁《好的語言和壞的語言》)(詼諧設(shè)喻則如同在一碗內(nèi)容豐富的湯中撒上適度的鹽,使湯的味道更加鮮美可口。)

  18、黨八股也就是一種洋八股,這種洋八股魯迅早就反對(duì)過,我們?yōu)槭裁从纸兴鳇h八股呢?這是因?yàn)樗搜髿庵猓€有一些土氣,這也算一個(gè)創(chuàng)作呢!誰說我們的人一點(diǎn)創(chuàng)作也沒有呢?這就是一個(gè)。(毛澤東《反對(duì)黨八股》)(運(yùn)用反語,幽默詼諧。)

  19、傾聽著自己的心跳,充實(shí)著自己的記憶,用自己的左手溫暖著右手,穿過西風(fēng)凋碧樹的季節(jié),穿過為伊憔悴的隘口,待一生走完,你會(huì)在驀然回首之間發(fā)現(xiàn),原來人生是這樣變得完整而走向更文明。(《傾聽自己的心跳》作文的最后一段:這段文字,寓深刻哲理于濃濃的詩情畫意中,融入了作者深切的感受和真摯的感情,既給人啟迪又讓人感動(dòng)。)

  20、無數(shù)的艱難無數(shù)險(xiǎn)阻,構(gòu)成了整個(gè)生命的畫卷;無數(shù)的轉(zhuǎn)折無數(shù)的叉口,教會(huì)了我們堅(jiān)定和執(zhí)著。翻過這一峰,另一峰卻又見。生命的意義在于生活,而生活的意義在于真心付出,用熱情創(chuàng)造每一個(gè)明天,用微笑面對(duì)每一次轉(zhuǎn)折,在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)判斷,在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)堅(jiān)持,在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)依賴,生命其實(shí)是一首無悔的闕歌。(北京考生《失敗是人生的轉(zhuǎn)折》)(運(yùn)用對(duì)偶、排比語言有文彩。)

  21、一幅攝影作品中,一個(gè)金發(fā)碧眼的小姑娘帶著迷人的微笑翩翩起舞于一破敗的教室里,縷縷陽光透過沒有玻璃的門窗灑在她的裙褶上。多么美麗安靜,多么富有詩意——你也許這樣想。但當(dāng)你知道這教室是被轟炸后廢棄的屋子,當(dāng)你知道房外的巴格達(dá)是怎樣的局勢(shì)時(shí),你還會(huì)這樣想么?也許你會(huì)感慨這美麗和詩意是多么的脆弱,一顆炮彈就可以使它灰飛煙滅;也許你會(huì)嘆惋小女孩臉上那迷人的微笑還能盛開多久?她那溫馨的夢(mèng)能否不被炮火驚醒?她那純凈的心靈能否不飄進(jìn)一片戰(zhàn)爭的烏云?戰(zhàn)爭,摧毀的竟是這般美麗這般純凈的事物!物質(zhì)的毀滅可以重建,但心靈的創(chuàng)傷能否愈合?(《論及戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難》(文段通過對(duì)一幅攝影作品的描述,巧妙地把美與丑、善與惡、浪漫的詩意和殘酷的現(xiàn)實(shí)組合在一起,形成了強(qiáng)烈的反差,因而產(chǎn)生了動(dòng)人心魄的力量,抒發(fā)了作者自己對(duì)戰(zhàn)爭的厭惡、對(duì)和平的渴望。戰(zhàn)爭的危害也通過這富有濃郁感傷色彩的筆調(diào)揭示得如此深刻,如此驚心。真情最動(dòng)人。)

  22、“戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時(shí)候,蒼蠅們所首先發(fā)現(xiàn)的是他的缺點(diǎn)和傷痕,嘬著,營營地叫著,以為得意,以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經(jīng)戰(zhàn)死了,不再揮去他們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫,自以為倒是不朽的聲音,因?yàn)樗鼈兊耐耆h(yuǎn)在戰(zhàn)士之上。的確的,誰也沒有發(fā)現(xiàn)過蒼蠅們的缺點(diǎn)和創(chuàng)傷。然而,有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士,完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。”(魯迅《戰(zhàn)士和蒼蠅》)深刻的道理通過聯(lián)想以生動(dòng)形象的語言表達(dá)出來,讓人回味無窮,使議論文充滿神韻。)

  23、我突然有了一種感覺:沒有皺紋的祖母是可怕的,沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的地方太擠了,而掩蓋廢墟的舉動(dòng)又太偽善了。(余秋雨《漫步臺(tái)城》)(這段用祖母和老者來類比議論闡明的是不要掩蓋廢墟。作者聯(lián)想到了祖母和老者,通過評(píng)價(jià)他們沒有皺紋和白發(fā)的不可思議,說明自己的思想。由于利用了形象來說理,很自然地讓讀者認(rèn)同他的觀點(diǎn)。

