沉默的大多數(shù)讀書(shū)心得
主要講述了作者在該作品中傾注了其對(duì)中國(guó)民眾命運(yùn)的關(guān)注,以反諷和幽默的手法直面生活,從一個(gè)輕松的角度來(lái)解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。下面是小編為你整理了“《沉默的大多數(shù)》讀后感”,希望能幫助到您。
沉默的大多數(shù)讀書(shū)心得(篇1)
“人要永遠(yuǎn)做小孩子雖辦不到,但想要保持沉默是能辦到的”這是王小波對(duì)沉默的評(píng)價(jià)。正如他所說(shuō),在舊社會(huì)及當(dāng)代中國(guó),沉默者比比皆是,不容置否我也這沉默大多數(shù)中的一員。
根尋國(guó)人沉默的原因,有這么幾點(diǎn)。首先,“不敢說(shuō)”。這是一種怯懦的表現(xiàn),卻也是一種無(wú)奈。我國(guó)是實(shí)行人民民主專政的國(guó)家公民在我國(guó)擁有廣泛的民主權(quán)利,包括言論自由的權(quán)利。但這種制度仍不完善,在一些“權(quán)”壓之下,老百姓仍無(wú)法表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的想法,特別是一些落后的地區(qū),那里的人則更將“沉默”當(dāng)作神一樣供奉了。
其次,“無(wú)話說(shuō)”這樣的人雖是少數(shù),但也是重要的組成部分。他們擁有驚人的洞察力。能夠透析社會(huì)的本質(zhì)。言論的力量已無(wú)法讓他們控訴這個(gè)社會(huì),于是他們便轉(zhuǎn)向更深層次的創(chuàng)作。比如寫(xiě)作,言論上一時(shí)的而文字則是不朽的。他們其中之一就文學(xué)大家——魯迅。魯迅先生的文章中有這樣一句話:“我還有什么話可說(shuō)呢?……沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡?!睂?duì)!沉默就是他們的武器,就是他們“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛?!钡牡讱狻?/p>
最后,“不愿說(shuō)”這樣的人很多面對(duì)社會(huì)的不正之風(fēng)無(wú)人管理。他們不愿在說(shuō)些什么。只能與那位漁夫一樣隨波逐流與世推移。當(dāng)然這些人當(dāng)中也不乏有一些渾渾噩噩如同行尸走肉般的人,他們自私自利只愿獨(dú)善其身,擺出一副“事不關(guān)己,高高掛起”的丑態(tài)。
古人常說(shuō):“沉默是金”,培根也曾說(shuō)過(guò)“如果對(duì)你有所了解的話題不動(dòng)聲色,那么下次遇到你不懂的話題時(shí)請(qǐng)保持沉默”由此看來(lái)沉默的益處很多。的確生活中不乏那些愛(ài)說(shuō)大話,行為總追不上話語(yǔ)的人失敗的例子,除此之外,當(dāng)然也有一些默默無(wú)聞的人再別人說(shuō)大話的那會(huì)功夫獲得成功。當(dāng)今社會(huì),這兩類人都不缺乏,尤其是第二類人成不成功則另說(shuō)。
沉默當(dāng)然也有它的弊端,值得我們?nèi)シ此?。社?huì)上的歪風(fēng)邪氣層出不窮只都是由于我們沉默不語(yǔ)放縱導(dǎo)致的,國(guó)家的民主建設(shè)也因?yàn)槲覀兊某聊e步維艱。
那么,我們?cè)撊绾螌?duì)待沉默呢?首先,我們要,明白沉默的含義,沉默并不意味著我們默默無(wú)聞無(wú)所作為而是要求我們要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候勇敢的站出來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)并輔之以行動(dòng)。并且少數(shù)廢話多做實(shí)事,說(shuō)的話要句句簡(jiǎn)煉精干做的事要事事做的細(xì)致入微不能拖泥帶水。
沉默是一種智慧,掌握這種智慧無(wú)疑會(huì)成為你成功道路上的一塊墊腳石。
沉默的大多數(shù)讀書(shū)心得(篇2)
彼時(shí),王小波說(shuō):“我正在出一本雜文集,名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō):自從我成人以來(lái),所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面,始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著,哪里有我們說(shuō)話的份?但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話,以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之,是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下,中國(guó)要有自由派,就從我輩開(kāi)始?!?/p>
在這之后的1997年,就在艾略特所言的那最殘忍的四月,荒地上從簇著丁香,回憶和欲望扭曲摻雜在一起,春雨催促著那些遲鈍的根芽,而王小波在四月離開(kāi)。
再一轉(zhuǎn)眼,從1997年到如今的20_年,王小波已經(jīng)離去了近有十五年的時(shí)間,十五年,已經(jīng)是一個(gè)小小的輪回,足夠我們忘記許多人與事,足夠毀滅所有虛假蒼白的關(guān)系,也讓中國(guó)在這剎那之間成桑田之變。但王小波憑著幾卷文集,便輕巧戰(zhàn)勝了時(shí)間。雖然說(shuō)在一個(gè)作家的作品中只有小說(shuō)和詩(shī)歌才可能永遠(yuǎn)有價(jià)值,但王小波的雜文在如今卻是依然閃耀著普世的生命活力,恰似是前瞻性地提到了當(dāng)下的諸多問(wèn)題,遙隔十五載春秋,仍是讀來(lái)深長(zhǎng)意味。
關(guān)于沉默,批判之言多是有的,褒獎(jiǎng)之言亦是有的,沉默自是一個(gè)雙面性的詞語(yǔ)。不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡。王小波所說(shuō)的沉默是大多數(shù)人話語(yǔ)權(quán)的缺失,是那些有話語(yǔ)權(quán)者拿著大喇叭喊出的神圣性的東西的虛偽所造成的,仿佛是空曠田野上一群聒噪的老鴰撲棱來(lái)去,向地上沉默的稻穗訴說(shuō)黑色的羽毛才是最為高貴的顏色,也只有他們配的起這華胄;與此同時(shí),啄食著稻穗的金黃還鄙視著稻穗的木訥,順便責(zé)怪難以下咽的糠皮;然而稻穗?yún)s又是不會(huì)說(shuō)話的,田野上也甚難找得出其他的鳥(niǎo)兒來(lái);故而千百年來(lái)少有人來(lái)辯沉默的緣由,有人辯了也被群起而攻之逐出了田野。這沉默是由少數(shù)人壟斷性地占據(jù)學(xué)識(shí)的便利與近千年愚民政策的成果,也許還有著一些柏楊所提丑陋的劣根性來(lái)。
而王小波說(shuō)也有對(duì)于擁有所謂神圣性的那一搓人的權(quán)利的恐懼,這就是可以稱之為被沉默著的另一群人沉默的的原因,他們比普通的沉默者痛苦得多,因?yàn)樗麄冎懒俗约旱某聊?,甚至于還明了自己沉默的原因,但卻是無(wú)力改變這令他沉默的環(huán)境,只能混跡于沉默者之間,讓生活麻木自己。同時(shí)也有如特立獨(dú)行的豬那樣的另一類人,在自我設(shè)置的生活里釋放山羊的矯健,不為外界的環(huán)境壓迫,能夠擺脫內(nèi)心與生活的多重壓力,不用在迫使中做自己不愿做的事,可以六氣辨乎遨游天地,可這種人實(shí)在少數(shù),越往后已越少近乎絕跡。沉默在中國(guó)的屈辱年代,板蕩不安的動(dòng)亂時(shí)局中有了很大的轉(zhuǎn)變,德先生賽先生率領(lǐng)為旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)讓人民從千余年的沉默中走了出來(lái),幾乎所有人都聽(tīng)說(shuō)了報(bào)上的新詞,但也僅僅是聽(tīng)說(shuō)了新詞而已,這走出的效果究竟怎么樣,諸君自己也可以從魯迅先生的小說(shuō)中看出來(lái)。私以為真正讓人民從沉默中爆發(fā)出來(lái)的,還是抗戰(zhàn)的歲月,一致的外辱讓人民團(tuán)結(jié)御敵,千余年沉默攢下的剛毅則讓沉默者翻了身。
