高中政治生活與哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)
生活與哲學(xué)是新課程高考必考的重點(diǎn)模塊,接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了高中政治生活與哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)，一起來(lái)看看吧。
高中政治生活與哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)：哲學(xué)和哲學(xué)的基本問(wèn)題
1、哲學(xué)：
(1)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。
方法論是人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的根本原則和根本方法。
哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
(2)哲學(xué)與具體科學(xué)不同。哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)、思維各種知識(shí)的概括、總結(jié)和反思的學(xué)問(wèn);具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
(3)馬克思主義哲學(xué)的基本特征是：第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一、實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
馬克思主義中國(guó)化：是毛澤東思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等。
2、哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。
(1)思維和存在誰(shuí)為第一性(誰(shuí)是世界的本原)的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn);二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，劃分為可知論與不可知論。
(2)唯物主義：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。
?、俟糯鷺闼匚ㄎ镏髁x——把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài);
?、诮味蠈W(xué)唯物主義——把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子;
③辯證唯物主義和歷史唯物主義——把物質(zhì)歸結(jié)為客觀實(shí)在。
(3)唯心主義：世界的本原是意識(shí)，意識(shí)第一性，物質(zhì)第一性，意識(shí)決定物質(zhì)。
①主觀唯心主義——把人的主觀精神(如目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。
?、诳陀^唯心主義——把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。
高中政治生活與哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)：物質(zhì)觀
1、世界是物質(zhì)的：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)是物質(zhì)的，人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
2、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。
3、運(yùn)動(dòng)與靜止：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
4、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
(1)事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
(2)特點(diǎn)：
?、倏陀^性——不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能消滅。
?、谄毡樾?mdash;—自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。要求：必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。
(3)人與規(guī)律：不是無(wú)能為力的。可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
5、物質(zhì)和意識(shí)：從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物;從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能;從意識(shí)的內(nèi)容和形式看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。因此，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。
6、意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)：
(1)目的性：人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，是有一定的目的和動(dòng)機(jī)的。
(2)計(jì)劃性：人們?cè)谛袆?dòng)前，要預(yù)先制定藍(lán)圖，目標(biāo)，確定行動(dòng)方式和步驟。
(3)自覺(jué)選擇性：并不是客觀世界有什么就反映什么，而是有所選擇的。
(4)主動(dòng)創(chuàng)造性：不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，不僅能“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能追溯過(guò)去，推測(cè)未來(lái)，能創(chuàng)造理想或幻想的世界。
7、意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)：
(1)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。
(2)能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀的世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西.
(3)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。
8、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮：在想問(wèn)題、辦事情時(shí)，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
9、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：
(1)含義：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
(2)依據(jù)：①世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí);②事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移;人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。
(3)要求：①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。③既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。
主要原理：
1、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
舉例：根據(jù)…情況(針對(duì)…特點(diǎn)、根據(jù)…形勢(shì)、從…實(shí)際出發(fā)、立足于…基礎(chǔ))制定或?qū)嵭?hellip;方針、路線、政策或發(fā)展戰(zhàn)略╱制定…計(jì)劃、路線、方針、政策或發(fā)展戰(zhàn)略由…客觀情況決定╱立足或著眼于國(guó)情、省情、縣情╱
(2)意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們發(fā)揮正確意識(shí)的能動(dòng)作用
舉例：強(qiáng)調(diào)意識(shí)的積極或消極作用，如在…路線、政策的指引下，取得成功或失敗╱強(qiáng)調(diào)貫徹…科學(xué)理論或…重要思想，如科學(xué)發(fā)展觀(建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、三個(gè)代表、生態(tài)價(jià)值觀)╱抵制、批判…錯(cuò)誤思想或理論╱弘揚(yáng)…精神，如愛(ài)國(guó)主義精神╱大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)╱創(chuàng)造條件、克服困難╱在…理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下╱實(shí)施…戰(zhàn)略、計(jì)劃、方案╱堅(jiān)持…方針╱
2.規(guī)律客觀性與普遍性要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福
舉例：在處理人與規(guī)律關(guān)系時(shí)，特別是在處理人與自然關(guān)系中，人的某些行為違背規(guī)律、破壞了規(guī)律(或自然規(guī)律)，受到規(guī)律的懲罰╱做事遭遇╱辦事情要講究科學(xué)態(tài)度╱講科學(xué)╱辦事情要實(shí)事求是╱超載，過(guò)度，急功近利，濫……致使……╱符合、遵循……取得成功╱面對(duì)……決定、預(yù)測(cè)╱拼搏、艱苦奮斗、反復(fù)試驗(yàn)、百折不撓╱發(fā)揚(yáng)……的精神╱
3.把尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)
舉例：辦事情，把革命精神與科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)╱發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神╱某事取得成功╱辦事情，既要量力而行，又要盡力而為╱做事情，堅(jiān)持實(shí)事求是原則╱
高中政治生活與哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)：實(shí)踐觀
1、實(shí)踐
(1)含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。(以人為主體、以客觀事物為對(duì)象)
(2)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性
(3)作用：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)：④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用;錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)會(huì)把實(shí)踐引向歧途。
2、真理
(1)含義：人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。
(2)特點(diǎn)：真理的客觀性：真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的。
真理的具體性：真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理的條件性：真理有自己適用的條件和范圍，超出條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。
(3)真理與謬誤：
①區(qū)別：人的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀對(duì)象的反映。其中與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是真理，不符合的認(rèn)識(shí)就是謬誤。
?、诼?lián)系：真理、謬誤都是人腦對(duì)客觀事物的反映。二者就其形式來(lái)說(shuō)都是主觀的，就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)都是客觀的。二者相伴而行，在一定條件下二者相互轉(zhuǎn)化。
3、認(rèn)識(shí)的過(guò)程：
(1)具有反復(fù)性——人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
具有無(wú)限性——人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。
(2)要求——與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
主要原理：
1.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(含四個(gè)方面);認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。要求我們要積極投身實(shí)踐，樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)。
舉例：實(shí)踐出真知╱實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉╱不入虎穴，焉得虎子╱絕知此事要躬行╱社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)╱是不是金子，一煉就知╱路不險(xiǎn)，則無(wú)以知馬之良╱
2.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，要求我們?cè)趯?shí)踐中不斷追尋真理，。
舉例：第一次提出某種正確的觀點(diǎn)或認(rèn)識(shí)╱對(duì)某一具體事物的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，同時(shí)每一次認(rèn)識(shí)都在向前發(fā)展、推進(jìn)╱山外有山，學(xué)無(wú)止境
3.真理是客觀的、具體的、有條件的。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理
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