高考作文要求“材料鮮活”，社會(huì)熱點(diǎn)人物和焦點(diǎn)事件成了考生的新寵，但采用歷史人物、事件關(guān)照現(xiàn)實(shí)，翻出了新意，還展現(xiàn)了個(gè)性，肯定獨(dú)樹(shù)一幟，受到閱卷老師的青睞。高考作文如何準(zhǔn)確地界定與把握命題者的正確意圖和話(huà)題本身的意義指向，又如何在文章中準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來(lái)，將大體決定全文的成敗。下面由學(xué)習(xí)啦小編給你帶來(lái)關(guān)于高考語(yǔ)文作文萬(wàn)能素材大全，希望對(duì)你有幫助!

　　高考語(yǔ)文作文萬(wàn)能素材大全一

　　林語(yǔ)堂——兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章

　　林語(yǔ)堂先生一生著作等身，很多作品成為東西方文學(xué)界、文化界所推崇的經(jīng)典名著，版本眾多、流傳甚廣，他曾被美國(guó)文化界列為“二十世紀(jì)智慧人物”之一。林語(yǔ)堂提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文，成為論語(yǔ)派主要人物。1935年后，在美國(guó)用英文寫(xiě)《吾國(guó)與吾民》《風(fēng)聲鶴唳》《孔子的智慧》《生活的藝術(shù)》，在法國(guó)寫(xiě)《京華煙云》等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。他將孔孟老莊哲學(xué)和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學(xué)作品英譯推介海外。林語(yǔ)堂是第一位以英文書(shū)寫(xiě)揚(yáng)名海外的中國(guó)作家，也是集語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的著名學(xué)者。林語(yǔ)堂一生曾3次被提名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。他的《生活的藝術(shù)》在美國(guó)被重印40次，并被譯成英、法、意、荷等國(guó)文字，成為歐美各階層的“枕邊書(shū)”。同時(shí)他本人也是發(fā)明家，曾發(fā)明過(guò)打字機(jī)，獲得了美國(guó)專(zhuān)利。

　　林語(yǔ)堂把自己的書(shū)房命名為“有不為齋”。他受儒家“有為”的思想影響，也欣賞道家的“無(wú)為”;生活態(tài)度是以“有為”為中心，但也往往有“不為”的事。他為自己寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章。”林語(yǔ)堂自稱(chēng)，成功的秘訣是寫(xiě)的東西必須是心得之言，有見(jiàn)地，有力量。魯迅在世時(shí)，常把林語(yǔ)堂罵得狗血噴頭?？稍隰斞溉ナ酪院螅终Z(yǔ)堂這樣寫(xiě)道：“魯迅顧我，我喜相知;魯迅棄我，我亦無(wú)悔。”

　　林語(yǔ)堂的兩個(gè)姐姐因家庭困難只好過(guò)早地輟學(xué)，回鄉(xiāng)嫁人。林語(yǔ)堂后來(lái)回憶說(shuō)，他離家去上海讀書(shū)時(shí)，二姐送給他四毛錢(qián)，并對(duì)他說(shuō)：“和樂(lè)，你到上海要好好念書(shū)，做個(gè)好人，做個(gè)名人，我們是沒(méi)有希望了。”這種真情厚望，林語(yǔ)堂終身沒(méi)有忘記。

　　在《生活的藝術(shù)》中，他寫(xiě)道：讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿(mǎn)意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢?

　　一個(gè)富有良知、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的作家，應(yīng)在著作里展示美好與希望，創(chuàng)造更多詩(shī)意的生活和空間，猶如他在長(zhǎng)篇小說(shuō)《京華煙云》里，塑造的道家女子形象姚木蘭那樣，身在亂世，始終“正直自持，則外邪不能侵”。就是說(shuō)，如果外部世界是邪惡的，只要自身周正，也能夠安然度過(guò)災(zāi)患。

　　林語(yǔ)堂先生有這樣一段關(guān)于文學(xué)閱讀的精彩感悟：“一個(gè)人如果沒(méi)有自己所喜愛(ài)的作家，即等于一個(gè)飄蕩的靈魂，他始終是一個(gè)不成胎的卵子，不結(jié)子的雄蕊。所喜愛(ài)的作家或文學(xué)愛(ài)人，就是他靈魂的花粉。”那么你有喜愛(ài)的作家嗎?你有“文學(xué)愛(ài)人”嗎?你的靈魂在飄蕩嗎?你的精神家園在哪里?

