中考語(yǔ)文學(xué)習(xí)常見(jiàn)意象
中考語(yǔ)文學(xué)習(xí)常見(jiàn)意象
所謂意象,就是客觀(guān)物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。那么你知道中考語(yǔ)文有哪些??嫉囊庀髥?接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了中考語(yǔ)文學(xué)習(xí)常見(jiàn)意象,一起來(lái)看看吧。
中考語(yǔ)文學(xué)習(xí)常見(jiàn)意象(一)
1、冰雪
以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺”,再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”
2、月亮
對(duì)月思親,引發(fā)離愁別緒,思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。”望月思故國(guó),表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn),一時(shí)回首月中看。”
3、柳樹(shù)
以折柳表惜別。漢代以來(lái),常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情,由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;來(lái)表達(dá)別離的傷感之情。
4、蟬
古人以為蟬餐風(fēng)飲露,是高潔的象征,所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如虞世南《蟬》:“居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)。”
5、草木
以草木繁盛反襯荒涼,以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過(guò)春風(fēng)十里,盡薺麥青青。”
6、南浦
在中國(guó)古代詩(shī)歌中,南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》:“與子交手兮東行,送美人兮南浦。”古人水邊送別并非只在南浦,但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染,南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名了。
7、長(zhǎng)亭
是陸上的送別之所。如柳永《雨霖鈴》:“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚。”李叔同《送別》:“長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天。”很顯然,在中國(guó)古典詩(shī)歌里,長(zhǎng)亭已成為典型的陸上送別之所。
8、芳草
在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。《楚辭·招隱士》:“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛,春光撩人,而伊人未歸,不免引起思婦登樓佇望。
9、芭蕉
常常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》,表凄涼之音。李清照曾寫(xiě)過(guò):“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù),陰滿(mǎn)中庭。陰滿(mǎn)中庭,葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁?lèi)炓还拍X兒傾吐出來(lái),對(duì)芭蕉為怨悱。
10、梧桐
在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多,大多表示一種凄苦之音。如李清照《聲聲慢》:“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”可見(jiàn)秋雨打梧桐,別有一分愁滋味。
11、梅花
“以花貴,自戰(zhàn)國(guó)始”,到梁、陳時(shí)期,出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫(xiě)或用于贈(zèng)別,尚無(wú)明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期,梅花已成為一種高潔人格的象征。如陸游:“零落成泥碾作塵,只有香如故。”
12、松柏
《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō):“歲寒,然后知松柏后凋也。”后世詩(shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
13、杜鵑
杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷,又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié),杜鵑徹夜不停啼鳴,啼聲清脆而短促,喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳,杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色,古人誤以為它啼得滿(mǎn)嘴流血,湊巧杜鵑高歌之時(shí),正是杜鵑花盛開(kāi)之際,人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅,便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。如唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的“杜鵑花與鳥(niǎo),怨艷兩何賒,疑是口中血,滴成枝上花。”
14、烏鴉
按照迷信的說(shuō)法,是一種不祥的鳥(niǎo),它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。如李商隱《隋宮》:“于今腐草無(wú)螢火,終古垂楊有暮鴉。”
15、蟋蟀
作為被吟詠的對(duì)象,最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀(guān)察得相當(dāng)細(xì)致:“七月在野,八月在宇,九月在戶(hù),十月蟋蟀入我床下。”
16、猿啼
出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》:“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳。”借助于猿啼表達(dá)傷感的情緒。
17、關(guān)山
關(guān)塞山河。關(guān),關(guān)隘要塞;山,山河。高適《塞上吹笛》:“借問(wèn)梅花何處落,風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”“梅花落”為曲子名。意思是請(qǐng)問(wèn)笛聲飄到哪里去了呢?風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就飄滿(mǎn)了邊塞大地。
