高考政治文化作用與文化建設(shè)沖刺試題
我們作為高三學(xué)生，在備戰(zhàn)高考中，對(duì)于政治的復(fù)習(xí)應(yīng)該做出什么樣的準(zhǔn)備呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的2017年高考政治文化作用與文化建設(shè)沖刺試題以供大家閱讀。
2017年高考政治文化作用與文化建設(shè)沖刺試題
單選題
某市在城市文化建設(shè)過程中,為市民創(chuàng)造良好的社區(qū)文化氛圍,并充分發(fā)揮群眾在社區(qū)文化建設(shè)中的主體作用。這一做法的文化生活依據(jù)是( )
?、倬窕顒?dòng)離不開一定的物質(zhì)載體
②特定的文化環(huán)境對(duì)人有潛移默化的影響
?、畚幕軌虼龠M(jìn)人的全面發(fā)展
④人民群眾是文化建設(shè)和文化創(chuàng)新的主體
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
文化交流與融合是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量源泉。下列選項(xiàng)能體現(xiàn)文化交流與融合的是( )
?、儆信笞赃h(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎
②獨(dú)弦不成音,獨(dú)木不成林
?、酃路吉?dú)美,不如集眾芳以為美
?、芗核?盡施于人
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
2013年2月7日,教育部公布《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》,規(guī)定從今年春季開學(xué)開始,書法教育將納入中小學(xué)教學(xué)體系,學(xué)生將分年齡、分階段修習(xí)硬筆和毛筆書法。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行書法教育( )
?、儆欣趥鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
②有利于陶冶中小學(xué)生的情操
?、塾欣诖龠M(jìn)中小學(xué)生的全面發(fā)展
?、苁前l(fā)展先進(jìn)文化的根本要求
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
微電影是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的電影形式。近兩年,我國(guó)已有數(shù)千部微電影問世,各種類型的微電影呈“井噴式”增長(zhǎng)。據(jù)此完成小題。
【小題1】依據(jù)北京2012年“7·21”大雨中真實(shí)感人事跡創(chuàng)作而成的系列微電影《大雨》,講述了現(xiàn)實(shí)生活中人們團(tuán)結(jié)互助、共抗災(zāi)害的感人故事。承載主流價(jià)值的微電影可以( )
①通過有限的篇幅傳播厚德理念
②傳遞社會(huì)正能量的公益觀念
③宣傳中華傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性
?、苤鲗?dǎo)人們的價(jià)值取向
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【小題2】我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶與日俱增,年輕人更傾向于通過互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)手機(jī)等收看影視作品。而微電影巧妙地將網(wǎng)絡(luò)與電影相結(jié)合,利用網(wǎng)絡(luò)這一開闊的平臺(tái),創(chuàng)造出短小精練的電影藝術(shù)作品。這表明,在我國(guó)( )
A.創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛
B.影視文化的國(guó)際影響力較強(qiáng)
C.影視文化在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)發(fā)展
D.科技文明程度達(dá)到全新水平
2013年2月28日,肥東縣美好鄉(xiāng)村藝術(shù)團(tuán)首場(chǎng)文藝演出隆重舉行。肥東縣成立了安徽省首家宣傳美好鄉(xiāng)村建設(shè)的藝術(shù)團(tuán),鼓勵(lì)文藝工作者到農(nóng)村去,到群眾中去,創(chuàng)作更多貼近實(shí)際,接地氣的文藝作品,并在全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行演出。鼓勵(lì)文藝工作者到農(nóng)村( )
①是推動(dòng)農(nóng)村文化繁榮發(fā)展的根本要求
?、谟欣诮ㄔO(shè)和諧文化,培育文明風(fēng)尚
?、垠w現(xiàn)了立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根基
?、苡欣谪S富農(nóng)民精神世界和提高農(nóng)民素質(zhì)
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
2013年4月4日,癸巳年清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西黃陵縣黃帝陵舉行。一年一度的清明公祭黃帝典禮,已成為海內(nèi)外中華兒女心目中一個(gè)越來(lái)越具有廣泛影響和感召力的盛典。材料表明( )
?、賯鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性
?、趷蹏?guó)主義是中華民族精神的核心
?、蹅鹘y(tǒng)文化是凝聚中國(guó)力量的不竭動(dòng)力
?、苤腥A兒女對(duì)中華文化具有強(qiáng)烈認(rèn)同感
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》在央視首播后,在網(wǎng)絡(luò)上引起了廣泛的關(guān)注,讓不少觀眾看得口水滴答,看得思鄉(xiāng)情起。傳統(tǒng)美味刺激了大家的味蕾,每個(gè)人舌尖上的故鄉(xiāng)構(gòu)成了整個(gè)中國(guó),并且形成了一種叫做文化的部分,得以傳承?！渡嗉馍系闹袊?guó)》之所以引起廣泛關(guān)注,主要是它( )
?、俑街幕脑?傳承著中華民族五千年的傳統(tǒng)文化
②作為一種精神力量能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,使人思鄉(xiāng)情起
