高中政治哲學生活
哲學源于生活，源于實踐。接下來學習啦小編為你整理了高中政治 哲學生活，一起來看看吧。
高中政治 哲學生活第一單元：生活智慧與時代精神
第一課：美好生活的向導
1、哲學智慧的產生與起源：(1)哲學源于生活。①哲學智慧產生于人類的實踐活動。②在一定意義上，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。(2)哲學指導生活。①哲學就是給人智慧、使人聰明的學問，哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。②哲學的任務就在于指導人們正確地認識世界和改造世界。
2、哲學的本義：愛智慧或追求智慧
3、哲學的任務：正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，指導人們正確地認識世界和改造世界
4、什么是哲學：哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀;學是世界觀和方法論的統(tǒng)一;學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。
5、世界觀、方法論的含義和關系：(1)a世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。b方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法.
區(qū)別：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認識世界和改造世界的根本方法。
關系：一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
(2)哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一：有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。
(3)哲學與世界觀的關系：哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
(4)哲學與具體科學的關系：具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。
第二課：百舸爭流的思想
1、什么是哲學的基本問題?它包括哪些內容?
含義：是思維和存在的關系問題(即意識和物質的關系問題)
內容：①思維和存在何者為第一性的問題。②思維和存在有沒有同一性的問題。
2、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題?
①哲學的基本問題與我們的生活息息相關②思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避，必須回答的問題。
3、 哲學的兩大基本派別是什么?他們的根本分歧是什么?
兩大基本派別：唯物主義和唯心主義;
根本分歧：圍繞物質和意識誰是本原的問題展開。 ....
4、唯物主義和唯心主義的基本觀點：
唯物主義：物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。
唯心主義：意識是本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。
5、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準：對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答。
6、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：
唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
理解：①古代樸素唯物主義：合理性——否認世界是神創(chuàng)造的認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。局限性——這些觀點知識一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù);它把物質歸結為具體的物質形態(tài)，著就把復雜問題簡單化了。
?、诮味蠈W唯物主義：合理性——在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的威信注意等局限性。
③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。
7、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心
8、什么是辯證法?什么是形而上學?
辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。
形而上學主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。
9、辯證法和形而上學的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭
(1)唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。
(2)形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。
(3)唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。
10.唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們必須牢固樹立和堅決落實以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)的科學發(fā)展觀，努力構建社會主義和諧社會。
第三課：時代精神的精華
1、哲學與經濟政治的關系：哲學是經濟、政治在精神上的反映.
2正確理解“真正的哲學”
(1)含義：真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。
(2)作用：①體現(xiàn)在可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來;動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。③總之，任何反映時代的歷史人物和客觀要求的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。
3、為什么真正的哲學是自己時代的精神上的精華?
?、僬_地反映了時代的任務和要求。②牢牢把握了時代的脈搏③正確地總結和概括了時代的時間經驗和認識成果。
4哲學對社會變革的作用：
?、偻ㄟ^對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。
5真正的哲學是社會變革的先導
1)它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。2)它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來;動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大的物質力量。
6、全面認識馬克思主義
(1)馬克思主義哲學產生的歷史必然性。①階級基礎：無產階級的產生和發(fā)展。②自然科學基礎：19世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論三大發(fā)現(xiàn)。③直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。
(2)馬克思主義哲學的基本特征：①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，并且把社會生活的本質歸結為實踐，因此，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。②實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。其科學性在于它堅持了科學的實踐觀點，其革命性在于它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學，是無產階級的科學的世界觀和方法論。
(3)馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。
(4)主義哲學意義：科學的世界觀和科學的方法論;是無產階級和人民群眾認識世界和改造世界的精神武器。馬克思主義哲學包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學的產生是哲學史上偉大的變革
高中政治 哲學生活第二單元：探索世界與追求真理
第四課：探究世界的本質
1、什么是物質?
物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。它的唯一特性是客觀實在性(這是與意識相比而言);根本屬性是運動(這是與物質的其他屬性相比而言)。
2、世界的物質性原理
自然界是物質的;人類社會是物質的。意識是物質的派生。因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。
(1)自然界具有物質性。(2)人類社會具有物質性。(3)人的意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。
方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識和客觀實際相符合。
3、為什么說世界的真正統(tǒng)一性在于物質性?
