語(yǔ)文學(xué)科分析論文(2)
語(yǔ)文學(xué)科分析論文篇三
學(xué)語(yǔ)文，歸根結(jié)底是培養(yǎng)語(yǔ)文能力。語(yǔ)感能力是語(yǔ)文能力的核心，我國(guó)著名的教育家們非常推崇語(yǔ)感教學(xué)，葉圣陶先生曾經(jīng)指出，語(yǔ)言文字的訓(xùn)練最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感;呂叔湘先生也認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感;王尚文先生明確指出，語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)語(yǔ)感，要千方百計(jì)提高學(xué)生語(yǔ)感素質(zhì)。在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)感教學(xué)是綱，其他是目，綱舉目張，否則綱不舉則目也難張。
怎樣培養(yǎng)語(yǔ)感能力呢?語(yǔ)感之“感”，源于語(yǔ)感之“語(yǔ)”，它是從言語(yǔ)交際中產(chǎn)生，并由學(xué)習(xí)者對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的感覺(jué)積淀而成。此與所謂“操千曲而后知聲，觀千劍而后識(shí)器”的道理是相通的。言語(yǔ)實(shí)踐是形成語(yǔ)感的決定因素，而朗讀這種言語(yǔ)實(shí)踐正是培養(yǎng)語(yǔ)感的一個(gè)有效途徑。只有經(jīng)過(guò)反復(fù)朗讀，方能讀出其中的味道，讀出其中的深層含義，而在這個(gè)整體的把握過(guò)程中，對(duì)于文中所涉及的語(yǔ)音、文字、詞語(yǔ)、句子等的品味與琢磨，更是一種不知不覺(jué)的語(yǔ)感訓(xùn)練。
自古以來(lái)，人們都非常重視朗讀背誦在學(xué)習(xí)和教學(xué)中的運(yùn)用。我國(guó)古代的教育家沒(méi)有不重視朗讀背誦的，他們均把朗讀背誦視為學(xué)好語(yǔ)文的重要途徑。宋代朱熹在解答學(xué)生提出的如何學(xué)《論語(yǔ)》和《孟子》的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思，可也。”他還告誡學(xué)生：“凡讀書(shū)，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，永遠(yuǎn)不忘。”“大抵觀書(shū)須先熟讀，使其言皆若出于吾之口;繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得耳。”歷代名人大家無(wú)不具有很好的朗讀背誦功底。白居易讀書(shū)以至“口舌生瘡”方有大成;韓愈“口不絕吟于六藝之文”始成大家;漢代滑稽多智的多才之士東方朔在《上武帝書(shū)》中夸耀自己：“已誦四十四萬(wàn)言。”我國(guó)古代的語(yǔ)文教育傳統(tǒng)就是以強(qiáng)調(diào)誦讀感悟?yàn)樘卣鞯?。在現(xiàn)在看來(lái)，孩子們跟私塾先生搖頭晃腦“之乎者也”的教育方式固然有其弊端，但我們不能由此而否定教學(xué)過(guò)程中朗讀背誦的積極作用。
以葉圣陶、呂叔湘、張志公為代表的我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育大家，在實(shí)踐中融匯了傳統(tǒng)教育的精華和國(guó)外先生的教育科研成果，形成了我國(guó)優(yōu)秀的語(yǔ)文教學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)。他們對(duì)朗讀背誦教學(xué)有獨(dú)到的研究和精辟的見(jiàn)解。呂叔湘先生也指出：“語(yǔ)文的使用是一種技能，一種習(xí)慣。”任何技能都必須具備兩個(gè)特點(diǎn)，一是正確，二是熟練。要正確必須善于摹仿，要熟練必須反復(fù)實(shí)踐。(這里說(shuō)的“摹仿”和“實(shí)踐”，就包括要讀好“典范的白話(huà)文”)在我看來(lái)，現(xiàn)在的問(wèn)題，至少以白話(huà)課文而論，不是講得太少，而是講得太多。語(yǔ)文大師的這些論述，完全符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論，符合教育心理學(xué)的原理。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“有些詩(shī)文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語(yǔ)感。”