到了期中的時候，對于高二政治在期末復(fù)習(xí)要怎樣做練習(xí)呢?別著急，讓我們一起做份甘肅省甘谷縣甘谷一中高二下學(xué)期期中考試政治試卷　　，熱熱身吧，希望對各位有幫助!

甘肅省甘谷縣甘谷一中高二下學(xué)期期中考試政治試卷

單選題

中國式過馬路，是指部分中國人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象，即湊夠一撮人就可以走，和紅綠燈無關(guān)。有人表示：“斑馬線存在與否，取決于大家的目的?！迸c此觀點(diǎn)相通的是

當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。黨的十七大是在我國改革發(fā)展的關(guān)鍵階段召開的一次十分重要的大會。這里強(qiáng)調(diào)的是

現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的重要特征是把兩門甚至幾門不同的學(xué)科聯(lián)系起來，建立綜合性學(xué)科，產(chǎn)生了邊緣學(xué)科、橫斷學(xué)科、模糊學(xué)科等，數(shù)學(xué)向生物學(xué)、社會科學(xué)滲透，出現(xiàn)了整體化的趨勢。材料表明

少數(shù)黨員干部遇到重大事件，雖然能夠迅速作出反應(yīng)，但往往是表面的多、形式的多，而具體的、深入的做法和措施不夠。材料給我們的啟示是

“嫦娥奔月”是中華民族久遠(yuǎn)的夢想?！版隙鸸こ獭绷㈨?xiàng)僅三年多，廣大科技工作者就以自己的勤勞、智慧和嚴(yán)謹(jǐn)讓“嫦娥奔月”從夢想變成現(xiàn)實(shí)。工程投入之少、見效之快、水平之高，都是世界罕見的。這充分說明了“偉大事業(yè)需要偉大精神，偉大精神成就偉大事業(yè)”。這句話體現(xiàn)的哲理是

①物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系②實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系③整體和局部的辯證關(guān)系④尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系

下列事物中，屬于新事物的是

①““”” ②克隆和納米技術(shù) ③社會主義社會的誕生

④包裝精美的假冒偽劣商品 ⑤計(jì)算機(jī)算命 ⑥成功奔月的“嫦娥一號”

生活中與自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人。這說明

改革開放以前，人們理解的社會公平、正義往往是一種平均主義。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，人們理解的社會公平、正義包括兩個基本的價值取向：一是讓全體人民共享社會發(fā)展成果;二是為每個社會成員的自由充分發(fā)展提供空間，機(jī)會平等。這表明

①任何真知都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 ②同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段上各有不同的特點(diǎn)

③意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 ④一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移

解決低收入家庭住房困難，要堅(jiān)持立足國情，滿足基本住房需要;統(tǒng)籌規(guī)劃，分步解決;政府主導(dǎo)，社會參與;統(tǒng)一政策，因地制宜;省級總負(fù)責(zé)，市縣抓落實(shí)。材料告訴我們要

①堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ②掌握系統(tǒng)分析的方法

③積極做好量的積累 ④做到具體問題具體分析

黨的十七大的主題是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。我黨要確定這一主題，是因?yàn)?/p>

漫畫《瞧這一家子》蘊(yùn)涵的哲理有

①矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系的

②人和動物沒有本質(zhì)區(qū)別

③不同事物有不同的矛盾

④事物在不同發(fā)展階段上各有其特點(diǎn)

被譽(yù)為“百戲之祖”的昆曲，抓住被列入首批“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”這一歷史契機(jī)，大膽創(chuàng)新，讓古老的昆曲煥發(fā)出了嶄新的魅力。青春版《牡丹亭》推出不到一年，品牌價值已達(dá)到1000萬元，成為中國昆曲史上的一大奇跡。昆曲的這一變化說明

美國硅谷企業(yè)競爭十分激烈，以至于各公司都積極尋找自己的致命弱點(diǎn)，所有公司共同的生存之道是：拿出更好的產(chǎn)品來擊敗自己的原有產(chǎn)品。有人將這種行為戲稱為“自吃幼崽”。這包含的哲學(xué)道理是(　　)

①事物的否定是自身的否定　 ②事物矛盾具有不平衡性

③任何公司都有自身的長處和不足?、苁挛镒陨淼膶α⒔y(tǒng)一是事物運(yùn)動變化發(fā)展的根據(jù)

辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。這是因?yàn)?/p>

①世界上一切事物都處于不斷發(fā)展之中　②任何事物對新的、更高的條件來說，不得不讓位于更高的階段　③辯證法在對現(xiàn)存事物肯定的理解同時包含對現(xiàn)存事物否定的理解

④辯證法不崇拜任何東西，主張否定過去的一切

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識提高到一個新的層次，國家采取鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施。這體現(xiàn)的唯物史觀的道理是