有人會(huì)說(shuō),如今交流工具之發(fā)達(dá)是十五年前所不敢想象的,民眾廣泛地表達(dá),自由地談吐,又何來(lái)沉默的大多數(shù)?不錯(cuò),如今的信息承載傳播渠道之多,個(gè)人意見(jiàn)的表達(dá)參與之頻繁,的確都已經(jīng)是在一個(gè)嶄新的高度。法律和政府的民主自由護(hù)佑著每個(gè)人說(shuō)話的權(quán)利;高速的信息傳播讓每一處的新聞為世界共享,所有人在網(wǎng)上都是那么自由以至于泛濫了自由。前段時(shí)間,某醫(yī)院的“手術(shù)室自拍”在被爆出來(lái)時(shí)在網(wǎng)絡(luò)激起了千層巨浪,在一片唾罵之聲中無(wú)數(shù)醫(yī)患關(guān)系與不負(fù)責(zé)任的帽子被網(wǎng)友狠狠地扣上,隨處都是對(duì)之口誅筆伐,直逼得相關(guān)醫(yī)生慟哭停職;但隨后的調(diào)查顯示事情的真相是醫(yī)生在七個(gè)小時(shí)的成功手術(shù)之后又即將告別老手術(shù)室,因而拍照留念,極可同情又無(wú)可厚非。于是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)輿論勢(shì)頭又立刻反戈,那些極富正義感的網(wǎng)友們慷慨陳言,唾沫星子又噴往不清事實(shí),胡亂導(dǎo)向的媒體身上;看似結(jié)局挺對(duì),但可惜的是這前后的網(wǎng)友大致是同一撥人,由此可見(jiàn)泛濫的自由使大眾的憤怒變得更加廉價(jià),更加無(wú)原則卻又更加肆意地潑灑。在諸多專業(yè)領(lǐng)域的新聞下,也充斥著許多沒(méi)有深入的相關(guān)知識(shí)卻又自以為是得開(kāi)噴之人,仿佛定要激憤地批判幾句才可以淋漓地顯示自己心中獨(dú)挽無(wú)知眾生的正義感使命感來(lái);殊不知可笑至極.網(wǎng)絡(luò)因此變成了仲夏夜的荷塘,紛雜起伏著青蛙的喧囂.
彼時(shí)王小波在呼喚著沉默者們的爆發(fā),而我卻想勸勸喧囂者們多沉默一些。余秋雨說(shuō)對(duì)于一個(gè)文化來(lái)講,喧囂是短命的別名;我想說(shuō),對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō),喧囂恰是人民精神膚淺的象征。沉默是金,可以造就冷靜、理性、睿智的人,讓沖動(dòng)和幼稚犯下的過(guò)錯(cuò)大大減少。時(shí)喜歡開(kāi)會(huì),喜歡到處抓右派,糾斗"臭老九"們的人們,不是沉默的人;喜歡肆意謾罵攻擊他人,而不是平等的與他人交流的人們,不是沉默的人;浮于表面,追求眼前利益,好做"面子工程"的人們,不是沉默的人。所以,當(dāng)下我們更需要的是沉默,做那理智的清醒的,沉默的極少數(shù)。
沉默的大多數(shù)讀書(shū)心得(篇3)
<沉默的大多數(shù)>是我接觸過(guò)的王小波的第二本書(shū)(第一本是<黃金時(shí)代>),所以對(duì)他也是有了一定的了解,幽默的筆調(diào),獨(dú)特的見(jiàn)解,足以爭(zhēng)取到了一大批像我這樣的讀者。
看到這本書(shū)的標(biāo)題時(shí),我便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴,因?yàn)槲移綍r(shí)也是不怎么愛(ài)說(shuō)話的,或者說(shuō)不怎么愛(ài)在公共場(chǎng)合說(shuō)話。套用書(shū)中的一句話就是:“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō),到了私下里則妙語(yǔ)連珠。”現(xiàn)在的大學(xué)生活里,總有一些人干什么都特別積極,爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn),生怕自己的才華被埋沒(méi)。??讼壬f(shuō)過(guò),話語(yǔ)即權(quán)力,可見(jiàn)他們很樂(lè)忠于使用這種權(quán)利。但我喜歡聽(tīng)他們都說(shuō)完,自己在內(nèi)心思考,而這種思考有沒(méi)有被大家知道都是次要的,王小波說(shuō)這是大部分人的通病。當(dāng)然,我們還身處校園,不必要為自己的口無(wú)遮攔負(fù)什么責(zé)任?;蛟S某一天,我們進(jìn)入了社會(huì),知道了什么是禍從口出,我們也終將變得沉默。
王小波說(shuō),從話語(yǔ)中,你很少能學(xué)到人性,從沉默中卻能?;蛟S是因?yàn)槌聊茏屓烁潇o的思考,但是交流不也是一種提升思維高度的方式嗎?這一點(diǎn)我不是很明白。不過(guò)或許我能從沉默中找到答案。
從王小波的作品中能看到一種人與人之間的深深的隔閡,以及在此隔閡下的互相抨擊。那么,是不是因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng),人所戴上的面具越來(lái)越厚重的結(jié)果呢,在這樣一種封閉下人們的生活還會(huì)快樂(lè)嗎?這個(gè)問(wèn)題還得我戴上了面具之后才能找到答案。
這是一個(gè)太過(guò)復(fù)雜的時(shí)代,充斥著太多誘惑。不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)。有人愿意舍己救人,有人愿意披露真相,也有人愿意散布謠言。因此我總是警惕地看待身邊的一切,誰(shuí)能知道表象背后隱藏著什么,連魯迅這樣的人出門都帶著短刀,“向來(lái)不憚以最壞的惡意揣測(cè)人間”,更何況涉世未深的我們,還是小心謹(jǐn)慎為是。沉默往往代表著行動(dòng),不是說(shuō)不鳴則已一鳴驚人嗎,不是說(shuō)“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中,不同信仰的人們沉默著,包容著,同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處世方式。沉默或許是一種積蓄的過(guò)程,誰(shuí)也不知道爆炸后的沉默會(huì)是什么。
沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20個(gè)世紀(jì)鬧得太多太喧囂了,這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查,我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球、賺取吆喝的,所以我們沉默,所以我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說(shuō)謊,因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。我們堅(jiān)信,時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),我們沉默,我們理性,我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心。當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí),沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出,奮不顧身!
