高中語(yǔ)文課本論據(jù)
論據(jù)是寫好一篇議論文的關(guān)鍵,那么你知道高中語(yǔ)文課本有哪些論據(jù)嗎?接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了高中語(yǔ)文課本論據(jù),一起來(lái)看看吧。
高中語(yǔ)文課本論據(jù):隱忍與反抗——《竇娥冤》
竇娥以三樁誓愿的形式對(duì)她所生活的社會(huì)進(jìn)行了堅(jiān)決的反抗。和竇娥所不同的是,在生活中,我們每個(gè)人都有自己的選擇,隱忍或者反抗,放棄一些不重要的,換取一些認(rèn)為重要的。生命如果可以盛開的更加絢爛,就不能讓自己提前枯萎。人生有時(shí)很無(wú)奈,有的人順勢(shì)隱忍積極面對(duì),最終成就一番偉業(yè);有的人消極放縱就此沉溺徒得一聲嘆息;大多數(shù)人在隱忍和反抗中苦苦掙扎求索卻也找到了活著的意義。有時(shí)候,如何忍耐和反抗本身就是一種莫大的智慧和勇氣,只是太多人明白了卻做不到。
這則材料還可用于“公平、公正”“執(zhí)政為民”“善惡美丑”等有關(guān)的話題、命題或材料作文的寫作中。寫作時(shí)可以適當(dāng)結(jié)合當(dāng)前我國(guó)正在積極構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代大事,結(jié)合當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)對(duì)比闡釋。原文中的許多語(yǔ)句、竇娥臨刑前的三樁誓愿等都可以引用到作文中去。
高中語(yǔ)文課本論據(jù):直面與思考——《哈姆萊特》
“生存還是毀滅”這個(gè)困擾著哈姆萊特的選擇,也時(shí)常擺在我們每個(gè)人的面前。面對(duì)這樣的選擇,我們需要直面現(xiàn)實(shí),思考人生。人之所以是人,區(qū)別于其它動(dòng)物的關(guān)鍵在于人的社會(huì)性,在于人有思想和靈魂。而作為人,本無(wú)高低貴賤之分,正是由于人們的內(nèi)心世界的巨大差異和人生觀價(jià)值觀的正確與否,才分出了高貴與平庸,乃至尊貴與卑鄙。人生需要面對(duì)的內(nèi)容很多,這是人生的大思考,也是生存的大選擇。有了這樣的思考和選擇,猶如在試金石上磨礪過(guò),我們的意志才會(huì)堅(jiān)強(qiáng),脊梁才能挺直,思想才會(huì)深邃,生命才有價(jià)值。對(duì)生命意義的追問(wèn)與思考,為我們的心靈提供了無(wú)窮的精神營(yíng)養(yǎng)。
面對(duì)生存與毀滅,是活得熱烈而豐富,是要生活得豐富充實(shí)、興致勃勃,還是生活得枯燥委瑣、貧乏無(wú)味,活得像行尸走肉,那都取決于我們自己!
高中語(yǔ)文課本論據(jù):送來(lái)與拿來(lái)——《拿來(lái)主義》
對(duì)待文化遺產(chǎn)以及西方文化,我們應(yīng)持什么態(tài)度?魯迅先生的《拿來(lái)主義》給了我們很好的啟示。魯迅的見(jiàn)解,跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”,“排泄其糟粕,吸收其精華”的意見(jiàn)是一致的。時(shí)至今日,這篇文章仍然放射著思想光輝,值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。特別是中國(guó)改革開放的大門打開后,西方文化不請(qǐng)自來(lái)。對(duì)于這些送來(lái)的東西,我們應(yīng)批判的吸收。全盤拿來(lái)和全盤否定都是不對(duì)的。對(duì)于西方文化的糟粕,我們要無(wú)情的加以摒棄;對(duì)于西方先進(jìn)的東西,如發(fā)達(dá)的科技,科學(xué)的管理,規(guī)范的制度等等,我們要加以學(xué)習(xí)、借鑒,為我所用,從而促進(jìn)中華民族的繁榮富強(qiáng)。
上述材料可用在“繼承與創(chuàng)新”“如何對(duì)待外來(lái)文化”等相關(guān)話題的寫作中。在打開國(guó)門,走向世界的征途上,不可避免地遇到如何借鑒外來(lái)文化,如何繼承傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。面對(duì)種種疑惑,重溫魯迅先生的《拿來(lái)主義》定將大有裨益。實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興,離不開創(chuàng)新。只有不斷“拿來(lái)”,借鑒,吸收,才能創(chuàng)新。
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