高中語(yǔ)文新課標(biāo)理念論文(2)
高中語(yǔ)文新課標(biāo)理念論文篇二
【摘要】語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)改變應(yīng)試教育的做法，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，去探索，創(chuàng)新，努力使教 【關(guān)鍵詞】新課程理念;語(yǔ)文教學(xué)
目前，新課程改革正在進(jìn)行著，實(shí)現(xiàn)新課改，樹(shù)立新課標(biāo)理念，這是教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的需要?，F(xiàn)代社會(huì)需要公民有良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，有創(chuàng)新開(kāi)拓精神和開(kāi)放的視野，還有理解、交流等多方面的基本能力。而語(yǔ)文教育應(yīng)該對(duì)此發(fā)揮重要作用。那新課程理念是怎樣的呢?�
首先，筆者認(rèn)為新課程理念的實(shí)質(zhì)是素質(zhì)教育實(shí)施素質(zhì)教育已經(jīng)成為教育教學(xué)改革的主旋律，而語(yǔ)4文是實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)學(xué)科，它在素質(zhì)教育中發(fā)揮著重要的作用。關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國(guó)家教委曾做過(guò)明確的解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們?cè)诘?、智、體等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。”
我們現(xiàn)在所提倡的語(yǔ)文素質(zhì)教育就是以全面提高全體學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)為根本目的，確立學(xué)生的主體地位，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能形成學(xué)生的健康個(gè)性為根本特征的學(xué)科教育活動(dòng)。它是一種以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，把思維能力、創(chuàng)新能力以及人格完善的教育。
其次，新課程應(yīng)適應(yīng)學(xué)生全面發(fā)展的需要。語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統(tǒng)一，語(yǔ)文課程應(yīng)致力于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮育人功能，從精英教育轉(zhuǎn)身大眾教育，面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展，使他們形成良好的個(gè)性和健全的人格。遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相結(jié)合的原則，努力構(gòu)建開(kāi)放有序的教學(xué)模式。還有在新課程實(shí)施過(guò)程中也要注重知識(shí)、能力;過(guò)程、方法;情感態(tài)度和價(jià)值觀的三維目標(biāo)。�
在這種新課標(biāo)理念指導(dǎo)下，語(yǔ)文教師首先應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立“教學(xué)民主”的思想。以往人們對(duì)教師是這樣概括：“學(xué)高為師，身正為范”即所說(shuō)的“師道尊嚴(yán)。”這除了確立了教師是知識(shí)的傳播者之外，也確立了教師的尊嚴(yán)，教師成了知識(shí)的化身，學(xué)生對(duì)老師唯唯諾諾。而在新課程改革的今天，教師應(yīng)樹(shù)立教學(xué)民主的思想，它是新調(diào)和改革的核心理念和價(jià)值追求，它的根本內(nèi)涵是“以人為本”，人是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教師應(yīng)服務(wù)育人，關(guān)心學(xué)生，為每位學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)，與學(xué)生平等相處，對(duì)學(xué)生要學(xué)會(huì)接納、寬容、體諒。在新型的師生關(guān)系中，讓學(xué)生體驗(yàn)到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、親情和關(guān)懷，同時(shí)受到激勵(lì)、感化，進(jìn)而形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗(yàn)。
傳統(tǒng)意義上的師生關(guān)系，要讓位于民主型的師生互教互學(xué)。教師從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向?qū)W生學(xué)習(xí)的合作者，通俗地說(shuō)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，教師只是起引導(dǎo)作用，而學(xué)生是課堂的主人。只有建立了這種民主、平等、友好的師生關(guān)系，雙方才能攜起手，學(xué)生才會(huì)自覺(jué)自愿地接受教育。
