語文是高考的重中之重，為了讓同學(xué)們更好地進行查漏補缺，接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了2017屆高三語文高考押題卷及答案，一起來看看吧。

　　2017屆高三語文高考押題卷

　　第Ⅰ卷 閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　立足于儒家的新人文主義，仍然需要證明其自身的獨特價值何在。因為在人類思想史和文明史上，至少存在過兩種人文主義：一是文藝復(fù)興到啟蒙時代的人文主義，二是20世紀前期美國學(xué)者白璧德的新人文主義?；谌寮屹Y源的新人文主義，與它們有何區(qū)別呢?

　　從文藝復(fù)興到啟蒙時代的人文主義，是一種針對中世紀__黑暗時代的人文主義，它強調(diào)的是擺脫以上帝為中心的思維方式，而發(fā)現(xiàn)人性、人的尊嚴、人的價值，要求在生活世界和思維世界中，確立人的主體性地位，運用人的理性能力，使人自由地發(fā)展其本性。這種人文主義最終走向了人類中心主義。它和現(xiàn)代性有一種深層次的聯(lián)系，即世俗或凡俗的興起。這種興起曾在政治、經(jīng)濟、文化上產(chǎn)生了積極的作用。但同時，這種人文主義忽略了對人的精神領(lǐng)域的關(guān)注，有巨大的空白與缺陷;另外，它因為對個體的過度強調(diào)，形成了一種原子主義的自我觀念，進而擴展到民族、國家和文化觀念，于是民族沖突、國家沖突和文化沖突成為一種必然;另外，當(dāng)對人的理性的強調(diào)成為一種絕對的肯定后，工具理性在很大程度上便壓縮了人自身的生活世界和心靈領(lǐng)域，造成了對人自身的傷害。因此，這種人文主義在造就現(xiàn)代社會巨大成就的同時，也埋下了現(xiàn)代性弊病的根源。

　　為此，在20世紀初期，美國學(xué)者白璧德提出了一種新的人文主義。白璧德認為舊人文主義認為人可以無限發(fā)展是有問題的，所以他的新人文主義要以平衡和自律來改善人的境況。同時，白璧德也重視東方的智慧，這一傾向，直接影響了他的數(shù)位中國學(xué)生，如吳宓、梅光迪等，這在20世紀中國思想界中造就了《學(xué)衡》一派。具體來講，白璧德指出了西方思想犯了過度夸大理性作用和過分強調(diào)實用主義的錯誤，由此，人很難在情感與理性、統(tǒng)一與雜多之間獲得平衡，而失去了這種平衡，就使得人類淪入了過度的自然主義或科學(xué)主義。而白璧德的新人文主義則要重建一種人能平衡自身情感與理性的能力，即建設(shè)一種真正的克制，這種克制比知識或同情心要更為重要。另外，他對自由與限制也有一種平衡性的理解。他認為，過度的自由和過度的限制，都會導(dǎo)致失敗的結(jié)果;尤其是在教育中，只有實現(xiàn)了自由和限制的平衡，才可能使新人文主義的人得以養(yǎng)成。從總體上看，白璧德新人文主義只將人理解為情感與理性的存在，而忽視了人的精神具有超越性的需求。另一方面，他雖然表達了一定對東方思想的親和，但始終沒有走出西方中心主義，只是試圖在希臘、希伯來和近代思想中尋求一種平衡的可能。他也無法真正走出人類中心主義，所以他才會簡單地將科學(xué)主義和自然主義等同，而沒有認識到自然的獨立意義與價值。

　　基于儒家的新人文主義與上述兩種人文主義都不同。一方面，它是人文主義，也強調(diào)重新認識人，但是它認識的人，不僅包括人的理性與價值，還包括人的豐富的精神領(lǐng)域、信仰追求。另一方面，它之新，要求人擺脫人類中心主義，還原整個宇宙自然的價值，認清人類在宇宙自然中的位置;擺脫原子主義的自我觀，還原社會群體的價值，認清個人在社群中的價值;擺脫民粹主義、國家主義，還原人類文化的多元性，認清本文化傳統(tǒng)在世界文化中的意義。

