c期期末考試題及答案
想要提高高二語(yǔ)文期末考試的學(xué)習(xí)成績(jī)，多做一些語(yǔ)文期末試題的練習(xí)是一個(gè)不錯(cuò)的途徑。以下是小編給你推薦的高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考試題及參考答案，希望對(duì)你有幫助!
高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考試題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成文后各題。
人類要求裝飾的動(dòng)機(jī)，人類學(xué)家認(rèn)為是最原始的。人類學(xué)家以這樣的事實(shí)告訴我們：在大多數(shù)原始民族中，有不穿衣服的民族，而沒(méi)有不裝飾的民族。我們?nèi)祟愒谀暧椎臅r(shí)候，喜歡在頸項(xiàng)上圍著草珠，或野花環(huán)之類的東西，在帽子上插一片羽毛，在身上涂些泥土或色彩。人猿在行走的時(shí)候，帶著一根繩子，一塊破布，一片草皮，或一條枝杈。他們使用此種“掛布披荊”的辦法，以增加自身的快樂(lè)。無(wú)疑的，他們這種舉動(dòng)，與人類具有同一目的——是對(duì)于裝飾發(fā)生興趣的表示。人類喜愛(ài)裝飾的傾向，不但在增加自身的快感，還在扮演一個(gè)角色，如同做一種游戲般，激動(dòng)一些群眾，博得同情。這種美化自己，以引起別人的贊慕的行為，為裝飾的主要目的。但是除了滿足自己快樂(lè)之外，還含有供人欣賞，以激起人與人間之感情交流的作用。這種原始民族如年幼兒童，無(wú)意為了名譽(yù)金錢，而獲得的愉快之情，是最初的藝術(shù)表現(xiàn)。
這個(gè)裝飾的動(dòng)機(jī)，漸漸普遍成為一種社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)候，就產(chǎn)生藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。
這種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，有靜的和動(dòng)的兩類，腓赫納說(shuō)：“前一類的藝術(shù)，是經(jīng)過(guò)靜態(tài)去求快感的，另一類的藝術(shù)是經(jīng)過(guò)動(dòng)態(tài)或轉(zhuǎn)變的形式去求快感的。所以在前者，是借著靜物的變形或結(jié)合，來(lái)完成藝術(shù)家的目的，而后者，是用身體的運(yùn)動(dòng)和時(shí)間的變遷，來(lái)完成藝術(shù)家的目的。”我們現(xiàn)在就是從靜的藝術(shù)——造型藝術(shù)中的裝飾藝術(shù)，來(lái)做一番研討。
人既直立了，兩手就可以用來(lái)抓東西撕東西，同時(shí)也就感覺(jué)到了東西的質(zhì)的堅(jiān)柔，形的大小的區(qū)別，并且可以用手將東西堆、砌、聚、散。久而久之，就有人在堅(jiān)柔、大小、堆砌、聚散之間，加以變形或結(jié)合。另外一方面，人的兩手養(yǎng)成了擁抱、推拒、攀援、攻擊的能力，這些舉動(dòng)一有節(jié)奏，就能喚起運(yùn)動(dòng)的快感。我們現(xiàn)在要研究的是前一種，用手在東西的堅(jiān)柔、大小、堆砌、聚散之間，加以變形或結(jié)合的藝術(shù)。
我們曉得，虎和鷹，也能用爪抓東西撕東西，猿和熊，也能用足擁抱、推拒、攀援、攻擊，但是它們的動(dòng)作，僅止于此。不能有意識(shí)地，按照美的法則，加以變形或結(jié)合，更不能自主地去產(chǎn)生一種有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)。人就不同了，除了生存之外，還要求自由自在快樂(lè)地生活下去。因?yàn)獒鳙C和日常操作的訓(xùn)練，從勞動(dòng)中感到力的均衡，和肌肉的有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)，所以在工作停止之后，假使身體中蓄積的力量無(wú)處發(fā)散的時(shí)候，就想要搖動(dòng)身體，手舞足蹈起來(lái)，以求滿足均衡和節(jié)奏的快感。
單是手舞足蹈，還不夠滿足“自我擴(kuò)張”的心理欲求，必須要有悅目的形色，悅耳的聲音，伴襯起來(lái)，方可在自然界中顯出人的偉大。于是在裝飾方面，第一步先把自己的身體滿足這個(gè)要求。最初以動(dòng)物的皮毛之類，來(lái)補(bǔ)綴心靈上的缺陷。然而人的自尊心，使他發(fā)覺(jué)了這樣的裝飾，至多是與禽獸為伍，而不夠表現(xiàn)主宰者氣魄的時(shí)候，智慧的藝術(shù)家們，發(fā)明了裸體上涂繪色彩的手法，雖然還是模擬著禽獸的羽毛、斑紋、色彩，但已非完全模仿，而是將原形加以變化和結(jié)合。人類狂熱的理想，超出自然之限制，用燧石貝殼等尖銳之物，在肌膚上割劃，形成了點(diǎn)子和曲直線的浮像。這種驚人的裝飾方法，表示出人類克服自然的堅(jiān)強(qiáng)意志和有意識(shí)的創(chuàng)作的力量。這種為了裝飾而愿意忍受痛苦的欲求，可以說(shuō)是人類向自然環(huán)境示威的一種自大心的透露。
人沒(méi)有禽獸般美麗的羽和皮毛，這是人類的缺點(diǎn)。也就是因?yàn)橛辛诉@個(gè)缺點(diǎn)，才會(huì)激起裝飾的欲求，而發(fā)展為最高的理想。假使我們?nèi)祟悰](méi)有這種理想，那我們的生活方式，到現(xiàn)在依然在陰暗的壁洞中，茹毛飲血做萬(wàn)世的野人，所以說(shuō)人類之有裝飾，是人類進(jìn)化的表象。
(選自雷圭元《圖案與人生》，有刪節(jié))
1.下列和“裝飾”相關(guān)的解說(shuō)，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A.人類學(xué)家認(rèn)為人類要求裝飾的動(dòng)機(jī)是最原始的，這一點(diǎn)可以從大多數(shù)原始民族中各民族都有裝飾的行為上得到證明。
B.人類喜愛(ài)裝飾的傾向，不僅可以增加自身的快感，還在于可以如同做一種游戲般扮演一個(gè)角色，激動(dòng)一些群眾，博得同情。
C.裝飾具有供人欣賞，以激起人與人之間感情交流的作用。它的主要目的就是為了美化自己，以引起別人的贊慕。
D.最初的藝術(shù)表現(xiàn)是一種原始民族如年幼兒童無(wú)意于名譽(yù)金錢的愉快之情。當(dāng)裝飾的動(dòng)機(jī)，漸漸普遍為一種社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)候，就產(chǎn)生了藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A.人猿會(huì)使用“掛布披荊”的辦法，來(lái)增加自身的快樂(lè)，這種舉動(dòng)與人類具有同一目的，也就是表示對(duì)裝飾發(fā)生興趣。
B.藝術(shù)運(yùn)動(dòng)分成動(dòng)和靜兩種形式，造型藝術(shù)中的裝飾藝術(shù)屬于后者，借著靜物的變形或結(jié)合來(lái)完成藝術(shù)家的目的。