沉默的大多數(shù)讀書(shū)心得(篇4)
王小波說(shuō):“享受自己的生活對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是頭等重要的事?!?/p>
對(duì)我這種遠(yuǎn)未進(jìn)入不惑境界的人而言,每次讀王小波,都要被他一再地顛覆。
仔細(xì)想來(lái),真正顛覆我的,并不是他說(shuō)的那些有趣的話兒,而是隱藏在語(yǔ)言背后的那種生活態(tài)度。
小波說(shuō):“享受自己的生活對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是頭等重要的事。”
就我個(gè)人而言,有時(shí)間閱讀自己喜歡的書(shū)籍,安靜地觀察周遭的一切,在力所能及的范圍內(nèi)發(fā)表些許個(gè)人看法,就是最大的生活享受。不幸的是,由于養(yǎng)家(饣胡)口的壓力和粗放的時(shí)間管理,“享受生活”竟然成了一件奢侈的事。
嗟乎,長(zhǎng)此以往,人將不人!
考察小波短暫的一生,可以發(fā)現(xiàn),有一些不可抗拒的力量無(wú)情地將其生命掐頭去尾地奪去了。若非如此,誰(shuí)知道這家伙還會(huì)帶給我們?cè)鯓拥捏@喜呢。這使我們得到一個(gè)教訓(xùn):時(shí)間是知識(shí)分子最寶貴的資源。
逝者長(zhǎng)已矣,來(lái)者猶可追!今天的知識(shí)分子,一定要做好兩件事:一是將工作和學(xué)習(xí)控制在身體可以承受的范圍內(nèi),盡可能延長(zhǎng)生命本身;二是要將時(shí)間牢牢掌握在自己手里,無(wú)論如何都不要輕易地花費(fèi)在那些虛頭八腦的事情上。
附錄:王小波不會(huì)同意李銀河老師換夫的一個(gè)證據(jù)
前一段時(shí)間李銀河老師大談?chuàng)Q妻,引起了廣泛的討論。我想,如果小波活著的話,自己一定不會(huì)換妻,也一定不會(huì)同意李銀河老師換夫。證據(jù)如下:
“一般來(lái)說(shuō),亂性是社會(huì)里的負(fù)面現(xiàn)象,是一種既不安定又有危險(xiǎn)性的生活方式。一個(gè)有理性的人總能相信,這種生活方式并不可取?!?/p>
沉默的大多數(shù)讀書(shū)心得(篇5)
王小波是一極好的作家,一位出色的編劇,一位純粹的思想者。王小波一生經(jīng)歷豐富,七十年代期間,王小波作為知青被安排下鄉(xiāng)插隊(duì),嘗遍種.種艱辛,也目睹了那個(gè)時(shí)代奇異離譜、可笑荒誕且背離人性的鬧劇。可以說(shuō),王小波以“沉默”來(lái)應(yīng)對(duì)那個(gè)時(shí)代,并在“沉默”中保留了自己的獨(dú)立的思想,使其發(fā)芽茁壯,終于延展成一片自由之新天地。與其被剝奪獨(dú)立的思想和人格,王小波寧愿做一只“特立獨(dú)行的豬”。愈是揣摩他的心,便愈是欽佩,愈是感動(dòng)。后來(lái)他成為中國(guó)后第二批大學(xué)生,之后他赴美留學(xué),于他妻子所就讀的美國(guó)匹茲堡大學(xué)做研究生,再后來(lái)他回國(guó)成為一名大學(xué)講師。最終,他選擇做一名自由撰稿人,而他人生的輝煌便于此時(shí)期內(nèi)造就。
“古往今來(lái)的中國(guó)人總在權(quán)勢(shì)面前屈膝,毀掉了自己的尊嚴(yán),也毀掉了自己的聰明才智”,這是何等一番深刻而又深沉的見(jiàn)解,若無(wú)對(duì)自己本民族之五千年有極大的感悟和反思,無(wú)滿胸對(duì)于全體中國(guó)人的一種感人至深的人文關(guān)懷,無(wú)顛沛波折足以使人一次次蛻變的豐富閱歷,無(wú)作為一中國(guó)知識(shí)分子對(duì)民族、對(duì)歷史、對(duì)文化的深度思考和極高的責(zé)任感,又何以有如此見(jiàn)識(shí)。王小波,無(wú)疑是他所處的那個(gè)時(shí)代最好的作家,最敏銳聰慧的思想者,他以禍亂之后的高度清醒,站在歷史和時(shí)代的至高點(diǎn)上。有了王小波這樣的中國(guó)人,中華民族才有希望。
公元一九九七年,王小波去世了,去世得很突然。當(dāng)時(shí)他一人在家,死于心力衰竭。死前,大概經(jīng)歷了數(shù)小時(shí)的痛苦掙扎,卻無(wú)人能幫他,終年僅四十五歲。一位天才的中國(guó)人就這樣離去,不得不說(shuō)是這個(gè)民族的一大損失。讀到其《有與無(wú)》一文,文章最后,論述到向現(xiàn)實(shí)投降和向虛無(wú)投降時(shí),他寫(xiě)道“我剛剛過(guò)了四十四歲生日,在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過(guò)早。但我總覺(jué)得,我這一生決不會(huì)向虛無(wú)投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死?!辈灰啾?怎能想到,僅一年后這位文壇巨子便突然辭世,不再能表達(dá)自己的思想。甚至在離世前夕,他心中所占據(jù)的,依舊是“戰(zhàn)斗”,思想之戰(zhàn)斗。
如今,距王小波去世已經(jīng)十七載,而他的思想之樹(shù)卻從未因時(shí)代變遷而枯死,相反,它依然向無(wú)限的遠(yuǎn)處延伸,永無(wú)盡頭。并播撒下自由思想的種子給后來(lái)者,特別是青年人。王小波就是一位自由主義者。有自己獨(dú)立的思想,有何不可?在這個(gè)不斷進(jìn)化的時(shí)代,誰(shuí)若說(shuō)人人思想必要統(tǒng)一,便是民族的賊人,吾等可擊鼓而攻之。王小波的思想必須有人傳承,必須有人突破,必須有人革新。青年人總是思維活躍,不易受束縛。在每個(gè)時(shí)代,王小波總會(huì)有一大批青年追隨者,追求真理、自由,追求民族文化與道德的真正未來(lái)。
最后要說(shuō)一句,在下便是其中一青年。我是王小波的信徒。
沉默的大多數(shù)讀書(shū)心得(篇6)
《沉默的大多數(shù)》是王小波的雜文集,書(shū)中收錄了作者對(duì)涉及知識(shí)分子的處境及思考、社會(huì)道德倫理、文化爭(zhēng)論、國(guó)學(xué)與新儒家、民族主義等很多方面的一個(gè)分析和解讀,角度各異,文章里既有文學(xué)上的優(yōu)美,又帶給人們哲學(xué)上的沉思,還有一些值得推敲的史學(xué)論述。就像書(shū)中引述最多的羅素的那句話——參差多態(tài)乃是幸福的本源,作者給我們展示了一個(gè)豐富多彩的思想世界,并且照進(jìn)作者生活過(guò)的許多現(xiàn)實(shí)狀況。不管是那段瘋狂心酸的經(jīng)歷,還是現(xiàn)下生存的時(shí)代和空間,一切都有其存在的意義。
沉默的大多數(shù)是作者以自己為典型而揭露的人群,這些人沒(méi)有語(yǔ)言上的障礙,但是很不擅長(zhǎng)表達(dá)自己的想法,在很多時(shí)候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話的影響,反正我身邊有很大一群“沉默的大多數(shù)”,他們就是作者描述出來(lái)的樣子——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō),到了私下里則妙語(yǔ)連珠,換言之,對(duì)性的過(guò)的人什么都說(shuō),對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。“沉默是金”的名言可能是很多人保持沉默的原因,而這些沉默的人需要的是打破沉默,將自己的思考和所得告訴給身邊的人,否則他們也會(huì)變成“弱勢(shì)群體”,因?yàn)槿鮿?shì)群體的典型特征就是有些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的群體,作者在書(shū)中如是說(shuō)。