其次，新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。結(jié)合筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)熱情很低，可以說(shuō)是漠視語(yǔ)文，認(rèn)為學(xué)不學(xué)無(wú)所謂，對(duì)語(yǔ)文只是消極接受，學(xué)習(xí)處于被動(dòng)狀態(tài)。更有甚者，只是考試前看看，都把時(shí)間共在其他科目的學(xué)習(xí)上。而傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師講，學(xué)生聽(tīng)，這樣一來(lái)，就使課堂變得死氣沉沉，沒(méi)有生機(jī)和活力。因此，筆者覺(jué)得語(yǔ)文教學(xué)模式的改革勢(shì)在必行，應(yīng)該在新課程理念的指導(dǎo)下，使語(yǔ)文課堂變得開(kāi)放而有活力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，讓其從中找到樂(lè)趣，發(fā)現(xiàn)價(jià)值和意義，讓語(yǔ)文成為他們生活中不可缺少的一部分。其實(shí)，語(yǔ)文即生活。我覺(jué)得新的教學(xué)模式最大的改變是學(xué)習(xí)方式的改變，由被動(dòng)性的接受性學(xué)習(xí)變?yōu)樽灾?、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。這些學(xué)習(xí)方式充分體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。如讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并試著去自主解決問(wèn)題。樹(shù)立“三不教原則”即能通過(guò)理解課本解決的問(wèn)題，能通過(guò)自己思考和合作討論解決得問(wèn)題不教。要讓學(xué)習(xí)意識(shí)到：“我的課堂我主宰”，要敢說(shuō)，敢講，敢質(zhì)疑。要勇敢大膽地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不要怕出錯(cuò)，有人說(shuō)“教室就是出錯(cuò)的地方”怕出錯(cuò)，什么事也干不成，出了錯(cuò)，別人給你糾正過(guò)來(lái)，那樣印象才深刻。課堂因互動(dòng)而精彩，學(xué)生因自學(xué)而發(fā)展，在合作探究中建立開(kāi)放而有活力的課堂。通過(guò)研究性、探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)質(zhì)疑困難中探究，“不唯書，不唯師，只求真”。新課程改革強(qiáng)調(diào)一種互動(dòng)的師生關(guān)系，一種新型的學(xué)生關(guān)系，即“生幫生，生教生，生強(qiáng)生。”�
有人甚至這樣形容新型的師生關(guān)系：“學(xué)生是老師的老師，老師是學(xué)生的學(xué)生。”在學(xué)生交流探究結(jié)果的過(guò)程中，通過(guò)傾聽(tīng)學(xué)生，教師常常能發(fā)現(xiàn)學(xué)生在理解上出現(xiàn)的問(wèn)題，這樣教師也能判斷需要重點(diǎn)解決哪些內(nèi)容。教師要使自己的“教”真正為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)，從一個(gè)被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)者變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)者、合作者和探究者。筆者在這方面有深刻的體會(huì)，這種學(xué)習(xí)方式和角色轉(zhuǎn)變之后，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生變得更積極主動(dòng)，更喜歡學(xué)習(xí)了。有些老師總是不敢放手，擔(dān)心學(xué)生學(xué)不會(huì)，其實(shí)學(xué)生的潛力是很大的，你通過(guò)灌輸?shù)姆绞剑瑢W(xué)生又能接受多少呢?他通過(guò)自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探究問(wèn)題，解決問(wèn)題，這樣獲取的知識(shí)會(huì)更深刻。教師要注重教會(huì)學(xué)生知識(shí)，但更注重教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，后者更加重要，它將為學(xué)生的終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。作為教師，要在以“授之以魚(yú)，更要授之以漁”的原則指導(dǎo)下，使學(xué)生能更好地學(xué)生質(zhì)疑，分析和解決問(wèn)題，使學(xué)生善于發(fā)展，敢于創(chuàng)新。語(yǔ)文老師還要培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新精神，為學(xué)生潛能的充分開(kāi)發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境
