2017高中哲學(xué)政治試題及答案
2017高中哲學(xué)政治試題及答案
哲學(xué)部分是高中政治的一個(gè)重要學(xué)習(xí)模塊。相關(guān)的試題你都能做嗎?接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了2017高中哲學(xué)政治試題及答案，一起來(lái)看看吧。
2017高中哲學(xué)政治試題
一、選擇題Ⅰ(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。)
1.人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解做事做人的。有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時(shí)消極等待，逆來(lái)順受;有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮斗，不屈不撓。以上材料說(shuō)明( )
A.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考
B.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀
C.哲學(xué)是自發(fā)產(chǎn)生的世界觀
D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)
2.恩格斯說(shuō)：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。”恩格斯的這個(gè)論斷闡明( )
A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
B.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展
C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
D.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
3.“哲學(xué)”一詞在西方語(yǔ)言中出自古希臘，是由“愛(ài)”和“智慧”組成的，意思是愛(ài)智慧。下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法中，不正確的是( )
A.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
B.哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”
C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
D.哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
唯物主義和唯心主義的根本分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系而形成的。據(jù)此回答第4～5題。
4.哲學(xué)的基本問(wèn)題是( )
A.世界是否可以被感知的問(wèn)題 B.世界是什么和怎么樣的問(wèn)題
C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 D.認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問(wèn)題
5.哲學(xué)的兩大基本派別是( )
A.唯物主義和唯心主義 B.主觀唯心主義和客觀唯心主義
C.可知論和不可知論 D.辯證法和形而上學(xué)
毛澤東強(qiáng)調(diào)，馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。據(jù)此回答第6～7題。
6.毛澤東的這一論斷說(shuō)明( )
A.馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
B.馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是實(shí)踐性
C.馬克思主義要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
D.馬克思主義必須中國(guó)化
7.馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果是( )
A.新民主主義文化 B.中國(guó)化的馬克思主義
C.辯證唯物主義和歷史唯物主義 D.毛澤東思想
8.《壇經(jīng)》記載：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”慧能的話反映的是( )
A.唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀 B.唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀
C.正確的運(yùn)動(dòng)觀 D.把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)
9.“生死有命，富貴在天”，這是( )
A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B.客觀唯心主義觀點(diǎn)
C.主觀唯心主義觀點(diǎn) D.樸素唯物主義觀點(diǎn)
10.古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的不足之處主要在于( )
A.把自然科學(xué)的物質(zhì)概念等同于哲學(xué)的物質(zhì)概念
B.把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)
C.夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用
D.否定了意識(shí)能反作用于物質(zhì)
11.在實(shí)際生活中，有些人對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料，往往認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō)，是認(rèn)為( )
A.世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的 B.存在決定思維
C.思維是世界的本原，思維決定存在 D.世界觀不同，對(duì)事物的看法就不同
12.下列說(shuō)法中，正確的是( )
A.任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)
B.哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治有著密切的關(guān)系
C.哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起著決定作用
D.任何哲學(xué)都正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求
13.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是( )
A.黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核
B.李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)
C.黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法
D.圣西門、傅立葉、歐文的空想社會(huì)主義
馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，它是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。據(jù)此回答第14～15題。
14.馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。這表明它( )
A.包括人類的全部智慧 B.對(duì)實(shí)踐具有科學(xué)的指導(dǎo)作用
C.能幫助人們解決一切問(wèn)題 D.能保證人們?cè)趯?shí)踐中不犯錯(cuò)誤
15.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，是因?yàn)樗? )
A.徹底否定了一切舊哲學(xué)
B.是凌駕于各門具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”
C.對(duì)當(dāng)時(shí)的具體科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了概括和總結(jié)
D.正確地揭示了整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的最一般規(guī)律
16.愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。”這表明哲學(xué)( )
A.是全部科學(xué)的總和 B.是對(duì)自然科學(xué)的概括和總結(jié)
C.對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用 D.都是科學(xué)的世界觀
馬克思主義哲學(xué)是在總結(jié)19世紀(jì)歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)的最新成果的基礎(chǔ)上，批判地吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核創(chuàng)立的。據(jù)此回答第17～18題。
17.上述材料主要說(shuō)明的是( )
A.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
B.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
C.馬克思主義哲學(xué)開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)
D.馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)
18.我們要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是因?yàn)樗? )
①是人類美好生活的向?qū)Б谑?ldquo;科學(xué)之科學(xué)”③可以幫助我們形成正確的思維方法④可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀
A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④
二、選擇題Ⅱ(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，有兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上符合題意。)
唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了主觀唯心主義和客觀唯心主義。據(jù)此回答第19～20題。
19.“存在就是被感知”，“物是觀念的集合”。這種觀點(diǎn)( )
A.認(rèn)為事物的存在取決于我們的感覺(jué) B.沒(méi)有正確看待物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系
C.是一種主觀唯心主義 D.是一種客觀唯心主義
20.下列觀點(diǎn)中，屬于唯心主義的是( )
A.巧婦難為無(wú)米之炊 B.按圖索驥 C.畫(huà)餅充饑 D.削足適履
21.甲說(shuō)：“我在故我思。”乙則說(shuō)：“我思故我在。”從甲、乙的觀點(diǎn)中可以看出( )
A.二者的觀點(diǎn)反映了唯物主義和唯心主義的對(duì)立
B.甲的觀點(diǎn)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的
C.甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的
D.二者的根本分歧在于物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題
22.法國(guó)近代哲學(xué)家拉美特利在《人是機(jī)器》一書(shū)中談到：不僅動(dòng)物是機(jī)器，人也是機(jī)器。人的機(jī)體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機(jī)器”機(jī)械作用的結(jié)果。下列觀點(diǎn)中，與拉美特利觀點(diǎn)一致的是( )
A.形存則神存，形謝則神滅 B.畫(huà)餅充饑
C.存在即被感知 D.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起
三、簡(jiǎn)答題
23.簡(jiǎn)述唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)。
24.有位哲學(xué)家說(shuō)：好奇心是人的理性的開(kāi)端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。
你如何理解這兩句話?
