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禮記讀后感范文5篇

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  《禮記》是前人智慧的結(jié)晶,生活體驗(yàn)的積累。讀禮記也就是與古人對(duì)話,那么你有哪些想說呢?下面是小編精心為你整理禮記讀后感,希望你喜歡。

  禮記讀后感 1

  最近,通過認(rèn)真閱讀了《禮記》,使我懂得了許多做人的道理,可謂受益匪淺。在賀州市圖書館舉行的“禮記讀書心得演講秀”比賽中,媽媽和我同臺(tái)參賽,并且分別取得了第一、第二名的好成績呢!

  說實(shí)話,我覺得《禮記》中有些文章對(duì)我來說太難懂,比如《大學(xué)》、《中庸》等,而《冠義》一文就比較通俗易懂。

  比如文中的“故孝弟忠順之行立,而后可以為人”意思是一個(gè)人只有做到了對(duì)父母孝順,對(duì)兄長友愛,對(duì)國家忠誠,對(duì)長輩順從,才能被稱為真正的人。這與《三字經(jīng)》中的“首孝悌,次謹(jǐn)信”,有異曲同工之妙。

  孔子說過,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,我的媽媽是個(gè)國學(xué)“發(fā)燒友”,她常對(duì)我說“讀書要善于思考,并用書中的道理去指導(dǎo)生活”。那么,通過學(xué)習(xí)《禮記》--《冠義》,我得到了什么啟發(fā)呢?那就是---要做個(gè)盡孝道的好少年。

  從小,爸爸媽媽就教育我要尊敬師長、孝順長輩,孝順已經(jīng)成為我們家的家風(fēng)。媽媽常說,其他事情或許可以等,但是盡孝不能等,不能留下“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾!

  記得有一天,遠(yuǎn)在老家的爺爺生病住院了,我們心里急得像熱鍋上的螞蟻,立即動(dòng)身趕回了老家。爸爸媽媽和姑姑日夜守護(hù)在爺爺?shù)牟〈睬?。在我們的悉心照料下,爺爺很快康?fù)了,臉上露出了久違的笑容。爺爺出院后,我們就把他接到身邊一起生活,帶他去旅游,每天都讓他過得開開心心。

  孝順,不一定要有驚天動(dòng)地舉動(dòng),也許只是爺爺累時(shí)幫他捶捶背、長輩回家時(shí)為他們送上拖鞋,或是端來一盆洗腳水,這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴就足以溫暖他們的心田。

  讀書讓我明事理,懂孝道,成為一個(gè)盡孝道的好少年。今后,我還要繼續(xù)在書的海洋里泛舟,汲取知識(shí),更加茁壯地成長!

  禮記讀后感 2

  禮”本來是先圣明王采用自然地法則,來規(guī)范人類生活行為的成果。我們?nèi)耸亲匀坏禺a(chǎn)物,只有適合了這些法則,才能繼續(xù)生存下去?!岸Y”具體到現(xiàn)實(shí)中來,就是日常生活工作中所必須知道的規(guī)矩,一般做人做事的原則,以及立身行事的人格修養(yǎng)。在讀了這本《禮記》之后,我所理解到的“禮”就是時(shí)常懷著謙恭的精神,這樣的精神能指導(dǎo)我們外在的行為,讓我們一天一天的趨向善良,遠(yuǎn)離罪惡?!岸Y”所包含的仁義道德和常懷感恩之心,懷抱這樣的精神,能讓我們處事的事理行為順暢起來,我們和他人之間的感情也會(huì)得到增進(jìn),我們會(huì)覺得溫暖,也會(huì)給公司和社會(huì)帶來人情的溫暖。