確實(shí)，言語(yǔ)的聲音形態(tài)對(duì)于表現(xiàn)主體的生命活動(dòng)具有直接性，或者說(shuō)是對(duì)語(yǔ)言的直接的感知，因此誦讀出作品的聲音形態(tài)，玩味、揣摩語(yǔ)調(diào)與節(jié)奏，可以直接把握主體的情感、思想，而且這種把握是創(chuàng)造性的“對(duì)話(huà)”，符合現(xiàn)代閱讀理論。日本東北大學(xué)川曷隆太教授在研究中也發(fā)現(xiàn)，人在朗讀時(shí)，70%以上的神經(jīng)細(xì)胞參與大腦活動(dòng)，超過(guò)默讀和識(shí)字，相當(dāng)于大腦的“熱身體操”。如果長(zhǎng)期堅(jiān)持，反復(fù)練習(xí)朗讀，能強(qiáng)化學(xué)生的記憶和提高學(xué)生注意力，進(jìn)入興奮的學(xué)習(xí)狀態(tài)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。
沒(méi)有感性的認(rèn)識(shí)就沒(méi)有理性的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有量的積累就沒(méi)有質(zhì)的飛躍。智力的發(fā)展有賴(lài)于記憶力的發(fā)展。沒(méi)有記憶力為基礎(chǔ)，分析、綜合、聯(lián)想、推理、評(píng)價(jià)、運(yùn)用等全是虛空。不儲(chǔ)存信息，就談不上處理信息。“巧婦難為無(wú)米之炊”，這本來(lái)是十分容易理解的道理。事實(shí)已經(jīng)證明，只分析語(yǔ)法、修辭特點(diǎn)，只記多少個(gè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)，只分析文章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和寫(xiě)作特點(diǎn)是難學(xué)好語(yǔ)文的。當(dāng)今世界不少研究語(yǔ)言運(yùn)用的學(xué)者都指出結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的片面性和局限性，只研究純粹的語(yǔ)言形式和關(guān)系模式，只用形式化或代數(shù)化的方式研究語(yǔ)言系統(tǒng)，確實(shí)難以解決使用語(yǔ)言的問(wèn)題。只有加強(qiáng)朗讀背誦，培養(yǎng)語(yǔ)感，才能提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。任何能力的形成都是以一定的特質(zhì)準(zhǔn)備為前提的，朗讀背誦就是語(yǔ)感形成的“特質(zhì)準(zhǔn)備”。學(xué)生在朗讀背誦時(shí)，可以調(diào)動(dòng)多種感覺(jué)功能，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等感官去感受文中的形象的不同屬性，通過(guò)想象和聯(lián)想，在腦海中再現(xiàn)作品中的人和物，形成對(duì)語(yǔ)言的直覺(jué)感知。反復(fù)朗讀、背誦，學(xué)生對(duì)這些優(yōu)秀的語(yǔ)言文字材料爛熟于心，容易勾起聯(lián)想，就能形成對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳的感覺(jué)，進(jìn)而內(nèi)化為一種語(yǔ)文素質(zhì)。
在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，許多老師比較重視“講”，認(rèn)為與其讓學(xué)生多讀，不如自己多講一些。其實(shí)，大多課文是淺顯的，學(xué)生完全能懂。況且語(yǔ)文學(xué)習(xí)是重過(guò)程而不重結(jié)論，正如古話(huà)所說(shuō)“授之以魚(yú)，莫如授之以漁”，把文章的層次、段意、中心思想這些結(jié)論，或者說(shuō)這幾條“魚(yú)”送給學(xué)生并不是我們的最終目的，我們應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的過(guò)程，提高他們的“捕魚(yú)”能力。所以，與其多“講”，不如讓學(xué)生多讀讀，多念念，自己從朗讀背誦中去體會(huì)、去領(lǐng)悟。學(xué)生只有通過(guò)對(duì)課文的熟讀精思，才能領(lǐng)略文章豐富的內(nèi)涵，欣賞到文章特有的美，從而提高語(yǔ)感，進(jìn)而提高語(yǔ)言能力。這或許是提高教學(xué)效率的重要手段吧!總之，根深才能葉茂，要使開(kāi)展語(yǔ)文素質(zhì)教育、提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)落到實(shí)處，必須繼承傳統(tǒng)的朗讀和背誦的策略。
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