高二政治第二學(xué)期期末測(cè)試卷及答案
只有把每份政治試卷都弄懂，這樣政治考試的時(shí)候才能提高政治學(xué)習(xí)成績(jī)。以下是小編給你推薦的高二政治第二學(xué)期期末測(cè)試卷及參考答案，希望對(duì)你有幫助!
高二政治第二學(xué)期期末測(cè)試卷
一、選擇題(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。每小題2分，共50分)
1.國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議指出，依靠創(chuàng)新，推進(jìn)文化創(chuàng)意和實(shí)際服務(wù)等新型、高端服務(wù)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合，是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容，有利于改善產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)、滿足群眾多樣化需求，也可以催生新業(yè)態(tài)、帶動(dòng)就業(yè)、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。這說(shuō)明
?、傥幕c政治相互交融的特點(diǎn)日益顯著
?、谖幕山?jīng)濟(jì)、政治決定，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映
③一定的文化會(huì)給予經(jīng)濟(jì)以重大影響
?、芪幕a(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
2.中共十八屆三中全會(huì)再次使用了“軟實(shí)力”這個(gè)概念。“軟實(shí)力”是同國(guó)家軍事、經(jīng)濟(jì)力量等組成的“硬實(shí)力”相區(qū)別的一個(gè)概念。一般認(rèn)為，“軟實(shí)力”是指精神力量，包括文化、制度、價(jià)值觀念等所謂的軟件要素表現(xiàn)出來(lái)的能力。強(qiáng)調(diào)“軟實(shí)力”是看到了
①保障人民文化權(quán)益的重要性
?、谖幕泴?shí)力日益成為綜合國(guó)力的基礎(chǔ)
?、畚幕絹?lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉
?、芪幕诰C合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出
A.①④ B.②③ C.①② D.③④
3.人們迫不及待地收拾行囊，盡管車票緊張，盡管工作繁忙，也無(wú)法阻擋回家的路?；丶?，讓我們即刻就出發(fā)。”這段描寫急切回家過(guò)年游子心情的文字表明
?、匍L(zhǎng)久以來(lái)形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的
②文化對(duì)人具有潛移默化的影響，即無(wú)形的、非強(qiáng)制的
?、畚幕绊懭藗兊膶?shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式
?、苋藗兘邮芪幕挠绊懲窍麡O被動(dòng)的、毫無(wú)目的的
A.①② B.②③ C.②④ D.①③
4.發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，是一項(xiàng)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要正確處理好各種關(guān)系。從文化自身看，下列關(guān)系處理正確的是
?、僮鹬匚幕鄻有?，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想一元化
②繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，包容和吸納一切外來(lái)文化
?、蹐?jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一，將社會(huì)效益置于首位
④發(fā)展大眾文化，堅(jiān)持形式多樣性和內(nèi)容先進(jìn)性相統(tǒng)一
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
5.中國(guó)傳統(tǒng)年俗畫用猴子騎著馬寓意“馬上封侯”。2014馬年，網(wǎng)友用“馬上有錢”“馬上有對(duì)象”“馬上有房”等寄托著對(duì)新一年美好的期盼，“馬上體”祝福躥紅網(wǎng)絡(luò)。這體現(xiàn)了
?、偻ㄟ^(guò)文化現(xiàn)象可以透視社會(huì)生活 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的重要源泉
③人民群眾發(fā)揮文化創(chuàng)造的主體作用 ④積極開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)
A.①③ B.②④ C.①④ D.②③
6.北宋著名哲學(xué)家張載的“橫渠四句”是這樣說(shuō)的：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。”這對(duì)我們發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的啟示是
A.加強(qiáng)管理正確引導(dǎo)反對(duì)西化展望未來(lái) B.履行責(zé)任服務(wù)大眾繼承傳統(tǒng)展望未來(lái)