C.虎和鷹，猿和熊等動(dòng)物能完成人類的一些動(dòng)作，但不能按照美的法則有意識(shí)地變形或結(jié)合，因此，也就不能自主地產(chǎn)生一種有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)。
D.為了滿足均衡和節(jié)奏的快感，在工作停止之后，人們假如身體中蓄積的力量無(wú)法發(fā)散，就會(huì)想要手舞足蹈起來(lái)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.藝術(shù)家們并不是完全模仿禽獸的羽毛、斑紋和色彩，而是將原形加以變化和結(jié)合，但是用這種裸體上涂繪色彩的手法，還不夠表現(xiàn)主宰者的氣魄。
B.單純的手舞足蹈無(wú)法滿足“自我擴(kuò)張”的心理欲求，必須要有悅目的形色等來(lái)伴襯，在裝飾方面，首先就是讓身體滿足這個(gè)要求。
C.為了向自然環(huán)境示威，人類甘愿忍受痛苦，用燧石貝殼等尖銳之物在肌膚上割劃，形成了點(diǎn)子和曲直線的浮像。
D.人類擁有裝飾是人類進(jìn)化的表象，只有人類對(duì)裝飾的最高理想，才能讓人類完成社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成文后4-7題。
于敏中，字叔子，江蘇金壇人。乾隆三年一甲一名進(jìn)士，授翰林院修撰。以文翰受高宗知，直懋勤殿，敕書華嚴(yán)、楞嚴(yán)兩經(jīng)。累遷侍講，典山西鄉(xiāng)試，督山東、浙江學(xué)政。
十五年，直上書房。累遷內(nèi)閣學(xué)士。十八年，復(fù)督山東學(xué)政。擢兵部侍郎。二十一年，丁本生父憂，歸宗持服。逾年，起署刑部侍郎。二十三年，嗣父枋歿，回籍治喪。未幾，丁本生母憂，未以上聞。御史朱嵇疏劾敏中“兩次親喪，蒙混為一，恝然①赴官”。并言：“部臣與疆臣異，不宜奪情任事。”詔原之。
二十五年，命為軍機(jī)大臣。敏中敏捷過(guò)人，承旨得上意。三十年，擢戶部尚書。子齊賢，鄉(xiāng)試未中試。詔以敏中久直內(nèi)廷，僅一子年已及壯，加恩依尚書品級(jí)予蔭生。又以敏中正室前卒，特封其妾張為淑人。
三十八年，晉文華殿大學(xué)士，兼戶部尚書如故。時(shí)下詔征遺書，安徽學(xué)政朱筠請(qǐng)開局搜輯永樂(lè)大典中古書。大學(xué)士劉統(tǒng)勛謂非政要，欲寢其議。敏中善筠奏，與統(tǒng)勛力爭(zhēng)，于是命敏中為正總裁，主其事。
敏中為軍機(jī)大臣久，頗接外吏，通聲氣。三十九年，內(nèi)監(jiān)高云從漏泄朱批道府記載，下廷臣鞫治。云從言敏中嘗向詢問(wèn)記載，及云從買地涉訟，嘗乞敏中囑托府尹蔣賜棨。上面詰，敏中引罪，詔切責(zé)之曰：“內(nèi)廷諸臣與內(nèi)監(jiān)交涉，一言及私，即當(dāng)據(jù)實(shí)奏聞。朕方嘉其持正，重治若輩之罪，豈肯轉(zhuǎn)咎奏參者?于敏中侍朕左右有年，豈尚不知朕而為此隱忍耶?于敏中日蒙召對(duì)，朕何所不言?何至轉(zhuǎn)向內(nèi)監(jiān)探詢消息?自川省用兵以來(lái)，敏中承旨有勞。大功告竣，朕欲如張廷玉例，領(lǐng)以世職。今事垂成，敏中乃有此事，是其福澤有限，不能受朕深恩，寧不痛自愧悔?免其治罪，嚴(yán)加議處。”部議革職，詔從寬留任。四十一年，金川平，詔嘉其勞勚，過(guò)失可原，仍列功臣，給一等輕車都尉，世襲罔替。四十四年病喘遣醫(yī)視賜人參卒優(yōu)詔賜恤祭葬如例祀賢良祠謚文襄。
(選自《清史稿•于敏中傳》 有刪節(jié))
【注】恝(jiá)然：淡然，無(wú)動(dòng)于衷;不在意的樣子。
4.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.四十四年/病喘/遣醫(yī)視/賜人參/卒優(yōu)/詔賜恤祭/葬如例/祀賢良祠/謚文襄
B.四十四年/病喘/遣醫(yī)視/賜人參/卒優(yōu)/詔賜恤/祭葬如例/祀賢良祠/謚文襄
C.四十四年/病喘/遣醫(yī)/視賜人參/卒/優(yōu)詔賜恤/祭葬如例/祀賢良祠/謚文襄
D.四十四年/病喘/遣醫(yī)視/賜人參/卒/優(yōu)詔賜恤/祭葬如例/祀賢良祠/謚文襄
5.下列文中加點(diǎn)詞的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.丁本生父憂：丁父憂，又叫丁父艱，指遭遇父親喪事。丁本生父憂，即遭逢親生父親喪事，根據(jù)儒家傳授的孝道觀念，朝廷官員在位期間，如若父母去世，則無(wú)論此人任何官何職，都必須辭官回到祖籍，為父母守孝。
B.鄉(xiāng)試：中國(guó)古代科舉考試之一。一般在八月舉行，故又稱“秋闈”。 明、清兩代定為每三年一次，在各省省城(包括京城)舉行，鄉(xiāng)試考中的稱為“舉人”，第一名稱“解元”。
C.《永樂(lè)大典》：編撰于明朝永樂(lè)年間，是由大學(xué)士解縉編寫的一部中國(guó)古代的曠世大典，是中國(guó)百科全書式的文獻(xiàn)集，它匯集了古今圖書七八千種，顯示了中國(guó)古代科學(xué)文化的光輝成就。
D.軍機(jī)大臣：始稱“辦理軍機(jī)大臣”， 負(fù)責(zé)輔佐皇帝處理軍國(guó)大政。軍機(jī)處的編制，大臣由親王、大學(xué)士、尚書、侍郎或京堂充任，無(wú)定員，一般六、七人。其中資歷最深者為“首席軍機(jī)大臣”，雍正時(shí)首任軍機(jī)大臣為張廷玉與鄂爾泰。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.于敏中在乾隆三年的時(shí)候考取了進(jìn)士，他因?yàn)椴湃A被清高宗知曉，朝廷曾經(jīng)下詔書讓他抄寫華嚴(yán)、楞嚴(yán)兩部佛經(jīng)。
B.于敏中因?yàn)樗酶溉ナ阑氐郊亦l(xiāng)治喪，不久他親生母親又去世了，但是于敏中并沒(méi)有上報(bào)給朝廷，他受到了御史朱嵇的彈劾。
C.于敏中的兒子鄉(xiāng)試沒(méi)有考中，朝廷認(rèn)為于敏中為官清廉，特意賜予他的兒子蔭生的身份，并且加封于敏中的妾張氏為淑人。
D.于敏中聰明過(guò)人，逢迎旨意特別符合皇帝的心意。他長(zhǎng)久的擔(dān)任軍機(jī)大臣，和朝外的官吏們有很多的接觸，也受到過(guò)皇帝的處罰。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (10分)
(1)敏中善筠奏，與統(tǒng)勛力爭(zhēng)，于是命敏中為正總裁，主其事。(5分)
(2)今事垂成，敏中乃有此事，是其福澤有限，不能受朕深恩，寧不痛自愧悔?(5分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面兩首詩(shī)，完成后面8-9題。
思?xì)w
趙雍①
裊裊秋風(fēng)動(dòng)客懷，啾啾猿鶴苦相催。
魯侯不遇關(guān)天意，臧氏焉能沮我才②。
萬(wàn)里驅(qū)馳離鄉(xiāng)國(guó)，十年奔走在塵埃。
吳興山水何清遠(yuǎn)，一棹扁舟歸去來(lái)。
【注】①趙雍：宋宗室后裔趙孟之子，元初詩(shī)人，飽受元朝統(tǒng)治集團(tuán)的猜忌防范。②《孟子•梁惠王下》載：臧倉(cāng)，魯平公嬖人。平公將見孟子，倉(cāng)沮之，樂(lè)正子以告。孟子曰：“吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉?”