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(3分)(　　)

　　A.中世紀__黑暗時代孕育了文藝復(fù)興到啟蒙時代的人文主義，也促使美國學(xué)者白璧德的新人文主義的產(chǎn)生。

　　B.文藝復(fù)興到啟蒙時代的人文主義必然導(dǎo)致民族沖突、國家沖突和文化沖突，因為它過度強調(diào)個體的地位。

　　C.文藝復(fù)興到啟蒙時代的人文主義形成了一種原子主義的自我觀念，進而民族、國家和文化觀念也充滿了原子主義的自我觀念。

　　D. 文藝復(fù)興到啟蒙時代的人文主義過度強調(diào)人的理性，使得它既造就現(xiàn)代社會巨大成就，也埋下了現(xiàn)代性弊病的根源。

　　2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(3分)(　　)

　　A.中世紀__時代的人們有一種以上帝為中心的思維方式，文藝復(fù)興到啟蒙時代的人文主義則要求確立以人的主體性地位為中心的思維方式。

　　B.白璧德的新人文主義認為要以平衡和自律來改善人的境況，因為舊人文主義中認為人可以無限發(fā)展是存在問題的。

　　C.中國思想界中《學(xué)衡》一派的出現(xiàn)與白璧德密不可分，因為白璧德重視東方的智慧，直接吸引吳宓、梅光迪等向他學(xué)習(xí)。

　　D.白璧德認為過度夸大理性作用和過分強調(diào)實用主義使人很難在情感與理性、統(tǒng)一與雜多之間獲得平衡，從而陷入過度的自然主義或科學(xué)主義。

　　3.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(3分)(　　)

　　A.文藝復(fù)興到啟蒙時代的人文主義存在巨大的空白與缺陷，壓縮了人自身的生活世界和心靈領(lǐng)域，造成了對人自身的傷害。

　　B.白璧德的新人文主義認為在教育中過度的自由和過度的限制，都會導(dǎo)致失敗，只有實現(xiàn)了自由和限制的平衡，才可能使新人文主義的人得以養(yǎng)成。

　　C.基于儒家資源的新人文主義在對人類在宇宙自然中的位置、自我觀、社會群體的價值、個人在社群中的價值認識與過去的人文主義都有不同。

　　D.無論是舊人文主義還是白璧德的新人文主義都無法走出人類中心主義，只有基于儒家資源的新人文主義才能擺脫人類中心主義。

　　(二)實用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面的文字，完成4～6題。

　　中國綜藝節(jié)目需注入更多文化價值

　　近期，《中國詩詞大會》《朗讀者》《見字如面》等多檔文化類綜藝節(jié)目以優(yōu)異的表現(xiàn)，在收視率和口碑上都雙線飄紅。然而，這股被稱贊為“清流”的文化綜藝節(jié)目熱潮，究竟是曇花一現(xiàn)，還是將要開啟中國綜藝節(jié)目的多元化格局?文化綜藝節(jié)目走紅這一現(xiàn)象的出現(xiàn)并非偶然，其原因深植于我國綜藝節(jié)目近30年來的內(nèi)在演化脈絡(luò)中。

　　從1990年代初開始，我國綜藝節(jié)目大致經(jīng)歷了港臺綜藝模式、歐洲綜藝模式、韓國綜藝模式三個階段。在上世紀90年代，與《綜藝大觀》同期的《正大綜藝》，是內(nèi)地引進港臺綜藝節(jié)目模式的發(fā)軔。1999年，也是我國綜藝節(jié)目自身發(fā)展周期的第一個歷史階段。當(dāng)年，所有省級電視臺的綜合頻道陸續(xù)全部“上星”，由于成本高企、競爭壓力大，綜藝節(jié)目迅速成了各省級衛(wèi)視的救命稻草。這一階段以湖南衛(wèi)視的《快樂大本營》為代表，包括央視后來的《幸運52》《非常6+1》等。湖南衛(wèi)視的《快樂大本營》是省級衛(wèi)視電視綜藝節(jié)目中最早的成功案例，中國社會第一次出現(xiàn)因為家庭內(nèi)部代際審美趣味差異而爭奪電視遙控器的社會文化現(xiàn)象。而第二個階段，是以從《超級女聲》到《中國好聲音》為代表的從歐洲引進的選秀綜藝模式。至于第三階段，則是主要來自韓國的諸如《奔跑吧兄弟》《爸爸去哪兒》等室外真人秀模式。