  24、時(shí)間是一把雙刃劍,既獎(jiǎng)勵(lì)勤奮者,又懲罰懶惰者。時(shí)間是天使也是魔鬼,它為耕耘者留下豐收的田野,為懶惰者留下荒蕪的戈壁;它贈(zèng)給跋涉者以醉人的花香,也會(huì)把投機(jī)者引入絕望的沼澤。(《時(shí)間》(文段通過豐富的聯(lián)想和想象把抽象的時(shí)間變成了具體可感的東西,說理精辟透徹,語言也顯得文采飛揚(yáng)。)

  25、當(dāng)一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時(shí),它卻將香味留在了那只腳上。這就是寬恕。一個(gè)精神病人闖進(jìn)了一位醫(yī)生家里,開槍射殺了他三個(gè)花樣年華的女兒;他卻仍為那精神病人治好了病。這也是寬恕。(《寬恕別人,就是解放自己》)(第一段是比喻性的由頭,饒有詩趣,耐人尋味。)

  26、幸福是“臨行密密縫,意恐遲遲歸”的牽掛,是“春種一粒粟,秋收萬顆子”的收獲;幸福是“但愿人長久,千里共嬋娟”的祝愿,是“常記溪亭日暮,沉醉不知?dú)w路”的回憶;幸福是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的追求。(《幸福是什么》)(引詩用典是用詩句、典故直接表現(xiàn)話題的多重內(nèi)涵,展示話題豐富的文化信息,也顯示作者廣博的閱讀層面和開闊的視野,進(jìn)一步展現(xiàn)作者的才情所引詩句不僅形象詮釋了幸福的多重含義,展示了學(xué)生的閱讀寬度,還使句子有書卷氣。)

  27、思念使詩圣嘆故鄉(xiāng)月明,思念使女詞人瘦比黃花,思念使豪放派鼻祖幽夢(mèng)還鄉(xiāng)相顧無言淚千行,思念使婉約派泰斗曉風(fēng)殘?jiān)戮菩褩盍?,思念使摩詰先生每逢佳?jié)走入„遍插茱萸少一人‟的心境,思念使邊塞詩人老態(tài)龍鐘遙望故園,思念使愛國詞人鐵馬冰河入夢(mèng)來……”(《思念是一道風(fēng)景》)(這幾句話暗用了杜甫、李清照、蘇軾、柳永、王維、王昌齡、陸游等人的詩詞。讀者會(huì)驚嘆作者考場思維之寬,閱讀面之廣,化用詩句之自然貼切,不露斧痕,同時(shí)又文采蔚然。要熟練地引詩用典,可以采用詩句串聯(lián)等文字游戲加以強(qiáng)化,并注意詩句的翻新、活用。)

  28、如果你要做天空中最亮的星,千萬要撥開自卑的烏云,別讓那陰霾遮住你的光芒;如果你要做最巍峨的山,記得栽種自信的綠樹,別讓突如其來的暴雨沖刷得體無完膚;如果你要做最廣闊的海,請(qǐng)把自信的涓涓細(xì)流都收容,若是沒有了它們,怎么會(huì)有你的寬廣無垠?(《談自信》)(文字借用假設(shè)推理和比喻說理,形象而深刻地闡明了自信之于人的自我實(shí)現(xiàn)的重要性。豐富的意象,飛揚(yáng)的思緒,寄寓了作者非同尋常的智慧和獨(dú)到的見解,這是散筆式的形象說理。)

  29、“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,兵書修列;不違遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》《詩》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道,故述往事,思來者”。(司馬遷《報(bào)任安書》)(一連舉了八個(gè)事例,從而得出普遍性結(jié)論;凡垂名后世之人,都是身處逆境、情意郁結(jié)的,其情懷發(fā)而為言,則成為不朽之作。這便是典型的歸納論證法)

  30、英諺有云:“世上沒有不長雜草的花園。”金無足赤,人無完人,對(duì)他人的包容,正是建立在對(duì)他人的體諒和理解之上。藺相如對(duì)廉頗的包容,成就了“將相和”的佳話;鮑叔牙對(duì)管仲的包容,成就了“九合諸侯,一匡天下”的壯舉;李世民對(duì)魏征的包容,成就了“貞觀之治”的盛世;而宋朝君主對(duì)士子學(xué)人的包容,則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義,絕不僅僅停留在個(gè)人層面,它對(duì)整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展,同樣有著巨大的能動(dòng)作用。(《學(xué)會(huì)包容》)(這種敘例方式就是圍繞中心論點(diǎn),用高度凝練概括的語言列出一組事例,一般一個(gè)例子用一個(gè)句子表述,句子內(nèi)涵要相當(dāng)豐富,且一針見血,一語道破論據(jù)中與論點(diǎn)照應(yīng)的內(nèi)涵。)

