語(yǔ)文學(xué)科作為基礎(chǔ)學(xué)科，要尋找一種新的教學(xué)模式，突破學(xué)語(yǔ)文和用語(yǔ)文的時(shí)空界限，使學(xué)生在實(shí)際生活運(yùn)用中提高聽說(shuō)讀能力。接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了語(yǔ)文新課標(biāo)解讀感悟，一起來(lái)看看吧。

　　語(yǔ)文新課標(biāo)解讀感悟篇一

　　研讀《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》不難發(fā)現(xiàn)，新版的課程標(biāo)準(zhǔn)在語(yǔ)文課程性質(zhì)的表述上，與2011版實(shí)驗(yàn)稿《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)生了較大變化。新版的“課程標(biāo)準(zhǔn)”保留了原實(shí)驗(yàn)稿的“工具性與人文性統(tǒng)一”的定義，同時(shí)增加了“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”的描述，從而使語(yǔ)文的課程性質(zhì)具有四種基本屬性，即工具性，人文性、綜合性、實(shí)踐性，進(jìn)一步闡明語(yǔ)文課程的目標(biāo)、任務(wù)與基本特點(diǎn)。

　　一、解讀新課標(biāo)的工具性

　　語(yǔ)文課程的根本任務(wù)是教學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)，主要目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。葉圣陶先生關(guān)于“工具性”的論述，一以貫之地強(qiáng)調(diào)對(duì)培養(yǎng)思維能力、交際能力、表達(dá)能力的重視。在他看來(lái)，語(yǔ)文不是靜止的知識(shí)，而是運(yùn)用知識(shí)的能力。

　　二、解讀新課標(biāo)的人文性

　　語(yǔ)文包括兩個(gè)基本點(diǎn)：一是正確理解和掌握語(yǔ)言文字這一交流工具，二是學(xué)生精神世界不斷豐富升華。前者說(shuō)的是工具性，后者則是人文性。工具性是語(yǔ)文教育之根基，人文性是語(yǔ)文教育之生命。我們要在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中扎扎實(shí)實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生理解與運(yùn)用語(yǔ)文工具的能力，同時(shí)要正確進(jìn)行思想引導(dǎo)，把人文教育有機(jī)滲透其中，而不是硬性貼上“人文”的標(biāo)簽。

　　三、解讀新課標(biāo)的綜合性

　　如果說(shuō)“工具性”和“人文性”分別構(gòu)筑了語(yǔ)文教育的根基和生命，新課標(biāo)提出的“綜合性”和“實(shí)踐性”則指明到達(dá)語(yǔ)文教育理想“彼岸”的正確路徑。

　　所謂“綜合性”主要包括兩個(gè)方面：首先，語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)不能像數(shù)理化等學(xué)科那樣單單追求建立完整的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，而是以全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為核心目標(biāo)。其次，新課標(biāo)對(duì)“語(yǔ)文素養(yǎng)”的闡釋，也進(jìn)一步體現(xiàn)了語(yǔ)文課程的綜合性。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種全方位的綜合學(xué)習(xí)，必須實(shí)現(xiàn)“知識(shí)技能、過(guò)程方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀”等多個(gè)維度的融合，進(jìn)而全面提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

　　四、解讀新課標(biāo)的實(shí)踐性

　　語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須遵循兩個(gè)規(guī)律，一是學(xué)習(xí)母語(yǔ)的規(guī)律，二是人的認(rèn)知規(guī)律。

　　新課標(biāo)提出語(yǔ)文課程的“實(shí)踐性”，正是從人的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文能力的提升，語(yǔ)文素養(yǎng)的形成，不是僅僅通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)的傳授和訓(xùn)練就能獲得的，必不可缺的條件是學(xué)生能動(dòng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。

　　語(yǔ)文教育必須樹立生活處處有語(yǔ)文，語(yǔ)文無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有的“大語(yǔ)文”教育觀，多讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，而不囿于書本，囿于課堂。例如：