　　眾所周知，由于我國的快速發(fā)展，普通觀眾的眼界被迅速打開，第一階段以《正大綜藝》等為代表的港臺綜藝節(jié)目模式很快過時。然而，盡管以綜藝節(jié)目為代表的我國廣電行業(yè)在第二、第三階段實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，但同時也暴露出一系列隱憂。以流行歌曲選秀類綜藝模式為例，無論是標榜唱功技巧的《中國好聲音》，還是自恃可以推陳出新的《中國好歌曲》，抑或是主打懷舊牌的《我是歌手》等綜藝節(jié)目，在種種的炫技、勵志、煽情的背后，還有多少流行歌曲表達出了歌唱者對人生、對命運、對社會的理解和感悟?還有哪一首流行歌曲能夠像20世紀那樣，被全社會廣為傳唱并經(jīng)久不衰?

　　正是由于《超級女聲》《中國好聲音》等選秀式的歐洲綜藝節(jié)目模式的最大缺點是規(guī)則相對死板，每個人都有固定的角色，選手發(fā)揮的空間非常有限。和這個階段相比，第三階段的《奔跑吧兄弟》《爸爸去哪兒》等室外真人秀綜藝節(jié)目模式則有相對更大的發(fā)揮余地，這一類綜藝節(jié)目模式近年來也呈現(xiàn)出爆炸式的增長。只不過這一階段的綜藝節(jié)目模式，在受到追捧的同時，也在相當(dāng)程度上呈現(xiàn)出了同質(zhì)化、過度娛樂化的趨勢，并在時下引發(fā)了大牌藝人的天價薪酬的爭議。當(dāng)前，一線明星參與錄制一季綜藝真人秀的收入至少都在3000萬元左右，也就是每集綜藝真人秀的薪酬不低于200萬元。

　　以上是文化類綜藝節(jié)目爆發(fā)的基本背景。和此前的三階段的綜藝節(jié)目模式不同，近期的文化類綜藝節(jié)目，可以看成是我國綜藝節(jié)目發(fā)展歷程的第四階段，這一階段也是我國不得不探索原創(chuàng)綜藝節(jié)目模式的階段。從《中國詩詞大會》《朗讀者》《見字如面》等文化類綜藝節(jié)目開始，我們的綜藝節(jié)目模式開始探尋中國觀眾的基本價值認同，試圖從我國傳統(tǒng)的文化資源、文化遺產(chǎn)中探索可持續(xù)的空間。文化綜藝，這種“接地氣”的綜藝節(jié)目模式，既不像港臺綜藝模式的“嘻嘻哈哈”，也不像歐美選秀綜藝模式的“條條框框”，更不像韓國綜藝模式的“大喊大叫”，在情感結(jié)構(gòu)、價值觀念、文化認同上與當(dāng)下的普通觀眾更為貼近;同時由于有大量普通人的參與，也沒有繼續(xù)助長大牌明星天價薪酬的惡劣風(fēng)氣，自然受到了持續(xù)的熱捧。但面對文化綜藝節(jié)目這股“清流”，我們依然還不能過于樂觀，以我國目前文化工業(yè)的平均發(fā)展水平，在編劇、分鏡師、剪輯師等一系列相關(guān)環(huán)節(jié)上，還是相對薄弱，還不能在較為豐富的層次上滿足普通觀眾的文娛需求。在這個意義上，這一波文化綜藝節(jié)目的原創(chuàng)探索就有著特別重要的意義，中國的綜藝節(jié)目模式才能夠當(dāng)之無愧地被冠以“中國”字眼。

