高三語文上學(xué)期期中考試題及答案
高三語文上學(xué)期期中考試題及答案
我們要復(fù)習(xí)好語文考試，就需要通過多做一些語文模擬試題來提升自己知識。以下是小編給你推薦的高三語文上學(xué)期期中考試題及參考答案，希望對你有幫助!
高三語文上學(xué)期期中考試題
第I卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文(論述類文本)閱讀(共9分，共3小題，每小題3分)
閱讀下面的文章，完成1-3題。
漫談“知其不可而為之”的精神品格
趙建成
孔子在后世被尊為圣人，享有至上的尊榮，然而在其所生活的時代，他卻是處處碰壁，甚至發(fā)出了“知我者其天乎”的感慨?！墩撜Z》記錄了時人對孔子的評價：子路宿于石門。晨門曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與?”
這個晨門與《論語》中其他的隱士都是勇于避世、果于忘世的知其不可而不為者。晨門對孔子的評價雖在一定程度上含有一些譏誚的意味，是對孔子的否定，但對孔子的認(rèn)識卻十分深刻，非常準(zhǔn)確地概括了孔子一生的主流精神，即堅韌不拔、鍥而不舍的追求精神和奮斗精神，又具有悲劇美的意蘊。孔子編訂六經(jīng)、廣收門徒、周游列國，為的是實現(xiàn)他的政治理想。而在禮樂崩壞的春秋時代，他的政治主張并不為各國當(dāng)政者所采納，因此這只能是一件無法完成的偉業(yè)。但孔子并沒有放棄，靠的就是這種“知其不可而為之”的精神?？鬃釉谥袊臍v史與文化中產(chǎn)生如此重大的影響，原因之一也正是這種精神。
“知其不可而為之”的精神是一種十分可貴的文化品格。它可以追溯到上古時代的原始先民時期，是對中國古代民族精神的繼承和發(fā)展。中國古代神話的一些著名篇章如《山海經(jīng)》中的“精衛(wèi)填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等可以看作這種文化品格的最早源頭。這雖然是神話傳說，但反映的卻是中國原始先民的意志品質(zhì)，可以說是“知其不可而為之”文化品格的先聲。
然而，這種文化品格的確立是由孔子完成的，是他為之注入更為深厚和豐富的內(nèi)涵，并通過具體的行動對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。“知其不可而為之”是一種強烈的責(zé)任感和使命感，也是一種文化自信?？鬃訛榭锶怂?，他說，文王去世后，周代的文化不都體現(xiàn)在我身上嗎?上天如果想要消滅這種文化，后來的人就不可能掌握這種文化了;上天若不消滅這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢?可見，孔子是以文王、周公的繼任者自居的，這既為他提供了自信的力量，也使他的內(nèi)心充滿了責(zé)任感和使命感。
對于孔子而言，他的一切行動不是建立在預(yù)判了結(jié)果的基礎(chǔ)之上的，而是從他所信奉的道德標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，去做他該做的事。當(dāng)然在做之前，他可能已經(jīng)預(yù)見了事情的結(jié)果，但這并不會影響他應(yīng)有的行動。陳成子弒其君齊簡公?？鬃鱼逶《嬗隰敯Ч堄懼?。哀公命其告夫季孫、孟孫、仲孫三子。孔子又告夫三子，不可。兩次“告”的結(jié)果，孔子是早就知道的，但“以吾從大夫之后，不敢不告也”。子路也曾經(jīng)說過，君子出仕，要盡其應(yīng)盡之職責(zé)，而其政治主張行不通，早就知道了。這種對于形勢的認(rèn)識，應(yīng)來自孔子。
為與不為，都是一種人生選擇，但孔子所確立的“知其不可而為之”的文化品格是一種更高的精神境界。朱熹《論語精義》曰：“……夫可不可在天，而為不為在己。圣人畏天命，故修其在己者，以聽之天，未嘗遺天下。圣人亦不敢忘天下。雖知其不可，得不為哉?”宋錢時《融堂四書管見》卷七亦云：“知其不可而不為者，晨門之所以賢;知其不可而不可以不為者，夫子之所以圣。晨門但知晨幾，而不知夫子之為夫子者也。”他們都看到了這種文化品格的可貴之處與重大意義。
孔子之后，“知其不可而為之”的文化品格代代相傳，成為中華民族精神的重要組成部分，并在眾多優(yōu)秀的代表人物身上集中體現(xiàn)出來。屈原和文天祥便是其中尤為特出者。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這些詩句是他們高潔品格、高尚人格的光輝寫照。他們的言行是“知其不可而為之”文化品格的突出表現(xiàn)，尤其在國家和民族面臨危亡的重大關(guān)頭，起到了重大的精神支撐作用，培養(yǎng)了中國士人主動承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣，影響深遠(yuǎn)。
今天，“知其不可而為之”的文化品格仍是我們寶貴的精神財富和力量源泉。
(摘自2014年9月15日《中國社會科學(xué)報》有刪改)
1.下列對“知其不可而為之”的精神的理解，不符合原文意思的一項是( )
A.孔子確立了“知其不可而為之”文化品格的內(nèi)涵，在孔子身上，這種品格體現(xiàn)為一種強烈的責(zé)任感和 使命感，也是一種文化的自信。
B.孔子之后，“知其不可而為之”的精神被眾多優(yōu)秀的代表人物繼承，特別在國家和民族面臨危亡的重大關(guān)頭，起到了重大的精神支撐作用。
C.“知其不可而為之”是孔子一生的主流精神，他編訂六經(jīng)、廣收門徒、周游列國，在中國的歷史與文化中產(chǎn)生重大的影響，靠的就是這種精神。