(1)自然界是物質的;(2)人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素，具有客觀的物質性;(3)人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的(4)因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。
4、運動與物質的辨證關系：
物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式;運動是物質的運動，物質是運動的承擔者;離開物質談運動，離開運動談物質都是錯誤的。
5、運動和靜止
(1)運動，哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過程。靜止，是運動的一種特殊形式。是絕對的、無條件的、永恒的。
(2)聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
(3)只承認靜止而否認運動，是形而上學的不變論;只承認運動而否認靜止，則導致相對主義和詭辯論。
(4)物質和運動的關系：①世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質。②運動是物質的運動，物質是運動的承擔著，脫離物質的運動是根本不存在的，物質和運動是不可分割的。
注意：物質的根本屬性和存在方式是運動，區(qū)別物質的根本屬性和唯一特性。
(5)運動和靜止的關系：①世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質，運動是絕對的、無條件的和永恒的;靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。②物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一③只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論
6、運動是有規(guī)律的
(1)規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
(2)規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。
(3)方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
(4)、規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么?
要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。但人可以認識和利用規(guī)律。
(5)、人與規(guī)律的關系是什么?
a規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。是客觀的，普遍的，所以人要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。
b但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
第五課：把握思維的奧妙
1、意識起源和本質
(1)、從意識的起源看，意識是物質世界長期發(fā)展的產物。
a意識是自然界長期發(fā)展的產物。一切物質都具有反映特性是人類意識產生的物質基礎。生物的反應形式，是人類意識產生的生物學前提。b意識一開始就是勞動的產物，社會的產物。
(2)、從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能。人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產生意識的生理基礎。
(3)、從意識的內容看，意識是客觀存在的反映。
總之，物質世界先于人的意識而存在，物質第一性，意識第二性，物質決定意識。
2、意識的作用(意識的能動性)
(1)人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性和計劃性。意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。 世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。
(2)人能夠能動地改造世界。
意識對改造客觀世界有指導作用。即人通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。意識對于人體生理活動有調節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā);萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。
3、尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合原理
(1) 發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件(2) 尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。(3)方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。片面強調任何一方面都是錯誤和有害的。(既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務實。)
4、一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的
區(qū)別：什么是一切從實際出發(fā)、實事求是(P41)?
什么是解放思想、與時俱進(P51)?
聯(lián)系：(1)解放思想、與時俱進是實事求是的內在要求和前提。(2)實事求是是解放思想、與時俱進的目標和歸宿。
方法論：面對激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會變化，為了國家和民族的振興，我們必須做到：堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，不斷解放思想、與時俱進，求真務實。
5、為什么要堅持“一切從實際出發(fā)，實事求是”?
是我們做好各種事情的基本要求，也是無產階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和要求。
6、怎樣做到“一切從實際出發(fā)，實事求是”?
(1)要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來;(2)既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
7、求真務實，正確認識和把握國情，是建設有中國特色社會主義事業(yè)必須解決的首要問題。
8、怎樣堅持一切從實際出發(fā)、實事求是?(P41)
9、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是
哲學依據(jù)：世界是物質的世界，物質決定意識，物質運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。 ①做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進行調查研究，找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。②要不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。
第六課：求索真理的歷程
1、實踐含義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質性運動。它有兩層基本含義：①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物對象的物質性活動。②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。
2、實踐特點：實踐具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性的特點。
3、基本形式：①改造自然的生產實踐，這是人類最基本的實踐活動。②變革社會的實踐③探索世界規(guī)律的科學實驗活動
4、實踐是認識的基礎：①、實踐是認識的來源，②、實踐是認識發(fā)展的動力，③、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，④、實踐是認識的目的和歸宿。
5、真理的客觀性(真理面前人人平等)
(1)真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)人們對同一確定的對象，會產生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。真理與謬誤(謬誤：是與客觀對象不相符合的認識)的界線不容混淆。真理面前人人平等。
6、真理最基本的屬性是什么?客觀性是其最基本的屬性。
7、真理是客觀的具體的有條件的：(1)真理是客觀的。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀實在性。在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認識只有一個，真理面前人人平等。(2)真理是有條件的。任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。(3)真理是具體的。任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉化為謬誤。
8、為什么說追求真理是一個過程?(認識具有反復性和無限性)
(1) 認識的反復性：人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識、在從認識到實踐的多次反復才能完成。
(2) 認識的無限性：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。
(3) 從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升過程。
9、方法論(怎樣認識和發(fā)現(xiàn)真理?)：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
高中政治 哲學生活第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識
第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀
1、什么是聯(lián)系?
所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2.世界是普遍聯(lián)系的
(1)聯(lián)系的普遍性：a世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。b每一事物內部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。c整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。
注意：并非任意兩個事物都是有聯(lián)系的
(2)聯(lián)系的客觀性：
a原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。
b方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。。
c要求：聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性;但是，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
(3)聯(lián)系的多樣性
a含義：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多樣的，把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。
b要求：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件;既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件;既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時間、地點和條件為轉移。
3、什么是整體和部分?它們之間的辨證關系是什么?
(1)含義：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。
(2)關系：a相互區(qū)別：整體居于主導地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體;b又相互聯(lián)系：整體由部分構成，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用;部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分.