　　4.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)(　　)

　　A.當(dāng)前多檔文化類綜藝節(jié)目無論從收視率還是口碑上來看都處在前列，被譽為綜藝節(jié)目中的一股“清流”，開啟了中國綜藝節(jié)目的多元化格局。

　　B.室外真人秀綜藝節(jié)目模式克服了規(guī)則相對死板，選手發(fā)揮的空間有限的缺點，在近年來爆炸式的增長中也引發(fā)了天價薪酬的爭議。

　　C.目前我國綜藝節(jié)目發(fā)展歷程共經(jīng)歷了四個階段，每個階段都呈現(xiàn)出不同的特點，但第四階段更有著特別重要的意義。

　　D.這是一篇評論性文章，主要探討了綜藝發(fā)展實際過程中出現(xiàn)的問題，目的是告誡當(dāng)前多檔文化類綜藝節(jié)目不要曇花一現(xiàn)。

　　5.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項是(4分)(　　) (　　)

　　A.伴隨我國綜藝節(jié)目近30年來的內(nèi)在演化發(fā)展，出現(xiàn)文化綜藝節(jié)目走紅的現(xiàn)象是一種必然，多檔文化類綜藝節(jié)目深受觀眾好評。

　　B.在以湖南衛(wèi)視的《快樂大本營》為代表的港臺綜藝模式階段，中國社會出現(xiàn)因為家庭內(nèi)部代際審美趣味差異而爭奪電視遙控器的社會文化現(xiàn)象。

　　C.《奔跑吧兄弟》《爸爸去哪兒》等韓國綜藝模式雖然因為有相對更大的發(fā)揮余地受到觀眾追捧，但也開創(chuàng)了大牌明星天價薪酬的惡劣風(fēng)氣。

　　D.只要加快我國目前文化工業(yè)的平均發(fā)展水平，滿足普通觀眾的文娛需求，中國的綜藝節(jié)目模式就能夠當(dāng)之無愧地被冠以“中國”字眼。

　　E.這篇新聞報道比較注重分析問題、解決問題，文段首先分析了綜藝節(jié)目前三個階段失敗的原因，最后提出現(xiàn)階段如何解決問題。

　　6.你認為我國目前文化類綜藝節(jié)目飄紅不要陷入曇花一現(xiàn)的狀況，還需要在哪些方面下功夫?請結(jié)合文本說說你的看法。(5分)

　　(三)文學(xué)類文本閱讀(14分)

　　閱讀下面的文字，完成7～9題。

　　木匠

　　劉亮程①

　　趙木匠家弟兄五個，以前都是木匠，現(xiàn)在剩下他一個干木匠活兒。菜籽溝村的老木匠活兒只剩下一件：做棺材。這個活兒一個木匠就夠做了，做多少都有數(shù)，只少不多。村里七十歲以上的，一人一個，六十歲以上的也一人一個，算好的。也有人一直活到八九十歲，木匠先走了，干不上他的活兒，這個不知道趙木匠想過沒有。也有人被兒女接到城里住，但人沒了都會接回來。

　　趙木匠的工棚里，堆了夠做幾十個壽房的厚松木板，一個壽房五塊板，所謂三長兩短。我在里面看了好一陣，想選幾塊做書院的板桌，又覺得不合適，那些板子在趙木匠心里早有了下家，哪五塊給哪個人，都定了。做一個壽房多少錢，也都定了，不會有多大出入的。

　　村里的老人或許不知道趙木匠心里定的事。有時哪家兒子看著老父親氣兒不夠可能活不過冬天，就早早地給趙木匠擱下些定金，讓把壽房的料備好，到時候很快能裝出來。更多時候是趙木匠自己做主，把他想到的那些老人的壽房都定制了。早晚都是他的活兒，人家不急他急，他得趁自己有氣力時把活兒先做了，萬一幾個人湊一起走了，他又沒個打下手的，那就麻煩了。