C.推陳出新求同存異以我為主引領(lǐng)風(fēng)尚 D.面向世界博采眾長(zhǎng)兼收并蓄創(chuàng)新發(fā)展
7.海倫•凱勒曾說(shuō)，假如給我有視覺的一天，我將“向過(guò)去和現(xiàn)在的世界匆忙瞥一眼”，而要做到這一點(diǎn)，“當(dāng)然是能通過(guò)博物館”。為更好地發(fā)揮博物館、紀(jì)念館的作用，2013年1月23日中央宣傳部等單位下發(fā)《關(guān)于全國(guó)博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放的通知》。博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放是
?、偌訌?qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和公民思想道德建設(shè)的有效手段
?、趪?guó)家實(shí)現(xiàn)和保障人民群眾基本文化權(quán)益的積極舉措
?、蹖?duì)某些文化產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值的否定和社會(huì)價(jià)值的肯定
?、馨盐幕a(chǎn)業(yè)從市場(chǎng)中分離出來(lái)加以發(fā)展的措施
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
8.《道德經(jīng)》是我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，其中蘊(yùn)含著許多治國(guó)理政辯證法。“治大國(guó)如烹小鮮”這句話，就被習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)過(guò)。宣傳工作，許多宣傳理念和方法，也能從《道德經(jīng)》中找到思想痕跡。由此可見
?、賾?yīng)該發(fā)揮傳統(tǒng)思想的積極作用②傳統(tǒng)思想能使人們工作和生活的更好
?、壅_對(duì)待傳統(tǒng)文化，就能使事業(yè)獲得成功④傳統(tǒng)文化在今天仍然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
9.“不要問我到哪里去，我的心依著你;不要問我到哪里去，我的情牽著你，我是你的一片綠葉，我的根在你的土地;無(wú)論我停在哪片云彩，我的眼總是投向你……”。歌曲《綠葉對(duì)根的情意》，隨著《同一首歌》欄目走進(jìn)楓葉之國(guó)——加拿大。一曲優(yōu)美的華彩樂章，讓在座的無(wú)數(shù)海外華人華僑——無(wú)論風(fēng)華正茂，還是白發(fā)蒼蒼，無(wú)不熱淚盈眶。材料說(shuō)明：
?、賯鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族認(rèn)同感和歸屬感
?、谥腥A民族精神是民族情感的具體體現(xiàn)，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力
③中華民族精神是中華文化之魂，歷久彌新
④中華民族精神是人類共有精神家園的重要支撐
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
10.今日，武漢大學(xué)社會(huì)科學(xué)部部長(zhǎng)沈壯海，就加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在接受記者采訪時(shí)說(shuō)：人人都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的“筑堤人”。關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系，下列說(shuō)法正確的是
①它決定中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向
?、诩訌?qiáng)其建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想
?、勖總€(gè)人都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行者
?、芎霌P(yáng)以愛國(guó)主義為核心的時(shí)代精神是其重要內(nèi)容
A.③④ B.①② C.②④ D.①③
11.“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多;慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂?唯有杜康……山不厭高，海不厭深。周公吐脯，天下歸心”。這首詩(shī)反映了曹操為實(shí)現(xiàn)他統(tǒng)一天下的政治理想而廣泛招攬人才的急切心情。詩(shī)末四句，直抒胸臆，抑揚(yáng)頓挫，慷慨激昂。詩(shī)中“比”“興”的運(yùn)用，“風(fēng)”“雅”的引用，景物的描寫，感情的抒發(fā)，渾然一體，一氣呵成。上述材料證明：
?、倏陀^中有主觀，主觀中有客觀，主觀與客觀相統(tǒng)一
?、?ldquo;何以解憂?唯有杜康”，體現(xiàn)了詩(shī)人意識(shí)的自覺選擇性
③詩(shī)人的觀點(diǎn)體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
?、茉?shī)人認(rèn)識(shí)到群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，英雄是歷史的領(lǐng)導(dǎo)者
