語(yǔ)文閱讀練習(xí)題

　　對(duì)于語(yǔ)文閱讀的練習(xí)，你有什么好的答題技巧呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的語(yǔ)文閱讀練習(xí)題目及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)。

　　語(yǔ)文閱讀練習(xí)題(一)

　　書(shū)會(huì)是宋代與科舉有關(guān)的會(huì)社名稱(chēng)，或稱(chēng)課會(huì)，或稱(chēng)課社，或稱(chēng)文會(huì)。它和鄉(xiāng)校、家塾、舍館一樣都是民間開(kāi)辦的學(xué)校，與宗學(xué)、京學(xué)、縣學(xué)等國(guó)立學(xué)校并存而補(bǔ)充之。每遇大比之年，書(shū)會(huì)等民辦學(xué)校也有人中榜及第，確實(shí)與科舉考試有密切聯(lián)系。抑或受到宋代都市文藝商品化趨勢(shì)的左右，抑或?yàn)榱私鉀Q自身的生存問(wèn)題，書(shū)會(huì)漸漸地由讀書(shū)吟課的場(chǎng)所轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖挛乃嚨妆緞?chuàng)作和伎藝表演的民間自發(fā)組織。宋代的書(shū)會(huì)應(yīng)不少。由于書(shū)會(huì)漸漸走向?qū)ｉT(mén)化，以致被人們視同為一般的“行會(huì)”，且統(tǒng)稱(chēng)之為“社會(huì)”。書(shū)會(huì)中從事伎藝底本創(chuàng)作的人稱(chēng)之為書(shū)會(huì)先生。從有關(guān)資料看，書(shū)會(huì)先生據(jù)其專(zhuān)長(zhǎng)，各有所司，分工明確。

　　宋代書(shū)會(huì)先生一般是沒(méi)有功名而精于文藝的民間文人和藝人。他們通常按照自己的審美認(rèn)識(shí)和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行文藝創(chuàng)作，并以獲得商業(yè)利潤(rùn)為創(chuàng)作目的，即以文藝創(chuàng)作為謀生的手段。因此，他們是一個(gè)職業(yè)化的、自治性的民間文藝創(chuàng)作群體。他們的生活是自由的，甚至是放縱的。北宋詞人柳永可謂是書(shū)會(huì)先生的先驅(qū)。他早年浪跡市井，放骸坊曲，為歌妓作詞的經(jīng)歷與后代書(shū)會(huì)先生的生活方式無(wú)甚差異。

　　宋代書(shū)會(huì)先生創(chuàng)作的作品應(yīng)該不少，而由于失載和散佚，今天能確認(rèn)為書(shū)會(huì)先生創(chuàng)作的作品已不多，如小說(shuō)《簡(jiǎn)帖和尚》、鼓子詞《刎頸鴛鴦會(huì)》、戲文《張協(xié)狀元》及一些曲子詞和賺詞。從現(xiàn)存的資料看，詞是宋代所有伎藝作品的重要組成部分，往往決定著伎藝作品的藝術(shù)品位和語(yǔ)言風(fēng)格。而伎藝作品質(zhì)量的提高也是詞的質(zhì)量的提高，伎藝形式的創(chuàng)新也是詞體的創(chuàng)新。書(shū)會(huì)的創(chuàng)作和表演有助于詞的傳播和發(fā)展，尤其是鼓子詞、唱賺和戲文的創(chuàng)作，導(dǎo)致了詞體的發(fā)展和演變，即由單章體向聯(lián)章體、套曲體、戲曲體嬗變。

　　書(shū)會(huì)先生活動(dòng)的區(qū)域一般在大都市，其“衣食父母”(作品的消費(fèi)者)主要是都市居民。為了占據(jù)更大的藝術(shù)市場(chǎng)和擁有更多的作品消費(fèi)者，他們必須符合廣大市民的欣賞水平和審美趣味，創(chuàng)作出為市民階層所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝作品。他們所創(chuàng)作的文藝作品也固然屬于市民文學(xué)。因此而論，書(shū)會(huì)先生是職業(yè)的市民文學(xué)作家，他們的作品是早期的市民文學(xué)作品。正如謝桃坊先生在《中國(guó)市民文學(xué)史》第三章《中國(guó)早期市民文學(xué)》中所說(shuō)：“在中國(guó)文學(xué)史上，書(shū)會(huì)先生開(kāi)辟了一條新的創(chuàng)作道路。其創(chuàng)作目的不是為了‘經(jīng)國(guó)之大業(yè)’或‘不朽之盛事’，而是服從現(xiàn)實(shí)的商業(yè)利益。他們必須向藝人提供腳本或刻印腳本以取得合理的報(bào)酬，這樣才能在都市里維持中等以下的生活消費(fèi)。由此使文學(xué)走上了商業(yè)化的道路。”