　　趙木匠心里定了的事，旁人不知道，鬼會知道。鬼半夜里忙活著抬板子，三長兩短蓋房子，給每人蓋一間，蓋到天亮前拆了板子抬回原處。我不能買老木匠和鬼都動過心思的板子，看幾眼，倒退著出來，臨出門彎個腰，算請罪了。

　　我們的大書架和板桌、木橋，原打算請趙木匠做的，問了下工錢，也不貴，但最后請了英格堡鄉(xiāng)打工的外地木匠。也是想著趙木匠二十年來只做壽房，他把菜籽溝的門窗、立柜、櫥柜、八仙桌還有木車都做完了，一個老木匠時代的活兒，都叫他干完，我不忍再往他手里遞活兒。另一個我就是考慮他腦子里下料、掏卯、刨可能都想的是打壽房的事，我不能讓他把這個活兒干成那個活兒。

　　趙木匠到我們書院串過幾次門，他跟我們說著話，眼睛盯著院子里成堆的木頭木板，他一定看出這攤木活兒的工程量。

　　他沒問我們要干啥。我也沒給他說我們要干啥。趙木匠耳朵背，我怕跟他說不清，我說這個，他聽成那個，所以啥都不說。趙木匠是個明白人，他心里一定也清楚，一個木匠一旦干了那個活兒，也就不合適干別的活兒了。對木匠來說，干到可以干那個活兒，就簡單了，所有以前學(xué)的花樣都不用了，心里只有三長兩短的尺寸和選板的厚道。趙木匠是厚道人，我看他備的松木板，一大柞厚，看了踏實。

　　我們來菜籽溝的頭一年，村里走了三個人，外面來的小車一下子擺滿村道，仿佛走掉的人都回來了。

　　冬天的時候我不在村里，方如泉說菜籽溝辦了兩個葬禮和十幾家婚禮，禮錢送了好幾千。我交代過，只要村里有宴席，不管婚喪嫁娶，知道了就去隨個份子。

　　村委會姚書記說他一年下來隨禮要上萬，哪家有事情都請他，他都得去。姚書記一點不心疼隨了這么多禮。他的兒子這兩年就結(jié)婚，送出去再多，一把子全撈回來。

　　村里出去的孩子，在城里安了家，結(jié)婚也都回村里操辦，老人在村里，養(yǎng)肥的羊、喂胖的豬在村里，會做流水席的大廚子在村里。再有，家人大半輩子里給人家隨的禮賬也在村里，要不回村里操辦酒席，送出去的禮就永遠收不回來了。

　　也是我們到菜籽溝的這一年，英格堡鄉(xiāng)出生了兩個孩子。我聽到這個數(shù)字心里一片荒涼，幾千人的鄉(xiāng)，一年才生了兩個孩子，明年也許是一個，后年也許一個孩子都不出生，到那時候，整個英格堡、菜籽溝，只有去的，沒有來的。

　　相關(guān)鏈接：①劉亮程：作家，新疆沙灣縣人。1962年出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣的一個小村莊。他說“不管朝哪兒走，這里的村莊景象都能夠喚醒我的記憶，那些破土墻、爛豬圈，睡到半夜忽然醒來聽到一聲狗吠，感覺這個世界還是你的?！?/p>

　　7.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)(　　)

　　A.我家的大書架和板桌不讓老鄉(xiāng)趙木匠做，一是擔(dān)心趙木匠耳朵背，怕跟他說不清，說這個，他聽成那個，一是擔(dān)心趙木匠的身體。

　　B.我只要村里有宴席，不管婚喪嫁娶，知道了就去隨個份子，因為我知道送出去的禮早晚會收回來，還可以加深與鄉(xiāng)人之間的感情，一舉兩得。

　　C.村委會姚書記的兒子這兩年就結(jié)婚，送出去再多也不心疼，到時一把子全撈回來。一個“撈”字反映出我對基層干部的不滿情緒。

　　D.一年中英格堡鄉(xiāng)只出生了兩個孩子，我聽到這個數(shù)字心里一片荒涼，“荒涼”一詞傳達出我對鄉(xiāng)村沒落的擔(dān)憂與恐懼。

　　8.歸納文中描寫的菜籽溝的生活狀況。(5分)