“東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲,而東方人精于人與人之間的關(guān)系;前者從征服中得到滿足,后者從人與人的相親相愛(ài)中汲取幸福?!?,其實(shí)提到“物欲”,我們一定會(huì)想到許多文章,大到文學(xué)著作、各期刊雜志的文章,小到一篇普通的學(xué)生作文,“在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)”這句話不知道被多少人引述,持著或褒或貶的態(tài)度?!拔镉笔枪糯荣t批判的“外物所累”,是現(xiàn)在很多人叫囂著的“錢,身外之物,生不帶來(lái)死不帶去”,對(duì)物質(zhì)的追求在我們看來(lái)都是需要被批判的,因?yàn)槲镔|(zhì)索取會(huì)讓精神變得不純潔,這是傳統(tǒng)文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求,從來(lái)就不止精神和思想高尚,再賢明的人也離不開(kāi)一日三餐,再高尚的人也難以脫離粗布蔽體,脫離物質(zhì)而存在的精神,這是肯定不存在的。
“從孔孟到如今,中國(guó)的哲學(xué)家從來(lái)不挑擔(dān)、不推車,所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦,專門營(yíng)造站著說(shuō)話不腰疼的理論”,如果你也曾覺(jué)得“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,餓其體膚,勞其筋骨,空乏其身,行弗亂其所為”很有道理的話,你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時(shí)的作用,也許就會(huì)有更深刻的理解了。逆境并不可怕,可怕的是說(shuō)所有逆境都是為順境的來(lái)臨而預(yù)備,給人們這樣殷切的盼望卻沒(méi)有任何保障性的結(jié)果。或許是我曲解了,但是我覺(jué)得作者這一觀點(diǎn)仍然是值得我們細(xì)細(xì)分析的,我們可以去尋找更多的例證,證明其正確以及錯(cuò)誤性。
赫拉克利特說(shuō)“善與惡為一,正如上坡和下坡是同一條路,不知道何為惡,焉知何為善”,就像那些標(biāo)榜著“善”的人很有可能是“惡”的所在,事物的兩面性存在于生活的方方面面。這句話不僅是對(duì)善惡的解讀,也是盡力給人們啟發(fā)的意義。我們常說(shuō)事物都有兩面,當(dāng)看見(jiàn)華麗的正面,我們卻抹不掉陰暗的背面。每個(gè)人對(duì)世間萬(wàn)物都有自己的認(rèn)識(shí),有自己的處事方法,甚至有很多時(shí)候向好向懷的發(fā)展只是我們單純企盼,但是卻不能忽略其反面帶來(lái)的影響。抱著最好的期待做最壞的打算,這是我們常說(shuō)的一句話,但是確確實(shí)實(shí)的踐行大概才是該做的。
魯迅說(shuō):人是一種善于遺忘的動(dòng)物。這實(shí)在是人性,人的本能中有一種讓自己快樂(lè)的動(dòng)力。魯迅說(shuō)了遺忘的壞處。假如人生活在一種無(wú)力改變的痛苦之中,就會(huì)轉(zhuǎn)而愛(ài)上這種痛苦,把它視為一種快樂(lè)+人是一種自己欺騙自己的動(dòng)物。人的動(dòng)物本能讓自己學(xué)會(huì)趨利避害,且絕無(wú)例外。這話說(shuō)起來(lái)或者讓人聽(tīng)了很難受,畢竟我們標(biāo)榜著“大公無(wú)私”“不求私利”的大字標(biāo)語(yǔ)讓人再熟悉不過(guò),但是我們又真實(shí)的知道每個(gè)人都是自私的。人的利益選擇不是由于知識(shí)文化道德決定的,而就只是因?yàn)槲覀兪莿?dòng)物,我們的本能就是自私。
也許話語(yǔ)中有很多道理,但是沉默也許能給人更大的思考空間;也許沉默可以明哲保身,但是話語(yǔ)卻是我們每個(gè)人的權(quán)利,還是需要我們好好使用。
沉默的大多數(shù)讀書(shū)心得(篇7)
這本書(shū)本來(lái)是想寫(xiě)到每周推薦里的,一不小心,寫(xiě)得有點(diǎn)多。邏輯不是很清晰,顯得有點(diǎn)啰嗦雜亂,想到哪兒說(shuō)到哪兒,大家見(jiàn)諒。
一開(kāi)始看到這個(gè)書(shū)名以及聽(tīng)別人介紹誤以為這本書(shū)想表達(dá)的意思就是中國(guó)的大眾太沉默了,大家面對(duì)問(wèn)題都選擇不說(shuō),于是作者鼓勵(lì)大家說(shuō)出自己的想法,鼓勵(lì)民眾意識(shí)覺(jué)醒?,F(xiàn)在讀完我知道當(dāng)時(shí)的理解太簡(jiǎn)單了,沉默的大多數(shù)只是這本書(shū)里的一篇文章,書(shū)里還有很多文章討論了其他的一些社會(huì)問(wèn)題。而在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代,光是能有意識(shí)去思考這些問(wèn)題就很不錯(cuò)了,何況還夠膽寫(xiě)出來(lái),非常不易。王小波說(shuō)他曾經(jīng)也是沉默的大多數(shù)中的其中一人,現(xiàn)在變得不沉默了,想要說(shuō)點(diǎn)什么,但我認(rèn)為他并不是鼓勵(lì)大家都去說(shuō),畢竟,有獨(dú)立思考能力,有批判精神并敢于說(shuō)出來(lái)的人還是少數(shù),多數(shù)人只是復(fù)制粘貼別人的說(shuō)法而已。所以重要的不是說(shuō)不說(shuō),而是思不思考。
其實(shí)自古以來(lái),不思考的人是居多的,有些是不愿意思考,有些是沒(méi)有能力思考。也只有這樣社會(huì)才能穩(wěn)定,如果人人都“沒(méi)事瞎捉摸”,去思考人生意義,去思考社會(huì)問(wèn)題,那么社會(huì)就容易動(dòng)蕩,而統(tǒng)治階級(jí)是厭惡動(dòng)蕩的。所以我們這個(gè)民族一直就習(xí)慣性的沉默,從小父母就教我們做人要低調(diào),做事也不能張揚(yáng)。到了學(xué)校老師教我們,沉默是金,多聽(tīng)少說(shuō),韜光養(yǎng)晦,厚積薄發(fā)。進(jìn)入社會(huì),越來(lái)越多的人生經(jīng)驗(yàn)也告訴我們槍打出頭鳥(niǎo),禍從口出,一定要謹(jǐn)言慎行。
有人說(shuō)這是中國(guó)人自卑的劣根性導(dǎo)致的,鼓吹西方文明敢于表達(dá)自己,直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認(rèn)同這種妄自菲薄的說(shuō)法,這其實(shí)是兩種文化的差別,沒(méi)有高下之分。直話直說(shuō)有它的好,沉默以對(duì)也有它的利,任何事物都有其兩面性。
暫且不論沉默是不是一種美德,但我相信沉默是很有力量的,不是空洞的沉默,而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的,我很欣賞把說(shuō)話的功夫都用來(lái)做事的人,很酷。但是,如果真有話想說(shuō),實(shí)在也無(wú)需強(qiáng)忍。就像男兒有淚也可輕彈,沒(méi)有眼淚不用硬擠一個(gè)道理,憋久了容易憋出內(nèi)傷。