?、奂姓故竞捅磉_(dá)了中華民族的傳統(tǒng)文化和中華民族的情感
?、芫哂絮r明的民族特色、典型的民族風(fēng)格和獨(dú)特的民族氣派
A.①② B.①③ C.②④ D.①④
中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng),早在16世紀(jì)末期至17世紀(jì)初期,歐洲開辟了新貿(mào)易航線,中國(guó)瓷器開始大量運(yùn)往歐洲。300多年來(lái)歐洲各國(guó)從仿造中國(guó)瓷器到結(jié)合歐洲文化,創(chuàng)造出了令人難忘的歐洲瓷器工業(yè)發(fā)展史。這體現(xiàn)了( )
?、俨┎杀婇L(zhǎng)是文化創(chuàng)新的根本途徑
?、谖幕仁敲褡宓挠质鞘澜绲?/p>
?、蹅鹘y(tǒng)文化有民族性和相對(duì)穩(wěn)定性
?、苌虡I(yè)貿(mào)易是文化傳播的途徑
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
偉大的詩(shī)篇即永遠(yuǎn)噴出智慧和歡欣之水的噴泉,雪萊這一名言體現(xiàn)了什么道理( )
A.優(yōu)秀文化能影響人的思維方式
B.優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
C.優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量
D.優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
為進(jìn)一步弘揚(yáng)主旋律,河南省相繼組織話劇《紅旗渠》、豫劇《蘇武牧羊》《清風(fēng)亭上》等精品劇目巡演活動(dòng)。開展上述活動(dòng)的文化生活依據(jù)是( )
?、傥幕瘜?duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)
?、趦?yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界
③文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展
?、苤匾曃幕淖饔每梢源龠M(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
影片《唐山大地震》以藝術(shù)的手法,將一個(gè)普通家庭大災(zāi)難后32年的生活與情感展現(xiàn)在銀幕上,突出人性和親情這一主線,讓觀眾得到心靈的洗禮,感受人性的光輝,增強(qiáng)對(duì)生命價(jià)值的理解?？梢? )
A.優(yōu)秀文化促進(jìn)了人的全面發(fā)展
B.優(yōu)秀文化豐富了人的精神世界
C.優(yōu)秀文化的影響是深遠(yuǎn)持久的
D.優(yōu)秀文化就是對(duì)人性真善美的反映
綜合題
“微博——改變生活的力量”。微博最大的優(yōu)勢(shì)是方便、快捷,從吃、穿、住、行到揭露時(shí)弊、參政問政,已經(jīng)涵蓋了生活的方方面面。一方面,微博已成為加快傳播、拓展文化空間的極好工具;另一方面,也可能成為不良社會(huì)輿論的“放大器”。
(1)結(jié)合材料,運(yùn)用“文化傳播和文化建設(shè)”的相關(guān)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)“微博——改變生活的力量”的認(rèn)識(shí)。(10分)
最近一段時(shí)期,微博上對(duì)于“中國(guó)式過馬路”的現(xiàn)象議論頗多,譴責(zé)者有之,理解者有之,庖丁解牛般分析者也有之。其中有一個(gè)重要的聲音就是“治亂象,用重典”,也就是重罰每一個(gè)不守規(guī)矩的行人。但社會(huì)輿論也有一種聲音,“中國(guó)式過馬路”只靠嚴(yán)管罰款是無(wú)法根治的。
(2)請(qǐng)你就“中國(guó)式過馬路”這一社會(huì)現(xiàn)象,從政治生活角度為政府解決這個(gè)問題提出兩點(diǎn)合理化建議。(8分)
國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)為,21世紀(jì)是海洋世紀(jì)。走向海洋成為我們必然的選擇。
黑格爾在其名著《歷史哲學(xué)》中說:“盡管中國(guó)靠海,盡管中國(guó)古代有著發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)航,但是中國(guó)沒有分享海洋所賦予的文明,海洋沒有影響他們的文化。”有人據(jù)此認(rèn)為:中國(guó)沒有海洋文化傳統(tǒng)。
許多學(xué)者認(rèn)為,每個(gè)臨海的國(guó)家都有自己的海洋文化,從古老的河姆渡到……特別是到了元、明初時(shí)期,中國(guó)海洋文化的突出成就是鄭和下西洋完成了對(duì)海洋的政治開拓,造就了盛極一時(shí)的東方海洋文化。但是到了明清時(shí)期,由于統(tǒng)治者的愚昧決定,導(dǎo)致了中國(guó)領(lǐng)先世界的海洋文化的衰落……
從古到今,中華海洋文明早就融入我們民族的血脈中。
中國(guó)海神的代表“媽祖”,其特性與希臘海神波賽頓有很大的差別。第一,媽祖是女性,而且是由人化為神,而波賽頓是男性之神。第二,波賽頓的形象是富侵略性的戰(zhàn)神,人人敬畏,媽祖則恰恰相反,是庇佑海民,使其免受大海威脅的母愛之神。因此,中國(guó)的海洋文化,并沒有西方海洋文化的侵略性與強(qiáng)占性,相反地,它展現(xiàn)出更多的和諧與寬容。
今天,黨的報(bào)告明確指出:“提高海洋資源開發(fā)能力,發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì),保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境,堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家海洋權(quán)益,建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)。”
(1)運(yùn)用真理的知識(shí),對(duì)材料中有關(guān)“中國(guó)是否具有海洋文化傳統(tǒng)”的爭(zhēng)論進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。(8分)
(2)運(yùn)用文化多樣性知識(shí),說明如何對(duì)待“媽祖”和“波賽頓”兩個(gè)不同的海神形象。(7分)
(3)從文化與經(jīng)濟(jì)角度,為海洋的可持續(xù)開發(fā)提兩條有益的建議。(7分)
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