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　　高中語文閱讀欣賞(一)

　　從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。

　　不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。

　　鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。

　　在社會學里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一件任務而結(jié)合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。

　　熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。

　　“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么?”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白;還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。

　　從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。

　　在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

　　高中語文閱讀欣賞(二)

　　文化的本質(zhì)是什么?有人統(tǒng)計過，國內(nèi)外專家學者給文化下的定義有360多種。我覺得這些定義雖然在語言表述上有很多細微的差別，但關于文化的理解，其精神實質(zhì)是一樣的。文化這個概念，是相對于“自然的、原始的”意思提出的，最初是指耕種土地。自然界原始的地球環(huán)境本身并不存在文化，自從有了人，開始按照人的方式改造環(huán)境，改造地球，從事耕種土地、改造自然這種人為事業(yè)，就是文化的起點。所以文化的實質(zhì)，我們用一個簡單的詞來概括就是“人化”。它來源于人在地球上按照自己的尺度來改造自然環(huán)境，使自然環(huán)境符合人的尺度、人的需要，也就是把自然環(huán)境人化了。

　　人化本身還包括對人自己的人化，因為人一生出來還是個自然生命體，怎樣和發(fā)展起來的人類社會相一致，成為現(xiàn)實的、具體的、社會的人，就有一個人化的過程，可以叫做“化人”。所以，文化的本質(zhì)簡單地說是“人化”，再展開說就是“人化和化人”。“化人”就是教育、培養(yǎng)人。古人說：“觀乎人文，以化成天下。”我們?nèi)祟惛脑熳匀画h(huán)境、改造外部世界，積累了很多成果和經(jīng)驗，拿這些成果和經(jīng)驗再來武裝人，就使更人符合“人”的發(fā)展方向?？傊幕畋举|(zhì)的意義，就是人化和化人的過程、結(jié)果和產(chǎn)物。文化的產(chǎn)物有許多具體的形式，包括物質(zhì)的、經(jīng)濟的、技術的、科學的、政治的、道德的、宗教的、文藝的，等等。我們?nèi)说谋拘浴⑷说哪芰τ心男┓矫?，文化里面就包含哪些方面的形式。我們繼承了人類的文化成果，同時在這個基礎上要創(chuàng)造新的文化成果，這樣人類就通過不斷的人化和化人使自己得到提升，越來越成為大寫的完整的全面發(fā)展的人。

　　給文化下定義，主要不是指文化的外在形式和外在成果，文化有大中小的概念，最小的概念有時就是指學習、上學受教育，就是指認字。我們所說的“四有新人”(有理想、有道德、有文化、有紀律的人)中，按狹義來說，“有文化”就是指這一方面，而在廣義上，“四有”都是文化。最廣義的文化是哲學上的概念，不是指某一特定的物品、特定的活動或者特定的形式本身，而是指一種本質(zhì)的過程和方式，即人如何把自然界人化，人如何人化自己。梁漱溟先生給文化下的定義是“人的生存樣式”，它體現(xiàn)在人生活的整個過程，貫穿始終，不是凝固不變的外在的東西。用“化人”和“人化”這兩個詞來理解文化，就是把文化看做是歷史過程，這有助于我們從宏觀上理解大文化的本質(zhì)和含義。

　　從這個角度來理解文化，我們要注意兩點：第一是文化作為一種樣式、一種模式，是一種方式本身。我們談文化，不要光談文化的產(chǎn)品、文化結(jié)果和文化機構(gòu)，要注意到文化產(chǎn)品產(chǎn)生過程的方式，文化機構(gòu)運行的方式，文化活動本身所包含的一些潛在地反映著人的思想方法、思想感情、價值取向的東西。

　　我們理解文化要在各種行為、各種社會關系活動的樣式中進行。文化的特點不在于人們“做什么”，而在于“怎么做”。古往今來人們“做什么”都差不多，而造成文化差別的，就在于同樣的事情用不同方式去做。所以，我們把握文化的深層特征和實質(zhì)內(nèi)容時，既要注意做什么，更要注意怎么做。

　　文化本身有一些不是外在的、形式上的東西，而是內(nèi)在的、深層次的東西。我覺得，我們在很多年里、在很多方面有愛搞形式主義的風氣，搞文化則更容易搞成形式主義，如果那樣，我們想發(fā)展文化，可能就選擇了南轅北轍的方式，反而糟蹋了文化。我們一定要在實事求是、扎扎實實的基礎上，在深層次的底蘊上下功夫，提高我們的文化層次。

　　第二就是：文化是人自己生存發(fā)展的權(quán)利和責任。文化是從哪里來的呢?文化的形式、狀態(tài)和發(fā)展的動因都是來自人的生活實踐本身，人的生存本身不僅造就了文化，而且離不開文化。

　　高中語文閱讀欣賞(三)

　　自從李開復創(chuàng)業(yè)的那一天起，他和他的創(chuàng)新工場就注定是中國商業(yè)社會中的一只“出頭鳥”。

　　李開復是個善于制造話題的人。從高調(diào)地從谷歌離職到出版自傳再到創(chuàng)新工場的成立，以及在之后持續(xù)不斷地與科技領域的新聞點和焦點人物的緊密結(jié)合，讓他一路走來從沒缺少聚光燈的關注。

