高二上冊政治在實踐中追求和發(fā)展真理練習(xí)題及答案
對于教師們而言，他們一般都會知道試題卷的練習(xí)，將會有助于學(xué)生們?nèi)ヌ岣咚麄兊膶W(xué)習(xí)成績。以下是由學(xué)習(xí)啦小編收集整理的高二上冊政治在實踐中追求和發(fā)展真理練習(xí)題，歡迎閱讀!
高二上冊政治在實踐中追求和發(fā)展真理練習(xí)題
1.(2010江西上高二中月考)溫家寶指出必須用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)2010年的各項工作，其中科學(xué)發(fā)展觀屬于
?、僖庾R ②認(rèn)識?、壅胬怼、芸茖W(xué)理論
A.① B.①②
C.①②③ D.①②③④
2.下列關(guān)于真理的說法中，正確的是
A.真理最基本的屬性是客觀性
B.真理是人的思維結(jié)果
C.真理是對規(guī)律的反映
D.真理是主觀的
知識點二：真理是具體的有條件的
3.(2010福建廈門六中期中)上海迪士尼項目獲國家有關(guān)部門核準(zhǔn)，“米老鼠和唐老鴨”等動漫產(chǎn)品將對以“喜羊羊和灰太狼”等為代表的國產(chǎn)動漫業(yè)構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。業(yè)內(nèi)專家表示，在美國曾經(jīng)有過“沃爾瑪定律”，即一般超市難以在沃爾瑪超市的周邊地區(qū)生存下來，但這條定律在中國并未得到印證。因此，我國民族動漫產(chǎn)業(yè)也有望與上海迪士尼形成“競爭共存”的態(tài)勢。“沃爾瑪定律”現(xiàn)象，表明
A.真理是具體的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一
B.真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它與謬誤的界限不容混淆
C.正確的認(rèn)識只有一種，應(yīng)當(dāng)堅持真理面前人人平等的原則
D.真理具有普遍性，必須把一定條件下的科學(xué)認(rèn)識運用于另一條件中
4.(2010福建廈門六中期中)有人在網(wǎng)上發(fā)帖《賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯》，短短兩天內(nèi)回復(fù)數(shù)達(dá)30多萬條，點擊人數(shù)超過760多萬。而真實的賈君鵬本是一個普通的正常人。網(wǎng)友對他展開了“人肉搜索”，他的家庭等隱私在網(wǎng)上被披露，許多網(wǎng)民張冠李戴，還常常添油加醋，致使賈君鵬被公司除名、親人離他遠(yuǎn)去，最后被逼瘋進(jìn)了精神病院。從哲學(xué)的角度看，這件事給我們的深刻教訓(xùn)是
A.網(wǎng)絡(luò)上的言論毫無真理可言，必須遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)
B.在利用網(wǎng)絡(luò)信息時，必須正確甄別真理和謬誤
C.人們在探索真理的過程中，錯誤總是難免的
D.真理是有條件的，超出一定條件，真理會變成謬誤
知識點三：追求真理是一個過程
5.(2010浙江溫州二中期中)2010年樓市“瘋狂”，房價將繼續(xù)上漲，房價將徹底崩盤，房價將深度調(diào)整，業(yè)內(nèi)人士莫衷一是。這說明
A.真理最基本的屬性是客觀性
B.公說公有理，婆說婆有理
C.真理和謬誤的界限是不容混淆的
D.人們的立場、觀點和方法不同會導(dǎo)致對同一個對象產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識
6.(2010黑龍江哈三中學(xué)段考試)羅馬詩人盧克萊修曾說：“站在岸上看船在海上顛簸是一件樂事，站在一座堡壘的窗前看下面的戰(zhàn)爭和它的種種經(jīng)過是一件樂事，但是沒有一件樂事能與站在真理的高峰目睹下面谷中的錯誤、漂泊、迷霧和風(fēng)雨相比擬的了。”這給人們的啟示是
A.要不斷地追求和探索真理
B.追求終極真理是人生的樂事
C.任何真理都是對客觀實際的反映
D.認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而深化
7.暴力拆遷，極端對抗……針對“拆遷”過程中的種種問題，國務(wù)院法制辦會同住房城鄉(xiāng)建設(shè)部制定了《國有土地上房屋征收與補償條例(征求意見稿)》，擬取代原有的《城市房屋拆遷管理條例》，并于2010年1月29日正式公開征求民意。這說明
A.認(rèn)識是實踐的發(fā)展動力
B.實踐是獲得正確認(rèn)識的唯一途徑
C.認(rèn)識是在反復(fù)中無限發(fā)展的
D.客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一