18、羌笛
出自古代西部的一種樂(lè)器,它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到,如王之渙《涼州曲》:“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”
19、白云
望云思友,見(jiàn)月懷人,是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)《恨別》:“思家步月清宵立,憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月,寄托對(duì)友人的懷念。
20、水
在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云:“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。”流水與離愁貼合,也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。
中考語(yǔ)文學(xué)習(xí)常見(jiàn)意象(二)
21、琴瑟
(1)比喻夫婦感情和諧,亦作“瑟琴”。《詩(shī)經(jīng)》(《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》):“窈窕淑女,琴瑟友之。”又《小雅常棣》:“妻子好合,如鼓琴瑟。”
(2)比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》:“離堂思琴瑟,別路繞出川。”
22、螟蛉
《詩(shī)經(jīng)·小雅·小宛》:“螟蛉有子,蜾贏負(fù)之。”蜾贏(一種蜂)捕螟蛉為食,并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi),注射蜂毒使其麻痹,然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi),作蜾贏幼蟲(chóng)的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子,因把螟蛉作為養(yǎng)子的代稱(chēng)。
23、不才
典出《莊子山木篇》,自謙沒(méi)有才能。
24、神器
指帝位、政權(quán)?!独献印罚?ldquo;將欲取天下而為之,吾見(jiàn)其不得己。天下神器,不可為也。”
25、月老
傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城,遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視,一個(gè)字也不認(rèn)得,向老人詢(xún)問(wèn)后,才知道老人是專(zhuān)管人間婚姻的神仙,翻檢的書(shū)是婚姻簿子。
26、陶朱
春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后,離開(kāi)越國(guó)到陶,善于經(jīng)營(yíng)生計(jì),積累了很多財(cái)富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱(chēng)富商。
27、祝融
傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先,為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官),以光明四海而稱(chēng)為祝融,后世祀為火神;由此,火災(zāi)稱(chēng)為祝融之災(zāi)。
28、秋水
喻指眼睛,形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,蹙損他淡淡春山。”
29、連理枝、比翼鳥(niǎo)
作恩愛(ài)夫妻的比喻。連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo),傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo),雌雄老在一起飛,古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。
如白居易的《長(zhǎng)恨歌》:“七月七日長(zhǎng)生殿,夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝。”
30、孔方兄
因舊時(shí)的銅錢(qián)有方形的孔,所以人們把錢(qián)稱(chēng)為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。
31、青梅竹馬
出自李白的《長(zhǎng)干行》:“郎騎竹馬來(lái),繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里,兩小無(wú)嫌猜。”后來(lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪,也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。
32、問(wèn)鼎
以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位?!蹲髠?middot;宣公三年》:“楚子伐陸渾之戎,遂至于雒,觀(guān)兵于周疆。定王使王孫滿(mǎn)勞楚子,楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國(guó)寶,楚子問(wèn)鼎,有凱覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。
33、見(jiàn)背
背,離開(kāi)。謂父母去世。李密《陳情表》:“生孩六月,父母見(jiàn)背。”
34、逐鹿
《漢書(shū)蒯通傳》:“且秦失其鹿,天下共逐之。”顏師古注引張晏曰:“以鹿喻帝位。”后來(lái)用逐鹿比喻群雄并起,爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》:“中原初逐鹿,投筆事戎軒。”
35、三尺
是法律的代名詞。三尺,也叫“三尺法”,是法律的代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上,所以稱(chēng)“三尺法”。
36、杜康
《說(shuō)文解字巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。”后即以杜康為酒的代稱(chēng)。曹操《短歌行》:“何以解憂(yōu),唯有杜康。”
37、鴻鵠
鴻鵠飛得很高,常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人?!妒酚涥惿媸兰摇罚?ldquo;陳涉太息曰:”燕雀安知鴻鵠之志哉!‘“
38、秦晉
春秋時(shí),秦晉兩國(guó)為婚姻,后因稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折:“倒賠家門(mén),情愿與英雄結(jié)婚姻,成秦晉。”
39、彭祖