四、辨析題
25.哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，都是科學(xué)的世界觀和方法論。
26.綜觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。
辨題：唯物主義和唯心主義的分歧是哲學(xué)的基本問(wèn)題。
五、分析說(shuō)明題
27.恩格斯說(shuō)：“凡是斷定精神對(duì)自然界來(lái)說(shuō)是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說(shuō)的人……組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”
恩格斯說(shuō)：“我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界?我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)?用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫作思維和存在的同一性問(wèn)題。”
上述兩段話說(shuō)明了一個(gè)什么問(wèn)題?試簡(jiǎn)要分析。
28.材料一 馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
材料二 14～15世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。
結(jié)合上述材料，運(yùn)用所學(xué)的《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。
(1)談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。
(2)結(jié)合材料說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用。
29.18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家貝克萊說(shuō)：“天上的一切星宿,地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒(méi)有任何存在;它們的存在就是被感知或被知道。”費(fèi)爾巴哈反駁他說(shuō)：“如果小貓看到的老鼠只是存在于小貓的眼中，如果老鼠是小貓視神經(jīng)的感覺(jué)，那么為什么小貓用它的爪子去抓老鼠而不抓自己的眼睛呢?”
試用所學(xué)的《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識(shí)，分析上述觀點(diǎn)。
六、案例探究題
30.近年來(lái)，地震活動(dòng)十分頻繁，由此也引起了人們對(duì)地震原因及分布狀況的強(qiáng)烈關(guān)注。一次又一次的地震也引發(fā)了人們對(duì)地震預(yù)報(bào)工作的不斷思考和認(rèn)識(shí)。遠(yuǎn)古時(shí)代，由于人們受認(rèn)識(shí)水平和科學(xué)技術(shù)水平所限，地震預(yù)測(cè)難以實(shí)現(xiàn)。面對(duì)地震等不可抵御的自然災(zāi)害，人們只能聽(tīng)天由命，服從所謂的天意。近代以來(lái)，隨著人類認(rèn)識(shí)水平的提高，尤其是各種認(rèn)識(shí)工具的不斷完善，人們對(duì)地震的預(yù)測(cè)水平不斷提高。但是，到目前為止，人類還不能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，包括震源、震級(jí)等。
收集人們對(duì)待地震等自然災(zāi)害的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，思考其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理。
2017高中哲學(xué)政治試題答案
一、選擇題Ⅰ
1.B 2.B 3.C 4.C 5.A 6.C 7.D 8.B 9.B 10.B 11.D 12.B
13.A 14.B 15.C 16.C 17.A 18.B
二、選擇題Ⅱ
19.ABC 20.BCD 21.ACD 22.AD
三、簡(jiǎn)答題
23.(1)唯物主義的根本觀點(diǎn)是：承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。
(2)唯心主義的根本觀點(diǎn)是：認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
24.(1)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀是自發(fā)的、樸素的，人人都有。第一位哲學(xué)家認(rèn)為，每個(gè)人都會(huì)在生活實(shí)踐中自覺(jué)或不自覺(jué)地形成對(duì)世界的一定看法，形成自己的世界觀，在這一點(diǎn)上，哲學(xué)家與普通人是共通的。
(2)哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然、社會(huì)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。黑格爾認(rèn)為，世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān)，但并不等于哲學(xué)。
四、辨析題
25.(1)任何哲學(xué)都是一定時(shí)代精神的總結(jié)和升華，是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。
(2)哲學(xué)可能正確或者比較正確地反映一定時(shí)代的社會(huì)生活，也可能錯(cuò)誤和歪曲地反映，所以只有正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的哲學(xué)才是自己時(shí)代精神的精華。
(3)題中觀點(diǎn)把所有哲學(xué)都看成時(shí)代精神的精華，是科學(xué)的世界觀和方法論，是不正確的。
26.(1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，二者的分歧就是圍繞思維和存在誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。
(2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。
五、分析說(shuō)明題
27.上述兩段話說(shuō)明了思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
28.(1)哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。①一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，哲學(xué)屬于思想文化范疇，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。②一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治;任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革。
(2)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái);可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣?huì)的巨大物質(zhì)力量。
29.(1)貝克萊的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)屬于唯物主義，唯心主義和唯物主義是哲學(xué)的兩大基本派別。
(2)唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí);唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。費(fèi)爾巴哈堅(jiān)持了唯物主義的正確觀點(diǎn)。在實(shí)際生活中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。
六、案例探究題
30.(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。
(2)思維和存在何者為本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義;相反，就是唯心主義。在對(duì)待地震等自然災(zāi)害的問(wèn)題時(shí)，人們承認(rèn)其發(fā)生、發(fā)展的客觀性，并積極防范，就是堅(jiān)持唯物主義的立場(chǎng)。有的人則相信所謂天意，甚至散布謠言，蠱惑人心，則是站在唯心主義的立場(chǎng)上。
(3)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上存在可知論和不可知論的爭(zhēng)論。地震等自然災(zāi)害發(fā)生后，人們加強(qiáng)研究，不斷提高預(yù)測(cè)水平，承認(rèn)世界是可知的。相反，聽(tīng)天由命，無(wú)所事事，則是不可知論在生活中的表現(xiàn)。
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