　　9.文中反復(fù)提到壽房這一物象，有何用意?(6分)

　　二、古代詩文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成10～13題。

　　韓雄字木蘭，河南東垣人也。雄少敢勇，膂力絕人，工騎射，有將率材略。及魏孝武西遷，雄便慷慨有立功之志。大統(tǒng)初，遂與其屬六十余人于洛西舉兵，數(shù)日間，眾至千人。與河南行臺楊琚共為掎角。每抄掠?xùn)|魏，所向克獲。徒眾日盛，州縣不能御之。東魏洛州刺史韓賢以狀聞，鄴乃遣其軍司慕容紹宗率兵與賢合勢討雄。戰(zhàn)數(shù)十合，雄兵略盡，兄及妻子皆為賢所獲，將以為戮。乃遣人告雄曰：「若雄至，皆免之?！剐叟c其所親謀曰：“奮不顧身以立功名者本望上申忠義下榮親戚今若忍而不赴人謂我何既免之后更思其計未為晚也。”于是，遂詣賢軍，即隨賢還洛。乃潛引賢黨，謀欲襲之。事泄，遁免。

　　時太祖在弘農(nóng)，雄至上謁。太祖嘉之，封武陽縣侯，邑八百戶。遣雄還鄉(xiāng)里，更圖進取。雄乃招集義眾，進逼洛州。東魏洛州刺史元湛委州奔河陽，其長史孟彥舉城款附。俄而領(lǐng)軍獨孤信大軍繼至，雄遂從信入洛陽。時東魏將侯景等圍蓼塢，雄擊走之。又從太祖戰(zhàn)于河橋。軍還，仍鎮(zhèn)洛西。

　　東魏東雍州刺史郭叔略與雄接境，頗為邊患。雄密圖之，乃輕將十騎，夜入其境，伏于道側(cè)。遣都督韓仕于略城東，服東魏人衣服，詐若自河陽叛投關(guān)西者。略出馳之，雄自后射之，再發(fā)咸中，遂斬略首。除河南尹，進爵為公。尋進驃騎大將軍、開府儀同三司、侍中、河南邑中正。孝閔帝踐阼，進爵新義郡公，增邑通前三千八百戶，賜姓宇文氏。世宗二年，除使持節(jié)、都督、中徐虞洛四州諸軍事、中州刺史。雄久在邊，具知敵人虛實。每率眾深入，不避艱難。前后經(jīng)四十五戰(zhàn)，雖時有勝負，而雄志氣益壯。東魏深憚之。天和三年，卒于鎮(zhèn)。贈大將軍。謚曰威。

　　10.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)(　　)

　　A.奮不顧身以立功/名者本望上申忠義/下榮親戚/今若忍而不赴/人謂我何/既免之后/更思其計/未為晚也

　　B.奮不顧身以立功名者/本望上申忠義/下榮親戚/今若忍而不赴/人謂我何/既免之/后更思其計，未為晚也

　　C.奮不顧身以立功/名者本望上申忠義/下榮親戚/今若忍而不赴/人謂我何/既免之/后更思其計/未為晚也

　　D.奮不顧身以立功名者/本望上申忠義/下榮親戚/今若忍而不赴/人謂我何/既免之后/更思其計/未為晚也

　　11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)(　　)

　　A.字：古人幼時取名，成年取字。在他人面前說自己一般說名，以示謙虛與禮貌。

　　B.太祖：與文中大統(tǒng)稱呼一樣叫做廟號，是帝王去世后在太廟立室奉祀時特起的名號，

　　C.公：古代爵位。春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。

　　D.謚：是后人根據(jù)死者生前事跡評定的一種稱號，有褒貶之意。一般人的謚號多用兩字。

　　12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)(　　)

