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聊齋志異讀書心得感悟初中范文300字

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  《聊齋志異》是我國清代小說家蒲松齡的一部志怪小說集,所記載的故事上百篇,有的講述了狐女的愛情故事,有的講述了修行得道的奇人的奇妙幻術(shù),有的則記錄了枉死鬼的恐怖事件,還有的則是道聽途說的一些奇聞?shì)W事。以下是小編整理的聊齋志異讀后感范文5篇,歡迎參閱,希望對(duì)大家有幫助。

  聊齋志異讀后感1

  我在暑假中讀了一本書《聊齋志異》,使我受義匪淺,心潮彭湃。這比看電視過癮多了,電視上,每到精彩、激動(dòng)人心的時(shí)候,它總要明天再放了,可書不一樣,我被它生動(dòng)的描寫深深地吸引著。

  “聊齋”是清朝貢生蒲松齡的書屋,本書由此得名。書中多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法,塑造了善良可愛的狐仙花妖,神異靈怪,人鬼之間的戀愛,神怪之間的私情,表現(xiàn)了新穎脫俗的想象,瑰麗多姿的圖景,生動(dòng)傳神的感情。

  我的第一點(diǎn)感受是,聊齋志異的人物生動(dòng)感人?!靶≈x與秋容”中的小謝活潑開朗,秋容冷漠而又具有舍己為人的精神。 “嬰寧”開朗,活潑好動(dòng),整天笑嘻嘻的。“羅剎海市”的小喬本為龍女,因貪玩并丟了回穴令牌,回不了龍穴。馬驥是一個(gè)文弱書生,因?yàn)樗研痰牧钆迫恿?,為了幫小喬而三番四次的中毒,最后都由小喬用龍血來救他。在這些人物中我最喜歡“小謝與秋容”因?yàn)榍锶轂榱俗屝≈x變成人,犧牲了自己。蒲松齡之所以要寫這本書是為了告訴liuxue86,它們雖然是鬼、狐,可是有的為了報(bào)恩不惜失去自己的生命;有的為了幫助人們而被陸判發(fā)現(xiàn)。她們都是心地善良,純潔的鬼、妖。

  我的第二個(gè)感受是情節(jié)離奇曲折。胭霞為了讓自己青春永駐,聽從石妖的吩咐,三番四次想破胭脂額頭上的護(hù)身封印,可每次都下不了手,但是最后胭脂知道胭霞和石妖是一伙的,石妖知道胭霞沒把封印解破就用法術(shù)把胭脂的臉弄得的血淋淋的,胭脂為了保護(hù)姐姐的臉,被破了封印,在石妖想把定海神珠從胭脂身體吸出來,可是鄂子川和一位葉捕頭趕來把石妖殺了。

  第三個(gè)感受是描寫細(xì)致生動(dòng)。在聊齋志異中,“小謝與秋容”是最讓人感動(dòng)的了,秋容,小謝和一些小鬼們?yōu)榱瞬槐魂懪邪l(fā)現(xiàn),就躲在一個(gè)小茅屋中??墒顷懪薪柚粋€(gè)凡人的身體發(fā)現(xiàn)了他們,其他的小鬼都被抓走了,只有小謝和秋容逃了出來。道士這他們寫了兩道還陽符,哪想到在路上竟遇到了陸判,他們拼命的跑,好不容易逃了出來,可是一拿出來只剩一張符,還有一張破了,秋容為了不讓小謝再推辭,就站在太陽下灰煙滅了,小謝投了胎和陶望三過著幸福的生活。

  我讀了這本書,讓我覺得鬼和妖,不一定都是壞的,也不一定都是害人的,也有善良、純潔的鬼和妖。

  聊齋志異讀后感2

  中國清代小說家蒲松齡的著作《聊齋志異》共包括491篇短篇靈異小說。聊齋志異,顧名思義,“聊齋”是蒲松齡書屋的名字,“志”是記述的意思,“異”則指奇異的故事。小說中的題材十分廣泛,內(nèi)容極其豐富。

  《聊齋志異》中,看起來偏重講鬼、狐、仙、怪等奇異故事,其實(shí)都是人情世態(tài),字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。郭沫若評(píng)價(jià)說:“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分?!钡拇_,《聊齋》中有很多作品,都是通過談狐說鬼的手法,巧妙地諷刺了社會(huì)的腐敗和黑暗,在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾與當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征,表達(dá)了人渴求自由、不愿被世俗看法以及制度所束縛的愿望。