天涯
李商隱
春日在天涯，天涯日又斜。
鶯啼如有淚，為濕最高花。
8.閱讀趙雍的思?xì)w，分析作者是如何層層抒寫“思?xì)w”之情的。(5分)
9.趙詩(shī)的尾聯(lián)和李詩(shī)的最后兩句各運(yùn)用了什么手法?有什么表達(dá)效果?(6分)
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。 (6分)
(1)《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是： ， 。
(2)青泥嶺，“懸崖萬(wàn)仞，山多云雨”(《元和郡縣志》)為唐代入蜀要道?！妒竦离y》中詩(shī)人就用：“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”兩句詩(shī)來(lái)描寫其峰路的縈回和山勢(shì)的峻危，同時(shí)，詩(shī)人還運(yùn)用夸張手法，用：“ ， ”兩句詩(shī)來(lái)表現(xiàn)人行其上的艱難情狀和畏懼心理，寥寥數(shù)語(yǔ)，把行人艱難的步履、惶悚的神情，繪聲繪色地刻畫了出來(lái)，困危之狀如在眼前。
(3)在《永遇樂(lè)•京口北固亭懷古》中詞人借用孫權(quán)的典故表達(dá)對(duì)英雄的景仰以及英雄難尋的句子是：“ ， 。”
乙選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成文后各題。(25分)
栗子•立子
許福元
這是一個(gè)傍晚。我這個(gè)五十五歲的漢子，要守株待兔般，等一個(gè)小王八蛋子。
就在昨天的傍晚， 路燈初上的時(shí)候，石園農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)東，一家一家網(wǎng)吧西邊的輔路上，我從一個(gè)小王八蛋子手中，買了半口袋栗子。
車就停在輔路上，我剛要開門，一個(gè)留著公雞頭的小伙子卻站起身奔向我，還喊了一聲“大叔!”
我覺(jué)得這個(gè)年輕人的發(fā)型怎么看都不像人的發(fā)型。兩耳的上側(cè)，剃得很光，唯獨(dú)從前額至頭頂直達(dá)腦后，一叢黃發(fā)聳立著。臉型是夾板臉，頭型是醋葫蘆，發(fā)型是公雞頭。
他看我留意他的發(fā)型，很瀟灑地用左手從前往后捋了一下，然后問(wèn)：“大叔，你要栗子嗎?”馬路牙子上，戳立著一條雞腸子口袋。半口袋栗子露了出來(lái)，油亮油亮。“大叔，您看，一個(gè)是一個(gè)的。”
“不是一個(gè)是一個(gè)，你這栗子是帶犢的綿羊，還能大個(gè)下小個(gè)的嗎?”我生長(zhǎng)在平原，連栗子樹都沒(méi)看見過(guò)，但還得裝出內(nèi)行的樣子，“你這栗子，不是老品種。”
“大叔，您老好眼力。這是延慶海字口村西山坡的刺球板栗，口感好，還有觀賞價(jià)值。”
“多少錢一斤?”我有點(diǎn)心動(dòng)了。
“一口價(jià)，七塊。您剛才從市場(chǎng)一路瀏覽過(guò)來(lái)，一連訪問(wèn)了兩份，糖炒栗子十二，生栗子七塊六，是吧?我復(fù)制得可對(duì)?”小伙子又補(bǔ)充一句，“您得包圓，打包，我不零賣。”他擺出一個(gè)賣不賣兩可的姿勢(shì)，兩條瘦腿撇著，抬起眼睛望著頭頂上那盞高高的昏黃路燈，脖頸子梗梗著。
我試著掂了掂，“三十來(lái)斤?”
“大叔，您手就是秤。三十三斤，算您三十斤。不信我有彈簧秤，咱有一斤算一斤。”
我決定買了，但還得跟這只公雞逗一逗：“小伙子，貨到街頭死。你也別一口價(jià)。咱取個(gè)吉利，六塊六一斤，你順我也順。三十乘六塊六，一百九十八元，我也湊整，二百。”
小伙子似乎遲疑了一下，但還是點(diǎn)了點(diǎn)頭，“那我就按確定、保存、上傳鍵了。您拿袋子了嗎?”
“要不這樣，您連口袋捎走，不過(guò)您得交五十元押金，明天在這會(huì)兒這地兒，您把空口袋拿來(lái)，我再退您五十塊錢如何?您別覺(jué)得五十塊錢多，這口袋可是我爺爺?shù)拿?，是古董。要是他在，一千塊錢他也不會(huì)賣。”
二百五，付錢畢。他提起袋子要給送上車，我忽然產(chǎn)生了懷疑：“慢。”我用一只手從上往下插下去，從袋子底部抄起一把栗子，下面的栗子似乎更大更光更亮些。小伙子似乎看出我的擔(dān)心，笑說(shuō)：“您摸著磚頭了嗎?”
他匆匆離去，閃進(jìn)了對(duì)過(guò)那家網(wǎng)吧。
興沖沖回到家里，第一件事讓我老伴趕緊燒柴鍋、煮栗子，并喊我弟我姐我侄來(lái)。只半個(gè)時(shí)辰，鍋里便散發(fā)出異味。半鍋熟栗子，熏得我呲牙咧嘴。
還是傍晚，還是這個(gè)老地方，路燈的影子像釘子一樣，將我釘在這里。我等這個(gè)小伙子，這個(gè)公雞頭，這個(gè)小王八蛋子。
年輕人沒(méi)來(lái)，一個(gè)老人倒是顫顫巍巍地來(lái)到我的面前。高個(gè)，背微駝，滿臉刀刻似的核桃紋，扇風(fēng)耳，鼻子高而直。拄一根花椒木拐杖，立定，雙手作揖，開口便說(shuō)：“您，您，您就是從我孫子手里買壞栗子那位客官吧?”
老人嘆口氣：“您手上有我家的口袋，那口袋上有我祖上的堂號(hào)。”老人從腋下抽出一條口袋，鋪在地上。又對(duì)我說(shuō)：“麻煩您了，您把您那條也打開，拼上，這是一對(duì)。”兩條口袋上下對(duì)齊，左右對(duì)正，墨跡清晰，筆跡可辨：“貨真價(jià)實(shí) 童叟無(wú)欺誠(chéng)信堂”。
誠(chéng)信堂，早有耳聞，那可是老字號(hào)。主要經(jīng)營(yíng)干鮮果品。老人小心虔誠(chéng)地折疊起那兩條口袋，鄭重地塞到我手里二百五十塊錢。拉住我的手說(shuō)：“這孩子把您氣苦了。您跟他治氣，忒不值了。養(yǎng)不教，爺之過(guò)。他爸他媽，扔下他時(shí)剛一周半，就到深圳打工去了。十七年了，見面不到十六次。家里二層樓蓋得方正，可孩子走斜道了。讓您笑話，百年老店的字號(hào)，給毀嘍!”