  越是細(xì)小的動(dòng)作,越能看得出我們是否受到了“禮”的教育感化和指導(dǎo)。在這本書中有一句讓我感受頗深“儒有席上之珍以待聘,夙夜強(qiáng)學(xué)以待問,懷忠信以待舉,力行以待取;其自立有如此者。”讓我懂得了在工作中要時(shí)刻處于備戰(zhàn)狀態(tài),要時(shí)時(shí)刻刻注意自己的儀容姿態(tài),在自己的崗位上要兢兢業(yè)業(yè),對(duì)待顧客要時(shí)刻面帶微笑,不能松散的面無表情,更加不能把生活中的不良情緒帶到工作中來。我會(huì)在以后的工作中,保持精神抖擻的工作狀態(tài),神采奕奕,作為員工要從干好本職工作開始,身體力行的營造企業(yè)“知恥”文化。所謂“人無恥則無敵”,在工作上堅(jiān)決杜絕“死豬不怕開水燙”的思想作風(fēng),帶頭干好本職工作。保持良好優(yōu)雅的態(tài)度去工作去學(xué)習(xí),態(tài)度恭和的去做人做事。

  而在生活中,在父母面前更是要養(yǎng)成端莊恭敬的習(xí)慣。我們這樣年齡的青年已經(jīng)應(yīng)該要盡心盡意的去孝敬我們的長輩了。尊老敬賢,顧名思義,我們要尊敬老人,敬重有賢能的人。孟子說過:“養(yǎng)老尊賢,俊杰在位,則有慶?!笨梢钥闯龉糯倪@種傳統(tǒng)禮儀,對(duì)于形成和諧的社會(huì)起著重要作用。老人們閱歷深,見文廣,勞動(dòng)時(shí)間長,對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大,理應(yīng)受到人們的尊重,再加上他們?cè)隗w力和精神上較差,需要年輕人的照顧。在平日的生活中我們應(yīng)該主動(dòng)為老人讓座,并且多幫助老人,為老人創(chuàng)造各種方便條件。我們要承擔(dān)起自己肩上的責(zé)任,促進(jìn)家庭的和諧溫暖。家庭是社會(huì)的小單位,每個(gè)家庭的溫暖能促進(jìn)我們的社會(huì)團(tuán)結(jié),懷著這樣的習(xí)慣,到了社會(huì)上我們自然就會(huì)懂得端正姿態(tài),尊重長官,尊重長者。

  像這樣需要我們自己注意的細(xì)節(jié)實(shí)在太多太多了,說不盡也道不完。但是只要我們保持著這樣一顆恭敬好學(xué)的態(tài)度,自然能使我們?cè)诟鞣N各樣的情況下處變不驚。看了這本書后至少對(duì)于我來說提醒了我要多加一份思考,避免失禮。雖然這些都是一些細(xì)枝末節(jié),然而卻足以督促我凡事多加一顆有“禮”的心,養(yǎng)成良好的生活工作習(xí)慣。這些禮節(jié),小則足以個(gè)人事業(yè)成就的必備條件,大則是我們中華民族禮儀之邦的表現(xiàn)。

  我一定會(huì)嚴(yán)于律己,寬以待人,把這些良好的傳統(tǒng),帶入到我的生活之中,爭取做到“禮義以為干櫓”。

  禮記讀后感 3

  一提到四書五經(jīng)之類,條件發(fā)射地想到愚昧、封建、老古董,禮記讀后感。近來,看得多了,發(fā)覺孔家店被我們莫名地打到,因?yàn)樘岬絿鴮W(xué),人人都可以說三道四,但是真正耐心讀下去,試圖去認(rèn)真了解流傳千古的文章背后的人就少得多啦,姑且算是無知者無畏。

  當(dāng)下流行的西式學(xué)習(xí)和教育,和我國古代大相徑庭,東西教育差異之大只能慢慢體味啦。西方以自然科學(xué)為代表的學(xué)習(xí)分門別類,循序漸進(jìn),所有的學(xué)科在一套完善的理論世界內(nèi)蓬勃發(fā)展,并且通過對(duì)數(shù)學(xué)工具的使用,讓知識(shí)的學(xué)習(xí)一切都井井有條。我國古代的教育體系,更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人修行,強(qiáng)調(diào)對(duì)悟的理解,對(duì)于如何達(dá)到大徹大悟的境界,似乎沒有一條明確的道路遵循,沒有一個(gè)可以重復(fù)訓(xùn)練、可操作的育人大-法。給我的感覺,古人的學(xué)習(xí)方式,有些靈童似可瞬間得道升-天,而愚鈍之輩則無醍醐灌頂?shù)臋C(jī)會(huì)。