　　他也是個深諳新媒體傳播能量和傳播技巧的人。在新浪微博還在內(nèi)測時就成為了第一批名人用戶，如今，他已經(jīng)成為新浪微博平臺上商業(yè)領域最有影響力的商業(yè)人士，近1000萬的粉絲數(shù)量讓無數(shù)圈內(nèi)大佬難以望其項背。

　　他還是個對青年人和商業(yè)圈子都有著巨大影響力的人，在大學生群體中人生導師的形象使得他的創(chuàng)新工場在剛一創(chuàng)立甚至連項目都沒有的時候就能收到紛至沓來的7000多份簡歷;而在商業(yè)圈中，他的人緣和口碑也聚攏了一大批朋友，他們從掏錢支持到緊密合作，以及到“微博打仗”的站腳助威。

　　但最顯眼的還是，李開復是個不回避說出理想的人。他會對媒體毫不諱言地表述希望創(chuàng)新工場的愿景是可以作為一個推動中國科技創(chuàng)業(yè)文化和發(fā)展模式演進的關鍵力量，他的理想是想讓年輕人創(chuàng)業(yè)成本更低，創(chuàng)業(yè)成功率更高、甚至想讓創(chuàng)業(yè)者們擁有他和創(chuàng)新工場所推崇的更好的企業(yè)文化……

　　但是，在中國這個崇尚“悶聲發(fā)大財”的商業(yè)社會中，任何一只“出頭鳥”都不是那么好當?shù)?。?chuàng)新工場最初兩年一直在被人注視的過程中走來，有人盼望著他的成功，同樣也有人在等著他跌倒。

　　現(xiàn)在，我們可以看到的創(chuàng)新工場的成績單大概是這樣的：截至2011年11月，創(chuàng)新工場投資孵化了超過30個項目，其中10個項目進入A輪，融資規(guī)模從500萬到1000萬美元不等;兩個項目被收購，其中魔圖被百度收購;有兩個項目最終失敗關閉。而從吸引融資的層面來看，從創(chuàng)業(yè)初期郭臺銘等朋友支持的1500萬美元啟動資金開始，創(chuàng)新工場已經(jīng)募集了1.8億美元基金，投資者包括Foundation Capital，聯(lián)發(fā)科，投資Facebook的DST等國際著名的投資機構(gòu)。

　　這更像是一個階段性總結(jié)，因為創(chuàng)新工場的價值還需要通過旗下更多優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)公司的商業(yè)成功來印證，而這還需要2～3年的時間才會真正體現(xiàn)出來?，F(xiàn)在唯一可以確認的是，創(chuàng)新工場已經(jīng)走過了最初最艱難的時期，開始贏得了主流投資圈和創(chuàng)業(yè)者的認可。

　　對于李開復的理想和創(chuàng)新工場的愿景而言，這兩年或許可以定義為在其推動中國科技創(chuàng)業(yè)的愿景下邁出了比較靠譜的第一步。

　　但是這一步，首先是改變自己。

　　在創(chuàng)新工場初期，一些相對成熟和有經(jīng)驗的創(chuàng)業(yè)者，恰恰對于創(chuàng)新工場的孵化器模式并不認同。在他們看來，創(chuàng)新工場的孵化就是李開復、汪華幾個經(jīng)驗豐富的人來指導創(chuàng)業(yè)者怎么做產(chǎn)品，對于那些摸爬滾打多年的成熟創(chuàng)業(yè)者，這并不那么關鍵;更何況創(chuàng)新工場在孵化的初期還要占有比其他VC更高的股份，這對一些成熟創(chuàng)業(yè)者來說就更無法接受了。在他們看來，那時的創(chuàng)新工場要資金沒資金，要服務沒服務，只有一些創(chuàng)業(yè)者并不急需的孵化和自己股份的損失，實在不是一個讓他們心動的合作伙伴。

　　這個時候，李開復等人只好一邊繼續(xù)碰壁，一邊開始充分利用招來的畢業(yè)生和技術人員，真正成了“工場”——開始自己定方向，搭團隊，做產(chǎn)品了。

　　從學生時代起就幾乎一直一帆風順的李開復在創(chuàng)業(yè)一開始就遭受了打擊，一時間他也很難理解創(chuàng)新工場這個在他看來將能夠改變中國青年創(chuàng)業(yè)環(huán)境的孵化器模式，為什么到了這些創(chuàng)業(yè)者面前就沒人買賬?是他們對自己的價值判斷過高?還是這種孵化器的思路出了什么問題?

　　如同大多數(shù)波瀾起伏的戲劇，當主人公完成了痛苦的堅持和自我重塑后，那些柳暗花明的節(jié)點往往總是毫無征兆地隨之而來。

　　對于創(chuàng)新工場，重新厘清自己的定位至關重要，當創(chuàng)新工場開始把對自身產(chǎn)業(yè)大方向和產(chǎn)品感覺，以及輔助服務的估值調(diào)低，開始認真做好“投資+服務”的角色之后，這種從企業(yè)最基礎的思維層面的調(diào)整讓整個公司運營逐漸步入正軌，這讓其產(chǎn)品價值和對創(chuàng)業(yè)群體的影響力也開始加速提升……于是，我們看到了之前的截至2011年11月的創(chuàng)新工場的成績單。