我堅(jiān)持要送老人一段路，老人又回身立定，雙手作揖：“您回吧。我還要去找立子。”
我說(shuō)：“您不要再找栗子了。那些栗子，只有一個(gè)半個(gè)是好的。其余的，都是壞的。”
老人無(wú)奈地向我苦笑：“我的孫子，他就叫立子。站立的立，兒子的子。他爸他媽的這棵獨(dú)苗，兒子倒是個(gè)兒子，可沒(méi)立住哇!”然后，用花椒木拐杖一指對(duì)面燈火通明的網(wǎng)吧，“那就是個(gè)大煙館呀。我掏他去，孽障!”
我剛往前走一段路，身后傳來(lái)“嘩啦啦”的一片聲響。我回頭望去，網(wǎng)吧那兩扇大玻璃窗，壞成了兩個(gè)大黑洞。如宇宙間的黑洞。
(1)下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(5分)
A.小說(shuō)以第一人稱 “我”來(lái)敘述，使故事更真實(shí);“我”對(duì)社會(huì)上坑蒙拐騙的事非常痛恨，要好好懲罰那個(gè)年輕人，可見“我”是一個(gè)非常正直的人。
B.小說(shuō)只講述了兩個(gè)傍晚所發(fā)生的故事，既沒(méi)有復(fù)雜的情節(jié)，也沒(méi)有高大的人物形象，但卻反映了深刻的主題——留守兒童的教育問(wèn)題。
C.小說(shuō)善用伏筆照應(yīng)手法，如“他匆匆離去，閃進(jìn)了對(duì)過(guò)那家網(wǎng)吧”，既與開頭“一家一家網(wǎng)吧……”照應(yīng)，也為后文老人砸壞網(wǎng)吧玻璃窗埋下伏筆。
D.“養(yǎng)不教，爺之過(guò)”，這不是客氣話，立子的爺爺也意識(shí)到自己沒(méi)有教育好孫子，對(duì)立子過(guò)于寵愛(ài)、放任，爺爺對(duì)立子的現(xiàn)狀負(fù)有不可推卸的責(zé)任。
E.黑洞是密度超大的星球，吸納一切。作者將網(wǎng)吧那兩扇被老人打碎的玻璃窗比喻為“宇宙的黑洞”，形象地寫出了網(wǎng)吧對(duì)青少年的巨大引力和毒害。
(2)小說(shuō)將第一天傍晚發(fā)生的故事以插敘的形式再現(xiàn)，這樣安排有什么好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)小說(shuō)中的立子沉迷網(wǎng)絡(luò)，以致于坑蒙拐騙，那么，你認(rèn)為造成立子現(xiàn)狀的因素有哪些，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(4)小說(shuō)的標(biāo)題很特別，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?8分)
四、實(shí)用類文本閱讀。(25分)
12.閱讀下面的文字，完成文后題目。
伏爾泰：抗?fàn)幣c幽默并存
伏爾泰是法國(guó)最偉大的哲學(xué)家、作家之一，被視為反暴政、殘酷的英勇戰(zhàn)士。有人形容他說(shuō)，伏爾泰的名字享譽(yù)世界，總會(huì)引起生動(dòng)的反應(yīng)。也有人認(rèn)為，在一個(gè)官僚、工程師和生產(chǎn)者的世界里，他是一位必不可少的哲學(xué)家。伏爾泰說(shuō)：“人類最寶貴的財(cái)富是希望，它減輕了生命的負(fù)擔(dān)。”
早在學(xué)生時(shí)代，伏爾泰就形成一種富有反抗精神的氣質(zhì)。有一次，他和一位同學(xué)進(jìn)行辯論，爭(zhēng)得臉紅脖子粗時(shí)伸手一指說(shuō)：“走開，否則我就打發(fā)你到冥王爺那兒去取暖。”同學(xué)挑逗說(shuō)：“為什么不去地獄?那兒挺暖和的!”伏爾泰詼諧地說(shuō)：“誰(shuí)知道是不是真有地獄呢!”普魯士國(guó)王弗里德利赫二世仰慕伏爾秦的才學(xué)和名望，邀請(qǐng)他到宮廷做事。伏爾泰希望得到普魯士國(guó)王的支持推行改革，欣然應(yīng)允赴任。但很快他就發(fā)現(xiàn)，弗里德利赫二世治國(guó)的專橫和荒.唐同歷史上的暴君毫無(wú)二致。盡管國(guó)王對(duì)他禮遇有加，可他還是不愿意繼續(xù)為他所用。就在這個(gè)時(shí)候，柏林科學(xué)院院長(zhǎng)莫倍督依出版了一部荒謬絕倫的著作，主張建立一座城市，只許人們講拉丁語(yǔ);在地面挖一個(gè)窟窿，直通到地球的核心;將樹脂涂抹在病人身上，借以防止其喪失生命力，如此等等。伏爾泰挺身而出寫了一篇文章，對(duì)這些奇談怪論進(jìn)行了犀利的抨擊和嘲諷，因此觸怒了普魯士國(guó)王。國(guó)王的親信來(lái)到伏爾泰的門前，燒掉那篇檄文表示抗議。伏爾泰借坡下驢，把鑰匙和勛章退回國(guó)王，毫不猶豫地離開了王宮。
伏爾泰是幽默大師。有一次，伏爾泰想要出門，開口吩咐仆人說(shuō)：“儒塞夫，去把我的鞋拿來(lái)。”儒塞夫趕緊取來(lái)鞋子，伏爾泰見鞋上沾滿泥土，就責(zé)怪說(shuō)：“早上你怎么忘了擦擦它。”儒塞夫滿不在乎地說(shuō)：“先生，我看用不著。走這條破土路，兩個(gè)小時(shí)以后，您的鞋不又像現(xiàn)在一樣臟了嗎?”伏爾泰穿好鞋，沒(méi)說(shuō)什么就走出家門。儒塞夫見食櫥上著鎖，就追出來(lái)喊了一聲：“先生慢走，給我鑰匙!”伏爾泰反問(wèn)道：“鑰匙?”儒塞夫點(diǎn)頭表示：“對(duì)，食櫥上的鑰匙。我還要吃午飯呢!”伏爾泰奚落說(shuō)：“我的伙計(jì)，吃什么午飯呢?兩個(gè)小時(shí)以后，你不也將和現(xiàn)在一樣餓嗎?”伏爾泰跟朋友聊天，將一位作家大加贊揚(yáng)一番。朋友當(dāng)即告訴他說(shuō)：“聽到您這樣慷慨地贊揚(yáng)此人，我感到很遺憾。要知道就是這位先生，老在背后說(shuō)您的不是。”伏爾泰付之一笑說(shuō)：“這樣看來(lái)，我們兩個(gè)人都說(shuō)錯(cuò)了。”伏爾泰成為文化名人，他的觀點(diǎn)在社會(huì)上引起廣泛共鳴。伏爾泰看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句，結(jié)果被逐出巴黎。不久他又被投入巴士底獄，蒙受了近一年的牢獄之災(zāi)。
伏爾泰84歲結(jié)束在國(guó)外的流亡生活，返回闊別多年的故鄉(xiāng)。大哲學(xué)家歸來(lái)的消息一經(jīng)傳開，前來(lái)拜訪他的人絡(luò)繹不絕，一天竟有上百位。有一個(gè)外地讀者仰慕伏爾泰的大名，給他寫了一封長(zhǎng)信。接到伏爾泰的回信后，這位讀者深感榮幸，從此不間斷地與大師有書信往來(lái)。伏爾泰沒(méi)有閑工夫應(yīng)酬，回信了斷說(shuō)：“讀者閣下，我已經(jīng)死了。”孰料那位讀者仍不死心，沒(méi)過(guò)幾天又有書信寄來(lái)云：“謹(jǐn)呈偉大的伏爾泰先生于九泉之下。”大思想家不得已，只好再次回信表示：“望眼欲穿，請(qǐng)您快來(lái)。”伏爾泰對(duì)咖啡情有獨(dú)鐘，到了上癮離不開的程度。一位朋友關(guān)心他的健康，好心奉勸說(shuō)：“別再喝這種飲料了。這是一種慢性毒藥，你是在慢性自殺!”伏爾泰瀟灑一笑說(shuō)：“你說(shuō)得一點(diǎn)不錯(cuò)。我想它一定是慢性的，不然為啥我已經(jīng)喝了65年還沒(méi)有死掉呢?”