  一提到《禮記》大家多多少少都有些了解,不過一般的同學(xué)都是對(duì)它皺眉頭,鄙夷之。因?yàn)橐幌氲蕉Y,就會(huì)聯(lián)系到三綱五常,君君臣臣之類的腐朽思想啦。觀后才知,我冤枉古人啦,古之“禮”包羅萬象,即不是送禮的禮也不是非禮的禮,而是和“道”一樣,有著豐富的內(nèi)涵。

  一般同學(xué)都知道,四書五經(jīng)的四書指的是《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》,可能不知道《大學(xué)》和《中庸》是《禮記》中的兩篇,這里要說的《學(xué)記》也是《禮記》的一篇,非常有名,但今人不太熟悉罷了。

  《學(xué)記》講述了古人對(duì)學(xué)習(xí)的理解,是高度概括的,沒有實(shí)際操作的教條,可以看作是古人對(duì)“教育”“學(xué)習(xí)”的綱領(lǐng),如《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)共-產(chǎn)主義的作用,但是并沒有告訴無產(chǎn)階級(jí)怎樣從資本家手中奪取權(quán)力。前途是美好的,道路嘛,自己去摸索吧。

  文章開宗明義,第一句就解釋為什么去“學(xué)”,去接受“教育”:化民成俗,可以理解為有一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣,這應(yīng)該是有社會(huì)性和歷史性的,不同時(shí)代自有不同解釋,我想一般應(yīng)該是百姓安居樂業(yè),路不拾遺,夜不閉戶吧。

  雖有至道(道這個(gè)東西,內(nèi)涵豐富,太玄,非三言兩語說清楚),不去學(xué)習(xí),也不能“知其善”。古人對(duì)學(xué)無止境認(rèn)識(shí)很透徹,知道“學(xué)然后知不足”,發(fā)奮地學(xué)習(xí)才知道自己有那么多不知道的東西,有人越學(xué)越感無知也是這個(gè)原因,這也解釋無知者無畏;巔峰對(duì)決,只有功力深厚的人才知其中的深淺,莽夫是看不出門道的,讀后感《禮記讀后感》。古人對(duì)“教”和“學(xué)”的認(rèn)識(shí),不像現(xiàn)在這樣割裂,現(xiàn)在老師高高在上,一切都對(duì),學(xué)生的質(zhì)疑總被當(dāng)做不聽話。古人知道“教學(xué)相長”,將教和學(xué)統(tǒng)一起來,學(xué)生和老師大家可以互相學(xué)習(xí),學(xué)生之間也可以互為師學(xué),所以有同學(xué)一時(shí)無法理解某些知識(shí)點(diǎn),如果你知道的話,不妨將你的理解分享出來,在教別人的時(shí)候,你的認(rèn)識(shí)也會(huì)更上一層樓?,F(xiàn)在的學(xué)生不僅缺乏不恥下問的勇氣,連虛心請(qǐng)教的一并拋棄啦。

  或許古人愚昧,對(duì)一切未知的東西心存敬畏,對(duì)于學(xué)習(xí)也當(dāng)做神圣的事情,所以才有至圣先師的孔夫子,被當(dāng)做祖師爺祭拜。

  學(xué)習(xí)是有一定規(guī)律性的,不可揠苗助長,所以“未卜禘[dì],不視學(xué),游其志也”,意思是說時(shí)候未到(還沒祭天)的時(shí)候,天子(領(lǐng)導(dǎo))不能去視察學(xué)校,這樣學(xué)生可以有充足的時(shí)間去“游其志”,發(fā)展個(gè)人的志向。

  我覺得對(duì)老師的作用,古人認(rèn)識(shí)的更加深刻,老師要“時(shí)觀而弗語,存其心也”。無論老師還是父母,對(duì)學(xué)生的志向之類,別整天批評(píng),要多多觀察的學(xué)生,少發(fā)言,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才加以指導(dǎo)。像現(xiàn)在的父母也不要孩子上兩天學(xué)就問去逼他考清華北大,煩死啦。