A.①③ B.②③ C.②④ D.③④
12.一位哲學(xué)家說(shuō)，“沒有幸福就沒有德行。如果沒有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣，需要飲食、陽(yáng)光、空氣和居住。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性”。這一觀點(diǎn)
?、侔研腋＝⒃谖镔|(zhì)條件的基礎(chǔ)上，是不可取和不現(xiàn)實(shí)的
?、诎盐镔|(zhì)生活條件和維持德行的條件畫上等號(hào)，是形而上學(xué)觀點(diǎn)
?、蹚?qiáng)調(diào)了生活上的必需品對(duì)道德的決定作用，具有唯物主義傾向
?、芸浯罅巳说牡赖缕焚|(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀點(diǎn)
A.①③ B.①④ C.②④ D.②③
13.倒洗澡水是一件非常普通的事情。然而麻省理工學(xué)院一位教授經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察和研究后指出：由于地球的自傳，美國(guó)的洗澡水漩渦朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn);在南半球，漩渦會(huì)順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn);在赤道，則不會(huì)形成漩渦。他的見解引起了更廣泛的實(shí)驗(yàn)，事實(shí)也證明了這一結(jié)論的正確性。漩渦方向其研究過(guò)程體現(xiàn)了
?、僬胬硎怯袟l件的②認(rèn)識(shí)具有主觀性③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 ④真理具有無(wú)限性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
14.電影《泰坦尼克號(hào)》和歌劇《羅密歐和朱麗葉》因歌頌純真的愛情而為世人所熟悉，我國(guó)的愛情名著《孔雀東南飛》以舞劇的形式在紐約上演，也為美國(guó)觀眾所欣賞。這些美麗動(dòng)
人的愛情故事都深深打動(dòng)世界各地的人民。這說(shuō)明：
①矛盾的普遍性寓于特殊性之中②在實(shí)踐中產(chǎn)生的不同民族的文化具有共性
?、勖艿亩窢?zhēng)性寓于同一性之中 ④尊重文化多樣性就是要承認(rèn)文化的同一性
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
15.我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)是隨著改革開放實(shí)踐的不斷深入而深化的，從鄧小平同志提出物質(zhì)文明、精神文明的“兩個(gè)文明”建設(shè)，后來(lái)引申為政治、經(jīng)濟(jì)、文化的“三位—體”布局，到黨的十六屆六中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而拓展為“四位一體”，再到黨的十八大提出生態(tài)文明建設(shè)，總體布局又拓展為“五位—體”。這一過(guò)程體現(xiàn)了
①實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一途徑 ②理論是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
③事物的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程 ④事物的發(fā)展是一個(gè)不斷“揚(yáng)棄”的過(guò)程
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
16.中國(guó)即將出臺(tái)方案，實(shí)現(xiàn)兩類人才、兩種模式高考。第一種高考模式是技術(shù)技能人才的高考，考試內(nèi)容為技能加文化知識(shí)，第二種高考模式是學(xué)術(shù)型人才的高考，將技能型人才的高考和學(xué)術(shù)型人才的高考分開。這就意味著，在高中階段，16歲就可以選擇你未來(lái)的發(fā)展模式。當(dāng)然，不管你選擇的是什么模式，你都可以實(shí)現(xiàn)你的人生目標(biāo)。這一做法
?、袤w現(xiàn)了承認(rèn)矛盾的特殊性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提
②做到了在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下具體研究矛盾的特殊性
?、鄢浞肿鹬亓巳瞬诺膫€(gè)體差異，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律
?、芸吹搅松鐣?huì)提供的客觀條件是擁有幸福人生的根本途徑
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
17.物理學(xué)家格拉塞有一次喝啤酒時(shí)，將幾塊小雞骨丟入啤酒杯里，啤酒的氣泡顯示了雞骨沉落的軌跡。受此啟發(fā)，他經(jīng)過(guò)不斷實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)帶電高能粒子在穿越液態(tài)氫時(shí)，同樣出現(xiàn)一串氣泡。他由此發(fā)明了“氣泡室”，成功探測(cè)出高能粒子的運(yùn)行軌跡，并因此榮獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。這一事例表明