伏爾泰一生與專制和宗教偏見為敵，無(wú)論處境多么艱難他都堅(jiān)信信仰自由和言論自由。臨終前他拒領(lǐng)圣餐，不搞臨終儀式，也不發(fā)表信仰聲明。一位牧師前來(lái)為他祈禱，傾聽他最后的懺悔。伏爾泰毫不客氣地質(zhì)問(wèn)：“牧師先生，是誰(shuí)叫你來(lái)的?”牧師自信地回答說(shuō)：“伏爾泰先生，我是受上帝的差遣，特來(lái)為你做臨終祈禱的。”伏爾泰毫不客氣地說(shuō)：“請(qǐng)拿出你的證件來(lái)，讓我檢驗(yàn)一下，以防有人假冒!”看到床邊的燈光忽明忽暗，他發(fā)出疑問(wèn)：“怎么，靈前的燭火已經(jīng)點(diǎn)燃了?”話音剛落，他就與世長(zhǎng)辭了。
(選自高景軒《伏爾泰：大師的幽默人生》)
(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.“人類最寶貴的財(cái)富是希望，它減輕了生命的負(fù)擔(dān)”，其中“希望”可以理解為理想追求，“負(fù)擔(dān)”可以指精神和物質(zhì)上的壓力。
B.伏爾泰被逐出巴黎。又被投入巴士底獄，是由于他成為文化名人、其觀點(diǎn)在社會(huì)上引起廣泛共鳴，并出言諷刺了攝政王奧爾良。
C.那位仰慕伏爾泰的讀者給伏爾泰寄信說(shuō)“謹(jǐn)呈偉大的伏爾泰先生于九泉之下”，表示即使伏爾泰去世了，他也要寫信表達(dá)情感。
D.伏爾泰臨終前問(wèn)“怎么，靈前的燭火已經(jīng)點(diǎn)燃了”，這是伏爾泰奚落有人盼他早死，因?yàn)橹挥腥怂篮?，他靈前的燭火才會(huì)點(diǎn)燃。
E.本文選取伏爾泰生活中的幾件事，有詳有略，寫出了一個(gè)具有反抗精神和幽默風(fēng)格的伏爾泰，這其中語(yǔ)言描寫起到了關(guān)鍵作用。
(2)從文章的第二段“早在學(xué)生時(shí)代……離開了王宮”看，伏爾泰的反抗精神表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)
(3)列舉三件表現(xiàn)伏爾泰幽默的事并加以分析，說(shuō)明這些幽默分別表現(xiàn)了伏爾泰對(duì)人對(duì)事等方面的什么樣的態(tài)度。(6分)
(4)作者以“抗?fàn)幣c幽默并存”為題，你認(rèn)為在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者關(guān)聯(lián)密切嗎?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?8分)
第II卷 表達(dá)題
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
13.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是(3分)
?、龠M(jìn)入高三以來(lái)，陳林同學(xué)晚上總是連續(xù)學(xué)習(xí)到第二天凌晨左右，節(jié)假日也從不休息娛樂(lè)，其精神可嘉，其做法卻不足為訓(xùn)。
?、诋厴I(yè)后她的同學(xué)大都順理成章地進(jìn)入了大公司當(dāng)起了白領(lǐng)，而她卻改換門庭，另有追求，進(jìn)入博物館搞起了古代服飾研究。
?、圻@次中俄朱日和軍事演習(xí)，藍(lán)軍一度處于劣勢(shì)，他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻反戈一擊，才奪回了戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)。
?、苎胍暭o(jì)錄片《中國(guó)遠(yuǎn)征軍》猶如空谷足音，向觀眾展現(xiàn)了中國(guó)人第一次把侵略者趕出中國(guó)國(guó)土的戰(zhàn)例，讓人們對(duì)那段中國(guó)先烈浴血奮戰(zhàn)的歷史有了更多的了解。
⑤申花俱樂(lè)部經(jīng)過(guò)一番談判和商談，終于與法國(guó)名帥簽訂了一份為期一年的合同，至此，蒂加納攜手阿內(nèi)爾卡成為現(xiàn)實(shí)，“法式申花”呼之欲出。
?、藜热坏販嫌蜋z測(cè)技術(shù)一時(shí)半會(huì)兒出不來(lái)，監(jiān)管部門就應(yīng)該有責(zé)任心，多一些使命感，多拿出好法子，對(duì)廚余的產(chǎn)出、回收到利用等每一關(guān)口都洞若觀火。
A.②③⑥B.①②⑤
C.①④⑥D(zhuǎn).①③⑤
14.下列各句沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)
A.在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)城中，經(jīng)濟(jì)較薄弱的西部地區(qū)能否實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)有著重大影響。
B.八中文學(xué)社自從發(fā)出建設(shè)校園文化的呼吁以后，各種豐富多彩的文藝活動(dòng)就在校園紅紅火火地開展起來(lái)了。
C.昨天上午，市氣象臺(tái)發(fā)布大霧黃色預(yù)警：主城和開發(fā)區(qū)的大部分地區(qū)將出現(xiàn)能見度小于500迷的雨霧，請(qǐng)注意防范。
D.在信息化的今天，中秋民俗依然活躍在全球華人中間，它是華人最具代表性的文化符號(hào)，也是租金民族圖案金的重要節(jié)日。
15.填入下面文段中的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
前人有詩(shī)說(shuō)，國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工。此語(yǔ)當(dāng)然有理，不過(guò)，在過(guò)去的時(shí)代里，① 是國(guó)家不幸，② 詩(shī)人自己也有不幸，③ 寫出血淚交迸與蒼生息息相通的詩(shī)文。④ 屈原得意于廟堂之上，李白淪為供奉之臣，杜甫也居畫屋高樓，那中國(guó)詩(shī)歌定將黯然失色，⑤ 如同夜空最燦爛的星辰宣告缺席。柳宗元在政治上失敗，生活也坎坷困頓，但為他的政敵所始料不及的是，他們把他拋向了生活的底層，陷阱與荊棘造就的，卻是中唐第一流的哲學(xué)家、思想家、散文家和詩(shī)人。在“永貞革新”中，柳宗元是敗軍之將;⑥ 在精神領(lǐng)域，他卻是可以高視闊步的王者，特別是中國(guó)的詩(shī)歌史與散文史，他都擁有黃金鑄就的一章。
16.字下面一段文字橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)