　　A.韓雄有立功的志向。他在孝武西遷的時候率領(lǐng)屬下六十余人于洛西舉兵，數(shù)日之內(nèi)就達一千人，與河南行臺楊琚形成犄角之勢。

　　B.韓雄為人有擔(dān)當(dāng)。在他與韓賢交戰(zhàn)時，兄長和妻子、兒女都被韓賢捕獲，即將被殺掉，韓雄主動前往敵軍中營救親人。

　　C.韓雄在軍事上很有才干。他派都督韓仕穿上東魏人的服裝，假稱從河陽叛變，使得郭叔略騎馬出城，乘機殺死了郭叔略。

　　D.韓雄深受太祖賞識。韓雄拜謁太祖后被封為武陽縣侯，并被派遣返回故鄉(xiāng)圖謀大舉動，后又隨從太祖戰(zhàn)。

　　13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)每抄掠?xùn)|魏，所向克獲。徒眾日盛，州縣不能御之。(5分)

　　(2)雄密圖之，乃輕將十騎，夜入其境，伏于道側(cè)。(5分)

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首詩，完成14～15題。

　　《感諷•其五》

　　李賀①

　　石根秋水明，石畔秋草瘦。

　　侵衣野竹香，蟄蟄垂葉厚。

　　岑中月歸來，蟾光掛空秀。

　　桂露對仙娥，星星下云逗。

　　凄涼梔子落，山璺②泣晴漏。

　　下有張仲蔚③，披書案將朽。

　　【注釋】①李賀是唐宗室鄭王李亮后裔，這首詩是詩人秋天居住在昌谷家中，有感而作。②璺(wèn)玉石上的裂痕③張仲蔚原是古之隱士，他博學(xué)有文才，“好作詩賦”，然而窮困不堪，“所居蓬蒿沒人”。

　　14.下列對本詩的理解，不正確的兩項是 (5分) (　　) (　　)

　　A.首二句寫石。石頭下邊秋水澄明，石頭旁邊秋草枯瘦，景象明麗而又晦澀，這正是作者當(dāng)時矛盾心情的曲折反映。

　　B.五六句從仰視角度寫空中美景，皎潔的月亮從東山升起，高高地掛在湛藍的夜空，寫出了詩人在家中賞月的閑適心境。

　　C.七八兩句詩人想象月中美麗迷人的景象，與后面家中嚴霜的摧殘下梔子花凋零的景象形成對比，寫出了幽冷凄清的內(nèi)心感受。

　　D.“山璺泣清漏”一句采用擬人的手法，生動地描繪了泉水從巖石的縫隙里一點一滴艱難地擠出來，仿佛傷心人的啜泣的景象。

　　E.詩人筆下的景物渾然一體，和諧統(tǒng)一，將這些景物放在一起彼此交相輝映，產(chǎn)生了一種極不尋常的藝術(shù)魅力，收到了奇特的效果。

　　15.尾聯(lián)在抒情上有什么特色?抒發(fā)了詩人什么樣的感情?(6分)

　　(三)名篇名句默寫(5分)

　　16.補寫出下列句子中的空缺部分。(5分)

　　(1)《詩經(jīng)·氓》中的“ ， ”兩句，女主人公自訴婚后早起晚睡、日日辛勞，與受到氓的“兇暴”形成對比，表達內(nèi)心的不滿。

　　(2)韓愈《師說》中，運用正反對比的事實作論據(jù)：有一種人，對于兒子“ ”;但對于自己，“則恥師焉”。

　　(3)文天祥《過零丁洋》一詩中，生動形象地寫出了國勢危急和個人命運坎坷的句子是“ ， ”。

　　第II卷 表達題

　　三、語言文字運用(20分)

　　17.下列句子中加點成語的使用，使用不恰當(dāng)?shù)膬身検?4分)(　　) (　　)

　　A.視頻網(wǎng)站付費會員模式將在2017年迎來井噴期，用戶規(guī)模破億倚馬可待，可又有幾家意識到內(nèi)容才是最重要的?