總之，在當(dāng)前新課程理念下，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，改變以往的教學(xué)模式，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，樹(shù)立“以人為本”的思想，把學(xué)生的發(fā)展、幸福和健康作為教學(xué)的根本目的和最高追求，努力使教育真正步入素質(zhì)教育的軌道。
高中語(yǔ)文新課標(biāo)理念論文篇三
在新一輪課改的背景下，所有的教育工作者都在積極的探索和追求新的教育方式，使應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。下面是我在語(yǔ)文教學(xué)中的一點(diǎn)體會(huì)，希望起到拋磚引玉的作用。
1. 語(yǔ)文新課程課堂原則的轉(zhuǎn)變 學(xué)校是教育的主體，課堂是教學(xué)的主體，課堂教學(xué)分狹義的課堂教學(xué)與廣義的課堂教學(xué)。新時(shí)期以前，許多語(yǔ)文教育實(shí)驗(yàn)均是以課堂教學(xué)為中心展開(kāi)的，師生活動(dòng)在一個(gè)教室內(nèi)展開(kāi)，這個(gè)上課過(guò)程就是狹義的課堂教學(xué)。隨著改革逐步深人，人們對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)局限性有了較清醒的認(rèn)識(shí)，即語(yǔ)文學(xué)習(xí)從根本上是與生活相聯(lián)系的，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延就是社會(huì)、生活的外延，是向前、后、左、右的延伸。學(xué)生在生活中受到教育得到啟發(fā)。把語(yǔ)文學(xué)習(xí)僅封閉在課堂內(nèi)，切斷它與廣闊杜會(huì)生活、學(xué)校生活、家庭生活的聯(lián)系是荒謬的。其結(jié)必然是“學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文失掉興趣，負(fù)擔(dān)沉重，教學(xué)效率低下，往往導(dǎo)致高分低能” 。究其原因，重要的一點(diǎn)就在于“把語(yǔ)文教學(xué)限制在狹小的課堂范圍內(nèi)，不重視與生活相聯(lián)系”。
由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)要立足課堂，語(yǔ)文課堂是學(xué)語(yǔ)文的主要場(chǎng)所，其次，課堂應(yīng)延伸開(kāi)去，語(yǔ)文學(xué)習(xí)在整個(gè)社會(huì)生活中幾乎無(wú)處不在，家庭也是學(xué)語(yǔ)文的相當(dāng)重要的場(chǎng)所。語(yǔ)文教學(xué)必須與生活聯(lián)系，這是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出的更高要求。因此，語(yǔ)文教學(xué)要開(kāi)放，由教室的小課覺(jué)走向生活的大課堂，這種課堂的新理念，要求相應(yīng)地改革考試體制，因?yàn)榭荚囀怯绊戇@種大課堂觀實(shí)施的最大障礙。
2. 語(yǔ)文課程與教學(xué)的整合觀念的轉(zhuǎn)變 所謂整合思想的教學(xué)觀則是以語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的意義創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)為核心，關(guān)注師生在互為主體性的教學(xué)情境中所進(jìn)行的解釋、理解與建構(gòu)活動(dòng)。教學(xué)也不再只是一個(gè)傳遞知識(shí)的“管道”，而是師生共同探究的過(guò)程。總之.課程與教學(xué)不再是社會(huì)對(duì)教師與學(xué)生施加控制的手段，而是教師和學(xué)生追尋主體性，獲得解放與自由的過(guò)程。因此，現(xiàn)代課程與教學(xué)整合論主張以“體驗(yàn)課程”取代“制度課程”，師、生、課堂三者整合。
課程與教學(xué)過(guò)程整合的實(shí)質(zhì)是對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行某種形式的變革，即教師與學(xué)生在具體的教育情境中不斷變革與創(chuàng)造教學(xué)內(nèi)容，從而不斷地建構(gòu)自己的意義。這種變革與創(chuàng)造表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是把教學(xué)作為課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程，激發(fā)師生的主體性的充分發(fā)揮，推動(dòng)課程內(nèi)容持續(xù)不斷地生成與轉(zhuǎn)化，課程意義不斷地建構(gòu)與提升;二是把課程作為教學(xué)事件，課程不再僅僅是靜態(tài)的書面文件，而是師生在教育情境中不斷生成的活生生的經(jīng)驗(yàn).它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。