文學(xué)創(chuàng)作是一種具有明顯內(nèi)省色彩的個(gè)人行為，因?yàn)樗撬囆g(shù)創(chuàng)作，①__________________________。我們?cè)?jīng)歷過(guò)的一個(gè)痛苦的歷史階段，讓作家消除個(gè)性，否認(rèn)自我在文學(xué)創(chuàng)作中的基礎(chǔ)作用。經(jīng)過(guò)撥亂反正，②__________________________，文學(xué)事業(yè)擁有了一個(gè)燦爛的春天。又因?yàn)樽骷业奈膶W(xué)創(chuàng)作是以作品的形式發(fā)表、出版面世的，這就決定了作品和作家必須帶有公共性。因此，③__________________________。
六、作文(60分)
18.閱讀下面的材料，按要求作文。
禮儀專家在禮儀課上，搞了一次模擬禮儀表演，他讓一位學(xué)員扮作送水工，自己扮作客戶。
送水工敲了三下門，進(jìn)門，把水搬到屋子里。專家指出了送水工禮儀方面的三個(gè)細(xì)節(jié)問(wèn)題：敲門太重，沒(méi)有表明自己的身份，沒(méi)有自帶鞋套。于是，送水工和專家又來(lái)一次表演，一切按照專家指點(diǎn)的那樣做。所有的動(dòng)作結(jié)束后，送水工仍然站著看著專家。專家說(shuō)：“這位同學(xué)，你可以下去了。”
學(xué)員說(shuō)：“如果有人給我送水，我常常不好意思讓人家換鞋，寧可自己拖一下地板。還有，送水工離開的時(shí)候我都會(huì)說(shuō)一聲謝謝。”
專家呆在那里。
要求：①選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲;③不少于800字。
高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考試題答案
1.D(原始民族如幼年兒童，是一個(gè)比喻，不是“原是民族”和“年幼兒童”。)
2.C(強(qiáng)加因果，原文中兩句話是遞進(jìn)關(guān)系，前者并不是后者的原因)
4.D
5.C(應(yīng)該是主持編寫，不是編寫，《永樂(lè)大典》不是出自一人之手)
6.C(朝廷是考慮到于敏中在朝為官很久，為官清廉于文無(wú)據(jù)。)
7.(1)于敏中認(rèn)為朱筠的奏議很好，和劉統(tǒng)勛全力(盡力、極力)爭(zhēng)論，于是(朝廷)任命于敏中作為正總裁，主管這件事。(采分點(diǎn)：善，意動(dòng)用法，認(rèn)為……好1分;主，主管，主持1分;力，全力。句意2分)
(2)現(xiàn)在大事將要完成，于敏中竟然有這樣的事情，這是你福澤有限，不能接受我的深厚的恩情，他難道不自己感到痛苦羞愧后悔嗎?(采分點(diǎn)：垂，將要，接近1分;乃，竟然1分;寧，難道1分;句意2分)
【參考譯文】
于敏中，字叔子，是江蘇金壇人。乾隆三年一甲第一名進(jìn)士，被授予翰林院修撰的官職。因?yàn)槲恼虏湃A被清高宗知曉(了解)，在懋勤殿當(dāng)值，朝廷下詔讓他抄寫華嚴(yán)、楞嚴(yán)兩部佛經(jīng)。多次升遷做官到侍講，主管山西的鄉(xiāng)試，監(jiān)督山東、浙江的學(xué)政。
乾隆十五年，于敏中在上書房當(dāng)值。多次升遷做到內(nèi)閣學(xué)士。乾隆十八年，他又去督查山東的學(xué)政。被提升做兵部侍郎。乾隆二十一年，為親生父親守孝，回歸自己本宗守孝。過(guò)了一年，被征召做刑部侍郎。乾隆二十三年，過(guò)繼的父親于枋去世，他回家治喪。不久，于敏中的親生母親去世，他沒(méi)有上報(bào)給朝廷。御史朱嵇上疏彈劾于敏中“兩次的親人喪事，他蒙騙混為一談，毫不在意地去做官”并且說(shuō)“朝廷的大臣和地方的官員不同，不應(yīng)該奪情讓他們做官”。皇帝下詔原諒了他。
乾隆二十五年，于敏中被任命做軍機(jī)大臣。于敏中聰明過(guò)人，逢迎旨意特別符合皇帝的心意。乾隆三十年，他被提拔做戶部尚書。于敏中的兒子于齊賢，參加鄉(xiāng)試沒(méi)有考中。朝廷下詔因?yàn)橛诿糁虚L(zhǎng)時(shí)間在內(nèi)廷當(dāng)值，僅有一子年齡已經(jīng)到了壯年，特別加恩按照尚書的品級(jí)授予他蔭生的身份。又因?yàn)橛诿糁械恼抑耙呀?jīng)去世，特別加封他的妾張氏為淑人。
乾隆三十八年，于敏中晉升做文華殿的大學(xué)士，還像以前一樣兼任戶部尚書。當(dāng)時(shí)朝廷下詔書征求散失的書籍，安徽學(xué)政朱筠請(qǐng)求開局搜求永樂(lè)大典中的古代書籍。大學(xué)士劉統(tǒng)勛認(rèn)為這不是政治要?jiǎng)?wù)，想要暫時(shí)擱置他的提議。于敏中認(rèn)為朱筠的奏議很好，和劉統(tǒng)勛極力爭(zhēng)論，于是朝廷任命于敏中擔(dān)任正總裁，主管這件事。
于敏中作為軍機(jī)大臣很長(zhǎng)時(shí)間，和朝外的官吏接觸很多，通報(bào)消息。乾隆三十九年，太監(jiān)高云從泄露朱批的道府記載，被交給大臣審問(wèn)治罪。高云從說(shuō)于敏中曾經(jīng)向他詢問(wèn)過(guò)記載的內(nèi)容，等到高云從買地涉及到訴訟的時(shí)候，他曾經(jīng)請(qǐng)求于敏中囑托府尹蔣賜棨?；实郛?dāng)面詰問(wèn)于敏中，于敏中承認(rèn)了罪過(guò)。皇帝下詔書深切地責(zé)問(wèn)他說(shuō)：“內(nèi)廷的大臣和太監(jiān)有交涉，有一句話說(shuō)到私人的事情，立即應(yīng)當(dāng)據(jù)實(shí)上奏使皇帝聽聞。我正要嘉獎(jiǎng)公正的人，重重地治你們這些人的罪過(guò)，怎么肯轉(zhuǎn)而責(zé)怪那些參奏的人呢?于敏中你在我的身邊服侍有很多年了，難道還不知道我為了這個(gè)原因隱忍著嗎?于敏中你每天都被我召對(duì)，我什么話不和你說(shuō)?怎么還至于轉(zhuǎn)而向太監(jiān)去探查詢問(wèn)消息?自從川省用兵打仗以來(lái)，你于敏中做事有功勞。大功告成的時(shí)候，我想要像張廷玉那樣的例子，讓你領(lǐng)受世代的職位?，F(xiàn)在大事就要成就，于敏中竟然有這樣的事情，這是你的福澤有限，不能領(lǐng)受我的深厚的恩德，難道還不自己感到痛苦羞愧后悔嗎?免于治理你的罪過(guò)，交給部里嚴(yán)格的議罪。”部里商議是革職，皇帝下詔從寬處理，留任。乾隆四十一年，金川被平定，朝廷下詔嘉獎(jiǎng)于敏中的辛勞，過(guò)失可以原諒，仍然讓他在功臣之中，賜予他一等輕車都尉的官職，世襲罔替。乾隆四十四年，于敏中得了喘病，朝廷派遣醫(yī)生看視，賜給他人參。于敏中死后。朝廷特意下詔書體恤，按照慣例拜祭安葬，在賢良祠祭祀，謚號(hào)叫文襄。
