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禮記讀后感范文5篇

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  《禮記》是前人智慧的結(jié)晶,生活體驗(yàn)的積累。讀禮記也就是與古人對(duì)話,那么你有哪些想說(shuō)呢?下面是小編精心為你整理禮記讀后感,希望你喜歡。

  禮記讀后感 1

  最近,通過(guò)認(rèn)真閱讀了《禮記》,使我懂得了許多做人的道理,可謂受益匪淺。在賀州市圖書(shū)館舉行的“禮記讀書(shū)心得演講秀”比賽中,媽媽和我同臺(tái)參賽,并且分別取得了第一、第二名的好成績(jī)呢!

  說(shuō)實(shí)話,我覺(jué)得《禮記》中有些文章對(duì)我來(lái)說(shuō)太難懂,比如《大學(xué)》、《中庸》等,而《冠義》一文就比較通俗易懂。

  比如文中的“故孝弟忠順之行立,而后可以為人”意思是一個(gè)人只有做到了對(duì)父母孝順,對(duì)兄長(zhǎng)友愛(ài),對(duì)國(guó)家忠誠(chéng),對(duì)長(zhǎng)輩順從,才能被稱(chēng)為真正的人。這與《三字經(jīng)》中的“首孝悌,次謹(jǐn)信”,有異曲同工之妙。

  孔子說(shuō)過(guò),“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,我的媽媽是個(gè)國(guó)學(xué)“發(fā)燒友”,她常對(duì)我說(shuō)“讀書(shū)要善于思考,并用書(shū)中的道理去指導(dǎo)生活”。那么,通過(guò)學(xué)習(xí)《禮記》--《冠義》,我得到了什么啟發(fā)呢?那就是---要做個(gè)盡孝道的好少年。

  從小,爸爸媽媽就教育我要尊敬師長(zhǎng)、孝順長(zhǎng)輩,孝順已經(jīng)成為我們家的家風(fēng)。媽媽常說(shuō),其他事情或許可以等,但是盡孝不能等,不能留下“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾!

  記得有一天,遠(yuǎn)在老家的爺爺生病住院了,我們心里急得像熱鍋上的螞蟻,立即動(dòng)身趕回了老家。爸爸媽媽和姑姑日夜守護(hù)在爺爺?shù)牟〈睬啊T谖覀兊南ば恼樟舷?,爺爺很快康?fù)了,臉上露出了久違的笑容。爺爺出院后,我們就把他接到身邊一起生活,帶他去旅游,每天都讓他過(guò)得開(kāi)開(kāi)心心。

  孝順,不一定要有驚天動(dòng)地舉動(dòng),也許只是爺爺累時(shí)幫他捶捶背、長(zhǎng)輩回家時(shí)為他們送上拖鞋,或是端來(lái)一盆洗腳水,這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴就足以溫暖他們的心田。

  讀書(shū)讓我明事理,懂孝道,成為一個(gè)盡孝道的好少年。今后,我還要繼續(xù)在書(shū)的海洋里泛舟,汲取知識(shí),更加茁壯地成長(zhǎng)!

  禮記讀后感 2

  禮”本來(lái)是先圣明王采用自然地法則,來(lái)規(guī)范人類(lèi)生活行為的成果。我們?nèi)耸亲匀坏禺a(chǎn)物,只有適合了這些法則,才能繼續(xù)生存下去?!岸Y”具體到現(xiàn)實(shí)中來(lái),就是日常生活工作中所必須知道的規(guī)矩,一般做人做事的原則,以及立身行事的人格修養(yǎng)。在讀了這本《禮記》之后,我所理解到的“禮”就是時(shí)常懷著謙恭的精神,這樣的精神能指導(dǎo)我們外在的行為,讓我們一天一天的趨向善良,遠(yuǎn)離罪惡?!岸Y”所包含的仁義道德和常懷感恩之心,懷抱這樣的精神,能讓我們處事的事理行為順暢起來(lái),我們和他人之間的感情也會(huì)得到增進(jìn),我們會(huì)覺(jué)得溫暖,也會(huì)給公司和社會(huì)帶來(lái)人情的溫暖。