  語文議論文經(jīng)典段落(三)

  31、不錯(cuò),人們記住的是憂國憂民、剛正不阿的忠臣屈原,而不是“爭寵而心害其能”的諂臣上官大夫;人們記住的是精忠報(bào)國的英雄岳飛,而不是嫉羨妒能的小人秦檜。名利乃身外之物,得到它的多少是以對(duì)國家、對(duì)人民的貢獻(xiàn)的大小來衡量的。大公無私人的人自然流芳千古,自私自利、欺世盜名之徒必然遺臭萬年。(《名利乃身外之物》)(擺出正反兩個(gè)事例后,從正反兩個(gè)方面對(duì)比論述,突出正確與錯(cuò)誤,從而證明觀點(diǎn)的正確。)

  32、如果人生是一部史書,只有相信自己聽取別人的意見的人才能品味出它的浩蕩。如果人生是一泓清泉,只有相信自己并聽取別人的意見的人才能品嘗出它的甘冽。如果人生是一首樂曲,只有相信自己并聽取別人的意見的人才能譜出優(yōu)美的旋律。(《相信自己聽取別人的意見》)(此段開頭采用了假設(shè)關(guān)系句,先由駢句提出條件話題,后面的正句則說明在這個(gè)條件下產(chǎn)生的結(jié)果,揭示出了自信與聽取的辯證關(guān)系,具有十分深刻的哲理意義。運(yùn)用比喻兼排比形式的整句結(jié)構(gòu)行文,氣韻流動(dòng),給人以節(jié)奏鮮明、韻律鏗鏘之感,氣勢(shì)非

  33、什么是骨氣?“骨”借喻人的品質(zhì),“氣”指人的精神;合在一起,就成為“剛強(qiáng)不屈的英雄氣概”的代名詞。孟子有三句名言:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”這可謂把骨氣的三方面主要表現(xiàn)全概括出來了。(《談骨氣》)(此段開頭采用了設(shè)問句,自問自答,引人深思;引用孟子的三句名言;文彩大增。)

  33、在真實(shí)與虛偽之間,我唾棄虛偽;在忠誠與背叛之間,我厭惡背叛;在寬容與狹隘之間,我保留寬容;在自尊與阿諛之間,我恪守尊嚴(yán)。在成長的路上,有舍才有得,心靈的選擇決定了一生的方向,心靈的選擇是人的靈魂的集合。(《心靈絕唱》)(議論文中排比列舉事例,可使立論大氣磅礴,無懈可擊。)

  34、如果人生是一部史書,只有相信自己聽取別人的意見的人才能品味出它的浩蕩。如果人生是一泓清泉,只有相信自己并聽取別人的意見的人才能品嘗出它的甘冽。如果人生是一首樂曲,只有相信自己并聽取別人的意見的人才能譜出優(yōu)美的旋律。(《相信自己,聽取別人的意見》)(此段開頭采用了假設(shè)關(guān)系句,先由駢句提出條件話題,后面的正句則說明在這個(gè)條件下產(chǎn)生的結(jié)果,揭示出了自信與聽取的辯證關(guān)系,具有十分深刻的哲理意義。運(yùn)用比喻兼排比形式的整句結(jié)構(gòu)行文,氣韻流動(dòng),給人以節(jié)奏鮮明、韻律鏗鏘之感,氣勢(shì)非凡。)

  35、人生是潔白的畫紙,我們每個(gè)人就是手握各色筆的畫師;人生也是一條看不到盡頭的長路,我們每個(gè)人則是人生道路的遠(yuǎn)足者;人生還像是一塊神奇的土地,我們每個(gè)人則是手握農(nóng)具的耕耘者;但人生更像一本難懂的書,我們每個(gè)人則是孜孜不倦的讀書郎。(《人生更像一本難懂的書》)(議論文中排比列舉事例,可使文章氣勢(shì)非凡。)

  36、堅(jiān)忍是什么?堅(jiān)忍就是不埋怨命運(yùn)的坎坷多舛,不嘆恨生活的無情磨難;堅(jiān)忍就是夸父曰,精衛(wèi)填海;堅(jiān)忍就是突破,就是求,就是創(chuàng)收,就是希望。(《堅(jiān)忍》)(作者結(jié)束全文的時(shí)候用了一連串的排比句,從多個(gè)角度多個(gè)側(cè)面點(diǎn)明了堅(jiān)忍的特有內(nèi)涵,尤其最后四個(gè)“就是,„„”并排,更顯得透徹暢達(dá),為整篇文章增添了無窮的韻味和活力。)