　　書(shū)會(huì)先生的功績(jī)也就在此。他們推動(dòng)了都市通俗文學(xué)的發(fā)展，為詞走向社會(huì)、走向繁榮發(fā)揮了重要作用。

　　1.關(guān)于“書(shū)會(huì)”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是 ( )

　　A.書(shū)會(huì)與科舉有密切聯(lián)系，是和鄉(xiāng)校、家塾、舍館一樣的民間學(xué)校，對(duì)宗學(xué)、京學(xué)、縣學(xué)等學(xué)校起補(bǔ)充作用。

　　B.書(shū)會(huì)的功能后來(lái)發(fā)生了變化。由最初的民間學(xué)校逐漸轉(zhuǎn)換為從事文藝底本創(chuàng)作和伎藝表演的民間自發(fā)組織。

　　C.書(shū)會(huì)走向?qū)ｉT(mén)化的原因，既有受宋代都市文化商品化左右的因素，也有書(shū)會(huì)為了解決自身生存問(wèn)題的因素。

　　D.書(shū)會(huì)后被視為行會(huì)，稱(chēng)為“社會(huì)”，其中有從事底本創(chuàng)作的書(shū)會(huì)先生，且他們據(jù)其專(zhuān)長(zhǎng)，各有所司，分工明確。

　　2.對(duì)宋代“書(shū)會(huì)創(chuàng)作”的理解，下列表述正確的一項(xiàng)是( )

　　A.書(shū)會(huì)創(chuàng)作的主體是沒(méi)有功名而精于文藝的民間文人和藝人。有其審美與道德標(biāo)準(zhǔn)，是業(yè)余松散的群體，賺取利潤(rùn)，用以謀生。

　　B.書(shū)會(huì)先生創(chuàng)作不是為了“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”，而是向藝人提供腳本或刻印腳本以取得合理的報(bào)酬，維持中等以下的生活消費(fèi)。

　　C.書(shū)會(huì)的創(chuàng)作和表演有助于詞的傳播和發(fā)展，特別是鼓子詞、唱賺、戲文和小說(shuō)的創(chuàng)作，導(dǎo)致了詞體的發(fā)展和演變。

　　D.詞是書(shū)會(huì)創(chuàng)作的重要組成部分，決定著伎藝作品的藝術(shù)品位和語(yǔ)言風(fēng)格，伎藝作品質(zhì)量的提高也是詞的質(zhì)量的提高。

　　3.下列表述符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 ( )

　　A.北宋詞人柳永浪跡市井，為歌妓作詞的經(jīng)歷與后代書(shū)會(huì)先生的生活方式基本相同，他可以看作是書(shū)會(huì)先生的先驅(qū)。

　　B.為占據(jù)更大的藝術(shù)市場(chǎng)和擁有更多的作品消費(fèi)者，書(shū)會(huì)先生在其創(chuàng)作中必須放棄自己的審美趣味，以迎合廣大市民。

　　C.書(shū)會(huì)先生一般生活在大都市，其作品的消費(fèi)者是都市居民，創(chuàng)作的文藝作品為市民階層所喜聞樂(lè)見(jiàn)，故其作品屬于市民文學(xué)。

　　D.書(shū)會(huì)先生通過(guò)創(chuàng)作不僅為自己贏得較高的社會(huì)地位，而且使文學(xué)走上商業(yè)化的道路，推動(dòng)了都市通俗文學(xué)的發(fā)展。

　　語(yǔ)文閱讀練習(xí)題答案：

　　1.C 原文“抑或”為選擇關(guān)系。

　　2.B A書(shū)會(huì)不是“業(yè)余松散的群體”，而是“職業(yè)化的、自治性的民間文藝創(chuàng)作群體”;C “小說(shuō)”無(wú)中生有;D缺少“往往”

　　3.A B“必須放棄”太絕對(duì)化;C“都是”都市居民;D“贏得較高的社會(huì)地位”，無(wú)中生有。

　　語(yǔ)文閱讀練習(xí)題(二)

　　漢代的印章，在印章史上歷來(lái)被人們稱(chēng)為是古代璽印藝術(shù)的巔峰。漢初的官私印都繼承了秦印的制度，官印仍用田字格和日字格，私印也帶有框欄。

　　漢初官印作為當(dāng)時(shí)官方的法物，所用的文字均為小篆結(jié)構(gòu)，結(jié)體方正平直，不做任何增損處理，以示嚴(yán)肅。這類(lèi)文字，筆畫(huà)都比秦官印文字粗壯。它們被用在帶框格的布局中，整體顯得莊重渾穆，平整規(guī)矩。漢初的官印布局盡管套用秦制，但印文面目有了改進(jìn)，印風(fēng)自有異于秦，為漢代后來(lái)印章的風(fēng)格起了奠基的作用。漢初官印在布局中取消田字格，應(yīng)不晚于呂后二年。1972年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓的“軼(dài)侯之印”殉葬印，布局己不用田字格，便是有力的見(jiàn)證。軼侯卒于呂后二年，離漢開(kāi)國(guó)(公元206年)僅20年。漢官印的布局和風(fēng)格并不因用田字格而顯得單調(diào)，有的作多字一排或二排布局，有的作四字二排布局，有的四字以上的作三排布局。在風(fēng)格方面，鑄印印文布排嚴(yán)實(shí)整齊，筆畫(huà)圓潤(rùn)渾穆;鑿印印文布排活潑，筆畫(huà)生澀，轉(zhuǎn)折處時(shí)見(jiàn)鋒芒和棱角。