　　B.元宵節(jié)前夕，那個曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨、長袖善舞的“大師”王林終于沒有出現(xiàn)外傳的那種神跡，走到了生命的盡頭。

　　C.在“互聯(lián)網(wǎng)+”大潮奔涌而至的今天，教育工作者不能隔岸觀火，而應(yīng)切實培養(yǎng)下一代國民的信息技術(shù)應(yīng)用能力。

　　D.用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風(fēng);選什么人就是風(fēng)向標，就有什么樣的干部作風(fēng)，乃至就有什么樣的黨風(fēng)。。

　　E.當(dāng)下，諸如百麗、波司登等品牌紛紛迎來線下關(guān)店潮，也確乎證明了實體店鋪當(dāng)下江河日下，開始走向頹敗之路。

　　18.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)(　　)

　　A.《中國詩詞大會》緊緊抓住了中國受眾的詩詞文化情結(jié)，對于中國古典詩詞的意境之美給予了精準的電視闡釋，成功地實現(xiàn)了收視冠軍。

　　B.針對我國秋冬季節(jié)重污染天氣頻頻出現(xiàn)的問題，陳吉寧表示，高污染排放量不是一個表面數(shù)字，所以既要我們打好攻堅戰(zhàn)，又要打好持久戰(zhàn)。

　　C.為緩解長春市血液庫存的緊張狀況，血站非常希望長春市直、區(qū)直單位，還有企事業(yè)單位、民間團體等積極參與無償獻血活動中來。

　　D.據(jù)中國科學(xué)院消息，已放棄外國國籍成為中國公民的中國科學(xué)院外籍院士楊振寧、姚期智兩位教授日前正式轉(zhuǎn)為中國科學(xué)院院士。

　　19.把下面幾個句子組成語意連貫的—段文字，排序正確的一項是(3分)(　　)

　?、偕锕?jié)律是生物在進化的漫長歷程中，在體內(nèi)形成的一種近似鐘的機構(gòu)。

　?、谏锕?jié)律產(chǎn)生的原因是一種復(fù)雜的生理過程，是生物體內(nèi)化學(xué)變化和物理變化的結(jié)果。

　?、蹞?jù)分析，幫助生物體較正時間的因素可能很多，溫度、光線、酶的化學(xué)活性、神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)控、激素等都與之有關(guān)。

　?、芩軌螂S著時間的變化，調(diào)節(jié)本身生理活動，使其在一定的時期開始、進行和結(jié)束。

　　⑤因此時間生物學(xué)在醫(yī)學(xué)治療上正在受到人們的重視，根據(jù)人體的內(nèi)在節(jié)律，制定出最佳作息制度，防止疾病和事故的發(fā)生。

　　A.②①④③⑤ B.①④②③⑤

　　C.②⑤③①④ D.①④②⑤③

　　20.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字(4分)

　　赤潮是一種復(fù)雜的生態(tài)異?，F(xiàn)象， ① 。關(guān)于赤潮發(fā)生的機理雖然至今尚無定論，但是赤潮發(fā)生的首要條件是赤潮生物增殖要達到一定的密度，否則， ② ， 也不會發(fā)生赤潮，在正常的理化環(huán)境條件下，赤潮生物在浮游生物中所占的比重并不大，有些鞭毛蟲類(或者假藻類)還是一些魚蝦的食物。但是由于特殊的環(huán)境條件，使某些赤潮生物過量繁殖，便形成赤潮。

　　21.下面是一幅漢字藝術(shù)圖，試根據(jù)這一幅漢字藝術(shù)圖，完成下列題目：(6分)

　　(1)請用簡潔的語言概括說明請寫出該圖的構(gòu)圖要素。

　　(2) 請描述該漢字藝術(shù)圖精妙之處。

　　四、寫作(60分)

　　22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

　　春節(jié)期間，全國上千個城市禁放限放煙花爆竹?！扒按搴蟠辶腔鹈?，東家西家爆竹聲”的景象或?qū)⒊蔀闅v史，而共坐守歲觀春晚、指尖飛舞搶紅包、闔家驅(qū)車尋勝景，已成為新春新風(fēng)景甚至新傳統(tǒng)。無需拉開太長的歷史視野，我們就能感受到習(xí)俗、傳統(tǒng)的悄然改變。

　　要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。

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