高三政治必修三文化生活期末練習(xí)試題四
高三政治必修三文化生活期末練習(xí)試題四
做好政治復(fù)習(xí)題，是提高政治學(xué)習(xí)成績的一個(gè)途徑。對于這樣的一種學(xué)習(xí)方法，你想要嘗試一下嗎?讓我們來做一做小編為您準(zhǔn)備的這套試卷吧!以下是學(xué)習(xí)啦小編帶來的人教版高三政治必修三文化生活期末練習(xí)試題四以供大家學(xué)習(xí)參考。
人教版高三政治必修三文化生活期末練習(xí)試題四
單選題
2007年11月在武漢舉辦的第八屆中國藝術(shù)節(jié)期間，15個(gè)獲得第二屆“文化創(chuàng)新獎(jiǎng)”的項(xiàng)目受到文化部獎(jiǎng)勵(lì)。據(jù)此回答第1～3題。
1.設(shè)立“文化創(chuàng)新獎(jiǎng)”、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，是因?yàn)? )
?、賱?chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證②創(chuàng)新是繁榮社會主義文化的唯一途徑③文化創(chuàng)新是社會進(jìn)步的根本動力④文化創(chuàng)新能夠推動社會實(shí)踐的發(fā)展
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
2.獲得“文化創(chuàng)新獎(jiǎng)”的“超級多媒體夢幻劇‘ERA──時(shí)空之旅’”項(xiàng)目，借助高科技舞臺技術(shù)展示傳統(tǒng)雜技。該項(xiàng)目的成功體現(xiàn)了文化創(chuàng)新應(yīng)該( )
A.繼承傳統(tǒng)，推陳出新 B.面向世界，博采眾長
C.依靠科技，突破時(shí)空 D.海納百川，善于借鑒
3.通過網(wǎng)絡(luò)將文化信息延伸至社區(qū)、農(nóng)村的上海“數(shù)字文化家園”工程獲得“文化創(chuàng)新獎(jiǎng)”。對該工程的認(rèn)識不正確的是( )
A.這是一種文化傳播方式的創(chuàng)新
B.網(wǎng)絡(luò)傳播具有受眾主動、雙向互動的特點(diǎn)
C.網(wǎng)絡(luò)傳播將會取代其他傳媒
D.文化創(chuàng)新應(yīng)該以服務(wù)人民群眾為目的
南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說明
A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
B.文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展
C.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 D.潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)
鄭板橋以畫竹著稱于世。他主張首先從生活入手做到“眼中有竹”，然后才把它變化為“胸中之竹”，最后落筆成為“手中之竹”。這對我們的啟示是( )
?、?藝術(shù)創(chuàng)造要根植于生活 ②.文化創(chuàng)新要以實(shí)踐為源泉
?、?人民群眾是創(chuàng)新的主體 ④.摒棄傳統(tǒng)才能取得成就
A①② B②③ C①④ D③④
在處理與外來文化關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)求同存異、兼收并蓄，這樣做有利于( )
?、僭诤湍赖年P(guān)系中交流②增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同③增強(qiáng)對外來文化的理解④吸收外來文化的所有成分
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
在今天如何對待包括儒家學(xué)說在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀點(diǎn)應(yīng)該( )
?、僖匀婵隙ǖ膽B(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化②以辯證否定的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化③在新的時(shí)代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來④根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國家重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)? )
?、傥幕瘎?chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證
A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③
在毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表63周年之際，中國作家“重訪長征路，謳歌新時(shí)代”采風(fēng)活動啟動。中國作家決心親歷長征路，感受改革開放以來長征沿途發(fā)生的巨大變化。與時(shí)代同行，與人民同心，積累創(chuàng)作素材，激發(fā)創(chuàng)作靈感，積極創(chuàng)新，多出精品力作。他們這樣做，是因?yàn)? )
