高考哲學(xué)認(rèn)識論部分常識考點整理

　　在高考的哲學(xué)部分的考試中，我們學(xué)生應(yīng)該做好怎么樣的知識點的整理工作呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編收集整理的高考哲學(xué)認(rèn)識論部分常識考點整理，歡迎閱讀!

　　考點1真理和科學(xué)理論

　　1.真理是人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識。真理是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，既包括對客觀事物具體形象的真實反映，也包括對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，其中還包含對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的系統(tǒng)的正確反映即科學(xué)理論?？茖W(xué)理論是真理性的認(rèn)識系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定的體系。

　　(注意：認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映，它包括正確認(rèn)識和錯誤認(rèn)識，也包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識;真理是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識;理論是人們把實踐中獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的知識體系，它包括正確的理論，也包括不正確的理論，不形成體系的知識不成為理論;科學(xué)理論都屬于正確的理論。)

　　2.真理和科學(xué)理論能夠預(yù)見事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，對人們的實踐活動具有巨大的推動作用。

　　3.運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐，要注意理論聯(lián)系實際。而對待科學(xué)理論的態(tài)度則應(yīng)當(dāng)是：一要堅持，二要發(fā)展，真正做到與時俱進(jìn)。

　　考點2認(rèn)識的深化發(fā)展

　　1.由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，只是認(rèn)識過程的第一次飛躍，認(rèn)識過程并未結(jié)束。人們還需要把理性認(rèn)識再回到實踐中去，指導(dǎo)實踐，先接受實踐的檢驗，使之得以修正和完膏。這是認(rèn)識過程的第二次飛躍。

　　(注意：第一次飛躍是第二次飛躍的準(zhǔn)備，第二次飛躍是第一次飛躍的目的和歸宿。第二次飛躍比第一次飛躍意義更為偉大，是因為，通過第二次飛躍，才能實現(xiàn)認(rèn)識的目的，使認(rèn)識變?yōu)楝F(xiàn)實，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量;通過第二次飛躍，才能使認(rèn)識在實踐中得到檢驗、修正、補(bǔ)充和發(fā)展。)

　　2.認(rèn)識是不斷向前發(fā)展的。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為任何一個具體的認(rèn)識只是對整個世具一個層次上的認(rèn)識、一個方面的認(rèn)識、一個發(fā)展階段上的認(rèn)識。而世界在空間和時間上都是無限的，因此就對整個世界的認(rèn)識而言，人的認(rèn)識運(yùn)動，沒有也不可能結(jié)束，人們應(yīng)當(dāng)在實踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識、擴(kuò)展認(rèn)識，把認(rèn)識向前推移。認(rèn)識無止境，一切把認(rèn)識凝固、僵化的觀點都是不科學(xué)的。

　　3.人類認(rèn)識運(yùn)動的總趨勢(總規(guī)律)是：由實踐到認(rèn)識，再由認(rèn)識到實踐，循環(huán)往復(fù)，以至無窮，實踐和認(rèn)識每一次循環(huán)的內(nèi)容都比前一次循環(huán)進(jìn)入高一級階段。因此，要反對靜止的觀點，悲觀的觀點，驕傲自滿和無所作為的觀點。

　　考點3分析與綜合相結(jié)合

　　1.事物的客觀性質(zhì)決定了在思維中必須進(jìn)行分析與綜合。分析就是把事物的整體或過程分解為各個要素，分別加以研究的一種思維方法和思考過程。綜合就是把分解開來的各個要素結(jié)合起來，組成一個整體的思維方法和思考過程。分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合。

　　2.貫穿于分析與綜合相結(jié)合方法的核心是矛盾分析的方法。它要求對矛盾各方面及其關(guān)系既分析又綜合;對事物矛盾的普遍性和特殊性既分析又綜合;對其他各種矛盾關(guān)系既分析又綜合。