某種意義上說(shuō),我也算是一個(gè)沉默的人,雖然偶爾寫(xiě)寫(xiě)隨筆,咋咋呼呼的。但其實(shí)真正看我文章的人應(yīng)該知道,我表達(dá)的東西都是比較中立的,態(tài)度也算謙遜。會(huì)刺痛別人的話我一般是不說(shuō)的,一方面是我本就持著多元的價(jià)值觀,認(rèn)為很少有東西是非黑即白的,另一方面也是因?yàn)椴辉溉ズ腿藸?zhēng)執(zhí),從小養(yǎng)成了多一事不如少一事的惰性。
坦率的講,我在某些方面的獨(dú)立思考能力是欠缺的,所以讀到這本書(shū)感觸頗多。因?yàn)閯偪赐辍稙鹾现姟?,所以?duì)于《沉默的大多數(shù)》里提到的一些觀點(diǎn)算是加強(qiáng)了認(rèn)知。比如群體是盲目無(wú)知的,并不以理智去判斷和決定,而且再優(yōu)秀的個(gè)體陷入群體之中都容易變得愚蠢,另外群體意見(jiàn)的傳染性也是極強(qiáng)的。
我想也正是因?yàn)檫@樣,王小波的文字里沒(méi)有那么多的煽動(dòng)性,從他的文章里看不出憤怒和吶喊,他只是以一種隱喻、緩和的方式說(shuō)自己的思想,講自己的道理,因?yàn)樗救司秃芊锤邢茨X,所以他不是要把他相信的一套灌輸給你,而是提醒你應(yīng)該去獨(dú)立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體,而是希望啟發(fā)一個(gè)個(gè)理智的個(gè)體,當(dāng)這些個(gè)體的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模的時(shí)候,量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說(shuō)這樣的作家和這樣的文章可以算是社會(huì)質(zhì)變的催化劑,對(duì)社會(huì)精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。
但我不敢說(shuō)自己喜歡王小波,因?yàn)槲掖_實(shí)沒(méi)這個(gè)資格,迄今為止,我只讀過(guò)他的這本《沉默的大多數(shù)》,所以對(duì)這個(gè)作家我遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上喜歡。但是我覺(jué)得他的文字確實(shí)有理有據(jù),而且能啟發(fā)我去思考。如果說(shuō)讀這本書(shū)需要花5個(gè)小時(shí),那我認(rèn)為因這本書(shū)去思考起碼需要50個(gè)小時(shí),幾乎每一段話都值得細(xì)細(xì)琢磨。
身邊真正喜歡王小波的朋友,幾乎都有一個(gè)共同特點(diǎn),獨(dú)立思考能力較強(qiáng),具備批判精神。這正是在如今這個(gè)信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力,如果沒(méi)有基本的對(duì)信息的辨別能力,就只能人云亦云,甚至盲目粗暴。這也是為什么會(huì)有所謂的“愛(ài)國(guó)志士”去燒砸同胞的汽車,為什么會(huì)有網(wǎng)絡(luò)噴子無(wú)腦噴人,為什么一些沒(méi)有意義的東西會(huì)莫名爆火。
而有著獨(dú)立思考能力的人往往也會(huì)選擇沉默,也許是覺(jué)得說(shuō)了沒(méi)用,又或者是覺(jué)得說(shuō)得太多顯得輕浮,自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的,看不起不會(huì)思考的人,同樣也看不起把自己的思考說(shuō)出來(lái)的人。當(dāng)然這種清高或者說(shuō)傲慢也是有道理的,這是每個(gè)人的權(quán)力,我認(rèn)為也應(yīng)該尊重這種真實(shí)表達(dá)的傲慢,尊重這種可能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的沉默。
但是我還是想就此多說(shuō)兩句,我們當(dāng)中很多人學(xué)到了獨(dú)立思考的能力和批判精神,然而卻沒(méi)有學(xué)到的是對(duì)其他人的尊敬,我說(shuō)的是發(fā)自內(nèi)心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨(dú)立,懂得明辨是非,沒(méi)有隨大流,那也不能說(shuō)明你就高人一等,我沒(méi)發(fā)現(xiàn)王小波的文字里有對(duì)愚民憤怒的戾氣,也沒(méi)有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來(lái),具備獨(dú)立思考能力的人是聰明的人,但真正在聰明的基礎(chǔ)上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一個(gè)人告訴我:凡是人,皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課。現(xiàn)在有的人很喜歡通過(guò)賣弄自己的權(quán)威,來(lái)辱罵或?yàn)殡y別人以達(dá)到心理的滿足,其實(shí)這是一種很無(wú)知而懦弱的表現(xiàn)。他們不知道,大家繞開(kāi)臟東西走,不是因?yàn)楹ε滤皇呛ε屡K了自己而已。
沉默的大多數(shù)讀書(shū)心得(篇8)
讀完《沉默的大多數(shù)》,試圖想表達(dá)一下自己的觀點(diǎn),卻發(fā)現(xiàn)我和作者的看法基本一致,這樣寫(xiě)下來(lái)只能照抄原文了。不是我自大,只是此時(shí)此刻的我已被作者成功洗腦了!開(kāi)口的權(quán)利似乎被征上了稅金。
一如作者的觀點(diǎn),話語(yǔ)的世界可以分出兩級(jí)。一極是圣賢的話語(yǔ),這些話是自愿的捐獻(xiàn)。另一極是沉默者的話語(yǔ),這些話是強(qiáng)征來(lái)的稅金。在這兩極之間的話,全都曖昧難明,模棱兩可:既是捐獻(xiàn),又是稅金。在那些說(shuō)話的人心里都有一個(gè)稅史。
既然談到納稅,不得不說(shuō)一下那些開(kāi)口讀書(shū)人。中國(guó)的讀書(shū)人有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感,就是交納稅金。即使做納稅人也要做一個(gè)合格的納稅人——這是難聽(tīng)的說(shuō)法,好聽(tīng)的說(shuō)法就是以天下為己任。
王小波曾經(jīng)是一個(gè)沉默的人,不喜歡在各種會(huì)議上發(fā)言,也不喜歡寫(xiě)稿子。然而當(dāng)作者不再沉默時(shí),卻有著強(qiáng)烈的感受,有如喪失了童貞。違背了他多年的積習(xí),不再屬于沉默的大多數(shù)了。但作者還不至于感到痛苦,只是有點(diǎn)輕微的失落感。然而這并不代表自己也是一個(gè)合格的納稅人,滿足了自己的責(zé)任感。只是作者覺(jué)得如果這么做,大家會(huì)看到一個(gè)最大的廢話簍子,這便是是另一種責(zé)任感。
談到廢話簍子,我就會(huì)聯(lián)想到那些雞湯和官話套話。他們有著最好的發(fā)言機(jī)會(huì),順應(yīng)著大部分人的想法,說(shuō)著讀者喜歡聽(tīng)的言語(yǔ),一味的迎合讀者。這樣下來(lái)他培養(yǎng)了讀者,讀者也有可能成為了下一代的他們。與其這樣,沉默的大多數(shù)該怎么做呢?