D.“知其不可而為之”的文化品格起源于上古時代，中國古代神話中的“精衛(wèi)填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等正是這種文化品格的前奏。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一項是( )
A.晨門譏誚孔子，一定程度上否定了孔子;但他說孔子“知其不可而為之”，也肯定了孔子堅韌不拔、鍥而不舍的追求精神和奮斗精神。
B.“知其不可而為之”的精神反映了上古時期原始先民的意志品質(zhì)，是中國古代民族精神的繼承和發(fā)展，因而是一種十分可貴的文化品格。
C.陳成子弒其君齊簡公，孔子“告”魯哀公，要求出兵討伐，哀公也同意出兵，讓他“告”季孫、孟孫、仲孫三子，結(jié)果不被三子許可。
D.宋代錢時認(rèn)為晨門“賢”在“知其不可而不為”，但晨門不了解也不可能像孔子那樣“知其不可而不可以不為”，因而晨門成不了“圣人”。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是( )
A.對于“為”與“不為”，孔子不是站在個人得失上所作出的功利性選擇，而是“聽命于天”，“不敢忘天下”，因而具有更高的精神境界。
B.孔子的“知其不可而為之”的文化品格，培養(yǎng)了中國士人主動承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣，直到今天，仍是我們應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。
C.孔子在其所生活的時代處處碰壁，主要原因是他總以文王、周公的繼任者自居，他的自信使各國的當(dāng)政者感到了威脅，從而不敢接納他。
D.孔子的一切行動都不計后果，只要符合他所信奉的道德標(biāo)準(zhǔn)，即使在做之前明知會失敗，他仍會毫不動搖，這也正是其人生悲劇所在。
二、古代詩文閱讀(40分)
(一)文言文閱讀(18分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
阮籍，容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形于色?；蜷]戶視書，累月不出;或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當(dāng)其得意，忽忘形骸。時人多謂之癡，惟族兄文業(yè)每嘆服之，以為勝己，由是咸共稱異……及曹爽輔政，召為參軍。籍因以疾辭，屏于田里。歲余而爽誅，時人服其遠(yuǎn)識。宣帝為太傅，命籍為從事中郎。及帝崩，復(fù)為景帝大司馬從事中郎。
籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。及文帝輔政，籍嘗從容言于帝曰：“籍平生曾游東平，樂其風(fēng)土。”帝大悅，即拜東平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏鄣，使內(nèi)外相望，法令清簡，旬日而還。帝引為大將軍從事中郎。有司言有子殺母者，籍曰：“嘻!殺父乃可，至殺母乎!”坐者怪其失言。帝曰：“殺父，天下之極惡，而以為可乎?”籍曰：“禽獸知母而不知父，殺父，禽獸之類也。殺母，禽獸之不若。”眾乃悅服。
籍聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。遺落世事，雖去佐職，恒游府內(nèi)，朝宴必與焉。會帝讓九錫，公卿將勸進(jìn)，使籍為其辭。籍沈醉忘作，臨詣府，使取之，見籍方據(jù)案醉眠。使者以告，籍便書案，使寫之，無所改竄。辭甚清壯，為時所重。
籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇，而帝每保護之。
籍嫂嘗歸寧，籍相見與別?；蜃I之，籍曰：“禮豈為我設(shè)邪!”鄰家少婦有美色，當(dāng)壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側(cè)。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內(nèi)淳至，皆此類也。時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰：“時無英雄，使豎子成名!”登武牢山，望京邑而嘆，于是賦《豪杰詩》。景元四年冬卒，時年五十四。
籍能屬文，初不留思。作《詠懷詩》八十余篇，為世所重。著《達(dá)莊論》，敘無為之貴。文多不錄。籍嘗于蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導(dǎo)氣之術(shù)，登皆不應(yīng)，籍因長嘯而退。至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。遂歸著《大人先生傳》，其略曰：“世人所謂君子惟法是修惟禮是克手執(zhí)圭璧足履繩墨行欲為目前檢言欲為無窮則。少稱鄉(xiāng)黨，長聞鄰國。上欲圖三公，下不失九州牧。獨不見虱群之處裈中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出裈襠，自以為得繩墨也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱處于裈中而不能出也。君子之處域內(nèi)，何異夫虱之處裈中乎!”此亦籍之胸懷本趣也。
(選自《晉書》，有刪節(jié))
4.下列句中畫線詞的解釋不正確的是( )(3分)
A.當(dāng)其得意，忽忘形骸 得意：稱心如意
B.籍由是不與世事 由是：從此
C.籍嘗從容言于帝曰。 從容：漫不經(jīng)心
D.籍能屬文，初不留思 屬文：寫文章