8.首聯(lián)點(diǎn)明“思?xì)w”題意，秋季特有的景色引發(fā)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)情懷;頷聯(lián)揭示“思?xì)w” 的深層原因，自己飽受猜忌防范的命運(yùn)實(shí)屬天意。頸聯(lián)揭示“思?xì)w”的淺層原因，離鄉(xiāng)萬(wàn)里，宦海十年，勞累奔波。尾聯(lián)暢想“思?xì)w”之后的生活，駕一葉扁舟，寄情于吳興山水的生活。(5分)
9.趙詩(shī)尾聯(lián)運(yùn)用了虛寫(想象)的手法，想象了歸家以后，淡泊名利、寄情山水、自由自在的生活情景，表達(dá)了厭倦仕途，歸隱山林的感情。(3分)李詩(shī)最后兩句視聽(觸)結(jié)合，在藝術(shù)感受上將聽覺(jué)(啼)、視覺(jué)(看花)、觸覺(jué)(濕)融為一體，寫出了詩(shī)人敏銳的聯(lián)想和深切的感受，造成了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力?！净颍豪钤?shī)最后兩句寓情于景、移情于物，“鶯啼“是婉轉(zhuǎn)悅耳的，可詩(shī)人覺(jué)得鶯好像在哭，鶯的淚水打濕了最高處的花，突出了詩(shī)人飄零愁苦之情。”最高花“以為著美好事物即將消逝，倍增哀傷;”最高花“無(wú)人庇護(hù)，遭受風(fēng)吹雨打，這與有才華抱負(fù)而潦倒終身的詩(shī)人命運(yùn)相似。在這里，花就是詩(shī)人，詩(shī)人就是花?！?李詩(shī)兩種答案任取一個(gè)皆可。)
10.(1)覆壓三百里，隔離天日 (2)捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆 (3)千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處
11.【答案】
(1)答B(yǎng)給3分，答C給2分，答E給1分，答A 、D不得分。
(2) ①交代事件的來(lái)龍去脈，插敘“我”買栗子——買到壞栗子的情節(jié)，說(shuō)清“我”等小伙子的原因，使文章的情節(jié)更加完整;②增強(qiáng)了小說(shuō)的懸念。插敘的運(yùn)用，將“我”在等那個(gè)賣壞栗子的小伙子的情節(jié)放在開頭，一下子吸引了讀者的注意，并勾起了讀者閱讀的興趣;③插敘文字從語(yǔ)言、肖像等方面形象地刻畫出小伙子“立子”打扮怪異、油腔滑調(diào)的混混形象，使人物形象更豐滿完整，更好地突出了小說(shuō)的主題。(每點(diǎn)2分)
(3)①缺少父母的關(guān)愛(ài)和適當(dāng)?shù)慕逃Ａ⒆右粴q半，父母就到深圳打工去了，十七年與父母見面不到十六次。②社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。遍地的網(wǎng)吧，使得無(wú)自我約束力的孩子沉迷其中不能自拔，為了搞到上網(wǎng)的費(fèi)用，甚至偷盜家中財(cái)物。③社會(huì)管理與教育的缺位，對(duì)大量的留守兒童以及遍地的網(wǎng)吧，社會(huì)管理還不夠到位。(每點(diǎn)2分)
(4)小說(shuō)以兩個(gè)同音的詞語(yǔ)并列構(gòu)成標(biāo)題，形式特別，意蘊(yùn)豐富。(2分)從情節(jié)結(jié)構(gòu)上看，“栗子”是小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的主要線索，故事是由“栗子”引出并向前推進(jìn)發(fā)展的，曲折生動(dòng)，引人入勝。(2分)從人物塑造上看，“立子”是小說(shuō)的主人公，小說(shuō)塑造了因深陷網(wǎng)吧不能自拔，以致于坑蒙拐騙的青年形象。(2分)從主旨表達(dá)上看，立子向“我”兜售壞栗子，引出了留守兒童的教育問(wèn)題，巧妙暗示小說(shuō)主題。(2分)
12.(1)答E得3分，答A得2分，答B(yǎng)得1分，答C和D不得分。
(2)①表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)迷信說(shuō)法的反抗上，他以“誰(shuí)知道是不是真有地獄”，對(duì)有地獄這一傳統(tǒng)說(shuō)法發(fā)出了疑問(wèn);②表現(xiàn)在對(duì)國(guó)王的反抗上，當(dāng)他看到邀請(qǐng)他到宮廷做事的普魯士國(guó)王是個(gè)暴君時(shí)，便不愿意為他所用;③敢于對(duì)當(dāng)時(shí)的柏林科學(xué)院院長(zhǎng)提出挑戰(zhàn)，對(duì)他的奇談怪論進(jìn)行犀利地抨擊與嘲諷，因此不怕觸怒國(guó)王，并自動(dòng)離開王宮。(一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。)
(3)①伏爾泰對(duì)仆人儒塞夫的幽默，表現(xiàn)了他對(duì)做事不得體的仆人不直言指斥，而是以幽默的態(tài)度引導(dǎo)、令其思考的態(tài)度;②對(duì)于那位背后說(shuō)他不是的大作家，伏爾泰用一句幽默的話來(lái)表明，他對(duì)批評(píng)自己的人有一種不以為意的坦然胸懷;③對(duì)臨終時(shí)前來(lái)為他祈禱的牧師，伏爾泰以幽默的話對(duì)他進(jìn)行譏刺，表現(xiàn)了伏爾泰堅(jiān)信自己信仰的態(tài)度。(一點(diǎn)2分，選其他的事，對(duì)處事態(tài)度分析恰當(dāng)即可)
(4)【觀點(diǎn)一】在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者有著密切的關(guān)系。①抗?fàn)幈憩F(xiàn)了伏爾泰作為一個(gè)反暴政，反宗教偏見，堅(jiān)持信仰自由和言論自由的斗士的一種精神，而幽默則是這種大無(wú)畏精神下處事的一種表達(dá)方式;②幽默作為伏爾泰處事的一種表達(dá)風(fēng)格，使他的反抗精神的表達(dá)也獨(dú)具特色。比如他對(duì)地獄、對(duì)牧師的不相信等就是以幽默的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的。
【觀點(diǎn)二】在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者沒(méi)有什么密切的關(guān)系。①抗?fàn)幈憩F(xiàn)的是伏爾泰在反暴政、反宗教偏見，堅(jiān)信信仰自由和言論自由上的一種精神，而幽默則只是的一種表達(dá)習(xí)慣的體現(xiàn);②幽默作為伏爾泰處事的一種表達(dá)方式，是隨時(shí)隨地體現(xiàn)在他的生活中的，這里既有對(duì)仆人的、對(duì)崇拜他的人的，也有對(duì)反對(duì)他的人和他反對(duì)的人的，多數(shù)情況下與他的反抗精神并沒(méi)有什么必然的關(guān)聯(lián)。(觀點(diǎn)明確，給2分;理由充分，給6分。)