  越是細(xì)小的動(dòng)作,越能看得出我們是否受到了“禮”的教育感化和指導(dǎo)。在這本書(shū)中有一句讓我感受頗深“儒有席上之珍以待聘,夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn),懷忠信以待舉,力行以待取;其自立有如此者?!弊屛叶昧嗽诠ぷ髦幸獣r(shí)刻處于備戰(zhàn)狀態(tài),要時(shí)時(shí)刻刻注意自己的儀容姿態(tài),在自己的崗位上要兢兢業(yè)業(yè),對(duì)待顧客要時(shí)刻面帶微笑,不能松散的面無(wú)表情,更加不能把生活中的不良情緒帶到工作中來(lái)。我會(huì)在以后的工作中,保持精神抖擻的工作狀態(tài),神采奕奕,作為員工要從干好本職工作開(kāi)始,身體力行的營(yíng)造企業(yè)“知恥”文化。所謂“人無(wú)恥則無(wú)敵”,在工作上堅(jiān)決杜絕“死豬不怕開(kāi)水燙”的思想作風(fēng),帶頭干好本職工作。保持良好優(yōu)雅的態(tài)度去工作去學(xué)習(xí),態(tài)度恭和的去做人做事。

  而在生活中,在父母面前更是要養(yǎng)成端莊恭敬的習(xí)慣。我們這樣年齡的青年已經(jīng)應(yīng)該要盡心盡意的去孝敬我們的長(zhǎng)輩了。尊老敬賢,顧名思義,我們要尊敬老人,敬重有賢能的人。孟子說(shuō)過(guò):“養(yǎng)老尊賢,俊杰在位,則有慶?!笨梢钥闯龉糯倪@種傳統(tǒng)禮儀,對(duì)于形成和諧的社會(huì)起著重要作用。老人們閱歷深,見(jiàn)文廣,勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng),對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大,理應(yīng)受到人們的尊重,再加上他們?cè)隗w力和精神上較差,需要年輕人的照顧。在平日的生活中我們應(yīng)該主動(dòng)為老人讓座,并且多幫助老人,為老人創(chuàng)造各種方便條件。我們要承擔(dān)起自己肩上的責(zé)任,促進(jìn)家庭的和諧溫暖。家庭是社會(huì)的小單位,每個(gè)家庭的溫暖能促進(jìn)我們的社會(huì)團(tuán)結(jié),懷著這樣的習(xí)慣,到了社會(huì)上我們自然就會(huì)懂得端正姿態(tài),尊重長(zhǎng)官,尊重長(zhǎng)者。

  像這樣需要我們自己注意的細(xì)節(jié)實(shí)在太多太多了,說(shuō)不盡也道不完。但是只要我們保持著這樣一顆恭敬好學(xué)的態(tài)度,自然能使我們?cè)诟鞣N各樣的情況下處變不驚。看了這本書(shū)后至少對(duì)于我來(lái)說(shuō)提醒了我要多加一份思考,避免失禮。雖然這些都是一些細(xì)枝末節(jié),然而卻足以督促我凡事多加一顆有“禮”的心,養(yǎng)成良好的生活工作習(xí)慣。這些禮節(jié),小則足以個(gè)人事業(yè)成就的必備條件,大則是我們中華民族禮儀之邦的表現(xiàn)。

  我一定會(huì)嚴(yán)于律己,寬以待人,把這些良好的傳統(tǒng),帶入到我的生活之中,爭(zhēng)取做到“禮義以為干櫓”。

  禮記讀后感 3

  一提到四書(shū)五經(jīng)之類(lèi),條件發(fā)射地想到愚昧、封建、老古董,禮記讀后感。近來(lái),看得多了,發(fā)覺(jué)孔家店被我們莫名地打到,因?yàn)樘岬絿?guó)學(xué),人人都可以說(shuō)三道四,但是真正耐心讀下去,試圖去認(rèn)真了解流傳千古的文章背后的人就少得多啦,姑且算是無(wú)知者無(wú)畏。

  當(dāng)下流行的西式學(xué)習(xí)和教育,和我國(guó)古代大相徑庭,東西教育差異之大只能慢慢體味啦。西方以自然科學(xué)為代表的學(xué)習(xí)分門(mén)別類(lèi),循序漸進(jìn),所有的學(xué)科在一套完善的理論世界內(nèi)蓬勃發(fā)展,并且通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)工具的使用,讓知識(shí)的學(xué)習(xí)一切都井井有條。我國(guó)古代的教育體系,更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人修行,強(qiáng)調(diào)對(duì)悟的理解,對(duì)于如何達(dá)到大徹大悟的境界,似乎沒(méi)有一條明確的道路遵循,沒(méi)有一個(gè)可以重復(fù)訓(xùn)練、可操作的育人大-法。給我的感覺(jué),古人的學(xué)習(xí)方式,有些靈童似可瞬間得道升-天,而愚鈍之輩則無(wú)醍醐灌頂?shù)臋C(jī)會(huì)。