5.對文中最后一段劃線部分的斷句，正確的一項是( )(3分)
A. 其略曰：“世人所謂/君子惟法是修/惟禮是克/手執(zhí)圭璧/足履繩墨/行欲為目前檢/言欲為無窮則。
B. 其略曰：“世人所謂君子/惟法是修/惟禮是克/手執(zhí)圭璧/足履繩墨/行欲為目前檢/言欲為無窮則。
C. 其略曰：“世人所謂/君子惟法/是修惟禮/是克手執(zhí)圭璧/足履繩墨/行欲為目前檢/言欲為無窮則。
D. 其略曰：“世人所謂君子/惟法是修/惟禮是克/手執(zhí)圭璧足履繩墨/行欲為目前/檢言欲為無窮則。
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是( )(3分)
A. 因為他任性不羈，人們大多認(rèn)為他癡。只有族兄阮文業(yè)經(jīng)常嘆服他，認(rèn)為勝過自己。因此，大家都說阮籍與眾不同。
B. 籍文思敏捷。一次，公卿大臣派阮籍寫一篇文書勸晉文帝當(dāng)仁不讓。阮籍酒醉忘記寫了。拿文書的人到他府上，見他正趴在幾案上醉眠，告知來意。阮籍就在幾案上用手指畫字，來者寫下來。沒有任何改動，文辭非常有氣勢。
C. 阮籍見到世俗遵循禮法的人，翻白眼看他。嵇喜來吊唁，阮籍翻白眼。嵇喜的弟弟嵇康，帶上酒，拿著琴，來拜訪。阮籍很高興，以青眼對之。
D. 也有名士不尊重阮籍。他曾經(jīng)在蘇門山遇到孫登，和孫登探討長生、神仙、道氣的法術(shù)。孫登都不答話。阮籍于是長嘯而嘆，悻悻而歸。到了半山腰，聽到孫登以嘯聲譏笑他。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)
(1)籍因以疾辭，屏于田里。歲余而爽誅，時人服其遠(yuǎn)識。(3分)
(2)遺落世事，雖去佐職，恒游府內(nèi)，朝宴必與焉(3分)
(3)籍嫂嘗歸寧，籍相見與別?；蜃I之，籍曰：“禮豈為我設(shè)邪!”(3分)
(二)古代詩歌閱讀(9分)
閱讀下面這首宋詞，完成8、9兩個小題。
霜天曉角•梅 [宋]蕭泰來
千霜萬雪，受盡寒磨折。賴是①生來瘦硬，渾不怕、角②吹徹。 清絕，影也別。知心惟有月。原沒春風(fēng)情性，如何共、海棠說。
【注】①賴是：虧得是，好在。②角，軍中樂器。古曲有《梅花落》。
(8)“千霜萬雪”中“千”、“萬”兩詞有什么表達(dá)效果?請簡要賞析。(4分)答：
(9)作者描繪了怎樣的梅花形象?請簡要分析。(5分)
答：
10.名篇名句默寫(13分)
(1)李白在《夢游天姥吟留別》里寫夢幻中的天姥山天黑之后，熊龍的吼叫使山林震顫的兩句是“ ， ”。
(2)荀子在《勸學(xué)》中論述學(xué)習(xí)的作用時，用了五個比喻，最后推出結(jié)論： ， 。”
(3)晏殊《浣溪沙》文中被后人譽為天然奇遇的詞句是：“ ， ”。
4. 《逍遙游》 作者提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙的并列句了三類人的句子是：“ ， ， ”。
5. .蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句 子是：“ ， ”。
6.《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩中將月亮人格化，用了擬人修辭方法，抒發(fā)了詩人對朋友的無限懷念和深切同情同時抒發(fā)了作者對友人被貶遠(yuǎn)行的憂慮關(guān)心之情的詩句是：“ ， ”。
乙 選考題
請從三、四兩大題中選定一個大題作答。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得做另一大題的小題。多做按所答的第一大題評分。
三、文學(xué)類文本閱讀(共21分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)--(4)題。
梅花，另一種鄉(xiāng)愁
方華敏
?、儆浀脙簳r，我唱著“雪霽天晴朗，梅花處處香”，深一腳淺一腳地瘋跑在落雪的三九，摘一朵盛開的梅，捧一團蓬松的雪，真就有了李漁“雪點寒梅橫小院”的意境，小小的我哪知踏雪尋梅的情致啊。
②初識梅，是在畫上。
③每年除夕，老屋廳堂正墻早早換上匾額和字畫。這古舊的字畫與門楣新帖的春聯(lián)相映，透著玄幻的前世色彩。然而這匾額和字畫每年只能“顯身”半月，待到正月十五過后，外公就取下卷好包藏，來年春節(jié)再掛，循環(huán)往復(fù)。我那時小，踮腳凝望畫上的朵朵小花，思忖那花兒笑盈盈地開在枯老的枝干上，怎么總也不凋落呢?長大后才知這畫是有名的《九九消寒圖》。圖中有詩云：“試數(shù)窗間九九圖，余寒消盡暖回初;梅花點徧無余白，看到今朝是杏株”。哦，原來在描述民俗中的“畫九”吧?說是舊時的閨中女畫素梅一枝，枝上共有白梅八十一朵，代表“數(shù)九天”的八十一天。從冬至起，每天用紅筆將一朵白梅描紅，待到白梅紅遍，就出了“九”，九盡春來。真是奇了，那時的女孩兒雖然身置寒冬，卻是日日與洋溢春意的花兒相視，看似尋常的細(xì)微，也有意義的品賞，應(yīng)為梅花最有美感的記載了。我想，老屋那寬條幅畫中風(fēng)霜已過，描紅者和寫詩人是否早就化身為香如故的一朵寒梅呢?
?、茉谖业耐辏瑹o論是畫里靜止的梅，還是院梗上凌寒的梅，都開在我心里。外婆針線活做得極好。她在我的淺色襯衣前胸處，繡一簇粉的梅，帶著一團團的喜氣，仿佛要從衣裳上跳躍下來，惹得小伙伴用小手摩挲，癡癡羨慕，憐惜不已。我的書包搭蓋上檐的梅花瓣是外婆剪紙后再以細(xì)毛線縫制的，淡黃的底色突兀出炫耀的朱紅，那個妖嬈啊，背起書包飛跑起來，真是熱鬧，把少時的歲月都染紅了。似乎每個日子都過得像班上同學(xué)名字中嵌有的“梅”字一樣，含苞的美梅呀。清清淺淺的心，盛滿了生命之初點點碎碎的幸福和快樂。哪里還念想只有 春節(jié)才能看到懸掛的梅花圖，只有三九才能采擷到的雪梅?
