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高三政治必修三文化生活期末練習(xí)試題四

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高三政治必修三文化生活期末練習(xí)試題四

  做好政治復(fù)習(xí)題,是提高政治學(xué)習(xí)成績的一個(gè)途徑。對于這樣的一種學(xué)習(xí)方法,你想要嘗試一下嗎?讓我們來做一做小編為您準(zhǔn)備的這套試卷吧!以下是學(xué)習(xí)啦小編帶來的人教版高三政治必修三文化生活期末練習(xí)試題四以供大家學(xué)習(xí)參考。

  人教版高三政治必修三文化生活期末練習(xí)試題四

  單選題

  2007年11月在武漢舉辦的第八屆中國藝術(shù)節(jié)期間,15個(gè)獲得第二屆“文化創(chuàng)新獎(jiǎng)”的項(xiàng)目受到文化部獎(jiǎng)勵(lì)。據(jù)此回答第1~3題。

  1.設(shè)立“文化創(chuàng)新獎(jiǎng)”、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新,是因?yàn)?  )

 ?、賱?chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證②創(chuàng)新是繁榮社會(huì)主義文化的唯一途徑③文化創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力④文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

  A.①②  B.②③  C.①④  D.③④

  2.獲得“文化創(chuàng)新獎(jiǎng)”的“超級多媒體夢幻劇‘ERA──時(shí)空之旅’”項(xiàng)目,借助高科技舞臺(tái)技術(shù)展示傳統(tǒng)雜技。該項(xiàng)目的成功體現(xiàn)了文化創(chuàng)新應(yīng)該(  )

  A.繼承傳統(tǒng),推陳出新  B.面向世界,博采眾長

  C.依靠科技,突破時(shí)空  D.海納百川,善于借鑒

  3.通過網(wǎng)絡(luò)將文化信息延伸至社區(qū)、農(nóng)村的上海“數(shù)字文化家園”工程獲得“文化創(chuàng)新獎(jiǎng)”。對該工程的認(rèn)識(shí)不正確的是(  )

  A.這是一種文化傳播方式的創(chuàng)新

  B.網(wǎng)絡(luò)傳播具有受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn)

  C.網(wǎng)絡(luò)傳播將會(huì)取代其他傳媒

  D.文化創(chuàng)新應(yīng)該以服務(wù)人民群眾為目的

  南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上,根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說明

  A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

  B.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

  C.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 D.潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)

  鄭板橋以畫竹著稱于世。他主張首先從生活入手做到“眼中有竹”,然后才把它變化為“胸中之竹”,最后落筆成為“手中之竹”。這對我們的啟示是(  )

  ①.藝術(shù)創(chuàng)造要根植于生活 ?、?文化創(chuàng)新要以實(shí)踐為源泉

  ③.人民群眾是創(chuàng)新的主體 ?、?摒棄傳統(tǒng)才能取得成就

  A①② B②③ C①④ D③④

  在處理與外來文化關(guān)系時(shí),我們應(yīng)當(dāng)求同存異、兼收并蓄,這樣做有利于(  )

 ?、僭诤湍赖年P(guān)系中交流②增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同③增強(qiáng)對外來文化的理解④吸收外來文化的所有成分

  A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

  在今天如何對待包括儒家學(xué)說在內(nèi)的傳統(tǒng)文化,按照唯物辯證法的觀點(diǎn)應(yīng)該(  )

 ?、僖匀婵隙ǖ膽B(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化②以辯證否定的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化③在新的時(shí)代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來④根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化

  A.①② B.②③ C.①④ D.③④

  《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出,要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國家重視文化創(chuàng)新,是因?yàn)?  )

 ?、傥幕瘎?chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證

  A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③

  在毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表63周年之際,中國作家“重訪長征路,謳歌新時(shí)代”采風(fēng)活動(dòng)啟動(dòng)。中國作家決心親歷長征路,感受改革開放以來長征沿途發(fā)生的巨大變化。與時(shí)代同行,與人民同心,積累創(chuàng)作素材,激發(fā)創(chuàng)作靈感,積極創(chuàng)新,多出精品力作。他們這樣做,是因?yàn)?  )

 ?、?實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉?、?先進(jìn)文化的發(fā)展離不開社會(huì)實(shí)踐

  ③.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 ?、?文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐

  A①②③ B①③④ C②③④ D①②④

  “李杜詩篇萬古傳,至今已覺不新鮮。江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”這篇清代詩人趙翼的《論詩》道出了文化發(fā)展的規(guī)律──不斷創(chuàng)新,永無止境。對文化創(chuàng)新,我們應(yīng)該這樣認(rèn)識(shí)(  )

  A.文化創(chuàng)新是對傳統(tǒng)文化的拋棄 B.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新

  C.對文化的傳承就是文化創(chuàng)新 D.只有在否定傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上才有文化創(chuàng)新

  《世界文化多樣性宣言》第七條指出:“每項(xiàng)創(chuàng)作都來源于有關(guān)的文化傳統(tǒng),但也在同其他文化傳統(tǒng)的交流中得到充分的發(fā)展。”為此,實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新必須把握好(  )

 ?、傥幕^承與文化發(fā)展的關(guān)系②民族文化與外來文化的關(guān)系③當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系④社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系

  A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

  毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出:“許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘,對于自己的祖宗,則對不住,忘記了。”在這里,毛澤東批評的這批人實(shí)際上是(  )

  A.守舊主義和封閉主義 B.民族虛無主義和歷史虛無主義

  C.守舊主義和民族虛無主義 D.封閉主義和歷史虛無主義

  小提琴、協(xié)奏曲都是西方文化的產(chǎn)物,但是小提琴協(xié)奏曲《梁祝》這首表現(xiàn)中國古老美麗傳說的樂曲,展現(xiàn)了中華文化的鮮明風(fēng)格和特點(diǎn),成為融合中西文化而實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。從中我們可以看出(  )

  ①文化創(chuàng)新的重要性②傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合的重要性③各民族文化相互交流、借鑒與融合的重要性④社會(huì)實(shí)踐的重要性

  A.①② B.①③④ C.①②③ D.①③

  從文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系來看,《徽州女人》的成功,主要得益于(  )

  A.藝術(shù)家韓再芬自身具備的藝術(shù)天賦

  B.社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為她提供了充足的條件

  C.社會(huì)實(shí)踐不斷提出新問題、新要求

  D.社會(huì)實(shí)踐為她藝術(shù)創(chuàng)新提供了豐富的素材

  黃梅戲表演藝術(shù)家韓再芬嘗試在民間藝術(shù)中融入“時(shí)尚”元素。她主演的《徽州女人》,使用了大量充滿現(xiàn)代感的電影、舞蹈語言,同時(shí)加入了伴唱、電子音樂等,在全國上演百余場,經(jīng)久不衰。這表明(  )

  A.傳統(tǒng)文化的傳承必須保持原汁原味

  B.傳統(tǒng)文化必須在繼承中創(chuàng)新

  C.傳統(tǒng)文化中加入時(shí)尚元素就不再是傳統(tǒng)文化了

  D.只要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),民間藝術(shù)就能繁榮昌盛

  五四新文化運(yùn)動(dòng)特別是改革開放以來的偉大實(shí)踐表明,使我們更加清晰地看到,作為民族的科學(xué)的大眾的先進(jìn)文化,其生命的靈魂和前進(jìn)的動(dòng)力始終都在于堅(jiān)持不懈地進(jìn)行創(chuàng)新,這強(qiáng)調(diào)的是(  )

  A.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新 B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

  C.文化創(chuàng)新是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力 D.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的

  民間藝術(shù)是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,但是現(xiàn)在許多民間藝術(shù)失去了傳人,也失去了市場。據(jù)此回答第7~9題。

  7.泰國民間藝術(shù)團(tuán)秘書長方舫說,許多民間藝術(shù)因?yàn)閱握{(diào)、沉悶而失去傳人。荷蘭民間藝術(shù)家赫里茨·莫林說,他們的團(tuán)員只剩下農(nóng)村中的中老年人,日常經(jīng)費(fèi)不足,僅憑微薄的演出收入和慈善機(jī)構(gòu)的捐贈(zèng)來維持。中國一些少數(shù)民族地區(qū),能吟唱本民族史詩或掌握個(gè)別文化藝術(shù)技能的民間藝人正在急劇減少。這表明(  )

 ?、賯鹘y(tǒng)文化已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求②文化創(chuàng)新的重要性③傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)④傳統(tǒng)文化必須與時(shí)俱進(jìn)

  A.①②  B.①③  C.①②③  D.②③④

  8.有文化專家評論說,如果民間藝術(shù)總是一成不變,過于古板地堅(jiān)守傳統(tǒng),觀眾會(huì)越來越少。“除了保護(hù),還需要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展。”這說明,民間藝術(shù)生存的關(guān)鍵在于(  )