  在名篇《席方平》一文中,席方平的父親遭奸人陷害,席方平的魂魄在入城隍廟為父申冤無果后,憤恨不平,無奈之下,認(rèn)為冥王能為自己申冤的他只好進(jìn)入冥府。不料,整個(gè)地府全被羊懼收買了,他們相互勾結(jié),上下串通,對(duì)席方平威逼利誘,想使他屈服。然而席方平錚錚鐵骨,硬是不從,面對(duì)淫威毫不屈服,連對(duì)他用刑的鬼吏也肅然起敬。席方平面對(duì)的陰司地府,就是黑暗的封建社會(huì)的曲折寫照,而鬼吏、獄吏、城隍、閻羅王正是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的剝削者、壓迫者的形象,他們?cè)谏鐣?huì)中充當(dāng)?shù)氖菤埧釅赫ハ聦觿趧?dòng)人民的角色,而席方平正式通過伸冤的方式對(duì)其抗?fàn)??!断狡健肥菍?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映,方平的申冤不僅僅是一般意義的申冤,而是一種正義與邪惡的較量,而這種反抗精神,恰恰是生活在封建社會(huì)里的勞苦人民大眾所需要的,鼓勵(lì)著人們起來反抗剝削和壓迫,而故事的最后,席方平遇到了二郎神并向其伸冤并得以昭明,也體現(xiàn)了下層人民受壓迫無法反抗,只能期待更高層的解救,算得上是一種苦澀而又美好的期望。

  同時(shí)在《聊齋志異》中,我們不難發(fā)現(xiàn),作者塑造了很多女鬼的形象。這些女鬼大都在豆蔻之年死于非命,她們?cè)谄阉升g筆下栩栩如生、富有才學(xué)、重情重義、多愁善感、天真善良、不愿為世俗所羈,而這些,恰恰是那個(gè)時(shí)候的婦女在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所罕見的可貴的品質(zhì),當(dāng)時(shí)風(fēng)氣要求女子三從四德,而清朝對(duì)女性的壓迫也是達(dá)到了頂峰,更出現(xiàn)了為了迎合男子審美而自殘己身的纏足行為。作品中女鬼的形象,或者說這只是作者的一種幻想,因?yàn)檫@種人在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎是不存在的,這也更能說明了她們是作者心目中理想女性的寄托體。讓我情有獨(dú)鐘的是《聶小倩》,它寫出了聶小倩與寧采臣之間的真摯愛情。聶小倩在十八歲病死,被葬在破廟旁,被惡鬼逼迫去做害人的勾當(dāng)。而寧采臣為人正直,不受金錢和美色的誘惑,最終他的品行感動(dòng)了小倩。可以看到,寧采臣的這種品行,也是世間難能可貴的,作者最終給了他們一個(gè)幸福美滿的結(jié)局,我想大概也是他對(duì)社會(huì)的一種希望和寄托吧。

  電影《倩女幽魂》就是根據(jù)《聶小倩》而改編拍成的,但其實(shí)質(zhì)沒有改編,即歌頌人間真愛以及反對(duì)封建壓迫。影片中寧采臣和聶小倩真心相愛,卻總是受到樹妖姥姥的阻礙,最后他們齊心戰(zhàn)勝樹妖,小倩也得以重生。其實(shí),樹妖姥姥代表的就是封建階級(jí)的統(tǒng)治者,殘酷地壓迫、剝削著下層勞動(dòng)群眾。而最終寧采臣和聶小倩用他們的真愛沖破一切阻撓,也鼓勵(lì)著人們勇敢地去反抗封建階級(jí)統(tǒng)治,真正獲得幸福。然而,在作者生活的那個(gè)年代,自由只不過是空中樓閣抑或說是癡人說夢(mèng),所以《聶小倩》中所反映的也只是作者的一個(gè)美好的愿望,作者將他的美好愿望融入了《聶小倩》中,用這種虛擬中的美滿諷刺現(xiàn)實(shí)中的黑暗與腐敗。

  “比鬼神更可怕的是人心”,這句話是《盜墓筆記》里的?!读凝S》也是如此。不難發(fā)現(xiàn),《聊齋》表面寫鬼怪,實(shí)則以鬼怪影射現(xiàn)實(shí)中的人,揭露和諷刺社會(huì)的黑暗,而且這些人的內(nèi)心往往更加可怕?!读凝S志異》作為一本說鬼道神的小說,能夠?yàn)槭廊怂鶄黜炃医?jīng)久不衰,與它的內(nèi)涵息息相關(guān)。正是關(guān)注到人性以及社會(huì),聊齋才能在廣大人群廣受歡迎,小孩愛聽它的鬼故事,大人則從中領(lǐng)悟道理??梢哉f,一本聊齋,說鬼道神,寫盡人心。