　　1.留心生活小事

　　我給學(xué)生布置的第一個(gè)觀察任務(wù)是觀察媽媽做午飯。通過(guò)觀察，學(xué)生作文就顯得生動(dòng)多了。有的寫“媽媽邊炒菜邊教我。她手中的鏟子像長(zhǎng)了眼睛似的，在鍋里上下翻飛，所有的菜都聽她的指揮。”有的寫“媽媽在切洋蔥時(shí)直眨巴著眼睛，有幾次眼淚都被熏得掉下來(lái)，我才知道美味的洋蔥里還有媽媽的眼淚，媽媽真是太辛苦了!”可見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生留心身邊小事。真切體驗(yàn)，學(xué)生才有發(fā)自肺腑之言，文章才能鮮活起來(lái)。

　　2.密切關(guān)注自然

　　大自然是一切美好事物的創(chuàng)造者。每周我都會(huì)安排一到兩節(jié)課的時(shí)間帶學(xué)生去接觸自然，觀察樹葉的形狀顏色，觀察天上飛鳥的飛行姿勢(shì)，觀察地上的螞蟻搬家，給他們講有關(guān)自然的知識(shí)和故事，學(xué)生在不知不覺(jué)中積累了大量寫作素材，寫作文的興趣也就提高了。

　　對(duì)照新課標(biāo)關(guān)于語(yǔ)文課程性質(zhì)的理論闡述，我認(rèn)為時(shí)下中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)工作，沒(méi)能牢牢把握培養(yǎng)運(yùn)用語(yǔ)文工具能力這個(gè)重心。受傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，不少語(yǔ)文教師認(rèn)為，閱讀能力、寫作能力培養(yǎng)是個(gè)“磨水”功夫，即欲在基礎(chǔ)知識(shí)這個(gè)大版塊的考試中不失分或少失分，平時(shí)把大部分精力都放在字、詞、句的講解與訓(xùn)練上，提高學(xué)生對(duì)于知識(shí)積累的要求，企圖把所有知識(shí)都貯存到學(xué)生記憶的倉(cāng)庫(kù)中，到時(shí)候只需如數(shù)“搬”出。這種天真的想法和做法，都被實(shí)踐證明是失敗的。

　　知識(shí)不等于技法，技法不等于能力，即使近些年中考、高考的命題走向，知識(shí)也只是冰山一角，能力則占大半江山。

　　因此，語(yǔ)文訓(xùn)練絕不能程式化、技法化和表面化。一定要將思維活動(dòng)根植于訓(xùn)練活動(dòng)的土壤中，并且由淺入深貫穿于訓(xùn)練活動(dòng)的全過(guò)程。語(yǔ)文訓(xùn)練是否有效、高效，完全取決于學(xué)生思維活動(dòng)的深度和廣度，尤其是思維的持久性、深刻性和多樣性。我們說(shuō)，學(xué)生思維要靈活，主要指訓(xùn)練過(guò)程中的生成，它是由思維參與的激情火花點(diǎn)燃，在向未知方面挺進(jìn)的關(guān)節(jié)點(diǎn)上，意外發(fā)現(xiàn)的通道和圖景，是訓(xùn)練活動(dòng)中難能可貴、無(wú)法預(yù)約但又可以預(yù)設(shè)的精彩。為此，教師必須大力倡導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生愛(ài)智求真，質(zhì)疑問(wèn)難，探究思辨，標(biāo)新立異，大膽創(chuàng)新，切不可再走機(jī)械刻板的老路。

　　語(yǔ)文新課標(biāo)解讀感悟篇二

　　在新一輪課改的背景下,所有的教育工作者都在積極的探索和追求新的教育方式,使應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。下面是我在語(yǔ)文教學(xué)中的一點(diǎn)體會(huì),希望起到拋磚引玉的作用。