　　●多維解讀

　　1. 生活的藝術(shù)

　　林語(yǔ)堂把吾國(guó)吾民，看得何其之“藝術(shù)”!他說(shuō)：“我覺(jué)得藝術(shù)、詩(shī)歌和宗教的存在，其目的，是輔助我們恢復(fù)新鮮的視覺(jué)、富于感情的吸引力和一種更健全的人生意識(shí)。”林語(yǔ)堂作為主流價(jià)值之外的邊緣“智者”，其思想情懷和人生態(tài)度啟示著人文領(lǐng)域的現(xiàn)代知識(shí)分子與世界“對(duì)話(huà)”的方式。林語(yǔ)堂引領(lǐng)著我們?cè)谌?、道、佛、基督教世界中游歷跋涉，在物質(zhì)、精神、科學(xué)、人文的海洋中沉浮，智慧之火花頻頻閃爍，妙語(yǔ)疊出，精彩紛呈。

　　2. 快樂(lè)的真諦

　　古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認(rèn)為：以道德、教養(yǎng)為規(guī)范的享樂(lè)是人生至善之境?？鞓?lè)是一種美德，因?yàn)樗坏憩F(xiàn)自己對(duì)世界的欣賞與贊美，也給周?chē)娜藥?lái)溫暖和輕快?？鞓?lè)就是幸福，一個(gè)人能從日常平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)，就比別人幸福?？鞓?lè)是幸福生活的開(kāi)始和終結(jié)，林語(yǔ)堂這位哈佛博士快樂(lè)、智慧的生活態(tài)度在如今喧囂的塵世里更加顯得有趣、可貴，也似乎更加讓人難以企及。

　　【適用話(huà)題】

　　靈魂、尊重、文化交流、人生趣味、精神家園、生活的藝術(shù)、科學(xué)和人文、文科與理科、快樂(lè)的真諦、萬(wàn)物靜觀皆自得、活出幸福的感覺(jué)……

　　高考語(yǔ)文作文萬(wàn)能素材大全二

　　陳寅恪——獨(dú)立之精神，自由之思想

　　陳寅恪海外留學(xué)23年，既未獲得學(xué)士學(xué)位，也沒(méi)有可以炫耀的博士桂冠，但這并不妨礙他成為名聞遐邇的學(xué)者。他享有“蓋世奇才”的美譽(yù)，精通近20個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，在語(yǔ)言學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)等多領(lǐng)域都有極高的造詣。““””時(shí)成為“寂寞銷(xiāo)魂人”，含冤離世。

　　沒(méi)有博士頭銜的陳寅恪，卻被稱(chēng)為清華園中的“活字典”“教授的教授”。 36歲即和王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、趙元任出任清華國(guó)學(xué)研究院四大導(dǎo)師。陳寅恪上課有“三不講”，幽默風(fēng)趣，聽(tīng)課的教授遠(yuǎn)比學(xué)生多。先生具有獨(dú)立之人格、自由之精神，不吃日軍面粉，拒絕臺(tái)灣提供的優(yōu)厚待遇。在大災(zāi)難面前，陳寅恪始終恪守著民族的史學(xué)傳統(tǒng)：“國(guó)可以亡，史不可斷，只要還有人在書(shū)寫(xiě)她的歷史，這個(gè)民族的文化就綿延不絕。”在嚴(yán)酷的抗戰(zhàn)環(huán)境中，陳寅恪頑強(qiáng)地為后世留下了他對(duì)中國(guó)唐代歷史的系統(tǒng)研究。“家亡國(guó)破此身留，客館春寒卻似秋”，在幾乎沒(méi)有參考書(shū)籍的情況下，陳寅恪撰寫(xiě)了兩部不朽的中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。在國(guó)際漢學(xué)界具有廣泛影響的《劍橋中國(guó)史》提到陳寅恪時(shí)，給予了異乎尋常的褒獎(jiǎng)：“解釋這一時(shí)期政治和制度史的第二個(gè)大貢獻(xiàn)是偉大的中國(guó)史學(xué)家陳寅恪做出的，他提出的關(guān)于唐代政治和制度的觀點(diǎn)，遠(yuǎn)比以往發(fā)表的任何觀點(diǎn)扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)和令人信服。”

　　建國(guó)后沉浸于學(xué)術(shù)研究的陳寅恪，拒絕出任中國(guó)科學(xué)院歷史研究所二所所長(zhǎng)一職。他說(shuō)：“我的思想、我的主張完全見(jiàn)于我所寫(xiě)的王國(guó)維紀(jì)念碑的碑文中。”陳寅恪在碑文中表達(dá)了這樣的思想：讀書(shū)治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。陳寅恪認(rèn)為，包括他和王國(guó)維在內(nèi)的任何人，在學(xué)術(shù)上都會(huì)有錯(cuò)，可以商量和爭(zhēng)論，但如果沒(méi)有獨(dú)立的精神、自由的意志，就不能發(fā)揚(yáng)真理，就不能研究學(xué)術(shù)。在這個(gè)意義上，他說(shuō)：“我要請(qǐng)的人、要帶的徒弟，都要有自由思想、獨(dú)立精神，不是這樣，即不是我的學(xué)生。”