  A.國家的保護(hù)  B.正確處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

  C.社會(huì)的呵護(hù)  D.正確處理好經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系

  9.文化的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程,先進(jìn)文化不是一成不變的,要保持文化的先進(jìn)性,唯有(  )

  A.與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新  B.堅(jiān)持吸收外來文化

  C.不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新  D.不斷進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新

  我國文化貿(mào)易的巨大逆差與其他貿(mào)易領(lǐng)域的巨大順差形成了鮮明對比。據(jù)報(bào)道,近年來在文藝演出市場,引進(jìn)和派出每場收入比為10∶1;出版市場,引進(jìn)與輸出比為6.84∶1;版權(quán)貿(mào)易,引進(jìn)與輸出比為10.3∶1,就圖書版權(quán)而言,中國引進(jìn)12516項(xiàng),輸出僅為81項(xiàng)。據(jù)此回答第4~6題。

  4.我國在文化貿(mào)易中,存在巨大逆差的根本原因是(  )

  A.我國文化產(chǎn)品存在著許多弊端  B.我國文化沒有競爭力

  C.我國宣傳文化產(chǎn)品的力度不夠  D.我國文化缺乏創(chuàng)新

  5.美國本身的文化資源非常有限,但它不僅把從古希臘開始的歐洲文明作為自己的文化源泉,也大量汲取非洲和包括中國在內(nèi)的東方文化的養(yǎng)分。美國迪斯尼公司前兩年就以花木蘭為題材制作了一部動(dòng)畫片,贏得了巨額的票房收入。這啟示我們(  )

 ?、賯鹘y(tǒng)文化資源對于文化的發(fā)展不重要②要勇于繼承人類歷史上一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn),古為今用③要充分吸收外來文化的有益成果,洋為中用④要擺脫民族文化的束縛,全面接受西方文化

  A.①②  B.②③  C.③④  D.①④

  6.任何文化資源要想成為生動(dòng)、活躍的“現(xiàn)在時(shí)”或“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”,都必須與今天的物質(zhì)生活水平、與今天人們的精神生活需要、與社會(huì)總體結(jié)構(gòu)及消費(fèi)方式相聯(lián)系。這告訴我們(  )

 ?、傥幕瘎?chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要力量②“推陳出新,革故鼎新”是文化創(chuàng)新的必經(jīng)過程③在文化創(chuàng)新中既要克服“歷史虛無主義”,又要反對“守舊主義”④文化創(chuàng)新要適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要

  A.②③  B.③④  C.②③④  D.①③④

  綜合題

  20世紀(jì)初,一大批有識(shí)志士遠(yuǎn)涉重洋,經(jīng)歷了“歐風(fēng)美雨”的洗禮,帶回了西方的民主與科學(xué),帶回了馬克思主義,于是中國有了新文化運(yùn)動(dòng),有了新民主主義革命;改革開放以來,又有更多的中國人奔赴歐洲、美國、日本學(xué)習(xí),引進(jìn)它們的文化,促進(jìn)了中國文化的發(fā)展與繁榮。

  有人據(jù)此認(rèn)為只要做到面向世界,博采眾長,就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新與繁榮。請運(yùn)用文化生活談?wù)勀愕目捶ā?/p>

  “福娃”是2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物。以著名藝術(shù)家韓美林為組長的吉祥物創(chuàng)作修改組為了尋找到好的方案,到各地采風(fēng),從我國民族文化中尋找元素,查閱了一本本草圖,如此反復(fù),最后定稿為我們所見的“福娃”。在表現(xiàn)手法上,燦爛的中華文化給予了他們創(chuàng)作的營養(yǎng),如中國的傳統(tǒng)年畫和版畫的許多色彩、技法,包括龍門石窟等佛教雕刻造型的線條在設(shè)計(jì)“福娃”時(shí)得到了借用;在內(nèi)容選擇上,具有豐富內(nèi)涵的熊貓、藏羚羊、燕子、魚和奧運(yùn)圣火交相輝映,將博大精深的中華文化和現(xiàn)代奧林匹克精神組合成有機(jī)的統(tǒng)一體。

  結(jié)合材料,談?wù)劶槲飫?chuàng)作修改組是如何進(jìn)行文化創(chuàng)新的。
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