經(jīng)典誦讀提高語文素養(yǎng)(2)
經(jīng)典誦讀提高語文素養(yǎng)篇三
在新世紀(jì)來臨之際，健康人格的培養(yǎng)已成為當(dāng)今世界教育的主題之一。如何培養(yǎng)學(xué)生健康的人格?采用什么方法去培養(yǎng)?在諸多學(xué)科中，是否只有思想品德課才有助于健康人格的培養(yǎng)?答案是否定的。實(shí)際上，各科教學(xué)在學(xué)生人格形成過程中都起著一定的作用。比如語文教學(xué)，對(duì)人格的培養(yǎng)是從小學(xué)一年級(jí)到高中畢業(yè)貫穿始終的，學(xué)生無一不在其中受其影響。因此，本文想就語文學(xué)科教學(xué)對(duì)人格形成的作用進(jìn)行嘗試性的探索。
一、人格形成與學(xué)科教學(xué)的一般關(guān)系
我們要弄清楚語文教學(xué)在人格形成中的作用，首先必須了解人格形成與學(xué)科教學(xué)的一般關(guān)系。
人格的內(nèi)涵包括三層意思，一是指?jìng)€(gè)體特有的、區(qū)別于他人的性格;二是指這個(gè)性格是在遺傳與環(huán)境的交互作用中形成的;三是指性格通過外顯的行為習(xí)慣表現(xiàn)出來。實(shí)質(zhì)上在西方心理學(xué)上，人格就是性格，而性格則是指一個(gè)人一定不變的特有品質(zhì)。這種特有品質(zhì)內(nèi)在表現(xiàn)為心理特征，外在表現(xiàn)為行為，心理特征支配、指導(dǎo)著行為，而行為表現(xiàn)著心理特征。與人格有關(guān)的心理特征主要包括動(dòng)機(jī)、情緒、態(tài)度、價(jià)值觀、自我觀念等。
過去，我們有一種片面的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為青少年人格形成主要與思想政治教育學(xué)科、德育學(xué)科有關(guān)，與其他學(xué)科無關(guān)，至少關(guān)系不大。正是在這種片面觀點(diǎn)的影響下，使其他學(xué)科的教師不重視本學(xué)科對(duì)青少年人格形成的影響。
事實(shí)上，青少年正處于長身體、長知識(shí)、人格形成的時(shí)期，而人格形成本身是一個(gè)漫長而又復(fù)雜的過程，是一個(gè)系統(tǒng)工程。這個(gè)時(shí)期，他們大多數(shù)時(shí)間都在學(xué)校中度過，而在學(xué)校的大多數(shù)時(shí)間都在上課和學(xué)習(xí)。因而各門學(xué)科的教學(xué)對(duì)青少年人格形成必然產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
二、挖掘經(jīng)典文學(xué)作品的精神示范作用
我始終認(rèn)為文學(xué)是語文教學(xué)的主流，在高中課本里也精選了許多優(yōu)秀的小說，這些作品無論在形式還是內(nèi)容上都堪稱是典范，他們比較貼近生活，生動(dòng)感人，情節(jié)曲折，格調(diào)高尚，是很好的閱讀材料，同時(shí)也為培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,構(gòu)筑精神世界提供了很多的實(shí)例。因此，在我看來，語文課的意義就在于它通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類創(chuàng)造精神財(cái)富的文學(xué)，潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考，并最終積淀成為他精神世界中最深沉最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀。
高中課本里的小說雖然篇數(shù)不多但是涉及的范圍很廣，這些作品風(fēng)格迥異，色彩分呈，體現(xiàn)了小說各種美的形態(tài)特征。我以為小說中的美可以有多種形態(tài)有詼諧之美、婉約之態(tài)、高尚之風(fēng)、悲涼之感。所以在教學(xué)中應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感受小說中的美。