?、匍g接聯(lián)系比直接聯(lián)系更能激發(fā)人的創(chuàng)新意識(shí)
②世界并不缺乏聯(lián)系，缺乏的是發(fā)現(xiàn)聯(lián)系的創(chuàng)新意識(shí)
?、蹌?chuàng)新意識(shí)是認(rèn)識(shí)和利用事物之間聯(lián)系的前提
?、苋藶槭挛锏穆?lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
18.抗生素的發(fā)明和使用，使病菌一度不再是人類的致命威脅。但是，在人類使用抗生素治療疾病的同時(shí)，病菌的耐藥性也在增強(qiáng)。由于濫用抗生素，出現(xiàn)了目前難以控制的“超級(jí)病菌”。上述事實(shí)表明
?、倭孔冞_(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變 ②發(fā)揮主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約
?、凼挛锸冀K處于從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程中 ④事物經(jīng)過(guò)辯證的否定實(shí)現(xiàn)了向自身的回歸
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
19.2013年7月1日，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于金融支持經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級(jí)的指導(dǎo)意見》稱，要更好地發(fā)揮金融政策、財(cái)政政策和產(chǎn)業(yè)政策的協(xié)同作用，優(yōu)化社會(huì)融資結(jié)構(gòu)，持續(xù)加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)領(lǐng)域和薄弱環(huán)節(jié)的金融支持，切實(shí)防范化解金融風(fēng)險(xiǎn)。這一要求
?、賵?jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 ②強(qiáng)調(diào)了整體功能是部分功能之和
③運(yùn)用了科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法 ④把握了矛盾主次方面的辯證統(tǒng)一
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
20.塑料是人類改造自然的重要成果。但是科學(xué)家最近研究發(fā)現(xiàn)，塑料制品在被使用的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生一種比1納米還小的塑料纖維質(zhì)，動(dòng)物攝取后，這種塑料纖維質(zhì)就會(huì)進(jìn)入其循環(huán)系統(tǒng)，并堆積在細(xì)胞里。人一旦吃了這些動(dòng)物制品，塑料纖維質(zhì)就會(huì)進(jìn)人人體，對(duì)人的健康造成危害。塑料制品引起的食物鏈被污染表明
?、僬麄€(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體
?、谌魏问挛镏g都存在相互影響和相互作用的關(guān)系
?、廴藗?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)往往遭到自然的報(bào)復(fù)
④人為事物的聯(lián)系具有客觀性
A.①③ B.②③ C.②④ D.①④
21.“幸福指數(shù)”是一個(gè)綜合的主體感受反應(yīng)的集束指標(biāo)，其中單一元素的突進(jìn)，也許在提升幸福感上的作用并不明顯，而某單一元素的塌陷卻常常會(huì)給幸福感帶來(lái)滑坡效應(yīng)。這表明
?、僬w與部分相互聯(lián)系、相互影響 ②整體功能大于部分功能之和
?、坳P(guān)鍵部分一定條件下對(duì)整體起決定作用 ④部分的變化推動(dòng)整體的發(fā)展
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
22.面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的經(jīng)貿(mào)形勢(shì)，國(guó)務(wù)院決定，從2013年8月1日起，對(duì)月銷售額不超過(guò)2萬(wàn)元的小微企業(yè)暫免征收增值稅和營(yíng)業(yè)稅，這為600多萬(wàn)戶小微企業(yè)帶來(lái)實(shí)惠。這一決定體現(xiàn)了
?、僮鹬睾途S護(hù)人民群眾利益的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
?、谏鐣?huì)意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展
?、壑灰プ≈髁骶湍苷_判斷事物的發(fā)展趨勢(shì)
?、芫唧w問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵
A.①③ B.②④ C.②③ D.①④