8.認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識的這些特點告訴我們應(yīng)該
①在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理?、谠趯嵺`中檢驗和發(fā)展真理 ③在實踐中否定和推翻真理?、茉趯嵺`中改變和動搖真理
A.①② B.①③ C.③④ D.②④
9.毛澤東說：“真理只有一個，而究竟是誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。”這句話表明
A.實踐是客觀見之于主觀的活動
B.真理是客觀的，真理面前人人平等
C.真理就是科學(xué)理論
D.只要參加實踐，就能獲得真理
10.“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說法
A.是正確的，看到了真理的有用性
B.是正確的，看到了真理的上升性
C.是錯誤的，真理面前人人平等
D.是錯誤的，否認(rèn)了真理的客觀性
11.(2010福建南安一中期末)三角形內(nèi)角之和等于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明真理是
?、僖蛉硕惖摹、诰唧w的?、塾袟l件的 ④客觀的
A.①② B.①③ C.①④ D.②③
12.真理與謬誤是對立統(tǒng)一的關(guān)系，其統(tǒng)一表現(xiàn)在
?、僬胬砼c謬誤之間的界限是明確的 ②真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?、壅胬硎菍陀^事物及其規(guī)律的正確反映?、苷胬砼c謬誤是相互依存，各以對方為自己存在的前提
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
13下列說法能夠體現(xiàn)整體和部分的聯(lián)系的是
①牽一發(fā)而動全身?、谝恢簧?，全盤皆輸?、垡慌e而三役濟?、車d則家昌，國破則家亡
A.①②③④ B.①③ C.②④ D.②③④
D.認(rèn)識受到各種條件限制
14.(2010全國高考文綜Ⅰ)1912年，德國科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說，否定了前人的大陸均衡說、陸橋說，卻被大多數(shù)學(xué)者斥為“荒誕的怪論”。20世紀(jì)50年代，支持大陸漂移說的新證據(jù)越來越多，大陸漂移說重新活躍起來。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴張說和板塊構(gòu)造說。人們對大陸漂移說認(rèn)識的轉(zhuǎn)變佐證了
?、僬J(rèn)識具有反復(fù)性，人們追求真理的過程總是曲折的?、谡J(rèn)識具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程 ③認(rèn)識具有創(chuàng)新性，認(rèn)識的進(jìn)步以推翻已有理論為前提?、苷J(rèn)識具有相對性，任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分
A.①② B.①③ C.①④ D.②③
15.(2010河南實驗中學(xué)期中)“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。”對毛澤東的這句話理解正確的是
?、偃藗儗σ粋€事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成?、谡J(rèn)識運動是一種圓圈式的循環(huán)運動?、蹚膶嵺`到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升 ④真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身
A.①②④ B.①③④ C.①②③ D.②③④
16.(2010浙江平湖中學(xué)月考)發(fā)生在海地和智利的大地震造成眾多人員和財產(chǎn)的損失，準(zhǔn)確預(yù)報地震，防患于未然一直是人類的夢想。公元132年，中國的張衡發(fā)明了“候風(fēng)地動儀”，這是世界上最早觀測地震方位的儀器。到現(xiàn)代，全球地震臺網(wǎng)逐漸建立，許多國家也有自己的監(jiān)控臺網(wǎng)，人類觀測預(yù)報地震有了重要進(jìn)展。但準(zhǔn)確預(yù)報地震仍是一個世界難題。
辨題：地震是不可準(zhǔn)確認(rèn)識的。