所謂婉約之態(tài)往往借助清麗的文辭，優(yōu)美的情境和濃郁的抒情筆調(diào)表現(xiàn)出來，婉約的美帶給人的是情感上的愉悅的享受，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)婉約美的特征，可以幫助他們養(yǎng)成一種順化自然與人生的心態(tài)，在這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，能夠保持一顆自然平和之心是多么的重要啊。比如歐·亨利的《最后的長春藤葉》，小說講述了老畫家貝爾曼為了鼓勵(lì)貧病交加的青年畫家頑強(qiáng)地活下去，在風(fēng)雨之夜掙扎著往墻上畫了一片永不凋零的常春藤葉。他為此杰作付出了生命的代價(jià)，但青年畫家卻因此獲得勇氣而活了下來。歌頌了藝術(shù)家之間相濡以沫的友誼和蒼涼人生中那種崇高的藝術(shù)家品格。
高尚之風(fēng)在作品中往往與戰(zhàn)爭(zhēng)和反抗意識(shí)結(jié)合在一起，這樣的小說美的形態(tài)往往表現(xiàn)為莊嚴(yán)肅穆的格調(diào)，主人公往往具有高尚的品格，是人們心目中的英雄形象，學(xué)生在閱讀作品時(shí)不僅可以得到審美的享受，還可以得到靈魂的凈化，情感的升華。比如《我與地壇》，中國當(dāng)代著名作家史鐵生著，是史鐵生文學(xué)作品中，充滿哲思又極為人性化的代表作之一。其前第一段和第二段被納入人民教育出版社的高一教材中。前兩部分注重講地壇和他與母親的后悔，對(duì)于中學(xué)生來說，這是一篇令人深思的優(yōu)秀文章。
悲涼之感不等于就是悲劇，帶有這種色彩的文章往往表現(xiàn)小人物的悲哀，表現(xiàn)他們?cè)谏钪信c周圍環(huán)境的沖突與不協(xié)調(diào)，它不會(huì)像悲劇那樣激發(fā)人的感奮之心，而總是能夠引發(fā)人們的憐憫之情。像魯迅的《孔乙己》中的孔乙己，就是一個(gè)可氣可笑可憐的小人物，他可有可無，受盡嘲弄，最后孤獨(dú)地離去。悲涼之感有著獨(dú)特的審美意義，它可以引發(fā)人們對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的思考，提高審美能力?！犊滓壹骸肥囚斞赶壬顫M意的小說，是20世紀(jì)中國文學(xué)史上最經(jīng)典的短篇小說之一。小說以極儉省的筆墨和典型的生活細(xì)節(jié)，塑造了“孔乙己”這位被殘酷地拋棄于社會(huì)底層，生活窮困潦倒，最終被強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力所吞沒的讀書人形象——這是小說深刻的思想意義。先看孔乙己未出場(chǎng)時(shí)，作者對(duì)他的概括性介紹：“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”這句話是對(duì)孔乙己特殊身份的簡略介紹，也是全文點(diǎn)睛之筆!這句話大有咀嚼的價(jià)值：“站著喝酒”，說明孔乙己已經(jīng)沒有資格像那些身穿長衫的闊綽者一樣，踱進(jìn)酒店的“豪華間”去“慢慢坐喝”了，那見縫插針地向伙計(jì)賣弄“學(xué)識(shí)”的沉醉神態(tài)，都足以顯示出他對(duì)自己曾經(jīng)是讀書人“身份”近乎瘋狂般的固守與癡迷。
三、語文學(xué)科教學(xué)對(duì)健康人格培養(yǎng)的作用
語文學(xué)科教學(xué)與健康人格的培養(yǎng)有些什么關(guān)系?這是我們應(yīng)當(dāng)從理論上搞清楚的問題，只有把這些基本問題從理論上搞清楚了，才能進(jìn)一步在教學(xué)實(shí)踐中自覺培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。馬克思認(rèn)為，全面發(fā)展的人是一種“新型的完整的人”;人的一切潛能的最充分發(fā)展;人在身體和精神，腦力和體力得到充分和諧的發(fā)展，“成為全面占有自己本質(zhì)的主人——自由人”;個(gè)人全面發(fā)展的職責(zé)、使命和任務(wù)就是全面發(fā)展自己的一切能力;具有高度的創(chuàng)造才能，人的全面發(fā)展的最高目標(biāo)是“從全部才能的自由發(fā)展中產(chǎn)生創(chuàng)造性的生活表現(xiàn)”。
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