首先沉默的大多數(shù)是一個(gè)巨大的弱勢(shì)群體,他問(wèn)保持沉默的愿意多種多樣。有些人沒(méi)能力,或者沒(méi)機(jī)會(huì)說(shuō)話;還有些人有隱情,不便說(shuō)話;還有一些人,因?yàn)榉N種原因,對(duì)于話語(yǔ)的世界有某種厭惡之情,作者就屬于最后一種。作為最后一種人,也有義務(wù)談?wù)勛约旱乃?jiàn)所聞。
沉默的大多數(shù)讀書(shū)心得(篇9)
就像他自己說(shuō)的那樣:“自從我輩成人以來(lái),所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面,始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。
既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著,哪里有我們說(shuō)話的份?但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話,以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之,是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下,中國(guó)要有自由派,就從我輩開(kāi)始?!?/p>
在這個(gè)世界上,大多數(shù)愚蠢都含有假裝和弄假成真的成分。
社會(huì)需要什么樣的話語(yǔ),
我們能表達(dá)出什么?
大部分的傻子,都是故作傻態(tài)以掩真面,因?yàn)樵谖覀兩磉?,自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn),那些不被接受的話語(yǔ),便只能沉默。而我們,
就是沉默的大多數(shù),之中一員。
羅素先生說(shuō),參差多態(tài)乃是幸福的本源。言語(yǔ)是人的表達(dá)方式,也是權(quán)力被宣泄的方式。
我們聽(tīng)到畝產(chǎn)可以達(dá)到三十萬(wàn)斤,聽(tīng)到土平爐可以煉鋼,即使那像牛屎一樣的鐵塊就是鋼鐵,卻也依舊填不飽我們饑餓的肚腸。
于是我們就對(duì)周圍的言語(yǔ)產(chǎn)生了懷疑,越是聲色俱厲,越是嗓門高亢,越是不值得相信。和任何話語(yǔ)相比,貧窮都是更大的真理。
所以成熟的人,明辨是非的人,學(xué)會(huì)了沉默,因?yàn)樗麄兌昧藢?duì)自己的言語(yǔ)負(fù)責(zé)。這現(xiàn)象好嗎?說(shuō)不好。
王小波的語(yǔ)言就像一束強(qiáng)光,刺穿時(shí)間的阻隔,讓人們看清時(shí)代的變革。
沉默的大多數(shù)讀書(shū)心得(篇10)
作者王小波又是一個(gè)“特立獨(dú)行”的人,書(shū)中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己,在嘲諷中來(lái)表達(dá)自己的人生追求:無(wú)視生活的設(shè)置,要做一個(gè)特立獨(dú)行的人!
這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同,它有著山羊一樣的敏捷,還和貓相似,喜歡到處游玩,不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想,在選母豬這點(diǎn)上看,它的愛(ài)好和思想都與其它豬不同,對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬,它覺(jué)得這些母豬被過(guò)度的生育搞得走了形,還又臟又臭,它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音,特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來(lái)了災(zāi)難,由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表,于是,一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒(méi)有在槍火下死,而是逃逸了,最后逃出村寨,到林子里獨(dú)立生活,還長(zhǎng)出了獠牙。作者沒(méi)有安排它死,而是活著,并且是特立獨(dú)行地活著,永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局,是作者的理想:在他人安排的生活中,不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中,不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良,不能做“沉默的大多數(shù)”,因?yàn)槌聊炀土饲优车娜?,沉默造就冷漠的人?/p>
看完《沉默的大多數(shù)》,我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他的確是個(gè)很有思想的人,而且敢說(shuō)且擅長(zhǎng)說(shuō)。剛讀完這篇雜文會(huì)感到比較生澀,還好對(duì)“話語(yǔ)”這個(gè)詞尚不陌生,因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達(dá)的思想和觀點(diǎn),于是在讀畢獲得閱讀的滿足。
小波的《沉默的大多數(shù)》是對(duì)社會(huì)權(quán)威的對(duì)抗和批判。他所質(zhì)疑的是年幼時(shí)期的我曾困惑過(guò)的,但那時(shí)我的質(zhì)疑卻未堅(jiān)持下去,最后隨波逐流,屈服于社會(huì)權(quán)威及沉默的大多數(shù)。小波談到“毛主席語(yǔ)錄”、“十六條”、“五講四美”等,可現(xiàn)今政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等各種場(chǎng)合里不都充盈著我們習(xí)以為常的類似話語(yǔ)么,比如官話、套話、場(chǎng)面話。這就使我想起一些正在政府機(jī)關(guān)做公務(wù)員的同學(xué)朋友,他們每天撰寫(xiě)文件及領(lǐng)導(dǎo)講話稿,這不都是話語(yǔ)的捐稅么?我們現(xiàn)在高談闊論“人權(quán)",人權(quán)就應(yīng)“以人為本”,即要尊重人,關(guān)心人,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。喪失了基本話語(yǔ)權(quán)的人們又如何全面發(fā)展?
不合理的東西存在于我們周圍,一代代的人不是想到改變它,而是被其馴服,對(duì)其視若無(wú)睹,逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對(duì)現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦,卻意識(shí)不到思想被戴上枷鎖的更大可悲!
