語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)指導(dǎo)
教師在研究性學(xué)習(xí)中的全程指導(dǎo)是否到位，是否得法，直接關(guān)系到研究性學(xué)習(xí)的成敗。接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)指導(dǎo)，一起來(lái)看看吧。
語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)選題指導(dǎo)
在選題方面的一個(gè)總原則是從自己的實(shí)際情況出發(fā)，量力而行。初次接觸語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的學(xué)生，在選題方面最容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是不自量力,選擇的研究專題范圍很大。如《論李白的詩(shī)歌》，就必須通讀李白的全部詩(shī)歌，涉及到李白詩(shī)歌的內(nèi)容、形式、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言等方方面面。即使讓這方面的專家窮其一生來(lái)研究，恐怕也難以研究透徹。因此，這個(gè)選題就犯了大而無(wú)當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤。具體說(shuō)來(lái)，在選題方面，必須遵循以下幾個(gè)原則：
一是宜小不宜大。盡可能地將選題壓縮在一個(gè)很小的范圍內(nèi)。至于具體小到什么程度，這當(dāng)中仍有一個(gè)“量力而行”的問(wèn)題。即以研究李白詩(shī)歌為例，如果你沒(méi)有通讀李白的全部詩(shī)歌，那么你千萬(wàn)不要去選《論李白詩(shī)歌的內(nèi)容》或《論李白詩(shī)歌的形式》等大而無(wú)當(dāng)?shù)难芯繉ｎ}。當(dāng)然，如果你對(duì)李白在《早發(fā)白帝城》《望廬山瀑布》《秋浦歌》中運(yùn)用的夸張手法有興趣，不妨再去讀讀李白的《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》等名篇，從而選定《李白詩(shī)歌中夸張手法的運(yùn)用》作為研究專題。這樣把研究范圍縮小在一個(gè)有限的范圍之內(nèi)，操作起來(lái)就容易多了。
二是宜細(xì)不宜粗。選定的研究專題不是愈概括愈籠統(tǒng)愈好，而是愈具體愈詳細(xì)愈好。如《沈從文小說(shuō)研究》這個(gè)專題就太概括太籠統(tǒng)了。首先，從篇幅上看，沈從文的小說(shuō)有短篇，有中篇，還有長(zhǎng)篇，你是研究其中的某一類，還是三類都研究，讓人不明就里。其次，從題材上看，沈從文的小說(shuō)有寫(xiě)知識(shí)分子的灰色人生的，有寫(xiě)湘西的風(fēng)土人情的，還有歌頌人間的真善美、鞭撻世道的假惡丑的，你是研究其中的一類題材，還是全部研究，也讓人莫名其妙。其實(shí)，只要你讀過(guò)沈從文的《邊城》等幾部有代表性的小說(shuō)，就不難發(fā)現(xiàn)其中散發(fā)著濃濃的風(fēng)土人情味，也不難發(fā)現(xiàn)其作品“平和沖淡”的藝術(shù)風(fēng)格。假如你把《試論沈從文小說(shuō)的風(fēng)土人情味》或《平和沖淡──略論沈從文小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格》作為專題，就顯得具體詳細(xì)多了。
三是宜新不宜舊。在選擇研究專題時(shí)，你必須了解有關(guān)方面的研究現(xiàn)狀，把人家尚未研究的或研究尚不深入的方面作為突破口，千萬(wàn)要防止重復(fù)人家的研究(即所謂“撞車(chē)”)的情況。也就是說(shuō)選題要新。即以研究中國(guó)現(xiàn)代作家為例，八十年代初，有一位名不見(jiàn)經(jīng)傳的研究者因?yàn)檠芯可驈奈亩暣笤?。其?shí)他的成功在一定程度上得力于選擇研究專題時(shí)的趨新避舊，因?yàn)橄耵斞?、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺這樣的現(xiàn)代文學(xué)大師，人家研究得已經(jīng)很多了，你在去研究，無(wú)非是在走人家的老路，很難研究出成果來(lái)。而當(dāng)時(shí)的沈從文，盡管在國(guó)外評(píng)價(jià)甚高，但在國(guó)內(nèi)的知名度還是相當(dāng)?shù)偷摹Ｗ髡哌x擇他為研究對(duì)象，因?yàn)樵谒皬膩?lái)沒(méi)有人研究過(guò)沈從文，所以就爆出了“冷門(mén)”。