  求學(xué)的人有四個(gè)經(jīng)常犯的錯(cuò)誤:或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止,是指學(xué)習(xí)的時(shí)候,或貪多不求甚解,或?qū)W習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)就容易滿足,或?qū)W(xué)習(xí)看做太容易不下苦功夫(傷仲永之類的神通),或自我設(shè)限不求進(jìn)步。這四點(diǎn)學(xué)習(xí)的人和教學(xué)的人都要明白,產(chǎn)生四種錯(cuò)誤的心理不同,要對(duì)癥下藥。

  古人對(duì)老師的評(píng)價(jià)高,所以即使皇帝,對(duì)自己的老師要“無北面”(和老師,別用君臨天下那套禮儀,尊師)?,F(xiàn)在教師的神壇已經(jīng)走下神壇,成為謀生的一種職業(yè),一日為師終生為父也out,一去不返啦。

  更多的內(nèi)容,這里不再一一展開,不過《學(xué)記》這篇文章還是值得復(fù)讀。古時(shí)的一些文章,酣暢淋漓,一氣呵成,隱喻恰當(dāng),道理明了,不似現(xiàn)在一些無病呻吟的文字,毫無深意,只能湊字?jǐn)?shù),湊頁數(shù)換RMB。雖然讀這些書不能令你身價(jià)倍增,也不算一種找工作的技能,但是陶冶情操方面比一個(gè)數(shù)學(xué)公式強(qiáng)多了。在十幾年的西式教育下,穿梭在古人的文字間,完全不同的感受,別有一番愜意。

  閑暇的時(shí)候,讀點(diǎn)好文章,頓覺神清氣爽。

  禮記讀后感 4

  “有教無類,善學(xué)者,師逸而功倍,不善學(xué)者,師勤而功半?!边@句話出自《禮記》?!坝薪虩o類”是孔子提出的教學(xué)方法,對(duì)現(xiàn)代而言,它的意義就是:身為師者,無論是什么樣的人,都要教育他。不能因?yàn)橐粋€(gè)人過去不好的經(jīng)歷就在學(xué)習(xí)上放棄他?!吧茖W(xué)者,師逸而功倍,不善學(xué)者,師勤而功半?!笔侵v的學(xué)習(xí)方法,指學(xué)生要掌握學(xué)習(xí)方法,不要一味學(xué)習(xí)書本上的死知識(shí)。正如諺語所言:盡信書則不如無書。對(duì)于教師來說,要教學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法,合理運(yùn)用學(xué)習(xí)中的正遷移。要激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,讓學(xué)生勤于學(xué)習(xí)。

  人的行為大部分是操作性的,任何習(xí)得行為,都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)??梢酝ㄟ^強(qiáng)化來塑造兒童的行為。教育家斯金納提出外界的強(qiáng)化作用是塑造兒童行為的基礎(chǔ)。只要了解強(qiáng)化效應(yīng),操縱好強(qiáng)化技術(shù),及時(shí)有效地施加強(qiáng)化,就能控制行為反應(yīng),并隨意塑造出一種教育者所期望的兒童行為。作為老師在教學(xué)中巧妙運(yùn)用強(qiáng)化控制理論,將會(huì)收到事半功倍的效果。

  我班在一年級(jí)時(shí),有幾個(gè)小朋友作業(yè)很是潦草。針對(duì)此,我采取了鼓勵(lì)為主的強(qiáng)化教育:一次作業(yè)工整就加蓋一朵小紅花,連續(xù)3次小紅花,就加蓋一個(gè)“一級(jí)棒”的大印章,連續(xù)2次“一級(jí)棒”就獎(jiǎng)勵(lì)小卡通畫并上光榮榜。這種積極強(qiáng)化的方式,這種連續(xù)的強(qiáng)化刺激,矯正了他們?cè)械淖鳂I(yè)潦草的習(xí)慣,不斷地向好的方向發(fā)展。這與孔子提出的“善學(xué)者,師逸而功倍,不善學(xué)者,師勤而功半?!庇挟惽ぶ睿芍^“善教者,雖逸而功倍,不善教者,雖勤而功半?!?/p>