23.隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在。但中國(guó)式的競(jìng)爭(zhēng)卻是一種零和博弈式思維，像《紅樓夢(mèng)》里所說(shuō)：“斗得像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。這要求中國(guó)企業(yè)
①用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題 ②堅(jiān)持唯物辯證法，克服形而上學(xué)思維
?、茏プC(jī)遇，促成自身質(zhì)變 ④樹立大局意識(shí)，善于消除與對(duì)手之間的矛盾
A.①③ B.①② C.②④ D.③④
24.幸福感是人們對(duì)自己生活滿意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說(shuō)明
?、偕鐣?huì)意識(shí)的本質(zhì)是對(duì)社會(huì)存在的反映 ②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
?、凵鐣?huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用 ④社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化
A.①④ B.①② C.②③ D.③④
25.一個(gè)小孩畫了一匹長(zhǎng)有雙翅的綠色飛馬，遭到小朋友們的取笑，說(shuō)世上哪有綠色的飛馬?小孩把畫拿回家給爺爺看。爺爺一看樂了，問：“你為什么給馬畫上一對(duì)翅膀呢?小孩說(shuō)：“我想讓它飛遍全世界!”“那你為什么把馬畫成綠色呢?”“因?yàn)樗呛推降氖拐?”爺爺高興地說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)世上沒有綠色的飛馬，現(xiàn)在不就有了嗎?”爺爺把這幅畫寄到世界兒童畫展參賽，結(jié)果獲得了金獎(jiǎng)。這個(gè)故事告訴我們
①創(chuàng)新源于大膽假設(shè)和豐富聯(lián)想②觀念創(chuàng)新可以促進(jìn)事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造
?、垡獦淞?chuàng)新意識(shí)，敢于突破一切成規(guī)④事物的價(jià)值取決于其自身屬性和人的需要
A.①③ B.②③ C.②④ D.③④
二、非選擇題(共3大題，50分)
26.(19分)閱讀材料，完成下列問題。
材料一 漢字是中華文化的根。數(shù)字化時(shí)代，鍵盤上“敲字如飛”常常代替了一筆一畫的漢字書寫。調(diào)查顯示，提筆忘字、頻寫錯(cuò)別字、寫字不規(guī)范，正成為令人憂心的文化現(xiàn)象。有專家建議，書法課程應(yīng)該納入國(guó)民教育，各地各學(xué)校應(yīng)多舉辦書法比賽、書法公益講座、書法作品展等活動(dòng)，讓更多的青少年學(xué)習(xí)和掌握正確的寫字方法，感受漢字之美，把書法藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。
材料二 書法中的“書”即為“寫”，“法”則為法規(guī)、法度。照著字帖練習(xí)書寫，古人稱之為“臨帖”。東晉大書法家王羲之說(shuō)過(guò)：“張芝臨池學(xué)書，池水盡墨，使之耽之若是，未必后之也。”王羲之學(xué)習(xí)前輩的經(jīng)驗(yàn)，并不完全是模仿，而是刻苦鉆研，博采各家之長(zhǎng)，又經(jīng)過(guò)自己的融會(huì)貫通而獨(dú)創(chuàng)一家，這是王羲之成為書圣的主要原因。
(1)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一所體現(xiàn)的文化知識(shí)。(8分)
(2)有人認(rèn)為，新技術(shù)的沖擊是導(dǎo)致當(dāng)下漢字書寫危機(jī)的唯一原因，二者的矛盾不可調(diào)和。運(yùn)用矛盾觀對(duì)此說(shuō)法進(jìn)行評(píng)析。(7分)
(3)材料二為我們學(xué)習(xí)漢字書寫提供了哪些有益的方法論啟示。(4分)
27.(19分)襄陽(yáng)某縣在推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，按照“一村一景”與“多景一區(qū)”的建設(shè)思路，綜合實(shí)施經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)，注重挖掘和弘揚(yáng)村落優(yōu)秀歷史文化，保持農(nóng)村古樸元素和鄉(xiāng)村原始特色;推進(jìn)農(nóng)村電影放映、農(nóng)家書屋等重點(diǎn)文化惠民工程建設(shè)，用文化提升鄉(xiāng)村品味，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，使美麗鄉(xiāng)村更具特色，更富魅力。
(1)結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾分析法闡述該地區(qū)是如何推進(jìn)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的?(9分)
(2)有人認(rèn)為，“推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，關(guān)鍵是摒棄傳統(tǒng)習(xí)俗”。結(jié)合上述材料，運(yùn)用“辯證否定觀”的知識(shí)評(píng)析該觀點(diǎn)。(10分)