和諧世界是世界各國人民的共同愿望，但建設(shè)和諧世界決不是一兩代人就可以完成的，需要世世代代的潛心探索和艱苦奮斗，其間充滿著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的矛盾和斗爭。這反映了

在美國歷史上，華盛頓創(chuàng)立和締造了美利堅(jiān)合眾國;林肯避免了美利堅(jiān)合眾國的內(nèi)部分裂。因此，有人認(rèn)為正是這些英雄推動了美國歷史的發(fā)展。這種觀點(diǎn)錯在

不久前，紐約藝術(shù)與設(shè)計(jì)博物館建立了嗅覺藝術(shù)中心，擬于2011年11月舉辦首場香氣作品展，展示過去百年歷史上著名調(diào)香師的經(jīng)典作品，將香氣作為一種藝術(shù)品呈現(xiàn)給世人。該藝術(shù)中心之所以能夠?qū)⒄{(diào)香師調(diào)制的香氣作為藝術(shù)品，是因?yàn)檎{(diào)制的香氣

①是人為的客體，不具備天然香氣所具有的物質(zhì)屬性

②凝聚了人類的創(chuàng)造性勞動，滿足了主體的審美需要

③是人腦加工和改造的產(chǎn)物，能滿足主體的客觀需要

④是主體按照審美需要制作的，具有使人愉悅的屬性

國際經(jīng)驗(yàn)表明，人均GDP從3000美元向10000美元提升的時期是社會結(jié)構(gòu)平衡難度加大的階段。這就要求在該階段尤其要注重

2011年初以來，社會動蕩席卷中東、北非眾多阿拉伯國家，一些國家甚至出現(xiàn)政權(quán)更迭和內(nèi)戰(zhàn)。其原因有失業(yè)率居高不下、財富分配不公和西方意識形態(tài)的影響等。這表明

①經(jīng)濟(jì)狀況影響社會的政治制度和設(shè)施 ②意識形態(tài)對社會變化起重要作用

③適合上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動生產(chǎn)力發(fā)展 ④生產(chǎn)關(guān)系是社會進(jìn)步的決定性因素

“你幸福嗎?”、“航母style”、“打鐵還須自身硬”、“釣魚島是中國的”…… 等2012年網(wǎng)絡(luò)語的出現(xiàn)和流行，反映出的哲學(xué)道理是

①物質(zhì)和意識不可分離 ②物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映

③認(rèn)識是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 ④認(rèn)識隨著客觀實(shí)際的變化而變化

黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理

①在認(rèn)識過程中不斷被推翻 ②在發(fā)展過程中不斷超越自身

③是具體的、有條件的 ④在認(rèn)識中不斷超越歷史條件

下列說法能體現(xiàn)漫畫寓意的是(　　)

中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上，魔術(shù)師劉謙的表 演受到觀眾的熱捧。魔術(shù)表演以一種奇妙的藝術(shù)構(gòu)思造成種種奇幻莫測的表演形象。關(guān)于魔術(shù)，下列說法正確的是(　　)

意象，是指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。例如，落花是一種自然現(xiàn)象，但在我國古詩詞中卻賦予了它們情感和生命?！奥浠魉喝ヒ玻焐先碎g”表達(dá)了國破家亡之恨、無可奈何之情;“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”抒發(fā)了濃濃的憂悶之情、幽幽的相思之苦。意象反映了(　　)

泰國洪災(zāi)從另一個方面證明了世界的物質(zhì)性，世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)的唯一特性是________，它的固有屬性和存在方式是________。(　　)

宋朝張先《木蘭花》中云：“人意共憐花月滿，花好月圓人又散”。下列詩句與題詩所含哲理相近的是

《呂氏春秋?察今》記載：荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。以下選項(xiàng)，與荊人教訓(xùn)具有相同哲學(xué)寓意的是

古時有個魯國人，釣魚是他的一大嗜好。他用黃金做成魚鉤，上面還鑲嵌著碧綠的寶石作為裝飾;他用翡翠鳥的羽毛捻成細(xì)線，用噴香的桂木作為魚餌。他的釣魚竿是最高級的，他釣魚時選擇的位置和擺出的姿勢都很講究，但是釣到的魚卻寥寥無幾。這則寓言告誡我們：

幸福感是人們對生活滿意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財富為基礎(chǔ)，但現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財富的增加并不一定同步。這說明

①社會存在決定社會意識 ②社會意識具有相對獨(dú)立性

③社會意識對社會存在具有促進(jìn)作用 ④社會意識的變化獨(dú)立于社會存在的變化

馬克思說，人是歷史的劇作者，又是歷史的劇中人，下列對這一觀點(diǎn)理解正確的是

①人是社會歷史的主體，社會歷史是由人的實(shí)踐活動構(gòu)成的

②人的有目的的意識活動引領(lǐng)社會歷史發(fā)展

③人與社會的矛盾決定并改變社會的性質(zhì)和面貌

④人創(chuàng)造歷史的活動受客觀社會條件的制約

使用“百度知道”搜索古代人物的小傳，常可以發(fā)現(xiàn)旁邊會附有一幅畫像。其實(shí)古代并沒有照相機(jī)，這些圖像往往是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩畫出來的，因此同一人物常會見到好幾種差別很大的畫像。這表明：