　　一、語(yǔ)文新課程課堂原則的轉(zhuǎn)變

　　學(xué)校是教育的主體,課堂是教學(xué)的主體,課堂教學(xué)分狹義的課堂教學(xué)與廣義的課堂教學(xué)。新時(shí)期以前,許多語(yǔ)文教育實(shí)驗(yàn)均是以課堂教學(xué)為中心展開的,師生活動(dòng)在一個(gè)教室內(nèi)展開,這個(gè)上課過(guò)程就是狹義的課堂教學(xué)。隨著改革逐步深入,人們對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)局限性有了較清醒的認(rèn)識(shí),即語(yǔ)文學(xué)習(xí)從根本上是與生活相聯(lián)系的,語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延就是社會(huì)、生活的外延,是向前、后、左、右的延伸。學(xué)生在生活中受到教育得到啟發(fā)。把語(yǔ)文學(xué)習(xí)僅封閉在課堂內(nèi),切斷它與廣闊社會(huì)生活、學(xué)校生活、家庭生活的聯(lián)系是荒謬的。其結(jié)必然是“學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文失掉興趣,負(fù)擔(dān)沉重,教學(xué)效率低下,往往導(dǎo)致高分低能。”。究其原因,重要的一點(diǎn)就在于“把語(yǔ)文教學(xué)限制在狹小的課堂范圍內(nèi),不重視與生活相聯(lián)系”。

　　由此可見(jiàn),語(yǔ)文教學(xué)要立足課堂,語(yǔ)文課堂是學(xué)語(yǔ)文的主要場(chǎng)所,其次,課堂應(yīng)延伸開去,語(yǔ)文學(xué)習(xí)在整個(gè)社會(huì)生活中幾乎無(wú)處不在,家庭也是學(xué)語(yǔ)文的相當(dāng)重要的場(chǎng)所。語(yǔ)文教學(xué)必須與生活聯(lián)系,這是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出的更高要求。因此,語(yǔ)文教學(xué)要開放,由教室的小課堂走向生活的大課堂,這種課堂的新理念,要求相應(yīng)地改革考試體制,因?yàn)榭荚囀怯绊戇@種大課堂觀實(shí)施的最大障礙。

　　二、語(yǔ)文課程與教學(xué)的整合觀念的轉(zhuǎn)變

　　所謂整合思想的教學(xué)觀則是以語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的意義創(chuàng)新與開發(fā)為核心,關(guān)注師生在互為主體性的教學(xué)情境中所進(jìn)行的解釋、理解與建構(gòu)活動(dòng)。教學(xué)也不再只是一個(gè)傳遞知識(shí)的“管道”,而是師生共同探究的過(guò)程?？傊?課程與教學(xué)不再是社會(huì)對(duì)教師與學(xué)生施加控制的手段,而是教師和學(xué)生追尋主體性,獲得解放與自由的過(guò)程。因此,現(xiàn)代課程與教學(xué)整合論主張以“體驗(yàn)課程”取代“制度課程”,師、生、課堂三者整合。

　　課程與教學(xué)過(guò)程整合的實(shí)質(zhì)是對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行某種形式的變革,即教師與學(xué)生在具體的教育情境中不斷變革與創(chuàng)造教學(xué)內(nèi)容,從而不斷地建構(gòu)自己的意義。這種變革與創(chuàng)造表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是把教學(xué)作為課程開發(fā)的過(guò)程,激發(fā)師生的主體性的充分發(fā)揮,推動(dòng)課程內(nèi)容持續(xù)不斷地生成與轉(zhuǎn)化,課程意義不斷地建構(gòu)與提升;二是把課程作為教學(xué)事件,課程不再僅僅是靜態(tài)的書面文件,而是師生在教育情境中不斷生成的活生生的經(jīng)驗(yàn),它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。

　　三、師生互動(dòng)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

　　師生互動(dòng)是指:課堂內(nèi)教師教、學(xué)生學(xué)是一個(gè)整體;互相交往,積極互動(dòng),共同發(fā)展(教學(xué)相長(zhǎng))。師生之間真正形成一個(gè)學(xué)習(xí)共同體。