?、菀雇恚粺羧缍?，外婆紡線織布。雪白的棉線從她手中均勻地抽出，細(xì)細(xì)裊裊;棉線穿梭在她織機經(jīng)緯里，像是把早春的希望也織進(jìn)光潔的線條里。我每天聆聽織布紡線聲音如夢，吱吱啞啞，聲聲寒霜意，絲絲梅花香。外婆用粗布溫暖我，換錢養(yǎng)活我，用粗布成衣繡出好看的梅花，保存她對一棵棉的感恩。她說，有梅在側(cè)的老屋，有紡車輕搖的夜，便有端然的厚度，守得輪回始終。從我童稚起，外婆的紡機一直織成我離鄉(xiāng)的明月光。
?、薮覍W(xué)會識文斷字，再看那書里的梅，分明是染著鄉(xiāng)愁的。明末張岱在西湖大雪三日、鳥聲俱絕之時，獨往湖心亭觀雪，并青梅煮酒，酒意詩情，寫下如水墨畫般的西湖冬景，那份岑寂中的干凈百媚多像他天府故國的梅花。《紅樓夢》第五十回，賈寶玉“不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅”詩中的踏雪尋梅，則是禪心與梅心的天然合一，有藏在梅里無人知曉的春愁。除此還有北宋林和靖、民國才女石評梅等，他們倚窗凝思，看梅著花憶故鄉(xiāng)的惆悵總是如此打動我的心。讀著讀著直到悵然若思，他們帶給我的那種感覺，就像《梅花三弄》的第四拍，是那么值得挽留。
?、叽译x開故鄉(xiāng)定居南京，這一年一度的梅花之約，儼然成為既 定的儀式，懷舊而親切。悠悠穿行梅林，細(xì)碎的花瓣寥寥地落在臉上，抬頭細(xì)看，朵朵含苞的梅尖上也噙著盈盈的雨露，默默淚珠樣的就是不落下，純凈透明得像回不去的少年，含了粉色香的鄉(xiāng)愁。觸梅思舊，故鄉(xiāng)《九九消寒圖》中描紅的梅，細(xì)膩也好，精致也罷，卻只是鎖在老屋里的山水，只可想象不能觸摸。兒時衣裳、書包上的簇簇梅花，楚楚盛開在歲月深處也好，鮮活靈動也罷，它卻只是一幅疏朗的水墨，墨色暈開染成墨梅，才能風(fēng)神綽約，梅魂隱現(xiàn)。此時斜斜的一枝梅紅，仿佛從一曲紡機吱吱啞啞里漾出，細(xì)針密線地把我織進(jìn)童年的月夜。
?、喈?dāng)我走過南京梅花山長長的神道和蜿蜒的陵前路，那盡頭便 是連著兒時的春天。人歸落雁后，思發(fā)在花前”;梅花花開爛漫，又有多少隨一夕風(fēng)雨，灑落石階。“落花不是無情物，化作春泥更護花”不正是眼前這般情景?
?、崦坊ㄓ谖遥窍嘤龉手?，尋一絲慰藉，細(xì)水長流。
?、饷坊ㄓ谖遥橇硗庖环N鄉(xiāng)愁。
(1)下列對原文的分析和概括，不準(zhǔn)確的兩項是(5分)( )( )
A.文章開頭寫我兒時唱著詠梅詩歌，在雪中摘梅花玩樂的情景，已有踏雪賞梅的意境，作用是統(tǒng)領(lǐng)全文，突出我對梅花的深厚情感。
B.文章寫畫作《九九消寒圖》和“畫九”民俗，想象閨中女子畫梅的情景，寫出了兒時初識梅花時的美好印象，也表達(dá)了對老屋和外公的思念。
C.“有梅在側(cè)的老屋，有紡車輕搖的夜，便有端然的厚度，守得輪回始終”一句寫出了外婆面對艱苦生活的的堅韌和對外婆的懷念。
D. 文章第⑥段引用了與梅有關(guān)的情節(jié)和詩句，還寫到了林和靖和石評梅，這樣處理主要是為了增添文章的古典韻味和文化底蘊。
E.本文融敘事、議論、抒情為一體，運用了比喻、擬人、引用等修辭手法，語言生動 形象，富有詩意，耐人尋味。
(2)文章以“梅花，另一種鄉(xiāng)愁”為題有何妙處?請簡要分析。(5分)
(3)賞析文中畫線的句子。(5分)
(4)作者第⑨段為什么說“梅花于我，是相遇故知，尋一絲慰藉，細(xì)水長流”?請結(jié)合全文，聯(lián)系實際，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)
四、實用類文本閱讀。(21分)
12.閱讀下文，完成(1)-(4)題
中國職業(yè)教育的先驅(qū)——黃炎培
1903 年春，川沙小學(xué)舉行開學(xué)典禮，這是黃炎培教育生涯的發(fā)端。作為校長，黃炎培只盡義務(wù)，不領(lǐng)薪水。他還親自上講臺，每天講課3小時。在他的努力下，這所小學(xué)辦得如火如荼，人們以自己的孩子能入川沙小學(xué)為榮。
1906 年，黃炎培創(chuàng)辦了浦東中學(xué)。從設(shè)計藍(lán)圖到監(jiān)督施工，黃炎培都沖在第一線。所有教師的遴選、聘用，都由他把關(guān)、拍板。黃炎培在開學(xué)典禮上的講話中提出了“勤、樸、誠”人生修養(yǎng)三要點。革命家張聞天、文學(xué)家葉君健、物理學(xué)家王淦昌、翻譯家卞之琳、教育家夏堅白、會計專家潘序倫、歷史學(xué)家范文瀾、導(dǎo)演謝晉以及蔣介石的兩個兒子蔣經(jīng)國、蔣緯國，都曾就讀于浦東中學(xué)。該校在當(dāng)時享有“北南開，南浦東”的盛譽。
辛亥革命后，黃炎培任江蘇省教育司長，在充分的調(diào)查研究基礎(chǔ)上，擬出了科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、可行的《江蘇今后五年間教育計劃書》，全力以赴進(jìn)行落實，使得江蘇省很快成為中國最有成就的省份，為教育界樹立了楷模。