  一提到《禮記》大家多多少少都有些了解,不過(guò)一般的同學(xué)都是對(duì)它皺眉頭,鄙夷之。因?yàn)橐幌氲蕉Y,就會(huì)聯(lián)系到三綱五常,君君臣臣之類(lèi)的腐朽思想啦。觀后才知,我冤枉古人啦,古之“禮”包羅萬(wàn)象,即不是送禮的禮也不是非禮的禮,而是和“道”一樣,有著豐富的內(nèi)涵。

  一般同學(xué)都知道,四書(shū)五經(jīng)的四書(shū)指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》,可能不知道《大學(xué)》和《中庸》是《禮記》中的兩篇,這里要說(shuō)的《學(xué)記》也是《禮記》的一篇,非常有名,但今人不太熟悉罷了。

  《學(xué)記》講述了古人對(duì)學(xué)習(xí)的理解,是高度概括的,沒(méi)有實(shí)際操作的教條,可以看作是古人對(duì)“教育”“學(xué)習(xí)”的綱領(lǐng),如《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)共-產(chǎn)主義的作用,但是并沒(méi)有告訴無(wú)產(chǎn)階級(jí)怎樣從資本家手中奪取權(quán)力。前途是美好的,道路嘛,自己去摸索吧。

  文章開(kāi)宗明義,第一句就解釋為什么去“學(xué)”,去接受“教育”:化民成俗,可以理解為有一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣,這應(yīng)該是有社會(huì)性和歷史性的,不同時(shí)代自有不同解釋?zhuān)蚁胍话銘?yīng)該是百姓安居樂(lè)業(yè),路不拾遺,夜不閉戶(hù)吧。

  雖有至道(道這個(gè)東西,內(nèi)涵豐富,太玄,非三言?xún)烧Z(yǔ)說(shuō)清楚),不去學(xué)習(xí),也不能“知其善”。古人對(duì)學(xué)無(wú)止境認(rèn)識(shí)很透徹,知道“學(xué)然后知不足”,發(fā)奮地學(xué)習(xí)才知道自己有那么多不知道的東西,有人越學(xué)越感無(wú)知也是這個(gè)原因,這也解釋無(wú)知者無(wú)畏;巔峰對(duì)決,只有功力深厚的人才知其中的深淺,莽夫是看不出門(mén)道的,讀后感《禮記讀后感》。古人對(duì)“教”和“學(xué)”的認(rèn)識(shí),不像現(xiàn)在這樣割裂,現(xiàn)在老師高高在上,一切都對(duì),學(xué)生的質(zhì)疑總被當(dāng)做不聽(tīng)話。古人知道“教學(xué)相長(zhǎng)”,將教和學(xué)統(tǒng)一起來(lái),學(xué)生和老師大家可以互相學(xué)習(xí),學(xué)生之間也可以互為師學(xué),所以有同學(xué)一時(shí)無(wú)法理解某些知識(shí)點(diǎn),如果你知道的話,不妨將你的理解分享出來(lái),在教別人的時(shí)候,你的認(rèn)識(shí)也會(huì)更上一層樓?,F(xiàn)在的學(xué)生不僅缺乏不恥下問(wèn)的勇氣,連虛心請(qǐng)教的一并拋棄啦。

  或許古人愚昧,對(duì)一切未知的東西心存敬畏,對(duì)于學(xué)習(xí)也當(dāng)做神圣的事情,所以才有至圣先師的孔夫子,被當(dāng)做祖師爺祭拜。

  學(xué)習(xí)是有一定規(guī)律性的,不可揠苗助長(zhǎng),所以“未卜禘[dì],不視學(xué),游其志也”,意思是說(shuō)時(shí)候未到(還沒(méi)祭天)的時(shí)候,天子(領(lǐng)導(dǎo))不能去視察學(xué)校,這樣學(xué)生可以有充足的時(shí)間去“游其志”,發(fā)展個(gè)人的志向。

  我覺(jué)得對(duì)老師的作用,古人認(rèn)識(shí)的更加深刻,老師要“時(shí)觀而弗語(yǔ),存其心也”。無(wú)論老師還是父母,對(duì)學(xué)生的志向之類(lèi),別整天批評(píng),要多多觀察的學(xué)生,少發(fā)言,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才加以指導(dǎo)。像現(xiàn)在的父母也不要孩子上兩天學(xué)就問(wèn)去逼他考清華北大,煩死啦。