沉默的大多數(shù)讀書(shū)心得(篇11)
《沉默的大多數(shù)》是陜西師范大學(xué)出版社于20_年7月發(fā)行的圖書(shū),作者王小波。主要講述了作者在該作品中傾注了其對(duì)中國(guó)民眾命運(yùn)的關(guān)注,以反諷和幽默的手法直面生活,從一個(gè)輕松的角度來(lái)解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。
王小波,當(dāng)代著名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京,1968年去云南插隊(duì),1978年考入中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)商品學(xué)專業(yè)。1984年至1988年在美國(guó)匹茲堡大學(xué)學(xué)習(xí),獲碩士學(xué)位后回國(guó),曾任教于北京大學(xué)和中國(guó)人民大學(xué),后辭職專事寫(xiě)作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無(wú)論為人,為文都頗有特立獨(dú)行的意味,其作品別具一格,深具批判精神,被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了場(chǎng)持久不衰的(王小波熱),王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會(huì)贏得更多的會(huì)心的微笑。
《沉默的大多數(shù)》作者王小波,他所虛構(gòu)的藝術(shù)之美,以及他通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批評(píng)所傳播的自由主義理念,已經(jīng)在這個(gè)世界的文化和思想寶庫(kù)中占據(jù)了一席之地。而到今天,這些話語(yǔ)、這些思想仍是我們的社會(huì)所需要的。我們從王小波的長(zhǎng)盛不衰只能得出這樣的結(jié)論:在中國(guó),自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn)。王小波的作品一直盛行不衰,王小波的小說(shuō)在世界文學(xué)之林中創(chuàng)造出屬于他的美,這美就像一束強(qiáng)光,刺穿了時(shí)間的阻隔,啟迪了一代又一代剛剛開(kāi)始識(shí)字讀書(shū)的青年的心靈。
我對(duì)自己的要求很低:我活在世上,無(wú)非想要明白些道理,遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿,我的一生就算成功。為此也要去論是非,否則道理不給你明白,有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了,很可能做不成什么,但我總得申明我的態(tài)度,所以就有了這本書(shū)——為我自己,也代表沉默的大多數(shù)。
沉默的大多數(shù)讀書(shū)心得(篇12)
沉默有自己的語(yǔ)言。舉個(gè)住樓的人都知道的例子:假設(shè)有人常把一輛自行車放在你門口的樓道上,擋了你的路,你可以開(kāi)口去說(shuō):打電話給居委會(huì);或者直接找到車主,說(shuō)道:同志,五講四美,請(qǐng)你注意。此后他會(huì)用什么樣的語(yǔ)言來(lái)回答你,我就不敢保證。我估計(jì)他最起碼要說(shuō)你"事兒",假如你是女的,他還會(huì)說(shuō)你"事兒媽",不管你有多大歲數(shù),夠不夠做他媽。當(dāng)然,你也可以選擇沉默的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)這種行為的厭惡之情:把他車胎里的氣放掉。干這件事時(shí),當(dāng)然要注意別被車主看見(jiàn)。
還有一種更損的方式,不值得推薦,那就是在車胎上按上個(gè)圖釘。有人按了圖釘再拔下來(lái),這樣車主找不到窟窿在哪兒,補(bǔ)帶時(shí)更困難。假如車子可以搬動(dòng),把它挪到難找的地方去,讓車主找不著它,也是一種選擇。這方面就說(shuō)這么多,因?yàn)槲也幌刖幊聊霓o典。
一種文化必有一些獨(dú)有的信息,沉默也是有的。戈?duì)柊蛦谭蛘f(shuō)過(guò)這樣的話:有一件事是公開(kāi)的秘密,假如你想給自己蓋個(gè)小房子,就得給主管官員些賄賂,再到國(guó)家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說(shuō)不得,屬于沉默;再加上講這些話時(shí),戈氏是蘇共總書(shū)記,所以當(dāng)然語(yǔ)驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的,那就是:屬于沉默的事用話講了出來(lái),總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里,所有的人都不說(shuō)話了,沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播,多少有點(diǎn)過(guò)甚其辭,但也不離大譜。在沉默的年代里,人們也在傳播小道消息,這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語(yǔ)我們只在一些特定的場(chǎng)合說(shuō),比方說(shuō),公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí),我們是這樣交待的:這話我是在廁所里聽(tīng)說(shuō)的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語(yǔ),不值得認(rèn)真對(duì)待。另外,公廁雖然也是公共場(chǎng)合,但我有種強(qiáng)烈的欲望,要把它排除在外,因?yàn)樗K了。
沉默的大多數(shù)讀書(shū)心得(篇13)
在《沉默的大多數(shù)》里面我找到沉默的大多數(shù)的心聲,我們作為普通人,就是他筆下的大多數(shù)。但每一個(gè)沉默的我們都有著屬于我們不同的內(nèi)心。探索內(nèi)心的追求就是我們?nèi)松闹黝},在更大的范圍內(nèi),我們有權(quán)保持沉默。
讀完了王小波先生的沉默的大多數(shù)。深深地感觸到了王小波先生的智慧。他總是可以有自己的角度理解事情,無(wú)論你是否贊同他的看法,總是可以被他的觀點(diǎn)所感染。大概是因?yàn)樗跀⑹鲇^點(diǎn)的時(shí)候所表現(xiàn)出的嚴(yán)謹(jǐn)和堅(jiān)定感染到了作為讀者的我。雜文有的時(shí)候要比小說(shuō)更適合用來(lái)了解一位作家。小說(shuō)是作家的精華,我們要全然投入到小說(shuō)的情境里,才可以真正感受到小說(shuō)的美。因此也不便于站在作者的上帝視角去欣賞。但是小說(shuō)的精彩程度卻足以說(shuō)明一個(gè)作家的優(yōu)秀。王小波先生建議讀者要多讀小說(shuō),他認(rèn)為讀雜文不是一個(gè)很好的欣賞文學(xué)途徑。的確如此,因此我才說(shuō),當(dāng)你想要了解一位作家時(shí),可以讀一些雜文隨筆,但是當(dāng)你要想要走進(jìn)他理解的文學(xué),就一定讀要他的小說(shuō)。我還是要說(shuō)一下讀完這本雜文集的感受。王小波先生果然是生活在新中國(guó)成立之后那個(gè)大變革的時(shí)代。很明顯,他對(duì)那個(gè)時(shí)代有一定的執(zhí)念,他對(duì)那個(gè)荒謬的時(shí)代大寫(xiě)特寫(xiě),毫不避諱,卻也不完全是抱怨和批判。他用自己特有的黑色幽默詮釋著一個(gè)相對(duì)真實(shí)的世界。描述著自己的經(jīng)歷。真真假假,似真似幻。以他的人生態(tài)度,他還是在感謝一切,一切都是特定的經(jīng)歷,也不便去說(shuō)好壞,只是我們以他的視角看去,確實(shí)是難以理解那個(gè)時(shí)代的奇怪。