語(yǔ)文研究方法的指導(dǎo)
研究方法包括宏觀意義上的思維方法和微觀上的處理材料的方法這兩個(gè)方面。在思維方面，掌握以下幾種思維方法是非常必要的。
一是求同思維的方法。即對(duì)人家的研究成果持著贊同的態(tài)度，并且結(jié)合有關(guān)作品中的內(nèi)容去印證它，借此達(dá)到對(duì)所研究的問(wèn)題深入理解的目的。如有人認(rèn)為貫串在歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》中的主旨是“與民同樂(lè)”，你如果贊同人家的觀點(diǎn)，就必須從文中找出若干處寫(xiě)“樂(lè)”的文字來(lái)印證它。驗(yàn)證的過(guò)程其實(shí)就是運(yùn)用求同思維的過(guò)程。
二是求異思維的方法。即對(duì)人家的研究成果持著懷疑或否定的態(tài)度，并且從有關(guān)作品中尋找懷疑或否定人家觀點(diǎn)的證據(jù)，以闡發(fā)與眾不同的見(jiàn)解。如有人認(rèn)為貫串在《醉翁亭記》中的主旨表面上看是一個(gè)“樂(lè)”字，而實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“愁”字。它據(jù)以否定人家觀點(diǎn)的依據(jù)仍然包含在《醉翁亭記》中：1、作為一個(gè)被貶官的人，斷然不會(huì)有“樂(lè)”，他的“樂(lè)”只是強(qiáng)作歡顏罷了，而骨子里正愁著呢!2、他的“宴飲”只不過(guò)是“借酒消愁”，要不怎會(huì)“飲少輒醉”呢?3、“人不知從太守游而樂(lè)”暗示自己的行為得不到人家的理解，透露出一種“知音難覓”的“孤獨(dú)感”。4、山中景色“朝暮”和“四時(shí)”的變化，無(wú)疑是人事多變的一種象征，其中包含著對(duì)人生無(wú)常的感慨。這種求異思維的過(guò)程，往往會(huì)把研究者的思考帶進(jìn)更為深入的層面，取得更大的收獲。
三是變向思維的方法。你從這個(gè)角度去求證自己的觀點(diǎn)，我的觀點(diǎn)雖然與你的觀點(diǎn)是一致的，但我是從另一個(gè)角度切入來(lái)得出這個(gè)結(jié)論的，這就是運(yùn)用變向思維的方法。如人家是從虛擬意象創(chuàng)造的角度來(lái)論證李白詩(shī)歌的浪漫主義特色的，你則可以從夸張手法運(yùn)用的角度來(lái)論證李白詩(shī)歌的浪漫主義特色。運(yùn)用變向思維的方法，雖然不能像求異思維那樣可以自創(chuàng)新論，但能夠補(bǔ)充人家研究的不足。所以也是語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)中比較常用的一種思維方法。
在處理材料方面，主要運(yùn)用綜合的方法和分析的方法。綜合就是從掌握的大量材料中，歸納出共同的特點(diǎn)，提煉出研究的觀點(diǎn)來(lái)。如有年從古人寫(xiě)月的詩(shī)句中，歸納出其共同的特點(diǎn)──往往與思念家鄉(xiāng)、思念親人聯(lián)系在一起，因而提煉出這樣的觀點(diǎn)：“月”是古代詩(shī)人表達(dá)思鄉(xiāng)思親之情的一個(gè)重要載體。分析則是對(duì)單一的材料進(jìn)行多角度的思考，探析其多方面的含義。如讀了歐陽(yáng)修的《賣(mài)油翁》之后，你既可以從賣(mài)油翁精湛的倒油技藝中分析出“熟能生巧”的道理，也可以從陳堯咨技藝高超，但賣(mài)油翁技藝更高中分析出“強(qiáng)中更有強(qiáng)中手”的道理。其實(shí)，在處理材料的過(guò)程中，綜合法和分析法往往是結(jié)合起來(lái)使用的，而不是單一地孤立地運(yùn)用的。
語(yǔ)文研究性論文撰寫(xiě)指導(dǎo)
把研究性學(xué)習(xí)的成果用文字形式記載下來(lái)，這就是研究論文。論文撰寫(xiě)的指導(dǎo)，主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
一是擬題的指導(dǎo)。在確定標(biāo)題時(shí)，首先要做到明確，即通過(guò)標(biāo)題把主要的觀點(diǎn)鮮明地?cái)[出來(lái)。其次要做到新穎，給人耳目一新的感覺(jué)。再次要做到謙虛，盡量少用“論”“評(píng)”等口氣很大的詞語(yǔ)，而改用“略論”“淺談”“管見(jiàn)”等謙虛的詞語(yǔ)。