①畫像是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn) ②人們認(rèn)識對象的過程就是創(chuàng)造對象的過程

③對于沒有客觀根據(jù)的領(lǐng)域，認(rèn)識的片面性總是不可避免的 ④人們的意識對客觀對象的反映具有主觀特性

聽取民意一定要用心，正如“只有音樂才能激起人的音樂感，但對于沒有音樂感的耳朵來說，再好的音樂也無濟(jì)于事”一樣。這說明：

明朝《醫(yī)有百藥》言：古之圣人，其為善也，無小而不崇;其于惡者，無微而不改。改惡從善，是藥餌也。這說明：

俗話說“火車跑得快，全靠車頭帶?！笨涩F(xiàn)在的動車組不一樣了，它在靠車頭帶的同時，普遍采用動力分散技術(shù)，每節(jié)車廂都有動力裝置，因此跑得又快又穩(wěn)。材料體現(xiàn)的哲理是：

①矛盾的特殊性寓于普遍性之中 ②必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

③整體的功能及其變化會影響到部分 ④部分的功能及其變化會影響整體的功能

在旅游景點(diǎn)，許多游客對環(huán)境衛(wèi)生不滿，但有的抱怨、有的隨波逐流。某景區(qū)的一塊提示牌上寫道：“你所在的地方就是中國，你怎么樣，中國就怎么樣;你有光明，中國就不黑暗。”該牌子上的觀點(diǎn)蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是：

綜合題

材料一：2012年11月8日，中國共產(chǎn)黨的召開第十八次全國代表大會。光陰似箭，歲月如梭，91年的風(fēng)風(fēng)雨雨，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬列主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合形成了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系;培養(yǎng)出一大批又一大批像__、沈浩等黨的優(yōu)秀兒女，也嚴(yán)懲了少數(shù)腐敗分子;中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了艱難困苦的洗禮已經(jīng)成為偉大的黨、光榮的黨、成熟的黨。

材料二：胡錦濤在新疆工作座談會上強(qiáng)調(diào)，必須始終按照科學(xué)發(fā)展觀的要求推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展，把走科學(xué)發(fā)展道路、加快發(fā)展作為解決新疆問題的根本途徑。推動新疆經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展，要堅(jiān)持把中央的決策部署同新疆實(shí)際緊密結(jié)合起來，把人心和力量更好凝聚到科學(xué)發(fā)展上來。

(1)運(yùn)用唯物論知識談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展?(9分)

(2)結(jié)合材料二，材料一主要體現(xiàn)了唯物辯證法哪些哲理?(9分)

基礎(chǔ)設(shè)施薄弱是開發(fā)海島的一個瓶頸。在島上“轟鳴”了數(shù)十年的4臺柴油發(fā)電機(jī)“休起了長假”，取而代之的是一個以風(fēng)能、太陽能為依托的智能微電網(wǎng)系統(tǒng)。這是中國首個基于海島的兆瓦級“風(fēng)光柴蓄”智能微電網(wǎng)項(xiàng)目。但有的地方臺風(fēng)機(jī)的運(yùn)行遇到問題，波浪能也由于遭遇很多困難而暫停使用。海島新能源開發(fā)還處于起步階段，存在許多不可預(yù)見的困難和問題。但不管怎樣，它給海島發(fā)展帶來了新的可能。

結(jié)合材料運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)說明應(yīng)如何正確開發(fā)海島新能源。(10分)

《莊子?齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說：我和你辯論，你勝了我，我果真就錯了嗎?我勝了你，你果真就錯了嗎?究竟誰對誰錯，在你我兩人之間是無法斷定的。請第三者來，也無法斷定是非。因?yàn)榈谌呷绻钟信c你我相同的意見，就沒有資格斷定;如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。

辨析：真理是因人而異的，所以真理是無法辨明的。(9分)

近年來，W村在村民收入不斷提高的同時，開展了群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動。所謂“一碑”，即樹立一座精神豐碑，主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭時期的英雄事跡;“兩譜”，即撰寫時代風(fēng)范譜、尊老愛幼譜，主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展、家庭鄰里關(guān)系中的先進(jìn)典型;“五星”，即創(chuàng)評“讀書、創(chuàng)業(yè)、誠信、法紀(jì)、勤儉”等五項(xiàng)星級文明戶。村民們以極大熱情參與了這一活動，講身邊事、樹身邊人、自評自薦、互評互薦，精神面貌煥然一新。

上述材料如何體現(xiàn)人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者?(9分)

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