語文古文語法
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語文古文語法(一)
1，注意區(qū)別古今詞義的異同。
漢語從右代發(fā)展到今天，詞義不斷演變，其中一些基本詞匯和一般詞匯中極少一部分的意義，古今意義沒有什么變化，這類詞對于我們學習文言文不會造成什么困難。但另外有一些詞語，文言文中雖然常用，但隨著舊事物、舊概念的消失而消失，古今詞義發(fā)生了變化，這種變化主要表現(xiàn)在以下四個方面：
(1)，詞義的擴大。
詞義擴大是指詞義所反映的客觀事物的范圍擴大，即由部分到整體，由個別到一般，由狹窄到寬泛，使原義成為新義外延的一部分。例如“秋”，指由一個季節(jié)擴大到指全年;“睡”指由坐著打瞌睡擴大到指睡眠。
(2)，詞義的縮小。
詞義縮小是指詞義所反映客觀事物的范圍縮小，即由整體到部分，由寬泛到狹窄，使新義成為原義外延的一部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子漢，如“丈夫亦愛憐其少子乎?”，現(xiàn)在，“丈夫”專指女子的配偶。“臭(xiù)”，由泛指所有氣味到專指穢氣。“湯”由泛指熱水、開水到專指菜湯、肉湯等。
(3)，詞義的轉(zhuǎn)移。
詞義的轉(zhuǎn)移是指詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛铩Ｈ?ldquo;學者”，古代指“求學的人”，如“此所以學者不可以不深思而慎取之也”(《游褒禪山汪》)，現(xiàn)在指在學術上有一定成就的人。“小姐”，古代指對末出嫁的女子或有權勢人家的末出嫁的女子，現(xiàn)在，在改革開放背景下，其意義基本上變成了指有不正當行為的女子。如果你稱呼一個年輕美貌的女子為小姐，那么，這位小姐會很生氣的向你瞪白眼，以示她不是小姐。
(4)，詞義的褒貶色彩發(fā)生了變化。例如，“謗”，古代指公開指責別人的過失，是個中性詞。如“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”《鄒忌諷齊王納諫》，現(xiàn)在，“謗”用于誹謗，指無中生有地說別人的壞話，是個貶義詞。
以上四種情況，是古今詞義變化的主要類型。大量的古今意義既有聯(lián)系又有差別的詞的存在，是文言文學習的主要障礙。我們學習文言文，必須結(jié)合學習文言作品，有目的、有計劃、按要求地掌握一批文言常用詞的常用義。
語文古文語法(二)
否定句中代詞賓語前置
這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞;二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后。
例如：《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧。”“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。
疑問句中代詞賓語前置
文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。
例如：《鴻門宴》：“良問曰：‘大王來何操?’”“何操”應理解為“操何”。
介詞賓語前置
在現(xiàn)代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結(jié)構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。
例如：《岳陽樓記》：“臆!微斯人吾誰與歸?”“誰與歸”應理解為“與誰歸”。
普通賓語前置
在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。
賓語前置
文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：“沛公安在?”(《史記.項羽本記》)這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞(像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等)。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風者得焉。”(柳宗元《捕蛇者說》)其中的“是”是一般代詞，但也前置了。第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句(一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞);二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也。”(陳壽《三國志.諸葛亮傳》)正常語序應該是“時人莫許之也。”第三、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，以突出強調(diào)賓語。這時的“之”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”(韓愈《師說》)有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞“唯”，構成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置;例如：“業(yè)文南向坐。”(《史記.項羽本記》)意思是“業(yè)文面向南坐。”
賓語前置相當多見，有幾種情況。一是否定句中代詞作賓語，賓語提前。
古之人不余欺也。(不欺余) (蘇軾《石鐘山記》)。
天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之) (宋濂《送東陽馬生序9)
一是疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語，賓語提前。例如：
大王來何操? (操何) (司馬遷《鴻門宴》)
沛公安在? (在安) (同上)
子何恃而往? (侍何) (彭端淑《為學》)
微斯人，吾誰與歸? (與誰) (范仲淹《岳陽樓記》)
不然，籍何以至此? (以何) (司馬遷《鴻門宴》)
一是用“之”或“是”把賓語提到前邊。例如：
句讀之不知，惑之不解。(不知句讀，不解惑)(韓愈《師說》)
唯利是圖(圖利)
語文古文語法(三)
一、 主語 謂語
(一)主語的構成材料
主語：是被陳述的對象，在句首能回答“誰”或者“什么”等問題。
名詞性主語由名詞、數(shù)詞、名詞性的代詞和名詞性短語充當。
謂詞性主語由動詞、形容詞、謂詞性的代詞、動詞性短語、形容詞性短語充當。
(二)謂語的構成材料
謂語：對主語起敘述、描寫或判斷的作用，能回答“怎么樣”或“是什么”等問題。
謂語通常由動詞性詞語充當，還可以由名詞性詞語、形容詞性詞語、主謂短語充當。
(三)主語和謂語的意義類型
主語的語義類型有：
施事主語：所指事物施行謂語所表示的行為。如：大媽切牛肉。
受事主語：所指事物承受謂語所表示的行為。如：菜買來了。
用事主語：所指事物具有提供使用的內(nèi)涵。如：這些土豆燒牛肉。
于事主語：所指事物表示行為發(fā)生的位置。如：墻上掛著一幅畫。
斷事主語：所指事物是謂語所斷定的對象。如：這幅畫是我的。
描事主語：所指事物是謂語所描寫的對象。如：這個孩子很機靈。
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