黃炎培從中國的實際需要出發(fā)，在國內(nèi)外進(jìn)行多方考察。1914年2月，他以《申報》記者身份在安徽、江西、浙江考察教育，歷時95天，寫成《黃炎培考察教育日記》第一集。同年9月，他又到山東、北京、天津考察教育，歷時36天，寫成《黃炎培考察教育日記》第二集。1915年，他又隨中國實業(yè)考察團在美國考察了25個城市52所學(xué)校，歷時三個月，廣泛接觸各界人士(包括總統(tǒng)威爾遜、大發(fā)明家愛迪生)，尤其注重考察美國的職業(yè)教育。1917 年，他還到日本、菲律賓考察，歷時兩個月。黃炎培由此獲得了“中國教育界的徐霞客”的美譽。黃炎培考察的重大收獲是更加肯定了職業(yè)教育的戰(zhàn)略意義，他下定決心要在中國大力推行職業(yè)教育。1917年5月6日，中華職業(yè)教育社在上海正式成立，黃炎培擔(dān)任辦事部主任。職教社誕生以后，逐漸形成一個完整、宏大、有機的體系，它的觸角伸展到許多領(lǐng)域，成果之豐碩，實屬罕見。光是一個中華職業(yè)學(xué)校，從1918年創(chuàng)立到1952年被輕工業(yè)部接管，培養(yǎng)畢業(yè)生多達(dá)7000人，其中不乏名人，包括數(shù)學(xué)家華羅庚、社會活動家徐伯昕、經(jīng)濟學(xué)家顧準(zhǔn)、演員秦怡等等。
在長期致力于職業(yè)教育實踐的基礎(chǔ)上，黃炎培不斷地發(fā)展、深化著自己的職業(yè)教育思想。
黃炎培于1913年發(fā)表《學(xué)校教育采用實用主義之商榷》，批判封建教育脫離生產(chǎn)的弊病，提倡教育與學(xué)生生活、學(xué)校與社會實際相聯(lián)系，倡導(dǎo)重視實物教學(xué)、直觀教學(xué)。這篇文章是黃炎培對于自己教育主張的第一次系統(tǒng)闡述，成為黃炎培職業(yè)教育的理論雛形。
后來，在實用主義基礎(chǔ)上，黃炎培進(jìn)一步提出了“大職業(yè)教育主義”，即辦職業(yè)教育必須聯(lián)絡(luò)和溝通教育界和職業(yè)界，參與全社會的活動和發(fā)展，積極地尋求職業(yè)教育對于外部環(huán)境的適應(yīng)。至此，黃炎培的職業(yè)教育思想基本成熟。
黃炎培的教育思想散發(fā)著濃厚的平民氣息。他認(rèn)為，社會的組成，以人民為基本和主要的力量。要使社會健全，必先注意人民的教育。黃炎培崇尚簡樸生活。他從不添置家產(chǎn)，臥室就是會客室。國難當(dāng)頭之時，黃炎培要求職教社同志勤儉節(jié)約，不浪費一滴水一度電，用過的信封還要使用背面?？箲?zhàn)勝利后，職教社總社遷回上海，由于國統(tǒng)區(qū)物價飛漲，民不聊
生，黃炎培不得不賣藏書、字畫以資生活。杜月笙聽說了，送來兩千大洋資助他，黃炎培卻把這筆數(shù)目不小的錢全部捐給了職教社，自己依舊賣字。
黃炎培的朋友江恒源，曾經(jīng)用“俠骨慈腸、錦心繡口”一語評價他。對此評價，黃炎培當(dāng)之無愧。終其一生，他淡泊從容地面對人世滄桑，不以物喜，不以已悲。在他的心中居于重要地位的永遠(yuǎn)是國家、人民、職業(yè)教育。他用一生的執(zhí)著追求和光輝事業(yè)，完美地詮釋了“利居眾后，責(zé)在人先”八個字。 (選自《從中小學(xué)講壇成長起來的杰出人物》，有刪改)(補充材料)
①黃炎培始終如一地將愛國主義灌輸于日常教導(dǎo)之中。中華職業(yè)教育社章程的第一條是：同人認(rèn)此為救國家救社會唯一方法，矢愿相與始終也。”
?、邳S炎培始終秉持一個堅定的志向：拒不做官。北洋政府兩次任命他為教育總長，他堅辭不就，矢志不渝，埋首教育事業(yè)。
?、埸S炎培先生的愛國思想、民主思想和教育為國家建設(shè)服務(wù)的思想，貫穿在他一生的業(yè)績之中，是很值得傳諸后人的。(孫起盂1988年11月6日題詞)
(1)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検? )(5分)
A.黃炎培獲得“中國教育界的徐霞客”的美譽，是因為他不但經(jīng)常深入各地考察 善于根據(jù)考察見聞寫出自己的考察日記。
B.1914年以后，黃炎培歷時多天，在國內(nèi)外進(jìn)行了多方考察，他的考察都是從中國的實際需要出發(fā)，了解各地職業(yè)教育 發(fā)展?fàn)顩r。
C.黃炎培創(chuàng)辦的浦東中學(xué)，由于有張聞天、葉君健、王淦昌、卞之琳、蔣經(jīng)國、蔣緯國等名人在那里就讀，使該校享有“北南開，南浦東”的盛譽。
D.黃炎培的一生對職業(yè)教育傾注了無數(shù)心血，他認(rèn)為興辦職業(yè)教育可以拯救國家和民族， 他也因而成為中華民族職業(yè)教育的偉大先驅(qū)。
E.《學(xué)校教育采用實用主義之商榷》批判封建教育不讓人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的弊病，是黃炎培對于自己教育主張的第一次系統(tǒng)闡述。
(2)黃炎培在教育實踐中有哪些重大貢獻(xiàn)?請簡要概括。(5分)
(3)黃炎培的職業(yè)教育思想有哪些特點?請結(jié)合材料簡要分析。(5分)
(4)黃炎培的崇高精神在生活和工作中有許多體現(xiàn)，請結(jié)合材料簡要分析。(6分)
第 II卷 表達(dá)題
五、語言文字運用(共20分，共5小題)
13.依次填入下列橫線上的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )(3分)
?、偕矫藰逢犞鞒羲估銌物w的消息被炒得 ，面對各種議論及誤解，甚至是兄弟間的誤解，呼斯楞始終沒有說一句話。
?、谶@幾年雖然很艱難，但我的付出 沒有白費，經(jīng)過刻苦的學(xué)習(xí)和長期的實踐，我練就了過硬的本領(lǐng)。