  聊齋志異讀后感3

  從《聊齋志異》看清人的飲食文化《聊齋志異》為我國清代作家蒲松齡所著。在五百多篇的小說中,有兩百多篇涉及了的清人的飲食文化。蒲松齡是山東人,從小生活的環(huán)境影響著他的創(chuàng)作。因此,在他的作品中,所描繪的食物和飲食方式多多少少帶有一些山東風(fēng)味。

  蒲松齡一生窮苦,和他接觸最多的是市井底層的老百姓,因此,他筆下的飲食狀況都是普通百姓日常生活最真實(shí)的寫照,為讀者展現(xiàn)出清人豐富的飲食文化。

  一、米酒自古以來,文人多愛酒,與酒有關(guān)的詩句不少。蒲松齡一生漂泊窮苦,懷才不遇,心情苦悶悲愴。而酒可解千愁,在一定程度上可讓人暫時(shí)忘記煩惱,還能激發(fā)創(chuàng)造靈感,因此成了蒲松齡鐘愛的飲品也不足為奇了。對(duì)“酒”的喜愛自然延伸到了他創(chuàng)作的作品中,《聊齋志異》中出現(xiàn)“酒”這種飲品的小說不占少數(shù)。如在《勞山道士》中寫到:一客曰:“良宵勝樂,不可不同?!蹦擞诎干先鼐?,分賚諸徒,且囑盡醉。王自思:七八人,壺酒何能遍給?遂各覓盎盂,競(jìng)飲先釂,唯恐樽盡;而往復(fù)挹注,竟不少減。酒在這里成了法術(shù)的道具,飲酒也變得充滿了神奇的色彩,顯得興致盎然。

  在清朝,有各種各樣清熱敗火的飲品,例如酸梅湯、茶葉,還有外來的西式飲品像咖啡、汽水、各種洋酒等,只是這些飲品多為皇室和富商所有,老百姓們是很少有機(jī)會(huì)品嘗到的。唯有米酒的流傳范圍最廣,普通老百姓也最喜愛飲酒。再如《酒蟲》中寫的:長(zhǎng)山劉氏,體肥嗜飲。每獨(dú)酌,輒飲一甕。負(fù)郭田三百畝,輒半種黍;而家豪富,不以飲為累也。小說中描繪了一個(gè)十分喜愛飲酒的富豪劉氏,他對(duì)酒的喜愛甚至到了癡迷的地步,每天都喝一缸的酒,家里一半的田地用來種植釀酒用的黍。這段描寫雖帶有一些夸張的色彩,但清朝百姓對(duì)酒的喜愛之情卻是真實(shí)的。當(dāng)然,此時(shí)的飲酒多是體驗(yàn)酒所帶來的非功利性的樂趣,總之兩三杯酒下肚,酣放恣肆,人也變得飄飄然了。

  二、面食山東人喜愛面食,比如高樁饅頭、硬面饅頭、煎餅、湯餅、酥餅、餃子等,雖然這些面食很多地方都有人食用,但是山東面試確實(shí)是最為勁道。蒲松齡作為山東人,從小食用山東面食,對(duì)于山東的面食情有獨(dú)鐘。他曾作《煎餅賦》來表達(dá)對(duì)山東煎餅的喜愛:“若夫經(jīng)宿冷毳,尚須烹調(diào),或拭鵝脂,或假豚膏,三五重疊,炙賻成焦,味松酥而爽口,香四散而遠(yuǎn)飄。”這種對(duì)山東煎餅的制作過程的細(xì)致描寫極度風(fēng)味,使讀者胃口大開。

  除了煎餅之外,蒲松齡還在作品中描寫了別的種類的面食。如《聊齋志異》中有篇《馎饦?gòu)嫛分性鴮懙剑簨嬃媒髥⒀?,出馎饦數(shù)十枚,投湯中,歷歷有聲。文中所說的“馎饦”實(shí)際上就是湯餅。這里的湯餅是一種面片湯,是將揉好的面團(tuán)托在手里撕成片,下鍋煮熟。這種面食在唐代得到發(fā)展,在社會(huì)廣為流行。寒冷時(shí)節(jié)人們更喜愛食用湯餅,湯餅成為古代人們的主食之一。