  我班邵陽小朋友有著極強(qiáng)的暴力心理問題。經(jīng)過兩年來的觀察了解,我認(rèn)為原因在于幼年時(shí)的攻擊毛病,沒有得到及時(shí)糾正,以至成為一種不良的習(xí)慣。在成長的過程中,身體健康,精力充沛,打架成為其發(fā)泄過剩精力的一個(gè)方面。由于缺乏道德意志,他雖然知道不好,但卻控制不了自己。對(duì)于這個(gè)孩子,我也有過想放棄的念頭。但看到大家都不睬他,甚至有些輕視他的時(shí)候,我感覺到這個(gè)孩子的可憐和可惜,我也認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)教師,有責(zé)任有義務(wù)盡心盡力教導(dǎo)每個(gè)學(xué)生,真正做到“有教無類”。

  我靜下心來首先分析了家長的問題:對(duì)孩子早期教育是失敗的。可能是沒有加以重視,認(rèn)為孩子之打架無所謂;亦可能方法簡單,引起孩子的對(duì)抗心理。所以工作作了,效果不理想。

  于是我與家長聯(lián)系并引導(dǎo)他們對(duì)孩子要有信心,要配合學(xué)校教師繼續(xù)做工作,畢竟孩子打架的次數(shù)在減少,要給予鞏固;同時(shí)找建議他們求助心理醫(yī)生,給予矯治;多鼓勵(lì)邵陽參加有益的體育鍛煉或公益勞動(dòng),使其過剩的精力有正確的渠道排除,同時(shí)也可以進(jìn)行意志力訓(xùn)練。

  令人欣慰的是,進(jìn)入三年級(jí)的邵陽有了很大的進(jìn)步,成績也有所提高了。

  禮記讀后感 5

  一提到四書五經(jīng)之類,條件發(fā)射地想到愚昧、封建、老古董。近來,看得多了,發(fā)覺孔家店被我們莫名地打到,因?yàn)樘岬絿鴮W(xué),人人都可以說三道四,但是真正耐心讀下去,試圖去認(rèn)真了解流傳千古的文章背后的人就少得多啦,姑且算是無知者無畏。

  當(dāng)下流行的西式學(xué)習(xí)和教育,和我國古代大相徑庭,東西教育差異之大只能慢慢體味啦。西方以自然科學(xué)為代表的學(xué)習(xí)分門別類,循序漸進(jìn),所有的學(xué)科在一套完善的理論世界內(nèi)蓬勃發(fā)展,并且通過對(duì)數(shù)學(xué)工具的使用,讓知識(shí)的學(xué)習(xí)一切都井井有條。我國古代的教育體系,更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人修行,強(qiáng)調(diào)對(duì)悟的理解,對(duì)于如何達(dá)到大徹大悟的境界,似乎沒有一條明確的道路遵循,沒有一個(gè)可以重復(fù)訓(xùn)練、可操作的育人大-法。給我的感覺,古人的學(xué)習(xí)方式,有些靈童似可瞬間得道升-天,而愚鈍之輩則無醍醐灌頂?shù)臋C(jī)會(huì)。

  一提到《禮記》大家多多少少都有些了解,不過一般的同學(xué)都是對(duì)它皺眉頭,鄙夷之。因?yàn)橐幌氲蕉Y,就會(huì)聯(lián)系到三綱五常,君君臣臣之類的腐朽思想啦。觀后才知,我冤枉古人啦,古之“禮”包羅萬象,即不是送禮的禮也不是非禮的禮,而是和“道”一樣,有著豐富的內(nèi)涵。一般同學(xué)都知道,四書五經(jīng)的四書指的是《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》,可能不知道《大學(xué)》和《中庸》是《禮記》中的兩篇,這里要說的《學(xué)記》也是《禮記》的一篇,非常有名,但今人不太熟悉罷了。