王小波先生性格特點(diǎn)總結(jié)起來(lái)有三點(diǎn):向往自由,追求智慧,崇尚樂(lè)趣。他總是以一個(gè)小人物的形象來(lái)描寫(xiě)特定社會(huì)背景下底層民眾的生活,或者特定時(shí)期下遭到特殊對(duì)待的人群的處境。又因?yàn)檫@些都是他自己親身經(jīng)歷,因此也具有了一定是史學(xué)價(jià)值。甚至比正史更加受人推崇,因?yàn)樗芗?xì)致入微,因此很真實(shí)。在我看來(lái),王小波先生是為數(shù)不多的喜歡為“沉默的大多數(shù)”人發(fā)聲的人。而且說(shuō)的話絲絲入扣,擲地有聲。也因此他才會(huì)為更多的人所了解和喜愛(ài)。我覺(jué)得像我們這些喜歡沉默的人,也都不是傻子,也明白誰(shuí)做的事情是為大家好,誰(shuí)做的事情是不讓人喜歡的??匆?jiàn)有人愿意為我們說(shuō)話,我們自然是開(kāi)心。畢竟那個(gè)所謂的話語(yǔ)圈,只是那么大,如果真的沒(méi)有人愿意聽(tīng)聽(tīng)沉默的大多數(shù)的心聲,我們也沒(méi)有什么辦法。
在探索生活方式的路上,我似乎一直在迷失方向。有時(shí)候覺(jué)得柳暗花明,有時(shí)候又覺(jué)得山重水復(fù)了??墒巧晕⑵届o下來(lái)的時(shí)候想想,人生短短數(shù)十載,這樣浮浮躁躁,也不是個(gè)態(tài)度。有些道理不需要想明白,生活也可以過(guò)得很好。其實(shí)歸根結(jié)底,平淡的生活也挺好的,當(dāng)你什么也不求的時(shí)候,才會(huì)從心底里真正進(jìn)步。潛移默化,厚積薄發(fā)。終究是被浮躁的風(fēng)氣影響了生活的信心。我覺(jué)得把平平淡淡的生活過(guò)好才是人生的大智慧,我的生活很平淡,很平淡,平淡到每一分每一秒都是那么的真實(shí)。
沉默的大多數(shù)讀書(shū)心得(篇14)
前陣子,讀王小波雜文集《沉默的大多數(shù)》,其實(shí)讀不多懂,只是瞧瞧熱鬧。讀不懂的,自然無(wú)法置喙,因此,只是針對(duì)有所感觸的地方零星地記些札記。多年前讀過(guò)幾天王小波的小說(shuō),不管小說(shuō)還是雜文,我能看懂的其實(shí)只占極少數(shù)的篇幅,大多數(shù)是讀不懂的。
奇怪的是,即使不懂,居然沒(méi)太影響閱讀興致,每天空閑的時(shí)候還是會(huì)接著前一天的進(jìn)度讀。青少年那會(huì),附庸風(fēng)雅裝深度讀魯迅的時(shí)候,讀不懂直接就不讀了,還反感周先生有話不好好說(shuō),非得拐彎抹角的難為人。
當(dāng)然討厭魯迅也是另有理由的,他說(shuō)得那些拐彎抹角的話經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在考試卷上,被畫(huà)上波浪線,問(wèn),劃線部分有什么深層含義,有啥含義,話是他說(shuō)的,我哪里知道啊。勉為其難揣測(cè)一下,寫(xiě)下兩句來(lái)充個(gè)數(shù),運(yùn)氣好了沾點(diǎn)邊得個(gè)一兩分,運(yùn)氣差的話,白忙活。
小波的作品,估計(jì)一時(shí)上不了教科書(shū)的,所以也就有效地避免了被討厭。當(dāng)然,即使有那一天,人生單程車,自然無(wú)法回頭,再也做不成需要做閱讀理解的中學(xué)生。此話,并無(wú)青春不再的感傷,生命的每一段我都很認(rèn)真在對(duì)待,后一段總比前一段更值得珍惜與擁有。不必悔恨過(guò)往,也無(wú)需對(duì)未來(lái)期許太多。最好的,必是當(dāng)下。
還是說(shuō)回到書(shū)上來(lái)。一個(gè)社會(huì)里,中年人要負(fù)很重的責(zé)任:要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),要對(duì)年輕人負(fù)責(zé),不能只顧自己。因?yàn)檫@個(gè)緣故,我開(kāi)始寫(xiě)雜文。近來(lái),覺(jué)得自己很失職。勢(shì)力范圍內(nèi)本來(lái)有一個(gè)年輕人歸我負(fù)責(zé)的,也因?yàn)榈乩矸秶牟豢杉岸y以負(fù)責(zé)。對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),首先要對(duì)自己負(fù)責(zé),對(duì)我而言,也只需對(duì)自己負(fù)責(zé)就夠了。巧的很,因?yàn)檫@個(gè)緣故我開(kāi)始寫(xiě)公眾號(hào)。最近因?yàn)榧依锸虑檩^多,竟也懈怠了。
11月,整個(gè)月只寫(xiě)了一篇。常想,反正寫(xiě),對(duì)于我自己來(lái)說(shuō)只不過(guò)是一件剛剛開(kāi)了頭的事情,堅(jiān)持與否,與他人無(wú)益無(wú)害的,毫無(wú)壓力。沒(méi)有壓力,能堅(jiān)持做好一件事,才是能力吧。反右后期,許多論戰(zhàn)從平等的討論轉(zhuǎn)為一方對(duì)另一方的批判,討論里不是爭(zhēng)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),而是爭(zhēng)誰(shuí)好誰(shuí)壞。一旦好人的身份既定,另一方是壞蛋就昭然若揭。
于今,情況有好轉(zhuǎn)了嗎?碗打了說(shuō)碗,盤(pán)子打了說(shuō)盤(pán)子了嗎?沒(méi)有。明明某人在某件事上出了嚴(yán)重的問(wèn)題,莫名的眾人被帶領(lǐng)著,虛挖深度,實(shí)引其它爆點(diǎn),吸引目光,轉(zhuǎn)移話題,最后大家都忘記因?yàn)槭裁礋醭闪爽F(xiàn)有的一鍋漿糊。不管真假,先主觀介入,口吐蓮花,病毒式傳播,蠱惑人心,全民當(dāng)槍,三人成虎。
套路總于無(wú)形中。中國(guó)常有人不惜代價(jià),冒了被踩死的危險(xiǎn),擠進(jìn)體育館一類的地方,去見(jiàn)見(jiàn)大名人,在里面涕淚直流,出來(lái)后又覺(jué)得上當(dāng)。這道理是這樣的:用不著花很多錢,受很多罪,跑好遠(yuǎn)的路,洗耳恭聽(tīng)別人說(shuō)你是傻×。自己知道就夠了。
你看,這就是王小波,這就是王小波的變態(tài)辣??诟兴?,大快朵頤。有一種說(shuō)法是這樣的:人在年輕時(shí),心氣總是很高的,最后總要向現(xiàn)實(shí)投降。我剛剛過(guò)了四十四歲生日,在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過(guò)早。但我總覺(jué)得,我這一生絕不會(huì)向虛無(wú)投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死。
一語(yǔ)成讖。1997年4月,王小波,45歲,心臟病突發(fā),生命戛然而止。一個(gè)特立獨(dú)行的作家在創(chuàng)作上最好的年齡,沒(méi)有任何告別的話,永遠(yuǎn)離開(kāi)了。然而十年過(guò)去了,二十年過(guò)去了,他的作品一直活躍在出版屆。
市場(chǎng)無(wú)言,卻一直在說(shuō)話。讀者沉默,卻一直都在閱讀。
沉默的大多數(shù)讀書(shū)心得(篇15)
“好看的皮囊千篇一律,有趣的靈魂萬(wàn)里挑一?!?小波先生便是這單調(diào)的、乏味的、壓抑的社會(huì)里令人眼前一亮的有趣的靈魂。
兒時(shí)背三字經(jīng)百家姓千字文,四書(shū)五經(jīng),只被告訴這些都是金科玉律,篤行之而不思辯個(gè)中奧義,現(xiàn)在想來(lái)后悔不迭,倘若早些時(shí)候多點(diǎn)思考,也不至在很多時(shí)候即使心懷疑問(wèn),而不得不隨波逐流了。對(duì)任何既定的事物公理進(jìn)行批判性的思考才能形成相對(duì)完整的價(jià)值體系,事物皆有兩面性,多思多悟不盲從才能夠形成獨(dú)立的人格。
每個(gè)人都想活成自己,但時(shí)光流逝,卻往往看到自己變成了曾經(jīng)最討厭的哪一類人,或圓滑或虛偽,或成為“精致的利己主義者”中的一員??墒?,我相信也是我以為小波先生相信的是,這沉默的大多數(shù)人里是有沒(méi)有吶喊出來(lái)的聲音,這聲音蘊(yùn)含著獨(dú)特的個(gè)性,蘊(yùn)含著至高無(wú)上的品德,蘊(yùn)含著利他的善意,只是因?yàn)椴淮_定,因?yàn)閼峙聶?quán)威和愚昧無(wú)知的惡意而被蒙上了一層灰罷了。
這本書(shū),與其說(shuō)是一本自述式的雜文,不如說(shuō)是為那些彷徨著的,想要發(fā)聲的那群人在吶喊,解決那些懸而不決的疑問(wèn),告訴他們,權(quán)威未必對(duì),墨守成規(guī)的道義法則反而會(huì)戕害一個(gè)人的成長(zhǎng)。扇醒了盲聽(tīng)盲信者,啟迪了困惑下出入社會(huì)的我們這一代年輕人,也重新給予我機(jī)會(huì)讓我再去審視那些非人生經(jīng)歷以外塑造個(gè)人價(jià)值觀的文字,相信時(shí)光推移,更多的人能以此書(shū)獲得啟迪,敢于發(fā)聲勤于思辨,活成自己想要的樣子。