  求學(xué)的人有四個(gè)經(jīng)常犯的錯(cuò)誤:或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止,是指學(xué)習(xí)的時(shí)候,或貪多不求甚解,或?qū)W習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)就容易滿足,或?qū)W(xué)習(xí)看做太容易不下苦功夫(傷仲永之類(lèi)的神通),或自我設(shè)限不求進(jìn)步。這四點(diǎn)學(xué)習(xí)的人和教學(xué)的人都要明白,產(chǎn)生四種錯(cuò)誤的心理不同,要對(duì)癥下藥。

  古人對(duì)老師的評(píng)價(jià)高,所以即使皇帝,對(duì)自己的老師要“無(wú)北面”(和老師,別用君臨天下那套禮儀,尊師)?,F(xiàn)在教師的神壇已經(jīng)走下神壇,成為謀生的一種職業(yè),一日為師終生為父也out,一去不返啦。

  更多的內(nèi)容,這里不再一一展開(kāi),不過(guò)《學(xué)記》這篇文章還是值得復(fù)讀。古時(shí)的一些文章,酣暢淋漓,一氣呵成,隱喻恰當(dāng),道理明了,不似現(xiàn)在一些無(wú)病呻吟的文字,毫無(wú)深意,只能湊字?jǐn)?shù),湊頁(yè)數(shù)換RMB。雖然讀這些書(shū)不能令你身價(jià)倍增,也不算一種找工作的技能,但是陶冶情操方面比一個(gè)數(shù)學(xué)公式強(qiáng)多了。在十幾年的西式教育下,穿梭在古人的文字間,完全不同的感受,別有一番愜意。

  閑暇的時(shí)候,讀點(diǎn)好文章,頓覺(jué)神清氣爽。

  禮記讀后感 4

  “有教無(wú)類(lèi),善學(xué)者,師逸而功倍,不善學(xué)者,師勤而功半。”這句話出自《禮記》?!坝薪虩o(wú)類(lèi)”是孔子提出的教學(xué)方法,對(duì)現(xiàn)代而言,它的意義就是:身為師者,無(wú)論是什么樣的人,都要教育他。不能因?yàn)橐粋€(gè)人過(guò)去不好的經(jīng)歷就在學(xué)習(xí)上放棄他?!吧茖W(xué)者,師逸而功倍,不善學(xué)者,師勤而功半?!笔侵v的學(xué)習(xí)方法,指學(xué)生要掌握學(xué)習(xí)方法,不要一味學(xué)習(xí)書(shū)本上的死知識(shí)。正如諺語(yǔ)所言:盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō),要教學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法,合理運(yùn)用學(xué)習(xí)中的正遷移。要激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,讓學(xué)生勤于學(xué)習(xí)。

  人的行為大部分是操作性的,任何習(xí)得行為,都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)??梢酝ㄟ^(guò)強(qiáng)化來(lái)塑造兒童的行為。教育家斯金納提出外界的強(qiáng)化作用是塑造兒童行為的基礎(chǔ)。只要了解強(qiáng)化效應(yīng),操縱好強(qiáng)化技術(shù),及時(shí)有效地施加強(qiáng)化,就能控制行為反應(yīng),并隨意塑造出一種教育者所期望的兒童行為。作為老師在教學(xué)中巧妙運(yùn)用強(qiáng)化控制理論,將會(huì)收到事半功倍的效果。

  我班在一年級(jí)時(shí),有幾個(gè)小朋友作業(yè)很是潦草。針對(duì)此,我采取了鼓勵(lì)為主的強(qiáng)化教育:一次作業(yè)工整就加蓋一朵小紅花,連續(xù)3次小紅花,就加蓋一個(gè)“一級(jí)棒”的大印章,連續(xù)2次“一級(jí)棒”就獎(jiǎng)勵(lì)小卡通畫(huà)并上光榮榜。這種積極強(qiáng)化的方式,這種連續(xù)的強(qiáng)化刺激,矯正了他們?cè)械淖鳂I(yè)潦草的習(xí)慣,不斷地向好的方向發(fā)展。這與孔子提出的“善學(xué)者,師逸而功倍,不善學(xué)者,師勤而功半?!庇挟惽ぶ?,可謂“善教者,雖逸而功倍,不善教者,雖勤而功半?!?/p>