彭祖,傳說(shuō)故事人物,生于夏代,至殷末時(shí)已八百余歲,舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征,以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。
40、謝家
唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典,這些典故所指意義上主要有二:
(1)用謝安、謝玄家事,意指人有風(fēng)度。因謝安子弟講究舉止風(fēng)度,其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一般。
(2)指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事?!端螘?shū)謝靈運(yùn)傳》載:靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè),傍山帶江,盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
中考語(yǔ)文學(xué)習(xí)常見(jiàn)意象(三)
41、雞肋
雞的肋骨,“食之無(wú)味,棄之可惜”。比喻沒(méi)有多大價(jià)值,沒(méi)有多大意思的事情。
42、嬋娟
姿態(tài)美好,多用于形容女子;因人們常喻月亮為美女,故稱(chēng)月亮嬋娟。
43、獻(xiàn)芹
《列子·楊朱》有一個(gè)故事說(shuō),從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃,豪紳嘗了之后,竟“蜇于口,慘于腹”。
后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱(chēng)贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。如高適《自淇涉黃河途中作》:“尚有獻(xiàn)芹心,無(wú)因見(jiàn)明主。”
44、執(zhí)牛耳
用“執(zhí)牛耳”指盟主。古代諸侯訂立盟約,要每人嘗一點(diǎn)牲血,主盟的人親自割牛耳取血,故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。
45、作壁上觀(guān)
壁:營(yíng)壘、壁壘。觀(guān):觀(guān)望。在壁壘上觀(guān)望。比喻觀(guān)別人成敗,不卷入其中。語(yǔ)出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。
46、虞美人
罌粟科一年生叢生草本花卉,亦稱(chēng)麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)妾虞姬自刎墳下碧血所化,故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。如辛棄疾有詩(shī)曰:“不肯過(guò)江東,玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”
47、紅豆
紅豆即相思豆,借指男女愛(ài)情的信物,《南州記》稱(chēng)為海紅豆,史載:“出南海人家園圃中”。《本草》稱(chēng)其為“相思子”。王維《相思》詩(shī):“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝;愿君多采擷,此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆,抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》:“安床紅豆底,日日坐相思。”即睡在相思樹(shù)下,日日思念汪進(jìn)士。
48、豆蔻
豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》:“娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初。”后來(lái)稱(chēng)女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。
49、精衛(wèi)
古代神話(huà)。炎帝的女兒在東南海淹死,化為精衛(wèi)鳥(niǎo),每天銜西山的木石來(lái)填東海(見(jiàn)于《山海經(jīng)北山經(jīng)》)。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨,立志必報(bào);也比喻不畏艱難,努力奮斗。
50、擊楫中流
也作“中流擊楫”,楫,船槳。出自《晉書(shū)祖逖傳》:“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江,中流擊楫而誓曰:”祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者,有如大江。
51、雞口牛后
《戰(zhàn)國(guó)策·韓策》:“寧為雞口,無(wú)為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主,不愿在局面大的地方任人支配。
52、歲寒三友
指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋,梅則耐寒開(kāi)花,故有“歲寒三友”這稱(chēng)。
53、花中四君子
梅竹蘭菊花稱(chēng)為“花中四君子”。
54、泰斗
“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱(chēng)。典出《新唐書(shū)韓愈傳》,比喻杰出的可為榜樣的人物。
55、請(qǐng)纓
漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō):“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓,我一定把南越王抓來(lái)。”后以喻殺敵報(bào)國(guó)。岳飛《滿(mǎn)江紅遙望中原》:“嘆江山如故,千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅,一鞭直渡清河洛。”
56、仁人
典出《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》,喻指有博愛(ài)思想、以天下為己任的人。
57、傳人
典出《荀子非相》,原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。
58、玉成
典出《西鉻》(西晉張載),比喻為人成全好事。
59、還珠
古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠,但是地方官員很貪,珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守,革除貪污流弊,珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》:“今日還珠守,何年執(zhí)戟郎?”
60、壁還
敬詞,典出《左傳僖公二十三年》,指恭敬地退還別人的贈(zèng)品,或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。
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