高中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)競(jìng)賽試題及答案(2)
高中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)競(jìng)賽試題答案
1.B(“發(fā)展到鼎盛時(shí)期”錯(cuò)，原文只說(shuō)“蔚成風(fēng)氣”) 2.C(原因表述錯(cuò)誤，由第三段可知，原因主要是南方秀麗的山水可以使他們從對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷惘、懣悶中解脫出來(lái))
3.A(“愛竹源于他們的性格”錯(cuò)，應(yīng)源于竹子的特點(diǎn)與它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響)
4A 5.D 6.B
7、(1)劉子玄憂慮主管修史的官太多，(他們的)意見主張各不相同，加上自己仕途不順，于是上奏請(qǐng)求離職。(5分。“病” “長(zhǎng)”“偃蹇”“罷去”各1分，語(yǔ)句通順1分 )
(2)宰相宋璟等人不贊成他的主張，上奏要求讓儒生們提出辯駁。博士司馬貞等人阿附宋璟意圖，一起廢除他的觀點(diǎn)。(5分。“然” “質(zhì)辯”“阿”“黜”各1分，語(yǔ)句通順1分 )8.擬人。前一首詩(shī)寫一夜潺湲的溪水仿佛是在和自己這個(gè)同行三日的友伴殷勤話別。詩(shī)人由溪水的“有情”表現(xiàn)自己對(duì)溪水的依依惜別之情。后一首詩(shī)寫一夜潺湲的溪水仿佛是為詩(shī)人的遠(yuǎn)別而嗚咽啜泣，又仿佛是從他的心中流出，載著綿綿無(wú)盡的離愁別恨，長(zhǎng)流遠(yuǎn)去。詩(shī)人借溪水抒發(fā)了去國(guó)離鄉(xiāng)的愁苦情懷。
9.可以有兩種答案：①不同意。溪水本無(wú)情，但眼前這條溪水，卻又似乎有情。“似”字暗透出這只是詩(shī)人時(shí)或浮現(xiàn)的一種主觀感覺，語(yǔ)意靈動(dòng)輕妙;并設(shè)置懸念，引導(dǎo)讀者去體悟作者的感情。
?、谕?。在“入山三日”的旅程中，溪水與旅人一路相伴，慰藉他寂寞;而將別之際，又一夜潺湲，依依惜別。“卻”字肯定并強(qiáng)調(diào)了溪水的有情，賦予溪水一種動(dòng)人的人情美。而“似”字無(wú)此意味。
10.①青青子衿，悠悠我心 ②前人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也 ③苔痕上階綠，草色入簾青
12、(1)【答案】 D、E (答對(duì)一個(gè)2分，全對(duì)5分)【解析】A項(xiàng)錯(cuò)在“獲得更大自由”，原文指“心靈”獲得自由。B項(xiàng)錯(cuò)在“文學(xué)不能帶給人物質(zhì)財(cái)富”，原文是“不會(huì)直接給我們帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富”。C項(xiàng)錯(cuò)在“持欣賞態(tài)度”原文無(wú)據(jù)。
(2)、【答案】(1)不能功利地看待文學(xué); (2) 文學(xué)的無(wú)用就是它的最大用處，在這個(gè)物質(zhì)化的時(shí)代，它能夠改變我們的生命質(zhì)量，讓我們的心走得更遠(yuǎn);(3)它可以穿透物質(zhì)表層，深入我們內(nèi)心世界，探測(cè)人心的秘密;(4)文學(xué)可以給我們帶來(lái)的永恒的溫暖。(寫出1點(diǎn)得1分，寫出2點(diǎn)得3分，寫出3點(diǎn)得4分，寫出4點(diǎn)得6分。)