　　考點4想像與創(chuàng)造性思維

　　1.想像是一種令人驚奇的思維能力。合理的科學(xué)的想像，立足已知事實，根據(jù)已知的規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能，對人們認(rèn)識世界和改造世界是極為有益的。

　　2.創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題。

　　3.21 世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)占國民經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的世紀(jì)。在知識經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)新能力包括知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。知識創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新技術(shù)和新發(fā)明的源泉，是促進(jìn)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長的革命性力量。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂、是國家興旺發(fā)達(dá)和人類文明進(jìn)步的不竭動力。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)。

　　4.創(chuàng)造性思維要和合理想像有機(jī)結(jié)合。培養(yǎng)想像力和創(chuàng)造性思維需要注意以下幾點：一是要善于發(fā)現(xiàn)問題;二是要敢于超越;三是務(wù)必積累知識;四是要正確對待靈感和頓悟;五是要經(jīng)得起實踐的檢驗。

　　考點5實踐的特征

　　1.實踐的含義：實踐是人們改造客觀世界的一切活動。

　　(1)實踐是人類特有的活動，與其他動物消極適應(yīng)自然的本能活動有根本區(qū)別。

　　(2)實踐是人們變革客觀事物的活動，它必然引起客觀對象的變化，不是純主觀的思維活動。

　　2.實踐的特征：

　　(1)實踐是客觀的物質(zhì)性的活動。由實踐主體、實踐對象、實踐手段有機(jī)結(jié)合而構(gòu)成的實踐活動，是客觀的物質(zhì)性的活動。 (實踐的三個基本要素：實踐主體、實踐對象、實踐手段。)

　　(2)實踐是有目的、有意識的能動性的活動。任何實踐活動都是在意識指導(dǎo)下進(jìn)行的。有意識的實踐活動，總是追求達(dá)到一定的目的。(注意：這是實踐的本質(zhì)特征。)

　　(注意：實踐的客觀性體現(xiàn)了唯物主義的觀點，實踐的能動性體現(xiàn)了辯證法的觀點?？浯罂陀^性否定能動性，會導(dǎo)致機(jī)械唯物主義;夸大能動性否定客觀性，會導(dǎo)致唯心主義。)

　　(3)實踐是社會性、歷史性的活動。人們的實踐活動不是在這種社會關(guān)系中進(jìn)行，就是在那種社會關(guān)系中進(jìn)行，孤立的個人的實踐活動是不存在的。具有社會性的實踐總是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物，體現(xiàn)了實踐的歷史性。

　　考點6實踐對社會發(fā)展的作用

　　1.實踐的具體形式無限多樣，每一種實踐活動都有它的表現(xiàn)形式，尤其是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，實踐的內(nèi)容日益廣泛，實踐的形式更加復(fù)雜。實踐的三種基本形式是生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗。其中，生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動。

　　2.生產(chǎn)實踐是人們改造自然的活動，是處理人和自然的關(guān)系的活動。它是人類最早的實踐活動，人類最基本的實踐活動，人的生命存在、人的發(fā)展和全部社會生活的基礎(chǔ)。對人類社會的存在和發(fā)展起著決定性作用。人類的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，社會的發(fā)展就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史過程。全面建設(shè)小康社會，最根本的就是堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。

　　3.處理社會關(guān)系的實踐推動著社會歷史的變遷和進(jìn)步。社會關(guān)系的調(diào)整和變革能夠反作用于生產(chǎn)活動，促進(jìn)社會生產(chǎn)的發(fā)展;促進(jìn)社會和人的全面發(fā)展;在我國，改革是一場廣泛的、深刻的革命，是我國社會主義制度的自我完善，是我國社會主義發(fā)展的強(qiáng)大動力。

　　4.科學(xué)實驗是歷史前進(jìn)的有力杠桿。它對社會發(fā)展的作用，集中體現(xiàn)為提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會活動的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會獲得全面進(jìn)步。