高考政治求索真理的歷程配套課時(shí)訓(xùn)練試題
在政治考試之前做好試題的復(fù)習(xí)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)很有幫助。一份好的政治試題卷將能夠有效的去檢測(cè)一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況!下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的2017年高考政治求索真理的歷程配套課時(shí)訓(xùn)練試題，希望對(duì)你有用。
2017年高考政治求索真理的歷程配套課時(shí)訓(xùn)練試題
單選題
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主奧利弗·威廉姆森接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“當(dāng)我回顧所研究過(guò)的課題時(shí)，重視實(shí)踐，我感到十分重要?！币韵聦?duì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)正確的是( )
?、賹?shí)踐是人類(lèi)所特有的活動(dòng)
?、谌说乃谢顒?dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)
③實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)
?、軐?shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)
A.①② B.②③ C.①④ D.②④
為適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)，更好地推動(dòng)黨中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的決策部署貫徹落實(shí)的需要，2011年9月16日，原中央社會(huì)治安綜合治理委員會(huì)更名為中央社會(huì)管理綜合治理委員會(huì)。這表明( )
?、僬_的認(rèn)識(shí)都是直接從實(shí)踐中獲得的
?、趯?shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和發(fā)展的動(dòng)力
③不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)影響人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)
?、苷J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展變化，我國(guó)對(duì)個(gè)人所得稅進(jìn)行了幾次重大調(diào)整。從認(rèn)識(shí)論角度看，我國(guó)個(gè)人所得稅調(diào)整表明了( )
?、僬J(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程
?、谌藗兊恼J(rèn)識(shí)受到各種條件限制，具有反復(fù)性
?、弁苿?dòng)認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
④要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主客觀具體的歷史的統(tǒng)一
A.①② B.③④ C.①③ D.②③
氣象專(zhuān)家指出，人工增雨(雪)作業(yè)需要一定的云和降水條件，受目前科技水平的限制，還做不到晴空條件下的“人工造雨(雪)”。這表明( )
①客觀規(guī)律始終制約主觀能動(dòng)性的發(fā)揮
?、诳陀^條件制約著實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果
?、蹖?shí)踐活動(dòng)是在一定歷史條件下進(jìn)行的
?、軐?shí)踐是在人的意識(shí)指導(dǎo)下有目的的活動(dòng)
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
過(guò)去人們普遍認(rèn)為，健康就是沒(méi)有生病或者體質(zhì)健壯，后來(lái)又認(rèn)識(shí)到心理健康也是健康的重要內(nèi)容。世界衛(wèi)生組織對(duì)健康給出了定義：“健康不僅僅是身體沒(méi)有疾病，還要有完整的心理、生理狀態(tài)和社會(huì)的適應(yīng)能力?！睆恼軐W(xué)上看，這表明( )
?、偃说恼J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性
?、谡J(rèn)識(shí)到的真理總是在認(rèn)識(shí)發(fā)展中不斷被否定
?、廴说恼J(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
?、苷J(rèn)識(shí)都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
A.①② B.①③ C.①④ D.③④
隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是( )
?、俅髿膺\(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律可循
?、诖髿膺\(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化
?、劭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高
?、芸茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
A.①② B.①③ C.②④ D.①④
中國(guó)古代許多思想家非常重視修身養(yǎng)性。在這一問(wèn)題上，荀子說(shuō)：“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成?！敝祆湔f(shuō)：“論先后，知為先;論輕重，行為重?！避髯雍椭祆鋬扇擞^點(diǎn)的共同之處在于承認(rèn)“行”。這啟示我們( )
A.只有親身實(shí)踐，才能獲得知識(shí)
B.只要積極參加實(shí)踐，就能掌握一切知識(shí)
C.要提高自身道德修養(yǎng)，必須參加實(shí)踐
D.從書(shū)本上學(xué)到的知識(shí)總是膚淺的
科學(xué)理論并非一成不變：一旦有了更好的解釋?zhuān)f理論就需要修正。科學(xué)家隨時(shí)準(zhǔn)備改變自己的信念，并與觀察、實(shí)驗(yàn)中獲取的數(shù)據(jù)保持一致，這并不是他們的弱點(diǎn)，相反，這正是他們的力量所在。這說(shuō)明( )
?、倏茖W(xué)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
?、诳茖W(xué)認(rèn)識(shí)隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展
?、劭茖W(xué)家的信念是科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力
?、軐?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
從畏懼自然到征服自然，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到要善待自然、與自然和諧相處，千百年來(lái)人對(duì)自然態(tài)度的變化告訴我們( )
?、偃藢?duì)自然的認(rèn)識(shí)在曲折中逐步深化