  《聊齋志異》中還有一篇叫《杜小雷》的小說中寫到:杜事之孝,家雖貧,甘旨無缺。一日,將他適,市肉付妻,令作馎饦。妻最忤逆,切肉時(shí)雜蜣螂其中。母覺惡臭不可食,藏以待子。杜歸,問:“馎饦美乎?”母搖首,出示子。杜裂視,見蜣螂,怒甚。清代詩人何耳曾寫《餃子》道:“略同湯餅賽新年,薺菜中含著齒鮮?!睆奈闹小傲岩暋币辉~,我們可以知道,要掰開馎饦才能看到里面的餡,說明《杜小雷》中提到的“馎饦”,是種類似包餃子的方法制成的面食。這更可以看出,到了清朝,人們食用馎饦已成了平常生活必不可少的一部分,并且變化出了很多做法和吃法,比如搟、搓、切、捏、刀削等,還搭配了葷素多種湯汁做為澆頭,出現(xiàn)了各種各樣口味的湯餅,種類的多少,難以計(jì)數(shù)。

  聊齋志異讀后感4

  書是知識(shí)的海洋,它將我們帶入知識(shí)的世界,讓我漫游在知識(shí)中,去探索、去尋找我們需要的答案。

  “書是人類進(jìn)步的階梯”,它在文人筆下成書,記載了歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,是無法改變的事實(shí),是顯示當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史的最好證據(jù)。

  《聊齋志異》,大家應(yīng)該都不陌生,郭沫若還對(duì)其作者評(píng)價(jià)“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入股三分”《聊齋志異》不僅僅是描寫鬼狐花妖,還是諷刺封建統(tǒng)治階級(jí)的貪婪和暴虐行為的批判,對(duì)罪惡社會(huì)的揭露深入骨髓。

  面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí),作家在書中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命,在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道,在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱,另外一些公案故事中,想靠清官來除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。

  《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端,批判了科舉制度。一些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒,進(jìn)行了深刻的揭露,對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。

  《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例,凡考生初次謁見,要先割脾肉一塊孝敬司主,但賄賂豐者可以免割??墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。

  作者不僅寫了科舉制度的黑暗,而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。作家對(duì)考生們的心理和神態(tài),作了窮形盡相的描繪,他們?nèi)雸?chǎng)考試,似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥;他們盼望喜報(bào),坐立不安,如癡如狂,對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫細(xì)致入微。作品通過對(duì)知識(shí)分子變態(tài)心理的描寫,告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處,是它揭示了腐敗制度對(duì)民族精神之摧殘。

  反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度,歌頌純真愛情,也是書中的重要內(nèi)容。作家多通過非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神,來表現(xiàn)他的愛情理想。再作家筆下,那些花妖狐魅所幻化的少女,盡管性情各異,但大多美麗聰明,善良無私,不圖富貴,不慕權(quán)勢(shì),以才德取人,愛的忠誠,愛的堅(jiān)貞,歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如,離合隨心,不受封建戒律拘束;不矯情,不虛偽,生氣勃勃,一往無前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛自由的封建社會(huì),獲得了幸福的愛情。

  比如《嬰寧》,嬰寧是一個(gè)狐女,在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大,他能擺脫人世間任何的束縛,不受封建禮教的規(guī)范,不受庸俗的世間人情污染,天真無邪,純潔透明,,是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子,作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合,曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿。它鼓勵(lì)讀者:在男女之間要的是真心,有至情,就可以沖破一切阻力,實(shí)現(xiàn)婚姻的理想。這種愛情觀,可以突破封建主義的樊籬,帶有強(qiáng)烈的市民意識(shí),具有進(jìn)步的民主思想。

  《聊齋志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇,人們都能尋著故事發(fā)展的線索,窺見其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。

  《聊齋志異》還對(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行里多方面的揭露和批判,或諷刺事態(tài)的庸俗,和刻畫人心得險(xiǎn)惡,或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理,或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢?!读凝S志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的,反映社會(huì)生活的內(nèi)容十分豐富。

  蒲松齡把滿腔氣憤寄托于《聊齋志異》的創(chuàng)作中,這部小說凝聚了他一生的心血.,以濃厚的地方色彩從不同角度揭露了社會(huì)的黑暗和人間的不平,在人生態(tài)度和創(chuàng)作思想上同《聊齋志異》是相通的。這是一部不朽的文學(xué)著作。

  聊齋志異讀后感5

  一看到這本書熟悉的題目,不少人第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟的故事電視?。骸懂嬈ぁ?,電視劇里那些夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸,所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說,錯(cuò)!那就大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話,它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事,它還通過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)深長(zhǎng)的道理,讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

  前年寒假,媽媽給我買了一本《聊齋志異》?!读凝S志異》非常有趣,不久我就看完了這本書?!读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者,有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)。

  從中我感受到,眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的,正如俗話所說“人不可貌相,海水不可斗量?!蓖橇钊丝床黄鸬耐獗硐拢兄活w純潔、美好加鉆石般透明。

  其實(shí),《聊齋》表面上在講鬼、狐……一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,在康熙時(shí)期的中后期,也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少,比他生活差的更多,然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里,我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。


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