③ 在十字街頭，望著眼前的一切心感渺茫，勝利、掌聲、鮮花早已離我遠(yuǎn)去，我完全找不到人生的方向，找不到未來的路。
?、軔圻^，笑過，恨過，終于一切隨風(fēng)飄去，零落成泥，然而，生前身后的空間， 著細(xì)膩的溫情，淡淡飄香。
A. 紛紛揚揚 總算 徜徉 充溢
B.沸沸揚揚 總算 徘徊 充溢
C.沸沸揚揚 終于 徘徊 充斥
D. 紛紛揚揚 終于 徜徉 充斥
14.下列各項中，沒有語病的一項是( )(3分)
A.據(jù)中新網(wǎng)記者不完全統(tǒng)計，截至4月27日，全國25個省(區(qū)、市)已公布了一季度城鎮(zhèn)居民人均可支配收入。其中，上海以14153元排名榜首，甘肅增幅全國最高。
B. 我們期待“五四的火炬”再次為國家與民族的發(fā)展注入青春的能量，激勵新時代的廣大青年，緊緊圍繞以社會主義核心價值觀為中心，在中華民族偉大復(fù)興的征程中譜寫新的青春樂章。
C. 昨天，中國駐尼泊爾使館介紹，目前約有 2000多名中國游客已經(jīng)平安回國，仍有400名中國游客在加德滿都機場等待離開，更多人員正在從各地前往機場。
D. 鄭文丹說，“高姐”除了要掌握鐵路客運服務(wù)的基本常識外，還要掌握英、日、法甚至手語等多語種，以方便為高鐵旅客提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
15.下面的句子銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是，(3分)
北平是清靜的， 。
(1) 它是一個理想的城市，每個人都有呼吸之地;
(2) 每院都有一個金魚缸和一株梧桐或石榴樹;
(3) 那里的街道排列恰當(dāng)，清晨在花園中拔白菜的時候，抬頭可以看到西山的雄姿——然而距離一家大百貨商店，只有一箭之地。
(4) 它是一個住家的城市，每家都有一個院落，
(5) 那里的果蔬新鮮;桃就是桃，柿就是柿。
(6) 農(nóng)村幽靜與城市舒適媲美。
A.(1)(4)(2)(3)(5)(6)
B.(1)(3)(6)(5)(4)(2)
C.(4)(2)(5)(1)(6)(3)
D.(4)(2)(3)(5)(6)(1)
16.請根據(jù)上下文，將所提供的四個選項分別填入文中相應(yīng)的橫線處。(只填字母)(5分)
老板問面試生：您認(rèn)為顧客到商店里來是想要買什么?”面試生 說：當(dāng)然是來買商品。”老板反駁道：“假如我現(xiàn)在想買一雙中國的圓口布鞋，你是不是要到中國去批發(fā)一些回來呢?”面試生語塞。老板接著說：“顧客要買的不是商品，而是一種需求。走進(jìn)鞋店的顧客(1)( ); 走進(jìn)花店的顧客，(2)( );走進(jìn)酒店的顧客，(3)( );走進(jìn)旅店的顧客， (4)( ) ;而走進(jìn)書店的顧客，(5)( )”
A.他們需求的是心情的舒暢或浪漫
B.他們需求的是盡情的興奮和快樂
C.他們需求的是一種舒適和美觀
D.他們需求的是休息的安逸和溫馨
E.他們需求的是精神的充實和寧靜
17.請概括說明本套語文試卷的考試結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。(一百字左右)。(6分)
六、寫作(60分)
18. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
一個生物學(xué)家在一家農(nóng)場見雞群里有只老鷹，于是問主人：“為什么鳥中之王，會落魄到這般與雞為伍的地步?”主人說：“因為我一直喂它雞飼料，在雞舍里長大，所以它一直不想飛，而且它根本不認(rèn)為自己是一只老鷹了。”生物學(xué)家說：“不過，它到底是一只老鷹啊，應(yīng)該一教就會的。”經(jīng)過一番討論，兩人準(zhǔn)備將鷹放飛。第一天失敗了，第二天失敗了。第三天，生物學(xué)家把老鷹帶到山上再次鼓勵它說：“你是一只老鷹，屬于藍(lán)天，張開翅膀飛翔吧。”奇跡出現(xiàn)了，老鷹慢慢張開了翅膀，沖向天際。
要求：選好角度，確定立意;明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。
高三語文上學(xué)期期中考試題答案
1.C(原文說孔子不放棄其政治偉業(yè)“靠的就是這種精神”;而題目中表述的對象是“孔子在中國的歷史與文化中產(chǎn)生如此重大的影響”，“這種精神”則只是原因之一。)
2.D (A“也肯定了孔子……的精神”錯。B項“因而是一種十分可貴的文化品格”強加因果關(guān)系。C項“哀公同意出兵”錯，從文意看，哀公其實也不許。)
3.A (B“仍是我們應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則”錯，應(yīng)為“仍是我們寶貴的精神財富和力量源泉”。C“使各國的當(dāng)政者感到了威脅，從而不敢接納他”錯，應(yīng)為“他的政治主張并不為各國當(dāng)政者所采納”。D“孔子的一切行動都不計后果”錯，孔子行動“不預(yù)判結(jié)果，并非不計后果。”)
4. B由是：因此
5. B 6. D(孫登不是譏笑他，而是以嘯聲相交流)
7.(1) 阮籍于是以有病為由推辭，躲在鄉(xiāng)下。一年多曹爽就被殺了。人們佩服阮籍有遠(yuǎn)見。(屏：躲。誅：被殺。句意1分)
(2) 不過問世事。雖然不再擔(dān)任從給事中郎。卻經(jīng)常在晉文帝府中作客。宴會一定參加(去：離職，不再擔(dān)任。恒：常。與：參加。句意1分)