17.(2010天津高考文綜)世博會自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動人類文明不斷走向成熟。世博會是展示臺：上海世博會吸引了246個國家和國際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會是大課堂：上海世博會拓展了人們的知識視野，激勵了全社會的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會是助推器：1933年芝加哥世博會使美國汽車業(yè)大放異彩;1993年大田世博會推動了韓國從出口加工型經(jīng)濟向自主創(chuàng)新型經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變;2010年上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。
結(jié)合材料，用哲學(xué)中有關(guān)認(rèn)識的觀點，說明世博會為什么能“講述并預(yù)言著世界的改變”。
高二上冊政治在實踐中追求和發(fā)展真理練習(xí)題答案
1.D 2.A 3.A 4.B 5.D 6.A 7.C 8.A
9.B
10.D 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。因此，謊言無論重復(fù)多少遍，也不會由對事物及其規(guī)律的歪曲反映變成正確的反映即不會變成真理。題中觀點是對真理客觀性的否認(rèn)，選D項;A、B兩項的判斷錯誤;題意并沒有涉及真理面前人人平等問題，C項不符合題意。
11.D
12.B 統(tǒng)一的表現(xiàn)是相互依存、相互轉(zhuǎn)化，②④符合題意;①是對立的表現(xiàn);③沒有體現(xiàn)真理與謬誤的關(guān)系。故本題選B項。
13.A
14.A 認(rèn)識的進(jìn)步是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，因此③的觀點錯誤，排除B、D兩項;“任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分”是對真理相對性的錯誤理解，真理的相對性是任何真理性認(rèn)識都是在一定歷史時期內(nèi)對事物一定層次的認(rèn)識，而非指包含謬誤成分，④的說法錯誤;科學(xué)家通過進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴張說和板塊構(gòu)造說，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，①②應(yīng)選。故本題選A項。
15.B 從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，并不是一種圓圈式的循環(huán)運動。②的說法錯誤。用排除法，選B項。
16.答案：(1)認(rèn)識具有反復(fù)性。由于認(rèn)識受到主客觀條件的限制，在一定時期內(nèi)，人們對客觀事物的認(rèn)識是有其局限性的。從主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和發(fā)展也有一個過程。所以，人們對地震的準(zhǔn)確認(rèn)識需要一個過程，準(zhǔn)確預(yù)報地震仍是一個世界難題。
(2)但是，認(rèn)識又具有無限性。認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐也是不斷發(fā)展的。一定時期內(nèi)未有認(rèn)識的事物，不等于永遠(yuǎn)不可認(rèn)識。世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物，地震最終能被準(zhǔn)確預(yù)報。
解析：從古代到現(xiàn)在，準(zhǔn)確預(yù)報地震一直是人們的愿望，但到目前為止，這仍是一個世界難題，于是有人認(rèn)為地震是不可準(zhǔn)確認(rèn)識的，很明顯這是基于認(rèn)識具有反復(fù)性的道理得出的結(jié)論，具有合理性。但這種認(rèn)識卻否定了認(rèn)識具有無限性，具有不合理性。答案的組織可由此入手組織。
17.答案：(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ);實踐是認(rèn)識的來源、動力、標(biāo)準(zhǔn)、目的。“展示臺”“大課堂”“助推器”等材料分別體現(xiàn)了上述原理。
(2)追求真理是一個過程，認(rèn)識具有無限性。“新驛站”等材料體現(xiàn)了上述原理。
解析：設(shè)問限定知識范圍明確，答題時應(yīng)先梳理教材有關(guān)知識，明確認(rèn)識論基本知識，從實踐與認(rèn)識的關(guān)系、追求真理是一個過程等角度組織答案。
看了"高二上冊政治在實踐中追求和發(fā)展真理練習(xí)題及答案"的人還看：
高二上冊政治在實踐中追求和發(fā)展真理練習(xí)題及答案
