在人們的認識和實踐活動中，正確的認識往往會導致成功的實踐。下面是學習啦小編收集整理的考研政治基本考點以供大家學習。

　　考研政治基本考點(一)

　　世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個基本原理。這一原理的內(nèi)容包括：其一，世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個。其二，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎是物質(zhì)。而不是某種"始基"的物體。其三，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理說明，世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識現(xiàn)象，歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式，世界上的一切發(fā)展、變化和過程都是物質(zhì)運動的具體表現(xiàn)，其原因在物質(zhì)世界自身。正如列寧所說："除了運動的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有。"

　　馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理具有重大的理論意義和實踐意義。其理論意義在于，它是馬克思主義哲學的基石，馬克思主義哲學的一系列原理和原則都是以此為根據(jù)和前提的，從而成為徹底的唯物主義一元論的世界觀。其實踐意義在于，它是我們從事一切工作的立足點，是一切從實際出發(fā)的思想路線的哲學基礎。世界是按其固有規(guī)律在時空中永恒運動的統(tǒng)一的物質(zhì)世界，我們在任何時候、任何地點和任何條件下從事任何工作，都要按照世界的本來面目去認識世界，堅定不移地從物質(zhì)世界及其運動規(guī)律出發(fā)，也就是一切從實際出發(fā)、實事求是，這是從世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的最重要的結(jié)論。

　　1.基本概念或原理分析

　　始基：古希臘語。從泰勒斯起開始具有哲學上的意義，指萬物的根源或基本，萬物從它產(chǎn)生又可復歸于它的共同的東西。

　　2.案例或記憶方法

　　太陽系是在約50億年前由氣體塵云形成的。地球在約47億年前產(chǎn)生，它是由原始的太陽星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。

　　地球的起源及演變過程表明，宗教的"創(chuàng)世說"是站不住腳的。不僅是地球，宇宙間各個天體的形成與發(fā)展都是客觀的。

　　考研政治基本考點(二)

　　(一)對立統(tǒng)一規(guī)律規(guī)律

　　對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律。矛盾指事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。矛盾即對立統(tǒng)一。

　　1.矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系

　　矛盾的同一性和斗爭性原理內(nèi)容：同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢。方法論：矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，是事物發(fā)展的根本原因。外因是事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至暫時改變事物發(fā)展的進程。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理對于我們分析問題和指導實踐活動具有重要的意義，它是我國實行獨立自主、自力更生和對外開放方針的重要哲學基礎。

　　2.矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系

　　(1)矛盾的普遍性原理內(nèi)容：矛盾無處不在，無時不有。方法論：承認矛盾普遍性要求我們敢于承認矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。

　　(2)矛盾的特殊性原理內(nèi)容：矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點;二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點;三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。方法論：分析矛盾特殊性，堅持具體問題具體分析。

　　(3)普遍性和特殊性的關(guān)系。即共性與個性的關(guān)系。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。

　　3.矛盾發(fā)展的不平衡性原理

　　主要矛盾和次要矛盾：主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。

　　矛盾的主要方面和矛盾的次要方面：主要方面是指在矛盾體中處于支配地位、起主導作用的方面。矛盾的次要方面是指在矛盾體中處于被支配地位、不起主導作用的方面。

　　方法論：堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。要求我們看問題、辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾;又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾。要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。

　　(二)質(zhì)量互變規(guī)律

　　量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系

　　量變：是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定的不顯著的變化。

　　質(zhì)變：是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。

　　量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變是相互滲透的。

　　(三)否定之否定規(guī)律

　　1.辯證否定觀

　　原理內(nèi)容：事物的自我否定;事物發(fā)展的環(huán)節(jié);新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié);實質(zhì)是“揚棄”。

　　方法論：堅持辯證的否定觀，就要對一切事物采取科學的分析態(tài)度，同時看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。

　　2.否定之否定規(guī)律

　　事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，三個階段即“肯定——否定——否定之否定”，形成一個周期。

　　事物的這種否定之否定過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程;從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進，方向是前進上升的，道路是迂回曲折的，是前進性和曲折性的統(tǒng)一。

　　考研政治基本考點(三)

　　(1)實踐與認識的辯證關(guān)系

　　實踐是認識的來源;實踐是認識發(fā)展的動力;實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準;實踐是認識的目的。正確的認識指導實踐，會使實踐順利進行，達到預期的效果;錯誤的認識誤導實踐時，就會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。

　　(2)認識運動的基本規(guī)律

　　從實踐到認識：感性認識到理性認識的飛躍，這是認識過程中的第一次飛躍。

　　感性認識和理性認識又是相互聯(lián)系的：首先，感性認識和理性認識互相依存。其次，在實際的認識過程中，感性認識和理性認識又是互相交織、互相滲透的。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和經(jīng)驗論，在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。從感性認識向理性認識的飛躍的基本條件：一是勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工才能將感性認識上升為理性認識。

　　從認識到實踐：理性認識到實踐的飛躍

　　由感性認識飛躍到理性認識，是認識過程中更為重要的一次飛躍，其必要性和重要性在于：從實踐的角度看，理性認識向?qū)嵺`的飛躍是一個認識指導實踐的過程;從認識的角度看，理性認識向?qū)嵺`的飛躍是一個在實踐中檢驗認識的過程。

　　(3)真理與謬誤、成功與失敗

　　真理與謬誤對立統(tǒng)一。對立：由于真理和謬誤決定于認識的內(nèi)容是否如實地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認識，它們是對立的。統(tǒng)一：真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化。①真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理;②真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽;③在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉(zhuǎn)化。

　　方法論：真理和謬誤之間相互依存、相互斗爭和相互轉(zhuǎn)化，是促進真理發(fā)展的重要動力，也是真理的無限發(fā)展過程的一個重要方面。堅持真理，修正錯誤，是馬克思主義的一條基本原則。

　　(4)成功與失敗

　　在人們的認識和實踐活動中，正確的認識往往會導致成功的實踐，而由于主客觀條件的限制，人們的實踐活動也會達不到自身所期待的結(jié)果，導致失敗。錯誤往往是正確的先導，失敗常常是成功之母。“吃一塹，長一智”，只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓，變失敗為成功。