  《學(xué)記》講述了古人對(duì)學(xué)習(xí)的理解,是高度概括的,沒有實(shí)際操作的教條,可以看作是古人對(duì)“教育”“學(xué)習(xí)”的綱領(lǐng),如《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)共-產(chǎn)主義的作用,但是并沒有告訴無產(chǎn)階級(jí)怎樣從資本家手中奪取權(quán)力。前途是美好的,道路嘛,自己去摸索吧。文章開宗明義,第一句就解釋為什么去“學(xué)”,去接受“教育”:化民成俗,可以理解為有一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣,這應(yīng)該是有社會(huì)性和歷史性的,不同時(shí)代自有不同解釋,我想一般應(yīng)該是百姓安居樂業(yè),路不拾遺,夜不閉戶吧。

  雖有至道(道這個(gè)東西,內(nèi)涵豐富,太玄,非三言兩語說清楚),不去學(xué)習(xí),也不能“知其善”。古人對(duì)學(xué)無止境認(rèn)識(shí)很透徹,知道“學(xué)然后知不足”,發(fā)奮地學(xué)習(xí)才知道自己有那么多不知道的東西,有人越學(xué)越感無知也是這個(gè)原因,這也解釋無知者無畏;巔峰對(duì)決,只有功力深厚的人才知其中的深淺,莽夫是看不出門道的。古人對(duì)“教”和“學(xué)”的認(rèn)識(shí),不像現(xiàn)在這樣割裂,現(xiàn)在老師高高在上,一切都對(duì),學(xué)生的質(zhì)疑總被當(dāng)做不聽話。古人知道“教學(xué)相長”,將教和學(xué)統(tǒng)一起來,學(xué)生和老師大家可以互相學(xué)習(xí),學(xué)生之間也可以互為師學(xué),所以有同學(xué)一時(shí)無法理解某些知識(shí)點(diǎn),如果你知道的話,不妨將你的理解分享出來,在教別人的時(shí)候,你的認(rèn)識(shí)也會(huì)更上一層樓。現(xiàn)在的學(xué)生不僅缺乏不恥下問的勇氣,連虛心請(qǐng)教的一并拋棄啦。

  或許古人愚昧,對(duì)一切未知的東西心存敬畏,對(duì)于學(xué)習(xí)也當(dāng)做神圣的事情,所以才有至圣先師的孔夫子,被當(dāng)做祖師爺祭拜。學(xué)習(xí)是有一定規(guī)律性的,不可揠苗助長,所以“未卜禘[dì],不視學(xué),游其志也”,意思是說時(shí)候未到(還沒祭天)的時(shí)候,天子(領(lǐng)導(dǎo))不能去視察學(xué)校,這樣學(xué)生可以有充足的時(shí)間去“游其志”,發(fā)展個(gè)人的志向。我覺得對(duì)老師的作用,古人認(rèn)識(shí)的更加深刻,老師要“時(shí)觀而弗語,存其心也”。無論老師還是父母,對(duì)學(xué)生的志向之類,別整天批評(píng),要多多觀察的學(xué)生,少發(fā)言,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才加以指導(dǎo)。像現(xiàn)在的父母也不要孩子上兩天學(xué)就問去逼他考清華北大,煩死啦。

  求學(xué)的人有四個(gè)經(jīng)常犯的錯(cuò)誤:或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止,是指學(xué)習(xí)的時(shí)候,或貪多不求甚解,或?qū)W習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)就容易滿足,或?qū)W(xué)習(xí)看做太容易不下苦功夫(傷仲永之類的神通),或自我設(shè)限不求進(jìn)步。這四點(diǎn)學(xué)習(xí)的人和教學(xué)的人都要明白,產(chǎn)生四種錯(cuò)誤的心理不同,要對(duì)癥下藥。古人對(duì)老師的評(píng)價(jià)高,所以即使皇帝,對(duì)自己的老師要“無北面”(和老師,別用君臨天下那套禮儀,尊師)?,F(xiàn)在教師的神壇已經(jīng)走下神壇,成為謀生的一種職業(yè),一日為師終生為父也out,一去不返啦。

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