二是結(jié)構(gòu)的安排。論文常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)是“總分總”式。如果中間“分”的內(nèi)容比較豐富，還可以考慮分成一二三四若干部分，或給每一部分安上小標(biāo)題。
三是問(wèn)題的提出。這一過(guò)程大致相當(dāng)于論文結(jié)構(gòu)中的前一個(gè)“總”即總起過(guò)程。它要交代清楚本研究專題的選題背景、國(guó)內(nèi)外在此項(xiàng)研究方面取得的進(jìn)展及該專題研究的意義等內(nèi)容。
四是問(wèn)題的展開(kāi)。這一過(guò)程大致相當(dāng)于論文結(jié)構(gòu)中“分”的過(guò)程。這一過(guò)程是論文撰寫(xiě)的主要過(guò)程，它圍繞研究專題作有理有據(jù)的闡述。一般說(shuō)來(lái)，有許多研究專題都可以圍繞著是什么、為什么會(huì)這樣以及影響如何等方面來(lái)展開(kāi)。如你的研究專題是“李杜詩(shī)風(fēng)之比較”，首先必須闡明李白和杜甫詩(shī)歌各自的風(fēng)格是什么，其次必須闡明李杜詩(shī)風(fēng)產(chǎn)生的原因(即為什么會(huì)形成兩人不同的詩(shī)風(fēng))。再次必須闡明李杜詩(shī)風(fēng)對(duì)后世有什么影響等。如你的研究專題是“《詩(shī)經(jīng)》中的現(xiàn)實(shí)主義手法”，則首先必須闡明《詩(shī)經(jīng)》中現(xiàn)實(shí)主義手法產(chǎn)生的歷史背景，其次必須闡明《詩(shī)經(jīng)》中現(xiàn)實(shí)主義手法的具體表現(xiàn)，再次必須闡明《詩(shī)經(jīng)》中現(xiàn)實(shí)主義手法對(duì)后世的影響等。
大的展開(kāi)框架定下來(lái)了還不夠，還要定下問(wèn)題展開(kāi)的小的方面的框架。如在“李杜詩(shī)風(fēng)產(chǎn)生的原因”的大框架下，還可以有以下的小框架：1、兩人所處的不同的時(shí)代;2、兩人不同的生活經(jīng)歷;3、兩人不同的思想傾向……這樣大框架套著小框架，便形成了研究專題的總論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的觀點(diǎn)系統(tǒng)，支撐起了論文的骨架。
骨架有了，還得用血肉來(lái)充實(shí)它。論文的血肉就是在積累材料過(guò)程中收集到的有關(guān)的資料。要把這些有關(guān)資料分門(mén)別類地“組裝”到有關(guān)的論點(diǎn)上，形成論點(diǎn)與論據(jù)之間的有機(jī)聯(lián)系。如杜甫的“三吏”、“三別”、《自京赴奉先縣詠懷五百字》中的諸如“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”等詩(shī)句，便可“組裝”到“杜甫詩(shī)歌中現(xiàn)實(shí)主義手法的運(yùn)用”這一論點(diǎn)上。
五是結(jié)論的表述。這一過(guò)程大致相當(dāng)于論文結(jié)構(gòu)中的后一個(gè)“總”即總結(jié)過(guò)程。它用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言對(duì)前面所闡述的問(wèn)題作出歸納，再次強(qiáng)調(diào)此項(xiàng)研究的意義。三言兩語(yǔ)即可，千萬(wàn)不要拖泥帶水。
以上任務(wù)都完成了，論文撰寫(xiě)的任務(wù)基本完成了。但還有一項(xiàng)收尾的工作不容忽視，這就是注明引文的出處。如果你的論文中曾經(jīng)引用到人家的觀點(diǎn)或言論，那么除了在引文之后標(biāo)上表示引用次序的①②③④……之外，還要在論文的末尾加上注釋。這就用得上資料卡片上的“出處”一欄了。我們之所以要在做卡片的指導(dǎo)時(shí)強(qiáng)調(diào)出處，就是因?yàn)楸砻饕某鎏帟r(shí)要用到它。
還有一點(diǎn)就是署名及位置。署名一般要加上所在單位。至于署名的位置，或在標(biāo)題的下一行，或在文章(或文末注釋)的下一行靠右的地方。
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