  我班邵陽(yáng)小朋友有著極強(qiáng)的暴力心理問(wèn)題。經(jīng)過(guò)兩年來(lái)的觀察了解,我認(rèn)為原因在于幼年時(shí)的攻擊毛病,沒(méi)有得到及時(shí)糾正,以至成為一種不良的習(xí)慣。在成長(zhǎng)的過(guò)程中,身體健康,精力充沛,打架成為其發(fā)泄過(guò)剩精力的一個(gè)方面。由于缺乏道德意志,他雖然知道不好,但卻控制不了自己。對(duì)于這個(gè)孩子,我也有過(guò)想放棄的念頭。但看到大家都不睬他,甚至有些輕視他的時(shí)候,我感覺(jué)到這個(gè)孩子的可憐和可惜,我也認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)教師,有責(zé)任有義務(wù)盡心盡力教導(dǎo)每個(gè)學(xué)生,真正做到“有教無(wú)類(lèi)”。

  我靜下心來(lái)首先分析了家長(zhǎng)的問(wèn)題:對(duì)孩子早期教育是失敗的??赡苁菦](méi)有加以重視,認(rèn)為孩子之打架無(wú)所謂;亦可能方法簡(jiǎn)單,引起孩子的對(duì)抗心理。所以工作作了,效果不理想。

  于是我與家長(zhǎng)聯(lián)系并引導(dǎo)他們對(duì)孩子要有信心,要配合學(xué)校教師繼續(xù)做工作,畢竟孩子打架的次數(shù)在減少,要給予鞏固;同時(shí)找建議他們求助心理醫(yī)生,給予矯治;多鼓勵(lì)邵陽(yáng)參加有益的體育鍛煉或公益勞動(dòng),使其過(guò)剩的精力有正確的渠道排除,同時(shí)也可以進(jìn)行意志力訓(xùn)練。

  令人欣慰的是,進(jìn)入三年級(jí)的邵陽(yáng)有了很大的進(jìn)步,成績(jī)也有所提高了。

  禮記讀后感 5

  一提到四書(shū)五經(jīng)之類(lèi),條件發(fā)射地想到愚昧、封建、老古董。近來(lái),看得多了,發(fā)覺(jué)孔家店被我們莫名地打到,因?yàn)樘岬絿?guó)學(xué),人人都可以說(shuō)三道四,但是真正耐心讀下去,試圖去認(rèn)真了解流傳千古的文章背后的人就少得多啦,姑且算是無(wú)知者無(wú)畏。

  當(dāng)下流行的西式學(xué)習(xí)和教育,和我國(guó)古代大相徑庭,東西教育差異之大只能慢慢體味啦。西方以自然科學(xué)為代表的學(xué)習(xí)分門(mén)別類(lèi),循序漸進(jìn),所有的學(xué)科在一套完善的理論世界內(nèi)蓬勃發(fā)展,并且通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)工具的使用,讓知識(shí)的學(xué)習(xí)一切都井井有條。我國(guó)古代的教育體系,更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人修行,強(qiáng)調(diào)對(duì)悟的理解,對(duì)于如何達(dá)到大徹大悟的境界,似乎沒(méi)有一條明確的道路遵循,沒(méi)有一個(gè)可以重復(fù)訓(xùn)練、可操作的育人大-法。給我的感覺(jué),古人的學(xué)習(xí)方式,有些靈童似可瞬間得道升-天,而愚鈍之輩則無(wú)醍醐灌頂?shù)臋C(jī)會(huì)。

  一提到《禮記》大家多多少少都有些了解,不過(guò)一般的同學(xué)都是對(duì)它皺眉頭,鄙夷之。因?yàn)橐幌氲蕉Y,就會(huì)聯(lián)系到三綱五常,君君臣臣之類(lèi)的腐朽思想啦。觀后才知,我冤枉古人啦,古之“禮”包羅萬(wàn)象,即不是送禮的禮也不是非禮的禮,而是和“道”一樣,有著豐富的內(nèi)涵。一般同學(xué)都知道,四書(shū)五經(jīng)的四書(shū)指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》,可能不知道《大學(xué)》和《中庸》是《禮記》中的兩篇,這里要說(shuō)的《學(xué)記》也是《禮記》的一篇,非常有名,但今人不太熟悉罷了。