(3)【答案】①準(zhǔn)確，針對(duì)性強(qiáng)。針對(duì)“為何會(huì)選擇文學(xué)?”的問(wèn)題，談的是文學(xué)給自己的溫暖;針對(duì)“寫作的終極目的是什么?”的問(wèn)題，談的是文學(xué)給讀者、社會(huì)帶來(lái)的溫暖。
?、诤钐N(yùn)藉。說(shuō)“內(nèi)心深處更柔軟、更慢、更弱的東西”，就包含而又不限于“善意關(guān)注、觀察品味、敏銳善感”的意思。(1分)
?、坌蜗笊鷦?dòng)。關(guān)于大河、河床的比喻形象地闡述了對(duì)于生活與文學(xué)的關(guān)系的看法(關(guān)于泡沫和啤酒的說(shuō)法形象地道出了對(duì)于新聞寫作與小說(shuō)創(chuàng)作的區(qū)別的見解)。
?、荃r明直白。直說(shuō)喜歡《塵埃落定》那樣比較深刻的作品，而不希望創(chuàng)作類似《山楂樹之戀》和《杜拉拉升職記》迎合特定社會(huì)需求和心理需求的作品。
(語(yǔ)言特點(diǎn)、對(duì)語(yǔ)言特點(diǎn)的分析分別給分。意思對(duì)即可，寫出3點(diǎn)即可。)
(4)【答案】①有堅(jiān)定信念。相信能夠影響生活、影響社會(huì)，能給自己、 給社會(huì)帶來(lái)溫暖。②要沉下心來(lái)，觀察、品味、思考，去挖掘深藏在生活中的人性(深入內(nèi)心世界，探測(cè)反映人心的秘密)。③要有耐心，積累醞釀，以慢工出細(xì)活，寫作態(tài)度與生活態(tài)度統(tǒng)一，追求、表現(xiàn)生命的簡(jiǎn)約、博大、豐美、深邃和慈悲。④表達(dá)自己，而不是迎合社會(huì)需求和心理需求。(每點(diǎn)2分，適當(dāng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)論述。)
13. (3分)B
14.B(A項(xiàng)成分殘缺，在“處理”后加“與”，和后文組成“與……鄰國(guó)的……爭(zhēng)端”。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“來(lái)自”不能和“不同水平”搭配。D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“首席”應(yīng)移至“專家”前。)
15.C(B項(xiàng)描繪的是火熱、燦爛的景象。D項(xiàng)描繪的事清新、明快的景象。A項(xiàng)描繪的景物到時(shí)和下文一直，但是角度不對(duì)，“崖壁……處理在江對(duì)岸”，這說(shuō)明A寫的是遠(yuǎn)景，不能與下文的“墳前立著的石碑，許多已經(jīng)破碎，字跡模糊”相銜接。C項(xiàng)，無(wú)論從景物色彩上看，還是從寫景的角度看，都與下文銜接緊密。)
16. ①能夠提供生存必需的營(yíng)養(yǎng)和水分水分太多又導(dǎo)致澇害當(dāng)土壤中水分過(guò)多、通氣狀況差時(shí)
(1)平民參與(或草根公益)
積少成多(3)利他性(4) 寓善于樂(lè)
18、范文： 使物與物使 管子曰：“君子使物，不為物使。”然而，我并不完全贊同，君子使物是對(duì)事物的利用，從而達(dá)到自己的目的，它強(qiáng)調(diào)了自我價(jià)值、精神的獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)了人是物的主人，物受人支配。而管子亦說(shuō)“不為物使”，他否認(rèn)了人受到客觀規(guī)律的限制。因此，在我看來(lái)，人應(yīng)有支配、掌控事物的能力，能且善于使物;與此同時(shí)，也應(yīng)尊重事物的客觀規(guī)律，此乃人與物相處的辨證之道，從而達(dá)到物與我的統(tǒng)一。