(1)試題分析：回答本題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容比照，以確定正誤。題中B項(xiàng)，伏爾泰的被逐出巴黎，又被投入巴士底獄，直接的原因是他“看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句”，這與“他成為文化名人、其觀點(diǎn)在社會(huì)上引起廣泛共鳴”也許有聯(lián)系，但不能把它作為入獄的直接原因。C項(xiàng)理解不恰當(dāng)，讀者寫這句話也是以幽默的方式和伏爾泰開玩笑，這從上下文可以看出。D項(xiàng)，伏爾泰的話是以幽默的方式和臨終前在他身邊的人開玩笑，并非是奚落誰(shuí)。
(2)試題分析：回答此題，應(yīng)抓住“伏爾泰的反抗精神”一語(yǔ)在文本第二段中帥選相關(guān)信息。比如伏爾泰對(duì)傳統(tǒng)迷信說(shuō)法的反抗，他對(duì)有地獄這一傳統(tǒng)說(shuō)法發(fā)出疑問(wèn);比如伏爾泰對(duì)國(guó)王的反抗，當(dāng)他看到普魯士國(guó)王是個(gè)暴君時(shí)，便不愿意為他所用;比如伏爾泰敢于對(duì)當(dāng)時(shí)的柏林科學(xué)院院長(zhǎng)提出挑戰(zhàn)，對(duì)他的奇談怪論進(jìn)行犀利地抨擊與嘲諷，不怕觸怒國(guó)王自動(dòng)離開王宮等。
(3)試題分析：回答此題，“幽默”一詞是關(guān)鍵，列舉了幽默事例后，還應(yīng)對(duì)此事例所表現(xiàn)的伏爾泰的態(tài)度進(jìn)行分析。文本中寫了伏爾泰對(duì)仆人儒塞夫的幽默，這表現(xiàn)了他對(duì)仆人不直言指斥而是以幽默的態(tài)度引導(dǎo)、令其思考的態(tài)度;還寫了伏爾泰對(duì)于那位大作家所說(shuō)的幽默的話，這表明他對(duì)批評(píng)自己的人有一種不以為意的坦然胸懷;還寫了伏爾泰對(duì)前來(lái)為他祈禱的牧師的幽默的話，這表現(xiàn)了伏爾泰堅(jiān)信自己信仰的態(tài)度。
(4)試題分析：這是一道開放性探究試題，答案并不唯一，可采取認(rèn)為有聯(lián)系或認(rèn)為沒(méi)有聯(lián)系這兩種態(tài)度，但都應(yīng)該觀點(diǎn)鮮明，言之有理，持之有據(jù)。若認(rèn)為有聯(lián)系，可從抗?fàn)幈憩F(xiàn)了伏爾泰的一種精神，而幽默則是一種表達(dá)方式的角度分析;還要從幽默作為伏爾泰處事的一種風(fēng)格，使他的反抗精神的表達(dá)也獨(dú)具特色這個(gè)角度分析。若認(rèn)為沒(méi)有什么密切的關(guān)系，可從抗?fàn)幈憩F(xiàn)的是伏爾泰的一種精神，而幽默則只是的一種表達(dá)習(xí)慣的體現(xiàn)的角度分析;還要從幽默作為伏爾泰處事的一種表達(dá)方式，多數(shù)情況下與他的反抗精神并沒(méi)有什么必然的關(guān)聯(lián)的角度分析。
13.C
14.A(B項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，造成中途易轍，應(yīng)將“自從”調(diào)到句首。C項(xiàng)，“主城和開發(fā)區(qū)的大部分地區(qū)”有歧義。D項(xiàng)，“民俗”不能是“節(jié)日”，搭配不當(dāng)。)
15.B
16.答案?、偎运尸F(xiàn)出作家的個(gè)人特色?、谧骷艺一亓俗晕摇、圩骷液妥髌芬袀€(gè)性也要有共性
解析?、倏眨鶕?jù)前面的“個(gè)人行為”“因?yàn)?rdquo;和后面的“讓作家消除個(gè)性”可得出答案;②空，根據(jù)“否認(rèn)自我在文學(xué)創(chuàng)作中的基礎(chǔ)作用”和“撥亂反正”可推出答案;③空，根據(jù)前面的“因此”，可知應(yīng)是對(duì)上文的總結(jié)，而上文中主要談了兩個(gè)方面的內(nèi)容，“因?yàn)?rdquo;“又因?yàn)?rdquo;是重要的提示語(yǔ)，注意到了這些，答案就不難得出了。
18.寫作提示：這是一篇材料作文，審題時(shí)，應(yīng)根據(jù)材料中有價(jià)值的信息構(gòu)思立意。材料中的禮儀專家自身的問(wèn)題，例如“這位同學(xué)，你可以下去了”。學(xué)員的話“如果有人給我送水，我常常不好意思讓人家換鞋，寧可自己拖一下地板。還有，送水工離開的時(shí)候我都會(huì)說(shuō)一聲謝謝。”還有材料中關(guān)鍵的提示“專家呆住了”，都是立意的關(guān)鍵。“言傳還需身教，正人先需正己。”克己才可復(fù)禮，從自身檢省，才能禮行天下。
【解析】
試題分析：這是一個(gè)事例材料，它的審題不同于事理材料。一般說(shuō)，事例材料的審題方法有：抓住關(guān)鍵詞法、因果分析法、矛盾分析法、角度分析法，其實(shí)真正審好題，常常是這幾種方法的綜合運(yùn)用。
材料中有兩個(gè)人物，一是專家，一是送水工。
可以說(shuō)在禮儀課上的表演，他們都是不成功的。專家給送水工指出了三個(gè)細(xì)節(jié)上有問(wèn)題，送水工給專家提出了兩個(gè)問(wèn)題。
說(shuō)明什么?我們這個(gè)社會(huì)普遍缺乏禮儀，人人都要加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)。
材料的含意重點(diǎn)是在“專家”這里。(經(jīng)驗(yàn)告訴我們，事例型材料作文的立意重點(diǎn)往往在最后幾句話上。)
“專家呆在那里”，說(shuō)明什么?送水工的委婉的批評(píng)，專家意識(shí)到了，有所領(lǐng)悟。即使是專家在上禮儀課的時(shí)候，也在禮儀上出現(xiàn)了問(wèn)題。禮儀時(shí)時(shí)刻刻都得講究啊。
為什么專家犯錯(cuò)了呢?可能是平時(shí)修煉不夠;可能是平等、尊重的意識(shí)不強(qiáng)。
專家的問(wèn)題更令人深思!
從這則材料透露出一個(gè)信息，作為一個(gè)禮儀之邦的中國(guó)，許多人已不那么講禮儀了。否則就不必上禮儀課了;禮儀課上也就不會(huì)出現(xiàn)禮儀問(wèn)題了。
怎么辦?禮儀看似表面的舉止言行，其實(shí)是道德、修養(yǎng)問(wèn)題，正所謂禮由心生，沒(méi)有仁愛(ài)思想，如何上課訓(xùn)練也是做不到的。所以加強(qiáng)道德教育、加強(qiáng)修養(yǎng)教育、加強(qiáng)仁愛(ài)教育，是從根本上解決問(wèn)題。
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