  《學(xué)記》講述了古人對(duì)學(xué)習(xí)的理解,是高度概括的,沒(méi)有實(shí)際操作的教條,可以看作是古人對(duì)“教育”“學(xué)習(xí)”的綱領(lǐng),如《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)共-產(chǎn)主義的作用,但是并沒(méi)有告訴無(wú)產(chǎn)階級(jí)怎樣從資本家手中奪取權(quán)力。前途是美好的,道路嘛,自己去摸索吧。文章開(kāi)宗明義,第一句就解釋為什么去“學(xué)”,去接受“教育”:化民成俗,可以理解為有一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣,這應(yīng)該是有社會(huì)性和歷史性的,不同時(shí)代自有不同解釋?zhuān)蚁胍话銘?yīng)該是百姓安居樂(lè)業(yè),路不拾遺,夜不閉戶(hù)吧。

  雖有至道(道這個(gè)東西,內(nèi)涵豐富,太玄,非三言?xún)烧Z(yǔ)說(shuō)清楚),不去學(xué)習(xí),也不能“知其善”。古人對(duì)學(xué)無(wú)止境認(rèn)識(shí)很透徹,知道“學(xué)然后知不足”,發(fā)奮地學(xué)習(xí)才知道自己有那么多不知道的東西,有人越學(xué)越感無(wú)知也是這個(gè)原因,這也解釋無(wú)知者無(wú)畏;巔峰對(duì)決,只有功力深厚的人才知其中的深淺,莽夫是看不出門(mén)道的。古人對(duì)“教”和“學(xué)”的認(rèn)識(shí),不像現(xiàn)在這樣割裂,現(xiàn)在老師高高在上,一切都對(duì),學(xué)生的質(zhì)疑總被當(dāng)做不聽(tīng)話。古人知道“教學(xué)相長(zhǎng)”,將教和學(xué)統(tǒng)一起來(lái),學(xué)生和老師大家可以互相學(xué)習(xí),學(xué)生之間也可以互為師學(xué),所以有同學(xué)一時(shí)無(wú)法理解某些知識(shí)點(diǎn),如果你知道的話,不妨將你的理解分享出來(lái),在教別人的時(shí)候,你的認(rèn)識(shí)也會(huì)更上一層樓?,F(xiàn)在的學(xué)生不僅缺乏不恥下問(wèn)的勇氣,連虛心請(qǐng)教的一并拋棄啦。

  或許古人愚昧,對(duì)一切未知的東西心存敬畏,對(duì)于學(xué)習(xí)也當(dāng)做神圣的事情,所以才有至圣先師的孔夫子,被當(dāng)做祖師爺祭拜。學(xué)習(xí)是有一定規(guī)律性的,不可揠苗助長(zhǎng),所以“未卜禘[dì],不視學(xué),游其志也”,意思是說(shuō)時(shí)候未到(還沒(méi)祭天)的時(shí)候,天子(領(lǐng)導(dǎo))不能去視察學(xué)校,這樣學(xué)生可以有充足的時(shí)間去“游其志”,發(fā)展個(gè)人的志向。我覺(jué)得對(duì)老師的作用,古人認(rèn)識(shí)的更加深刻,老師要“時(shí)觀而弗語(yǔ),存其心也”。無(wú)論老師還是父母,對(duì)學(xué)生的志向之類(lèi),別整天批評(píng),要多多觀察的學(xué)生,少發(fā)言,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才加以指導(dǎo)。像現(xiàn)在的父母也不要孩子上兩天學(xué)就問(wèn)去逼他考清華北大,煩死啦。

  求學(xué)的人有四個(gè)經(jīng)常犯的錯(cuò)誤:或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止,是指學(xué)習(xí)的時(shí)候,或貪多不求甚解,或?qū)W習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)就容易滿足,或?qū)W(xué)習(xí)看做太容易不下苦功夫(傷仲永之類(lèi)的神通),或自我設(shè)限不求進(jìn)步。這四點(diǎn)學(xué)習(xí)的人和教學(xué)的人都要明白,產(chǎn)生四種錯(cuò)誤的心理不同,要對(duì)癥下藥。古人對(duì)老師的評(píng)價(jià)高,所以即使皇帝,對(duì)自己的老師要“無(wú)北面”(和老師,別用君臨天下那套禮儀,尊師)?,F(xiàn)在教師的神壇已經(jīng)走下神壇,成為謀生的一種職業(yè),一日為師終生為父也out,一去不返啦。

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