“君子使物”是合理的，是我們應(yīng)追求的目標(biāo)。人不應(yīng)只等待著命運(yùn)的主宰，而應(yīng)學(xué)會(huì)做命運(yùn)、做生活的主人。“君子使物”是積極向上的價(jià)值觀的體現(xiàn)，將物為我所用，不被世俗所累，探尋精神的獨(dú)立與自我的價(jià)值。“君子使物”是物盡其用，使君子品性等各方面更趨于完善?；艚鹕眢w殘缺，卻依舊沒有被自身的缺陷與難以掌控的冰冷的金屬儀器所限制，反而利用現(xiàn)有儀器為之所用，突破極限，探索宇宙的無(wú)窮奧秘，《時(shí)間簡(jiǎn)史》的問(wèn)世便使最好的證明。
然而，當(dāng)人們習(xí)慣于強(qiáng)調(diào)人是物的主人，而忽視了物對(duì)人的制約，忽視尊重客觀規(guī)律的重要性，便會(huì)陷于虛妄與不義之中了。
人們過(guò)度砍伐樹木導(dǎo)致自然災(zāi)害頻發(fā)，威脅到人類自身的生存。人們看似“使物”，使世間萬(wàn)物更有效地被利用，為人類發(fā)展做出貢獻(xiàn)，然而，卻忘了在“使物”的同時(shí)，對(duì)大自然表達(dá)最基本的應(yīng)有的尊重，最后竟被自然限制自身的發(fā)展，被其“物使”了，那么人類拋棄了義，將陷入虛妄之中。
那么，也許有人會(huì)問(wèn)：“君子使物以完善自身，那么若被物使，豈不是受到了牽制，達(dá)不到君子所追求的自在的精神、獨(dú)立的境界了嗎?”我想說(shuō)，君子使物與被物使并不兩相矛盾，我們應(yīng)追求的是在接受事物客觀限制下的支配事物，不任意妄為、不毫無(wú)節(jié)制，不做精神的虛妄者，與不切實(shí)際的事物統(tǒng)治者。陶淵明受世俗影響而尋求自我氣節(jié)，一山一草的寧?kù)o安詳都是他內(nèi)心閑適、淡泊自守的寫照，而他自守的氣節(jié)對(duì)世俗亦有所裨益。楊麗萍受到自然的啟發(fā)跳出靈動(dòng)、純美的孔雀之舞，她尊重自然、熱愛自然，她的每一次舞蹈，都是自然的重現(xiàn)，更是藝術(shù)的重生。他們都是在客觀條件下尋求自我的價(jià)值，使“物皆著我之色彩”，使物變得豐富而多彩，使心靈與物達(dá)到完美的契合。
物與我應(yīng)是辨證統(tǒng)一的。君子懂得使物，也應(yīng)懂得接受事物對(duì)人的影響，尋求在限制下的自由與獨(dú)立。
【點(diǎn)評(píng)】這篇文章讓我們看到了犀利的邏輯分析背后透出的沉穩(wěn)與老練，以及作者駕馭文章的能力。文章開頭點(diǎn)題并表明自己的態(tài)度，通過(guò)分析提出自己的觀點(diǎn)。然后從兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比分析：第二段論述“君子使物”;第三段論述如果只“使物”，最終被“物使”。第四段合起來(lái)辯證地論述“君子使物”與被“物使”并不兩相矛盾。結(jié)尾點(diǎn)題。閱讀這篇文章，可以感受到邏輯推進(jìn)的力量與縝密的思維，文章結(jié)構(gòu)層次的布局與邏輯推進(jìn)的進(jìn)程合拍妥帖。精巧的結(jié)構(gòu)把作者的觀點(diǎn)清晰地凸顯出來(lái)劉子玄，名知幾，因?yàn)楸苄诘拿M，所以就用他的字來(lái)代替。