(3) 阮籍的大嫂有一次回娘家探親，阮籍和她見面送別。有人譏笑他。阮籍說：“禮法難道是為我設(shè)的嗎?”(歸寧：出嫁女兒回娘家探親。相：偏指一方，她。句意1分)
譯文：
阮籍相貌出眾，志氣遠(yuǎn)大，卓爾不群，率性而為，不受羈絆。但是喜怒不形于色。有時關(guān)起門來讀書，幾個月不出來。有時登臨山水，整日不記得回來。博覽群書，尤其鐘愛《莊子》、《老子》。嗜好喝酒。會放聲長嘯。擅長彈琴。當(dāng)他稱心如意的時候，忽然之間超然物外、旁若無人。人們大多認(rèn)為他癡。只有族兄阮文業(yè)經(jīng)常嘆服他，認(rèn)為勝過自己。因此，大家都說阮籍與眾不同。到曹爽輔助皇帝統(tǒng)治，召阮籍做參軍。阮籍以有病為由推辭，躲在鄉(xiāng)下。一年多曹爽就被殺了。人們佩服阮籍有遠(yuǎn)見。宣帝做太傅的時候，任命阮籍做從事中郎。到皇帝去世。又做景帝大司馬從事中郎。
阮籍本來有安邦濟世的志向。處于魏朝、晉朝這個時候，天下多變動。名士少有能全生養(yǎng)年的。阮籍因此不參與世事。經(jīng)常喝醉酒。晉文帝開始想為晉武帝向阮籍提親。阮籍連續(xù)醉了六十日。沒法說，就算了。到晉文帝輔助皇帝統(tǒng)治的時候，阮籍曾經(jīng)輕描淡寫地向晉文帝說：“我以前曾經(jīng)到過東平，喜歡那里的風(fēng)土人情。”晉文帝很高興。立即封阮籍做東平相。阮籍騎驢到東平郡，拆了郡府圍墻，使郡府能看見外面，外面也能看見郡府。精簡法令。一旬就回來了。晉文帝任命阮籍做大將軍從事中郎。有一次，執(zhí)掌審判的官員說有兒子殺母親的案件。阮籍說：“嘻!殺父親還說得過去，竟然至于殺母親嗎!”在座的人怪他失言。晉文帝說：“殺父親是天下最罪大惡極的。而你認(rèn)為說得過去嗎?”阮籍說：“禽獸認(rèn)識母親，不認(rèn)識父親。殺父親，和禽獸同類。殺母親，禽獸不如!”大家才心悅誠服。
阮籍聽說步兵廚軍營的人擅長釀酒。有儲藏的酒三百斛。于是請求做步兵校尉。不過問世事。雖然不再擔(dān)任從給事中郎。卻經(jīng)常在晉文帝府中作客。宴會一定參加。晉文帝推辭做皇帝的時候，公卿大臣要勸晉文帝當(dāng)仁不讓。派阮籍寫文書。阮籍酒醉忘記寫了。公卿大臣派人到阮籍府上，要拿文書。見阮籍正趴在幾案上醉眠。來者告知來意。阮籍就在幾案上用手指畫字，來者寫下來。沒有任何改動，文辭非常有氣勢。人們很欣賞。
阮籍又會翻白眼。見到世俗遵循禮法的人，翻白眼看他。嵇喜來吊唁，阮籍翻白眼。嵇喜不高興地走了。嵇喜的弟弟嵇康聽說了，于是帶上酒，拿著琴，來拜訪。阮籍很高興，才見到青眼。因此，遵循禮法的人痛恨他，象仇人一樣。但是晉文帝常常保護他。
阮籍的大嫂有一次回娘家探親，阮籍和她見面送別。有人譏笑他。阮籍說：“禮法難道是為我設(shè)的嗎?”鄰居少婦長得漂亮。在店鋪賣酒。阮籍常常到少婦那喝酒。醉了就躺在少婦身邊。阮籍不覺得有什么要避嫌的。少婦的丈夫看見了也不懷疑什么。有戶軍人的女兒有才華也漂亮，沒出嫁就去世了。阮籍不認(rèn)識她父親、兄長，卻徑直前去吊唁?？迚蛄瞬呕丶?。他外表坦蕩，品性真誠，所作所為都是這個樣子。有時自己駕車，想去哪就去哪，不走正路，車沒法走了，便痛哭返回。曾經(jīng)登上廣武，望楚漢爭戰(zhàn)的地方，嘆息說：“當(dāng)時沒有英雄，讓小子成名了。”登武牢山，望著京城嘆息。于是作《豪杰詩》。景元四年冬天阮籍去世，時年五十四歲。
阮籍會寫文章。開始的時候沒有留下文字。作詠懷詩八十多篇。世人重視。著有《達(dá)莊論》，闡述無為的可貴。文章大多沒有記錄下來。阮籍曾經(jīng)在蘇門山遇到孫登，和孫登探討長生、神仙、道氣的法術(shù)。孫登都不答話。阮籍于是長嘯，走了。到了半山腰，聽到有象鸞鳳一樣的聲音在巖谷響起，原來是孫登的嘯聲。阮籍于是回去寫了《大人先生傳》。大意是：“世間所謂的君子，遵循禮法進(jìn)行修養(yǎng)、行事。手執(zhí)圭璧，一絲不茍。走一步路也要中規(guī)中矩。一舉一動都想成為人家的榜樣，一言一辭都想成為法則。年少的時候在鄉(xiāng)間有聲譽，長大了在鄰國也知名。志向高到想做朝廷三公，至少也要做個州牧。偏偏不見一群虱子在褲衩里，逃到深深的布縫中，藏到壞棉絮里，自認(rèn)為是很好的住處。一舉一動都不敢離開衣縫和褲襠，自認(rèn)為遵守了規(guī)矩。而當(dāng)大火燒山，城池被燒毀，這群虱子在褲衩中也出不來。君子處身在世界上，和虱子在褲衩中有什么不同?”這也是阮籍的品性、思想的表現(xiàn)。
8. ①“千”“萬”兩個簡單的數(shù)詞卻極力寫出了霜雪降次多，范圍廣，分量重，來勢猛;(2分)②為表現(xiàn)梅花的品質(zhì)作了很好的襯托。(2分)
9.①詞的上片寫梅花受盡寒冬折磨，不畏霜雪，不怕角聲之哀怨，凜然開放，表現(xiàn)出梅花的鐵骨錚錚，堅貞不屈。②下片寫梅花清潔得一塵不染，只與一輪朦朧素月為伴，不愿與凡卉爭勝，極力地勾勒出了梅花清白、清高、超凡脫俗的個性。(5分)
10.(1)熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔 (2)君子生非異也，善假于物也。
(3)無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。(4)至人無己，神人無功，圣人無名。
(5)寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。(6)我寄愁心 與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