　　漢私印在脫離秦制后，多方面有了重要的發(fā)展。這種發(fā)展首先表現(xiàn)在印文方面。它們運(yùn)用了增損之法，筆畫(huà)繁者省，簡(jiǎn)者增，按印文布排的疏密需要，應(yīng)情而定，非常靈活。這類(lèi)印文與小篆相較，結(jié)構(gòu)很不規(guī)范，但被大量使用，約定俗成，得到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的認(rèn)可，成了作為專(zhuān)用于印章中的文字，稱(chēng)為繆篆，被列為漢六書(shū)之一。此外，還用裝飾感極強(qiáng)的鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)入印。鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)的筆畫(huà)，往往帶有鳥(niǎo)形、蟲(chóng)形、魚(yú)形，因此得名。所謂鳥(niǎo)蟲(chóng)，放大后，鳥(niǎo)即鸞鳳，蟲(chóng)即螭龍。按漢人習(xí)慣，以龍鳳形象入印，象征吉祥辟邪，以魚(yú)入印象征相思和愛(ài)情，并非僅為美化印文。其次，表現(xiàn)在形式結(jié)構(gòu)上，敢于創(chuàng)新，敢于變化，重藝術(shù)效果和裝飾趣味。白文印，不論滿(mǎn)白或細(xì)白文，均樸實(shí)大方，印文布排或勻稱(chēng)、或?qū)Ρ?。朱白相間的印，在同一方印中，或用一半朱文一半白文，或用三朱一白，或用三白一朱，通常將筆畫(huà)少的字作朱文，筆畫(huà)多的字作白文，使朱文筆畫(huà)的粗細(xì)近同于白文筆畫(huà)的間隙，使朱白二者的量感接近。還有一種在印文周?chē)语棃D案的印，常見(jiàn)圖案為代表四方神靈的青龍、白虎、朱雀(鳳)、玄武(龜)，有飾四邊的，也有飾二邊或三邊的，統(tǒng)稱(chēng)四靈印。

　　1.下列各句中，對(duì)漢代印章的特點(diǎn)解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A.漢初官即的文字都用小篆，形成莊重渾穆，平整規(guī)矩的整體格調(diào)。

　　B.漢代的私印，從一開(kāi)始就脫離秦制，印文以筆法靈活的繆篆為主。

　　C.漢官印的印文在文字布排上有鑄印和鑿印兩種風(fēng)格迥異的排法。

　　D.漢私印將鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)入印，既美化了印文，又隱含了較深的文化意蘊(yùn)。

　　2.下面對(duì)“漢私印在脫離秦制后，多方面有了重要的發(fā)展”解說(shuō)無(wú)誤的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A.增損筆法的運(yùn)用，依印文疏密需要而定，排布靈活有致，完全突破了秦的格式。

　　B.結(jié)構(gòu)很不規(guī)范的，成了印章專(zhuān)用文字的繆篆，被列為與小篆齊名的漢字六書(shū)之一。

　　C.朱白相間的印章中，因筆畫(huà)的交錯(cuò)相映，構(gòu)成一種較為勻稱(chēng)的印文文面。

　　D.把借鳥(niǎo)形、蟲(chóng)形、魚(yú)形而形成的鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)用入印章，增強(qiáng)了印章外觀的美感。

　　3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A.秦代印章有較為統(tǒng)一的制度，官印用田字格和日字格。

　　B.漢代印章風(fēng)格的變化，首先從漢初官印印文面目的改進(jìn)開(kāi)始。

　　C.秦代官印文字與漢初官印文字相比，線條相對(duì)纖細(xì)。

　　D.漢印在印文周?chē)语棾Ｒ?jiàn)的四靈圖案，喻示大印是權(quán)力的象征。

　　語(yǔ)文閱讀練習(xí)題答案：

　　1.選B項(xiàng) (“一開(kāi)始就脫離秦制”與第一段不符)

　　2.選C項(xiàng)(A絕對(duì)化——“私印也有框格”。B曲解文意，“漢”指漢代，不是“漢字”。D偷換概念原文是“為美化印文”不是“印章外觀”。)

　　3.選D項(xiàng)(1，“漢印”擴(kuò)大語(yǔ)意，四靈圖裝飾的是私印;2，無(wú)中生有。)