十二歲時(shí)，父親給他講授《古文尚書》，學(xué)業(yè)不見長(zhǎng)進(jìn)，父親惱怒，用小杖責(zé)打來(lái)督促他。后來(lái)聽說(shuō)父親要給兄長(zhǎng)們講授《春秋左氏傳》，劉子玄混在里面去聽，回來(lái)后就剖析疑難的問(wèn)題，感嘆說(shuō)：“《古文尚書》要是像這樣，我怎么會(huì)懈怠呢!”父親對(duì)他的想法感到很驚異，答應(yīng)給他講授《春秋左氏傳》。過(guò)了一年，劉子玄就通覽了各種史書。他以擅長(zhǎng)文詞知名。后來(lái)考中進(jìn)士。武后證圣初年，下詔令讓九品以上的官員陳述朝廷政事得失。劉子玄上書說(shuō)：“君主不應(yīng)輕易地授予官職，大臣不應(yīng)輕易地接受官職。臣子隨便地接受官職不是忠誠(chéng)，君王任意地授予官職不是施恩。如今群臣沒有功勞，碰到機(jī)遇就能升遷，以致京城中有‘車載斗量，杷椎碗脫’(形容數(shù)量多)的諺語(yǔ)。”又說(shuō)：“刺史任職不是三年以上的不可以轉(zhuǎn)任，應(yīng)當(dāng)考核政績(jī)的優(yōu)劣，明確獎(jiǎng)懲。”武后稱贊他的直率，但沒有采納他的建議。當(dāng)時(shí)，酷吏橫行，禍及善良的人，公卿被誅殺的接連不斷。劉子玄為士人沒有良知并甘心于這種禍亂之狀而感到哀傷，寫了《思慎賦》來(lái)諷議時(shí)事。
幾度升遷做到了鳳閣舍人，兼修國(guó)史。中宗時(shí)，提拔為太子率更令，以耿介正直要求自己，多年沒有升遷。適逢天子西回長(zhǎng)安，劉子玄自己請(qǐng)求留在東都。三年，有人上書說(shuō)劉子玄身為國(guó)家的史臣卻私自著述，朝廷派人從驛路征召他到京師，擔(dān)任寫史的事務(wù)，遷任秘書少監(jiān)。當(dāng)時(shí)宰相韋巨源、紀(jì)處訥、楊再思、宗楚客、蕭至忠都兼任監(jiān)修，劉子玄苦于長(zhǎng)官太多，想法、觀點(diǎn)不統(tǒng)一，而蕭至忠又多次指責(zé)他編寫無(wú)成效，加之仕途不順利，于是奏記請(qǐng)求離職，并借機(jī)向蕭至忠上書，對(duì)他講了著史的“五不可”。又說(shuō)：“朝廷雖重用史官的才能，卻沒有給予史官相應(yīng)優(yōu)厚的禮遇。蕭至忠看過(guò)之后，感嘆愛惜他的才華，沒有準(zhǔn)許他離職?！?ldquo;劉子玄，名知幾，以玄宗諱嫌”閱讀答案及原文翻譯宗楚客等人憎惡劉子玄的批評(píng)直率嚴(yán)厲，對(duì)史官們說(shuō)：“這個(gè)人作書，想把我們置于何地?”
當(dāng)初，劉子玄編修《武后實(shí)錄》，有所改正，而武三思等人不采納。劉子玄以為自己雖被朝廷任用，但自己的意愿卻不能實(shí)現(xiàn)，于是著《史通》，來(lái)譏刺品評(píng)古今的史書。徐堅(jiān)讀《史通》后，感嘆道：“寫史的人應(yīng)當(dāng)把這本書作為自己的座右銘。”
開元初年，劉子玄調(diào)任左散騎常侍。正趕上他的兒子任太樂(lè)令，犯事被治罪，劉子玄向宰相求情，玄宗發(fā)怒，把劉子玄貶到安州作別駕。在安州去世，享年六十一歲。劉子玄善于提出新的見解，論辯考據(jù)清晰敏銳，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的那些文士們都不如自己，朝廷有所論著他總要參與修撰。在他去世后，玄宗閱讀《史通》，稱贊寫得好。追贈(zèng)他為工部尚書，謚號(hào)為文。
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