11.(1)A、D (A.小時還不懂踏雪尋梅的意境。開頭不能統(tǒng)領(lǐng)全文。作用是為了襯托長大后我對梅花的深厚情感。D項“主要是為了增添文章的古典韻味和文化底蘊”說法有誤，主要是通過這些與梅有關(guān)的作品中體現(xiàn)的鄉(xiāng)愁來襯托我對故鄉(xiāng)的思念。 )
(2)統(tǒng)領(lǐng)全文的作用，它是貫穿全文的線索，整篇文章圍繞著“梅花，另一種鄉(xiāng)愁”來展開(結(jié)構(gòu)1分)。文章按照時間的順序，分別寫了我兒時摘梅唱梅歌，識畫中梅;童年時外婆紡線織布，在我的衣服上繡梅;我學(xué)會識文斷字后讀書中梅;我離開故鄉(xiāng)后賞梅寄托鄉(xiāng)愁。(內(nèi)容2分)點出主題，梅花寄托著我對童年生活的懷念之情和對家鄉(xiāng)和親人的真摯思念之情。(主題2分)
(3)這句話寫我離開故鄉(xiāng)定居南京 后，在梅花山賞梅時，由眼前的梅花想起童年外婆月夜辛勤織布的情景，(內(nèi)容2分)用了比擬(或煉字)，寫梅“漾出”“織進(jìn)”形象生動，又以聯(lián)想，化實為虛，虛實結(jié)合，將深情融于畫意，由眼前梅表達(dá)對外婆對故鄉(xiāng)濃濃的思念，含蓄蘊藉，韻味悠長。(手法2分寫出一種即可，感情2分)
(4)①作者定居南京后，看到梅花有親切感，梅花如同他鄉(xiāng)故知，勾起心底的記憶，慰藉心靈。(解釋句意，1分)②作者從兒時到離開故鄉(xiāng)前，在雪地里吟唱梅花詩，與外公在老屋畫梅花、賞梅畫，與織棉紡紗的外婆相依為命，梅花貫穿兒時生活，烙印入心。離鄉(xiāng)后，賞梅時就會想起與梅花有關(guān)的童年生活以及故鄉(xiāng)的人與事。梅花如同親人、故鄉(xiāng)一樣，親切可感。(結(jié)合文本，1分)③梅花是作者遙寄思念、鄉(xiāng)愁的載體，寄托了作者對故鄉(xiāng)親人、童年生活的濃濃思念之情。(個人見解，引出生活體驗，2分)④聯(lián)系現(xiàn)實生活或者閱讀體驗。(2分)
12.(1)A D解析：( B.到各地是了解教育情況，到美國是注重考察職業(yè)教育;C強加因果：E.“封建教育不讓人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”不準(zhǔn)確。)
(2)①創(chuàng)辦了川沙小學(xué)、浦東中學(xué);②擬出《江蘇今后五年間教育計劃書》使得江蘇省成為當(dāng)時中國最有成就的省份;③成立了中華職業(yè)教育社;④培養(yǎng)了大批人才。(答對2點得4分，答對任意3點即可得5分)
(3)①實用主義。提倡教育與學(xué)生生活、學(xué)校與社會實際相聯(lián)系，倡導(dǎo)重視實物教學(xué)、直觀教學(xué);②大職業(yè)教育主義。辦職業(yè)教育必須聯(lián)絡(luò)和溝通教育界和職業(yè)界，參與全社會的活動和發(fā)展，積極地尋求職業(yè)教育對于外部環(huán)境的適應(yīng);③平民化。黃炎培認(rèn)為，社會的組成，以人民為基本和主要的力量。要使社會健全，必先注意人民的教育。(每點2分，意思對即可，共5分)
(4)①愛國主義。辦職業(yè)教育的出發(fā)點就是拯救國家;②生活簡樸。從不添置家產(chǎn)，不浪費一滴水一度電，用過的信封還要使用背面;③淡泊名利。北洋政府兩次任命他為教育總長，堅辭不就;④利居眾后，責(zé)在人先。在川沙小學(xué)時，只盡義務(wù)，不領(lǐng)薪水。親自上講臺講課;創(chuàng)辦浦東中學(xué)時，從設(shè)計藍(lán)圖到監(jiān)督施工，都沖在第一線。所有教師的遴選、聘用，都要親自把關(guān)、拍板;抗戰(zhàn)后，把杜月笙資助自己的兩千大洋，全部捐給了職教社，自己依舊賣字生活。(6分)
13.B。紛紛揚揚：紛紛：眾多;揚揚：飄蕩的樣子。形容雪花飄落的樣子。沸沸揚揚:沸沸：水翻滾的樣子;揚揚：喧鬧、翻動的樣子。象沸騰的水一樣喧鬧。形容人聲喧鬧?？偹悖罕硎窘?jīng)過相當(dāng)長的時間以后某種愿望終于實現(xiàn)，或表示大體上還過得去。終于：表示經(jīng)過較長過程最后出現(xiàn)某種情況(多用于希望達(dá)到的結(jié)果)。徘徊，指在一個地方來回地走，比喻猶豫不決，也比喻事物在某個范圍內(nèi)來回浮動、起伏。徜徉：閑游;安閑自在地步行。充斥：充滿，塞滿(含厭惡意)。
14. A 。B句式雜糅，“圍繞”和“以…為中心”雜糅;C前后矛盾，應(yīng)為“目前約有2000名中國游客已經(jīng)平安回國”;D手語不是與英、日、法語相并列的一種語種。改為“還要掌握英、日、法等多語種甚至手語”。
15.C(林語堂《動人的北平》第八段)
16.(1) C (2)A (3)B (4)D (5)E.
17.示例：本套試卷分為第一卷和第二卷兩部分。第一卷是閱讀題，又分甲乙兩種題型。甲是必考題，包括現(xiàn)代文(論述類)、文言文、古代詩歌的閱讀和名篇名句的默寫。乙是選考題，要求在文學(xué)類文本和實用類文本中選一種閱讀答題。第二卷是表達(dá)題。包括語言文字運用和寫作。(表述完整4分，語言簡明2分。)
18. 按高考評分標(biāo)準(zhǔn)
立意：可從多角度立意。
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