28.三千多年來(lái)，古老的重慶處處留下中國(guó)傳統(tǒng)舌尖文化的印痕。對(duì)絕大多數(shù)國(guó)人而言。享用堪稱獨(dú)秀天下的重慶火鍋是一大樂趣。川菜博采全國(guó)各大菜系之長(zhǎng)，兼收并蓄，妙味無(wú)窮。其烹飪制法有30多種，花色菜品有4000多個(gè)，味型20余種，香型10多種。聰明的重慶人通過(guò)各種烹飪手段調(diào)制出千變?nèi)f化的菜肴，漸漸地為重慶的地方飲食創(chuàng)出了一些品牌，如魚頭火鍋、芋兒雞等。
運(yùn)用文化包容性的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)舌尖上的重慶文化的認(rèn)識(shí)。(12分)
高二政治第二學(xué)期期末測(cè)試卷答案
一、選擇題：50分
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
B D D B A B A C C B B D B
14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
A D C D A C D B D B B C
二、非選擇題：50分
26.(1) ①文字是文化的基本載體，漢字是中華文明的重要標(biāo)志，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證。(2分)
②民族文化是民族生存與發(fā)展的精神要基，要尊重自己民族的文化，繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力。(2分)
?、劢逃俏幕瘋鞑サ闹匾緩剑侨祟愄赜械膫鞒形幕挠聞?dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。(2分)
④文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。(2分)
(2) ①矛盾具有普遍性，要全面地看問題。造成當(dāng)下漢字書寫危機(jī)的原因是多方面的，不能自面地看問題。(3分)
②事物矛盾的雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。新技術(shù)在文化傳承中具有重要作用，認(rèn)為二者的矛盾不可調(diào)和的觀點(diǎn)是只見對(duì)立，不見統(tǒng)一。(4分)(若從主次矛盾知識(shí)回答，言之有理，也可酌情給分。)
(3) ①漢字書寫有章可循，要按客觀規(guī)律辦事。(2分)
?、趯W(xué)習(xí)漢字要重視量的積累。(2分)
?、蹖W(xué)習(xí)漢字要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，刻苦訓(xùn)練。(2分)
?、芤獦淞?chuàng)新意識(shí)，在“揚(yáng)棄”中提高書寫水平。(2分)(任意答對(duì)2點(diǎn)即可得滿分)
27.(1)①根據(jù)鄉(xiāng)村特色，按照“一村一景”進(jìn)行建設(shè)堅(jiān)持了具體問題具體分析。(3分)
?、诰C合實(shí)施經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)，統(tǒng)籌考慮農(nóng)村與農(nóng)民等因素，推進(jìn)農(nóng)家書屋等重點(diǎn)文化惠民工程，堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。(3分)
?、垡环譃槎创l(xiāng)村的歷史文化，在“揚(yáng)棄”的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展村落歷史文化。(3分)
(2)①辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，是既克服又保留。傳統(tǒng)習(xí)俗既有精華，又有糟粕。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，既要摒棄落后的傳統(tǒng)習(xí)俗，又要挖掘、弘揚(yáng)村落優(yōu)秀歷史文化。(5分)
②辯證的否定要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書、不唯上、只唯實(shí)。在推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中，要在繼承的基礎(chǔ)上堅(jiān)持創(chuàng)新，不斷注入具有時(shí)代特質(zhì)的新內(nèi)容。(5分)
28、①以重慶火鍋為代表的舌尖上的重慶文化歷史悠久、獨(dú)具特色，這體現(xiàn)了中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的基本特征。(3分)
②中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。(3分)
?、鄞ú瞬┎扇珖?guó)各大菜系之長(zhǎng)，兼收并蓄，妙味無(wú)窮。這說(shuō)明舌尖上的重慶文化能與其他民族文化和睦相處，在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。(3分)
④聰明的重慶人在包容中創(chuàng)出了魚頭火鍋等舌尖上的重慶文化品牌，這說(shuō)明文化包容性有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解，促進(jìn)文化的大繁榮大發(fā)展。(3分)
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