?、?實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉?、?先進(jìn)文化的發(fā)展離不開社會實(shí)踐
?、?社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力 ④.文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會實(shí)踐
A①②③ B①③④ C②③④ D①②④
“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”這篇清代詩人趙翼的《論詩》道出了文化發(fā)展的規(guī)律──不斷創(chuàng)新，永無止境。對文化創(chuàng)新，我們應(yīng)該這樣認(rèn)識( )
A.文化創(chuàng)新是對傳統(tǒng)文化的拋棄 B.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新
C.對文化的傳承就是文化創(chuàng)新 D.只有在否定傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上才有文化創(chuàng)新
《世界文化多樣性宣言》第七條指出：“每項(xiàng)創(chuàng)作都來源于有關(guān)的文化傳統(tǒng)，但也在同其他文化傳統(tǒng)的交流中得到充分的發(fā)展。”為此，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新必須把握好( )
?、傥幕^承與文化發(fā)展的關(guān)系②民族文化與外來文化的關(guān)系③當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系④社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。”在這里，毛澤東批評的這批人實(shí)際上是( )
A.守舊主義和封閉主義 B.民族虛無主義和歷史虛無主義
C.守舊主義和民族虛無主義 D.封閉主義和歷史虛無主義
小提琴、協(xié)奏曲都是西方文化的產(chǎn)物，但是小提琴協(xié)奏曲《梁?！愤@首表現(xiàn)中國古老美麗傳說的樂曲，展現(xiàn)了中華文化的鮮明風(fēng)格和特點(diǎn)，成為融合中西文化而實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。從中我們可以看出( )
?、傥幕瘎?chuàng)新的重要性②傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合的重要性③各民族文化相互交流、借鑒與融合的重要性④社會實(shí)踐的重要性
A.①② B.①③④ C.①②③ D.①③
從文化創(chuàng)新與社會實(shí)踐的關(guān)系來看,《徽州女人》的成功，主要得益于( )
A.藝術(shù)家韓再芬自身具備的藝術(shù)天賦
B.社會實(shí)踐的發(fā)展為她提供了充足的條件
C.社會實(shí)踐不斷提出新問題、新要求
D.社會實(shí)踐為她藝術(shù)創(chuàng)新提供了豐富的素材
黃梅戲表演藝術(shù)家韓再芬嘗試在民間藝術(shù)中融入“時(shí)尚”元素。她主演的《徽州女人》，使用了大量充滿現(xiàn)代感的電影、舞蹈語言，同時(shí)加入了伴唱、電子音樂等，在全國上演百余場，經(jīng)久不衰。這表明( )
A.傳統(tǒng)文化的傳承必須保持原汁原味
B.傳統(tǒng)文化必須在繼承中創(chuàng)新
C.傳統(tǒng)文化中加入時(shí)尚元素就不再是傳統(tǒng)文化了
D.只要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，民間藝術(shù)就能繁榮昌盛
五四新文化運(yùn)動特別是改革開放以來的偉大實(shí)踐表明，使我們更加清晰地看到，作為民族的科學(xué)的大眾的先進(jìn)文化，其生命的靈魂和前進(jìn)的動力始終都在于堅(jiān)持不懈地進(jìn)行創(chuàng)新，這強(qiáng)調(diào)的是( )
A.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新 B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.文化創(chuàng)新是實(shí)踐發(fā)展的動力 D.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的
民間藝術(shù)是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但是現(xiàn)在許多民間藝術(shù)失去了傳人，也失去了市場。據(jù)此回答第7～9題。
7.泰國民間藝術(shù)團(tuán)秘書長方舫說，許多民間藝術(shù)因?yàn)閱握{(diào)、沉悶而失去傳人。荷蘭民間藝術(shù)家赫里茨·莫林說，他們的團(tuán)員只剩下農(nóng)村中的中老年人，日常經(jīng)費(fèi)不足，僅憑微薄的演出收入和慈善機(jī)構(gòu)的捐贈來維持。中國一些少數(shù)民族地區(qū)，能吟唱本民族史詩或掌握個(gè)別文化藝術(shù)技能的民間藝人正在急劇減少。這表明( )