  37、“還是要講胸懷祖國,要講艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng),要講振奮革命精神,要講爭挑重?fù)?dān),要講勇攀高峰,要講不怕犧牲、排除萬難。”(一組結(jié)構(gòu)相似、語氣一致的分句構(gòu)成排比,集中地表明了思想政治工作決不是可有可無,而且十分重要,不僅不能減弱,而且還要加強(qiáng)。)

  38、年輕的桃花總是燦爛的,年輕的日子總是不知憂愁的。年輕的沒有“春去也,飛紅萬點(diǎn)愁如海”的傷感,也沒有“逝者如斯,不舍晝夜“的感慨,更沒有“無可奈何花落去”的無奈,有的是“有志者事竟成”的激情澎湃,有的是“少年心事當(dāng)拿云”的豪邁壯志,有的是“欲與天公試比高”遠(yuǎn)大目標(biāo)。(《積極思維,快樂青春)》文章運(yùn)用處6句名言,將感傷、感慨、無奈的憂愁與激情澎湃、豪邁壯志和遠(yuǎn)大目標(biāo)的年輕之心進(jìn)行正反對(duì)比,在對(duì)比中突出輕年人的心態(tài)特征。)

  39、當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候,這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵……至于這一回在彈雨中互相救助,雖殞身不恤的事實(shí),則更足為中國女子的勇毅,雖遭陰謀秘計(jì),壓抑至數(shù)千年,而終于沒有消亡的明證了……(《魯迅《記念劉和珍君》)(這些在大量短句中偶然使用的長句,很好地表達(dá)了作者想要表達(dá)的思想和情感,使語言錯(cuò)落參差,富于變化,突出地表現(xiàn)了作者內(nèi)心感情的激蕩。)

  40、年輕的桃花總是燦爛的,年輕的日子總是不知憂愁的。年輕沒有“春去也.飛紅萬點(diǎn)愁如海”的傷感,也沒有“逝者如斯夫,不舍晝夜”的感慨,更沒有“無可奈何花落去”的無奈;有的是“有志者事竟成”的澎湃激情和“少年心事當(dāng)拿云”的豪邁壯志。(《積極思維,快樂青春》)(文中運(yùn)用了5句名言,將傷感、感慨、無奈的憂愁與澎湃激情、豪邁壯志的年輕之心進(jìn)行正反對(duì)比,在對(duì)比中突出年輕人的心態(tài)特征。)

  41、“千磨萬擊還堅(jiān)韌,任爾東西南北風(fēng)”,是青翠的竹在向你昭示著它的意氣,昭示著一種貫穿生命的不屈與堅(jiān)忍;“不愛沙灘擢貝子,揚(yáng)帆擊楫戲中流”,是浪頂峰尖的弄潮兒在向你昭示著他的意氣,昭示著一種蓬勃于血脈中的勇敢和無懼;“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,是驕傲的行者在向你昭示著他的意氣,昭示著一種托起生命、托起希望的堅(jiān)定的信心。

  意氣,生命的支撐,成功的基石。

  青翠的竹子昭示了生命的不屈與堅(jiān)忍,浪尖的弄潮兒昭示著勇敢與無懼,驕傲的詩人昭示著堅(jiān)定的信心……(《談意氣》)(考生用形象化的詩句,深刻了闡明了“意氣”的內(nèi)涵。)

  42、“你看,李煜總在哭,哭聲中是他渴望朱顏改的悲哀;陸游總在哭,哭聲中是他對(duì)北國久失的無奈;杜甫總在哭,哭聲中是他渴望國強(qiáng)的期待;李白總在哭,哭聲中是他一醉千年的姿態(tài)。淚,飄灑。你聽,蘇軾在淚中低吟:“相顧無言,唯有淚千行”;柳永在淚水里默念:“執(zhí)手相看淚眼,競無語凝噎。”淚,表達(dá)了千種風(fēng)情。我聽到阮籍呼號(hào),“天下無智者,使豎子成名“的窮途而哭,那是魏紛亂的憤恨之淚;我聽到李清照低吟“梧桐落,又還秋風(fēng)又還寂寞”而雙淚長流,那是南宋敗落的無奈之淚。淚,記錄了一個(gè)時(shí)代。”(《眼淚中的中國情結(jié)》)(考生運(yùn)用排比句式,先鋪排了李煜、陸游、杜甫、李白四位詩人及其哭聲包含的深刻思想,接著又鋪排了蘇軾、阮籍、李清照三位詩人的詩句并揭示了其中豐厚情感,盡顯非凡個(gè)性。)


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