　　晚年雙目失明的陳寅恪耗費(fèi)整整10年時(shí)間完成85萬(wàn)字的巨著《柳如是別傳》，這部“痛哭古人，留贈(zèng)來(lái)者”的書(shū)，展示了百年中國(guó)的一位大學(xué)者的大手筆。一個(gè)倚門(mén)賣(mài)笑的弱女子，在明清易代之際，竟比五尺男兒更看重家國(guó)大義。他為這個(gè)被士大夫輕蔑的奇女子立傳，以此表彰“我民族獨(dú)立之精神，自由之思想”。他通過(guò)這樣一個(gè)人物，把明末清初這段波瀾壯闊的歷史，以百科全書(shū)式的視野展現(xiàn)出來(lái)。

　　陳寅恪沒(méi)有遺囑，但他取得的學(xué)術(shù)成就卻垂范著后世的中國(guó)。他留下的著作，以繁體字豎排出版，一如他生前期望的那樣。這些文字，烙刻著以學(xué)術(shù)為生命的獨(dú)特印記，“留贈(zèng)來(lái)者”。季羨林這樣回憶陳寅?。核^承了中國(guó)“士”的優(yōu)良傳統(tǒng)：天下興亡，匹夫有責(zé)……

　　●多維解讀

　　1.學(xué)術(shù)標(biāo)桿

　　真正的學(xué)者，一定有士人的風(fēng)骨。其表現(xiàn)，就是堅(jiān)持學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)守學(xué)者的良知與良心。陳寅恪可謂中國(guó)史學(xué)史上的一顆明珠，也是民國(guó)學(xué)人的標(biāo)桿式人物。寶劍磨礪出，臘梅凌寒發(fā)。就深刻與廣博而言，現(xiàn)代養(yǎng)在深閨中的學(xué)者們確實(shí)無(wú)法與那一場(chǎng)腥風(fēng)血雨中苦熬出來(lái)的陳寅恪們相比擬，而當(dāng)代人談到陳寅恪，流傳最廣的3句話(huà)為：“大師之后再無(wú)大師”;“三百年來(lái)僅此一人而已”;“我們是沒(méi)有資格談陳寅恪的”。誠(chéng)如易中天先生在《勸君免談陳寅恪》中說(shuō)：“陳寅恪是了不起，可惜我們學(xué)不來(lái)。”理由有三：首先是“頂不住”，其次是“守不住”，第三是“耐不住”。有了這“三不住”，陳寅恪還真是免談的好，因?yàn)檎劻艘彩前渍?。我想，易中天先生說(shuō)的是實(shí)話(huà)，惟其說(shuō)了實(shí)話(huà)，讓我們看到了斯文在現(xiàn)實(shí)中的尷尬處境。

　　2.人格獨(dú)立

　　在那個(gè)學(xué)人身不由己的時(shí)代，陳寅恪能夠過(guò)濾凈化自己的心靈，堅(jiān)持獨(dú)立的人格，保持自由的文心，具有正直的士大夫情操和博學(xué)深思的中國(guó)文化習(xí)養(yǎng)。作為一代文史巨擘，觀其一生，很難用幾句話(huà)評(píng)價(jià)陳寅恪其人，或許正如其在王國(guó)維墓碑上所寫(xiě)的，“獨(dú)立之精神，自由之思想”，用這兩句話(huà)來(lái)評(píng)價(jià)他最為合適吧。陳寅恪自始至終將知識(shí)分子的人格、氣節(jié)放在第一位。尤其在“十年動(dòng)亂”期間，意識(shí)形態(tài)的高壓管制也沒(méi)有讓陳寅恪在學(xué)術(shù)上做出絲毫讓步。相反，他提出，做學(xué)問(wèn)不應(yīng)該受到政治的影響。沒(méi)有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的人，是談不上“現(xiàn)代化”的，更談不上“世界之公民”。

　　【適用話(huà)題】

　　標(biāo)桿、平淡、堅(jiān)守、操守、良知、沉潛、憂(yōu)與愛(ài)、平凡之美、文化傳承、人格獨(dú)立、摒棄浮躁、學(xué)術(shù)自由、過(guò)濾心靈、人生的作業(yè)、寂寞與輝煌、看不見(jiàn)與看得見(jiàn)、這也是一種美麗……