?、賯鹘y(tǒng)文化已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求②文化創(chuàng)新的重要性③傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)④傳統(tǒng)文化必須與時(shí)俱進(jìn)
A.①② B.①③ C.①②③ D.②③④
8.有文化專家評論說，如果民間藝術(shù)總是一成不變，過于古板地堅(jiān)守傳統(tǒng)，觀眾會越來越少。“除了保護(hù)，還需要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展。”這說明，民間藝術(shù)生存的關(guān)鍵在于( )
A.國家的保護(hù) B.正確處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系
C.社會的呵護(hù) D.正確處理好經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的關(guān)系
9.文化的發(fā)展是一個(gè)動態(tài)的過程，先進(jìn)文化不是一成不變的，要保持文化的先進(jìn)性，唯有( )
A.與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新 B.堅(jiān)持吸收外來文化
C.不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新 D.不斷進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新
我國文化貿(mào)易的巨大逆差與其他貿(mào)易領(lǐng)域的巨大順差形成了鮮明對比。據(jù)報(bào)道，近年來在文藝演出市場，引進(jìn)和派出每場收入比為10∶1;出版市場，引進(jìn)與輸出比為6.84∶1;版權(quán)貿(mào)易，引進(jìn)與輸出比為10.3∶1，就圖書版權(quán)而言，中國引進(jìn)12516項(xiàng)，輸出僅為81項(xiàng)。據(jù)此回答第4～6題。
4.我國在文化貿(mào)易中，存在巨大逆差的根本原因是( )
A.我國文化產(chǎn)品存在著許多弊端 B.我國文化沒有競爭力
C.我國宣傳文化產(chǎn)品的力度不夠 D.我國文化缺乏創(chuàng)新
5.美國本身的文化資源非常有限，但它不僅把從古希臘開始的歐洲文明作為自己的文化源泉，也大量汲取非洲和包括中國在內(nèi)的東方文化的養(yǎng)分。美國迪斯尼公司前兩年就以花木蘭為題材制作了一部動畫片，贏得了巨額的票房收入。這啟示我們( )
①傳統(tǒng)文化資源對于文化的發(fā)展不重要②要勇于繼承人類歷史上一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，古為今用③要充分吸收外來文化的有益成果，洋為中用④要擺脫民族文化的束縛，全面接受西方文化
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
6.任何文化資源要想成為生動、活躍的“現(xiàn)在時(shí)”或“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，都必須與今天的物質(zhì)生活水平、與今天人們的精神生活需要、與社會總體結(jié)構(gòu)及消費(fèi)方式相聯(lián)系。這告訴我們( )
?、傥幕瘎?chuàng)新是推動社會發(fā)展的主要力量②“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新的必經(jīng)過程③在文化創(chuàng)新中既要克服“歷史虛無主義”，又要反對“守舊主義”④文化創(chuàng)新要適應(yīng)社會實(shí)踐的需要
A.②③ B.③④ C.②③④ D.①③④
綜合題
20世紀(jì)初，一大批有識志士遠(yuǎn)涉重洋，經(jīng)歷了“歐風(fēng)美雨”的洗禮，帶回了西方的民主與科學(xué)，帶回了馬克思主義，于是中國有了新文化運(yùn)動，有了新民主主義革命;改革開放以來，又有更多的中國人奔赴歐洲、美國、日本學(xué)習(xí)，引進(jìn)它們的文化，促進(jìn)了中國文化的發(fā)展與繁榮。
有人據(jù)此認(rèn)為只要做到面向世界，博采眾長，就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新與繁榮。請運(yùn)用文化生活談?wù)勀愕目捶ā?/p>
“福娃”是2008年北京奧運(yùn)會吉祥物。以著名藝術(shù)家韓美林為組長的吉祥物創(chuàng)作修改組為了尋找到好的方案，到各地采風(fēng)，從我國民族文化中尋找元素，查閱了一本本草圖，如此反復(fù)，最后定稿為我們所見的“福娃”。在表現(xiàn)手法上，燦爛的中華文化給予了他們創(chuàng)作的營養(yǎng)，如中國的傳統(tǒng)年畫和版畫的許多色彩、技法，包括龍門石窟等佛教雕刻造型的線條在設(shè)計(jì)“福娃”時(shí)得到了借用;在內(nèi)容選擇上，具有豐富內(nèi)涵的熊貓、藏羚羊、燕子、魚和奧運(yùn)圣火交相輝映，將博大精深的中華文化和現(xiàn)代奧林匹克精神組合成有機(jī)的統(tǒng)一體。
結(jié)合材料，談?wù)劶槲飫?chuàng)作修改組是如何進(jìn)行文化創(chuàng)新的。
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