　　(一)師生互動(dòng)對(duì)教學(xué)而言

　　師生以平等的身份參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái),師生之間通過(guò)積極平等的對(duì)話與合作,使語(yǔ)文教學(xué)諸要素的聯(lián)系方式和作用方式走向多樣化、立體化、靈話化、彈性化,有利于教學(xué)功能的發(fā)揮。教學(xué)活動(dòng)都是在教師學(xué)生之間展開,教師學(xué)生總是處于共同的教育情境中,雙方在共同的交往中溝通、教育和接受教育。在師生“對(duì)話”的教學(xué)關(guān)系中,學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)得到激發(fā),師生之間情感得到交流與溝通,師生共同創(chuàng)造出一種和諧的精神氛圍。

　　(二)師生互動(dòng)對(duì)學(xué)生而言

　　傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育把師生之間的“人――人”關(guān)系定位成“人――物”關(guān)系,在這種注重灌輸?shù)膶Ｖ浦髁x教學(xué)中,只有教師才是社會(huì)意義上完整的人,而學(xué)生只不過(guò)是“等著灌滿的瓶子”,這種師生關(guān)系的定位,忽視了學(xué)生作為一個(gè)“人”而具有的基本的自尊、自主權(quán)利,當(dāng)然不利于教學(xué)活動(dòng)的展開。而新生的師生互動(dòng)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變,尊重學(xué)生人格和主體地位,重視個(gè)性教育、個(gè)性張揚(yáng),允許學(xué)生創(chuàng)造性接納對(duì)方的觀點(diǎn)。基于平等的對(duì)話、合作、互動(dòng)的交往活動(dòng),真正形成了教學(xué)中“你――我”關(guān)系。

　　(三)師生互動(dòng)對(duì)教師而言

　　教師不只是知識(shí)的傳授者,不再一味居高臨下地“填”和“灌”,而是師生共同分享教學(xué)成果,即教師以“平等者中的首席”的身份引導(dǎo)學(xué)生共享“美餐”,一起品味。教師不再象征性教學(xué),而是充分考慮學(xué)生個(gè)性之間的差別,還給學(xué)生自我選擇的權(quán)利。教師尊重學(xué)生的個(gè)性化需求,實(shí)施個(gè)性化教學(xué)。

　　總之,師生互動(dòng)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變,師生雙方都是作為真實(shí)完整的人,互相平等,為了共同的教學(xué)目標(biāo)而對(duì)話。各自情感與理性、思考與行動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)等都真實(shí)的展現(xiàn)在對(duì)方面前,雙方在理解中獲得精神溝通和經(jīng)驗(yàn)的共享。

　　在師生互動(dòng)教學(xué)中,教師因發(fā)現(xiàn)學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體而具有言語(yǔ)個(gè)性化和精神創(chuàng)造性而體認(rèn)到教育的真正價(jià)值;學(xué)生因參與文體的開放性解讀與意見(jiàn)的自我表達(dá)發(fā)現(xiàn)自我存在與發(fā)展的生命意義,二者交互影響,彼此激勵(lì),構(gòu)成了一種真正的民主化教學(xué)師生關(guān)系。

　　四、學(xué)生學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變

　　全日制義務(wù)教育與普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn),是語(yǔ)文新課程的宣言書,也是新型學(xué)習(xí)主體即將崛起的預(yù)言書。新課標(biāo)的一個(gè)重要特征是突出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性,引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究,在實(shí)踐中學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí),為學(xué)生終身教育和可持續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。樹立以學(xué)生為本位的教育觀是葉圣陶現(xiàn)代學(xué)生觀的核心,學(xué)生應(yīng)成為學(xué)習(xí)的主人,變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

　　總之,學(xué)生掌握好的學(xué)習(xí)方法,就為終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ),具有深遠(yuǎn)的意義。自主、合作、探究性學(xué)習(xí),是充滿生命意義的學(xué)習(xí),是富于創(chuàng)造主體的學(xué)習(xí)。這對(duì)于國(guó)家、民族乃至人類的發(fā)展將產(chǎn)生不可估量的意義。