　　高考語(yǔ)文作文萬(wàn)能素材大全三

　　梅貽琦——清華的名片

　　梅貽琦先生由教授到校長(zhǎng)，連續(xù)為清華服務(wù)近半個(gè)世紀(jì)，這在中外教育史上是罕見(jiàn)的。他出任清華校長(zhǎng)后創(chuàng)造了清華的黃金期，全面提升了清華的素質(zhì)和聲譽(yù)，厥功至偉，被譽(yù)為清華的“終身校長(zhǎng)”?！兑捉?jīng)》上說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”梅貽琦在世人的心目中，正是這樣一位中西合璧的真君子。在清華大學(xué)校長(zhǎng)就職典禮上，梅貽琦留下了中國(guó)大學(xué)史上最著名的一句話(huà)：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”他不拘一格攬人才，被“三破格”的華羅庚就是典型一例。他強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生操行的培養(yǎng)，要求教授在指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)時(shí)，必須指導(dǎo)學(xué)生如何做人。他本人從來(lái)沒(méi)有被稱(chēng)為“大師”，但在他的任內(nèi)，卻為清華請(qǐng)來(lái)了眾多的大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多的大師。“生斯長(zhǎng)斯，吾愛(ài)吾廬”，梅貽琦用這八個(gè)字概述了他與清華的血緣之親，也表達(dá)了他對(duì)清華的摯愛(ài)。梅貽琦逝世后，其弟梅貽寶含淚回憶說(shuō)：“五哥長(zhǎng)我11歲，生為長(zhǎng)兄，業(yè)為尊師，兼代嚴(yán)父。”在紀(jì)念“九·一八”事變一周年的紀(jì)念會(huì)上，面對(duì)東北地圖變色的悲劇，他堅(jiān)信“不甘淪為奴隸的民眾，將群起而圖之”。他信心十足：“東北三省雖亡，東北人心未死……有此民族精神存在，則東北將不致終亡。”在西南聯(lián)大時(shí)，到梅貽琦家做客的人，梅夫人都會(huì)捧出一盤(pán)自制的叫“定勝糕”的點(diǎn)心招待大家，米糕上嵌有“定勝糕”三個(gè)字，表達(dá)他們對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心。

　　●多維解讀

　　1. 大樓與大師

　　大學(xué)有了一流的豪華大樓，并不等于有了一流的辦學(xué)質(zhì)量。當(dāng)年，蔡元培執(zhí)掌北京大學(xué)時(shí)，北大并沒(méi)有大造崇樓巍宇，他的身邊云集著陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅、馬寅初、劉半農(nóng)等一大批學(xué)術(shù)巨擘，他依靠這支群星璀璨的導(dǎo)師隊(duì)伍，一舉奠定了北京大學(xué)的基本品格。誠(chéng)然，為使當(dāng)下數(shù)量激增的大學(xué)生有良好的深造環(huán)境，添置必需的設(shè)備本無(wú)可厚非，然而，由于我們的大學(xué)缺乏辦學(xué)自主權(quán)，來(lái)自行政的干預(yù)過(guò)多，看一所大學(xué)辦得如何，往往不看其內(nèi)質(zhì)，而注重于可視可觸的“硬件”。隨著物質(zhì)主義、消費(fèi)主義時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)早已不是凈土，“學(xué)術(shù)腐敗”事件層出不窮。被稱(chēng)為清華“永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)”的梅貽琦先生說(shuō)過(guò)：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。” 言猶在耳，斯人已去，反觀現(xiàn)實(shí)，惜哉痛哉!

　　2. 厚德載物

　　真正的君子具有包容世間萬(wàn)物的博大胸懷，他們甘心在別人耀眼的光芒下刻苦鉆研。梅貽琦在世人的心目中，正是這樣中西合璧的真君子。在清華百年的校史上，正是有了這樣的幕后英雄，才有了清華學(xué)術(shù)星光大道上的光彩與榮譽(yù)。他本人雖然從來(lái)沒(méi)有被稱(chēng)為“大師”，在任內(nèi)，卻為清華請(qǐng)來(lái)了眾多大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多大師。正是這樣淡泊寧?kù)o的心胸、包容曠達(dá)的厚德，成就了清華百年的別樣輝煌，梅貽琦本人也成了清華的名片而享譽(yù)全球。

　　【適用話(huà)題】

　　名片、豐碑、大師、愛(ài)國(guó)、信心、樂(lè)觀、破格、大學(xué)精神、厚德載物、大樓與大師、不拘一格攬人才……