3. 師生互動(dòng)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變 師生互動(dòng)是指：課堂內(nèi)教師教、學(xué)生學(xué)是一個(gè)整體;互相交往，積極互動(dòng)，共同發(fā)展(教學(xué)相長(zhǎng))。師生之間真正形成一個(gè)學(xué)習(xí)共同體。
(1)師生互動(dòng)對(duì)教學(xué)而言。師生以平等的身份參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，師生之間通過(guò)積極平等的又引話與合作、使語(yǔ)文教學(xué)諸要索的聯(lián)系方式和作用方式走向多樣化、文體化、靈話化、彈性化，有利于教學(xué)功能的發(fā)揮。教學(xué)活動(dòng)都是在教師學(xué)生之間展開(kāi)，教師學(xué)生總是處于共同的教育情境中，雙方在共同的交往中溝通、教育和接受教育。在師生“對(duì)話”的教學(xué)關(guān)系中，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)得到激發(fā)，師生之間情感得到交沈與溝通，師生共同創(chuàng)造出一種和諧的精神氛圍。
(2)師生互動(dòng)對(duì)學(xué)生而言。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育把師生之間的“人-人”關(guān)系定位成“人-物”關(guān)系，在這種注重灌愉的專制主義教學(xué)中，只有教師才是社會(huì)意義上完整的人，而學(xué)生只不過(guò)是“等著灌滿的瓶子”，這種師生關(guān)系的定位，忽視了學(xué)生作為一個(gè)“人”而具有的基本的自尊、自主權(quán)利，當(dāng)然不利于教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)。而新生的師生互動(dòng)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，尊重學(xué)生人格和主體地位，重視個(gè)性教育、個(gè)性張揚(yáng)，允許學(xué)生創(chuàng)造性接納對(duì)方的觀點(diǎn)?；谄降鹊膶?duì)話、合作、互動(dòng)的交往活動(dòng)，真正形成了教學(xué)中“你-我”關(guān)系。
(3)師生互動(dòng)對(duì)教師而言。教師不只是知識(shí)的傳授者，不再一味居高臨下地“填”和“灌”，而是師生共同分享教學(xué)成果，即教師以“平等者中的首席”的身份引導(dǎo)學(xué)生共享“美餐”，一起品味。教師不再史征性教學(xué)，而是充分考慮學(xué)生個(gè)性之間的差別，還給學(xué)生白我選擇的權(quán)利。教師尊重學(xué)生的個(gè)性化福求，實(shí)施個(gè)性化教學(xué)。
總之，師生互動(dòng)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，師生雙方都是作為真實(shí)完整的人，互相平等，為了共同的教學(xué)目標(biāo)而對(duì)話。各自情感與理性、思考與行動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)等都真實(shí)的展現(xiàn)在對(duì)方面前，雙方在理解中獲得精神溝通和經(jīng)驗(yàn)的共享。
在師生互動(dòng)教學(xué)中，教師因發(fā)現(xiàn)學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)休而具有言語(yǔ)個(gè)性化和精神創(chuàng)造性而體認(rèn)到教育的真正價(jià)值;學(xué)生因參與文體的開(kāi)放性解讀與意見(jiàn)的自我表達(dá)發(fā)現(xiàn)自我存在與發(fā)展的生命憊義，二者交互影響，彼此激勵(lì)，構(gòu)成了一種真正的民主化教學(xué)師生關(guān)系。
4. 學(xué)生學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變 全日制義務(wù)教育與普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，是語(yǔ)文新課程的宜言書，也是新型學(xué)習(xí)主休即將一起的預(yù)言書。新課標(biāo)的一個(gè)重要特征是突出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí).為學(xué)生終身教育和可持續(xù)發(fā)展打下墓礎(chǔ)。樹(shù)立以學(xué)生為本位的教育觀是葉圣陶現(xiàn)代學(xué)生觀的核心，學(xué)生應(yīng)成為學(xué)習(xí)的主人，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。
總之，學(xué)生掌握好的學(xué)習(xí)方法，就為終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，具有深遠(yuǎn)的意義。自主、合作、探究性學(xué)習(xí)，是充滿生命意義的學(xué)習(xí)，是富于創(chuàng)造主體的學(xué)習(xí)。這對(duì)于國(guó)家、民族乃至人類的發(fā)展將產(chǎn)生不可估量的意義。
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