?、谌伺c自然的矛盾有個(gè)逐步展開(kāi)的過(guò)程
③人與自然的關(guān)系是先對(duì)立后統(tǒng)一
?、苋祟?lèi)終究無(wú)法把握無(wú)限的自然
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
順應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)微時(shí)代”對(duì)“微文化”的需求，某公司設(shè)計(jì)人員充分發(fā)揮智能手機(jī)觸摸屏的優(yōu)勢(shì)，針對(duì)當(dāng)代人內(nèi)心的童趣及強(qiáng)烈的角色感，成功開(kāi)發(fā)了一款休閑智力游戲，使人們利用零散時(shí)間就能順手玩上幾分鐘。目前該游戲的全球下載量超過(guò)7億次，為這家原來(lái)僅有12名員工、一度瀕臨破產(chǎn)的公司在兩年間賺進(jìn)5000萬(wàn)歐元，創(chuàng)造了移動(dòng)游戲領(lǐng)域的神話(huà)。根據(jù)材料，該游戲的成功開(kāi)發(fā)體現(xiàn)了( )
①認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)需要而產(chǎn)生的
?、谌说恼J(rèn)識(shí)能力的高低決定實(shí)踐水平
?、壅J(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程
④實(shí)踐活動(dòng)是有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
霍金說(shuō)：“隨著量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)，我們認(rèn)識(shí)到，由于總存在一定程度的不確定性，不可能去完全精確地預(yù)言事件”，“我們的目的只在于表達(dá)一套定律，這些定律能使我們?cè)诓淮_定性原理的極限內(nèi)預(yù)言事件?！睂?duì)此，正確的理解是( )
A.認(rèn)識(shí)的根本目的在于把握本質(zhì)和規(guī)律
B.理性認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)人們推動(dòng)事物的發(fā)展
C.人們的認(rèn)識(shí)要受到主客觀條件的制約
D.事物的不確定性否定了世界是可知的
洛克認(rèn)為，人出生時(shí)心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和知識(shí)都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于經(jīng)驗(yàn)。他的觀點(diǎn)否認(rèn)了( )
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
綜合題
閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 龍是中華民族的圖騰，我們都是龍的傳人。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍象征高貴與力量，彰顯昂揚(yáng)向上、自強(qiáng)不息的精神;在西方____文化中，Dragon(中文譯為“龍”)是罪和異教的象征。20世紀(jì)末以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，包括國(guó)防力在內(nèi)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，西方某些人常用Dragon歪曲地指代中國(guó)龍，用Dragon的龐大身軀和殘暴特性來(lái)暗示中國(guó)的強(qiáng)大和對(duì)別國(guó)的威脅，鼓吹“中國(guó)威脅論”。
材料二 對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的認(rèn)識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了一個(gè)探索過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨十四屆五中全會(huì)首次提出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式要從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變;十六屆五中全會(huì)提出要形成低投入、低消耗、低排放和高效率的節(jié)約型增長(zhǎng)方式;十七大把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式作為戰(zhàn)略任務(wù)，強(qiáng)調(diào)從需求結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、要素投入結(jié)構(gòu)三個(gè)方面加以轉(zhuǎn)變;十七屆五中全會(huì)把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式作為主線(xiàn)，更加注重發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，并作出了具體部署。
(1)材料一中中西方關(guān)于龍的認(rèn)識(shí)有明顯的差異，請(qǐng)說(shuō)明其哲學(xué)依據(jù)。(12分)
(2)結(jié)合材料二，用“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識(shí)分析說(shuō)明黨對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的探索過(guò)程。(15分)
閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
近年來(lái)，隨著非典、禽流感、甲流等的暴發(fā)，病毒對(duì)我們來(lái)說(shuō)不再陌生，但對(duì)于病毒所屬的龐大家族——微生物，人們卻知之甚少。微生物主要包括病毒、細(xì)菌、真菌、酵母菌、放線(xiàn)菌、立克次體、支原體、霉菌等等，其起源不僅遠(yuǎn)早于人類(lèi)，也早于植物和動(dòng)物，但卻是生命世界中被人類(lèi)認(rèn)識(shí)最晚、目前了解最少的一類(lèi)生物。自列文虎克在顯微鏡下發(fā)現(xiàn)微生物300多年來(lái)，已發(fā)現(xiàn)和定名的微生物有10萬(wàn)種之多——據(jù)說(shuō)這些還不到微生物總量的5%，人類(lèi)目前僅能對(duì)1%的微生物進(jìn)行人工培養(yǎng)。令人振奮的是，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多對(duì)人類(lèi)有益的微生物，并在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)研究中廣泛應(yīng)用。隨著科學(xué)的進(jìn)步，對(duì)于引發(fā)各種動(dòng)植物和人類(lèi)疾病的病毒、細(xì)菌等，人類(lèi)也會(huì)找到制服它們的辦法，與之和平共處。
(1)說(shuō)明上述材料體現(xiàn)的“辯證唯物論”道理。(10分)
(2)運(yùn)用有關(guān)“認(rèn)識(shí)論”知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。(15分)
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