4、方法論(掌握整體和部分的關系有什么重要意義)：我們應當樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。同時，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
5、系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義
(1)含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。
(2)基本特征：整體性、有序性、和內部結構的優(yōu)化趨向。
(3)系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來認識事物。
第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀
1、什么是新事物?什么是舊事物?什么是發(fā)展?(即發(fā)展的實質)
新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
2、發(fā)展的普遍性：(1)自然界是發(fā)展的。整個自然界經歷了一個從無機物到有機物，從無生命物質到生命物質，從生命物質到人的漫長的前進和上升過程;(2)人類社會是發(fā)展的。社會形態(tài)的依次更替表明,人類社會是一個不斷發(fā)展的過程;(3)人的認識是發(fā)展的。認識沒有終點，任何理論都在不斷發(fā)展。人的認識的積累都會經歷一個由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認識也都有一個由淺到深的過程。
3、發(fā)展的實質(什么是發(fā)展)：發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
4、判斷新舊事物的標準是什么?根本標志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。
5、事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一(為什么說事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的?) 把握這一觀點有何意義?
A前途是光明的：(1)新事物符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途;而舊事物違背歷史發(fā)展的必然趨勢，因而，最終會走向滅亡; (2)它在克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。(3)在社會歷史領域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護;因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。
B道路是曲折的：(1)新事物的發(fā)展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。(2)人們對新事物的認可也有一個過程(3)舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經歷一個漫長而曲折的過程。
C意義：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心，鼓勵、支持新事物，又要做好充分的思想準備，克服前進道路上的困難，接受挫折與考驗。
D方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。又要準備走曲折的路，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。我們要用發(fā)展的觀點看問題，看到事物發(fā)展的前途是光明的，要對前途充滿信心;要做好充分的思想準備，勇敢地迎接前進道路上的各種困難和挫折。
6、為什么說事物發(fā)展的道路是曲折的?
(1)新事物的發(fā)展要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程;(2)新事物本身存在弱點和不完善的地方;(3)人們對新事物的認可也有一個過程;(4)舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物;(5)所以，新事物戰(zhàn)勝舊事物要經歷一個漫長和曲折的過程。
7、事物發(fā)展的方向是什么?發(fā)展的方向是前進的、上升的，而道路是曲折的。
8、事物發(fā)展的狀態(tài)是什么?量變和質變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。
9、量變和質變的辨證關系(原理)
(1) 量變和質變的含義：量變和質變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是事物根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。
(2) 量變和質變的辨證關系：a量變是質變的必要準備;質變是量變的必然結果。b質變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。c事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。
(3)要求：a做任何事情都要從一點一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實現(xiàn)質變創(chuàng)造條件;b當量變已經達到一定程度時，要抓住時機，促成質變，實現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展。
10、把握量變和質變關系原理的意義:做好量的積累，為事物的質變創(chuàng)造條件;抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
方法論：1積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。2要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。3反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。
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11、事物發(fā)展的源泉和動力是什么?事物發(fā)展的源泉和動力是矛盾。
第九課：唯物辯證法的實質和核心
1、什么是矛盾?它有哪兩個基本屬性?
(1)矛盾是反映事物內部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。
(2)基本屬性：斗爭性和同一性。
2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關系
矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。關系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。
3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義
矛盾的普遍性是指(原理)：(1)矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾;(2)矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。
方法論(要求)：①在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚帆遠航，才能歷經風雨，又見彩虹。②要堅持用一分為二的觀點(或全面的觀點)看問題。
4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義
(1)原理(矛盾的特殊性含義)：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。
(2)特殊性的表現(xiàn)(情形)：①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾(有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。
(3)方法論意義：想問題、辦事情應具體問題具體分析(方法論要求)。具體分析矛盾的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析，是我們在實際工作中正確認識事物的基礎和正確解決矛盾的關鍵，也是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂。
5、矛盾普遍性和特殊性的關系如何?
(1)普遍性和特殊性的關系，即矛盾的共性和個性，個別和一般的關系，是關于矛盾問題的精髓;(2)普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性;(3)特殊性離不開普遍性，一事物總是和同類的其他事物有共同之處。(4)在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則為特殊性，反之亦然。
6、矛盾的普遍性和特殊性(即共性與個性、一般和個別)的關系原理及其方法論意義:
⑴辯證關系(原理)：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉化。
?、茟茫好艿钠毡樾院吞厥庑员孀C關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。
(3)方法論意義：a應該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認識秩序。b掌握一般號召與個別指導相結合的、科學的工作方法。
7、矛盾普遍性和特殊性的辨證關系指導意義
矛盾普遍性和特殊性的辨證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。努力探討中國特色社會主義建設和改革特殊規(guī)律的過程，就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一。