部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第六單元知識(shí)點(diǎn)
部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第六單元知識(shí)點(diǎn)
學(xué)語(yǔ)文，要多讀、多背、多記。對(duì)于初中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)也是如此，小編整理了相關(guān)資料，希望能幫助到您。
第21課《孟子》兩章
《富貴不能淫》
1.文學(xué)常識(shí)
孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)(注：孟子及其弟子共同編著)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書(shū)”。
2.文章思想內(nèi)容
本文針對(duì)景春所謂的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡導(dǎo)儒家的仁義禮智。
3.重點(diǎn)字詞
字音
衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)淫(yín)
通假字
(1)往之女家(“女”同“汝”，你。)
古今異義
(1)公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉(古義：真正，確實(shí)：今義：誠(chéng)實(shí))
(2)父命之(古義：教導(dǎo)，訓(xùn)誨;今義：命令)
(3)丈夫之冠也(古義：成年男子;今義：女子的配偶)
一詞多義
戒：戒之曰(告誡);必敬必戒(謹(jǐn)慎)
之：往之女家(動(dòng)詞，到);妾婦之道(助詞，的);與民由之(代詞，指正道)
詞類活用
(1)威武不能屈(使動(dòng)用法，使屈服。)
(2)必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身(形容詞使動(dòng)用法;苦：使……痛苦;勞：使……勞累;餓：使……饑餓;空乏：使……受到貧困之苦。)
4.重點(diǎn)內(nèi)容
大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
大丈夫的理想(處世態(tài)度)：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。
大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
1.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)?
富貴的時(shí)候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無(wú)論境遇如何，都不能改變個(gè)人的操守，一個(gè)人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時(shí)刻注意。
2.對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)?
得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭(zhēng)做個(gè)好人。
3.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。
前者為無(wú)原則的順從(幼從父，嫁從夫，夫死從子)，如張儀等人，無(wú)原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。
《生于憂患，死于安樂(lè)》
1.文章思想內(nèi)容
本文通過(guò)歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例和有關(guān)道理，論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”的中心論點(diǎn)。
2.重點(diǎn)字詞
字音
舜(shùn) 畎(quǎn)畝 膠鬲(gé) 曾益(zēng)拂士(bì)
通假字：
(1)所以動(dòng)心忍性(忍，通“韌”，堅(jiān)韌)
(2)入則無(wú)法家拂士(拂，通“弼”，輔佐)
(3)曾益其所不能(曾，通“增”，增加)
(4)困于心衡于慮而后作(衡，通“橫”，梗塞，不順)
古今異義詞：
(1)故天將降大任于是人也(古義：這;今義：判斷動(dòng)詞)
(2)富貴不能淫(古義;使……惑亂、迷惑;今義：淫亂)
(3)傅說(shuō)舉于版筑之間(古義，搗土用的杵;今義，建筑，修建)
(4)管夷吾舉于士(古義：獄官;今義：軍人)
(5)征于色，發(fā)于聲，而后喻(古義：征驗(yàn)，表現(xiàn);今義：走遠(yuǎn)路(多指軍隊(duì));討伐)
(6)征于色，發(fā)于聲，面后喻(古義：了解，明白;今義：比方)
詞類活用：
(1)使動(dòng)用法：必先苦其心志(苦：使......痛苦)
勞其筋骨(勞:使......勞累)
餓其體膚(餓:使……饑餓)
空乏其身(空乏:使……經(jīng)受貧困之苦)
動(dòng)心忍性(忍：使……堅(jiān)韌)
行拂亂其所為(亂：使……受到阻擾)
(2)動(dòng)作狀：入則無(wú)法家拂士(入：在國(guó)內(nèi))出則無(wú)股國(guó)外患者(出：在國(guó)外)
(3)名作動(dòng)： 人恒過(guò)(過(guò)：犯錯(cuò)誤)
一詞多義：
(1)發(fā)：舜發(fā)于畎畝之中(發(fā)，被起用)
征于色發(fā)于聲而后喻(發(fā)，顯露)
(2)于：舜發(fā)于畎畝之中(于：介詞，從)
故天將降大任于是人也(于：介詞，給)
然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也(于：介詞，在)
(3)拂：行拂亂其所為(fú，違背)
入則無(wú)法家拂士(bì，同“弼”，輔佐)
(4)士：管夷吾舉于士(名詞，獄官)
入則無(wú)法家拂士(名詞，賢士)
其他重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋：
1、故天將降大任于是人也 任：責(zé)任，擔(dān)子
2、行拂亂其所為拂：違背，逆，不順
3、而后作作，奮起，指有所作為
4、征于色征：征驗(yàn)
5、而后喻喻：明白，了解
6、入則無(wú)法家拂士 入：在里面，指國(guó)內(nèi) 法家：守法度的大臣 拂士：輔佐君主的賢士
7、國(guó)恒亡 恒：常
3.重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯：
1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。翻譯：所以，上天要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚受饑餓，使他身受貧困之苦，使他做事情不順。
2、困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。翻譯：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為;憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上，并在聲音上顯露出來(lái)，然后人們才了解他。3、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。翻譯：在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外來(lái)的憂患，國(guó)家常常都有滅亡的危險(xiǎn)。
4、生于憂患，死于安樂(lè)。 翻譯：憂患(能激勵(lì)人勤奮)使人生存發(fā)展，享受安樂(lè)使人委靡死亡。5、所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。翻譯：(用這些來(lái))使他內(nèi)心驚動(dòng)，性情堅(jiān)忍起來(lái)，增加他原來(lái)所沒(méi)有的才干。
4.重點(diǎn)內(nèi)容
一、整體把握：
文章采用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。全文共兩部分。第一部分：用排比句式，列舉了歷史上六個(gè)著名人物的事例，有力論證人才要在憂患中造就的道理。第二部分：從正反兩方面論證經(jīng)受艱苦磨煉的必要性，說(shuō)明人才在困難中造就，安逸享樂(lè)能使人(國(guó)家)死亡。
二、具體問(wèn)題：
1、文章講的是逆境中造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。
2、文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。第一段運(yùn)用排比句式的作用是：非常有力地說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。
3、第二段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。
4、第二段講客觀條件對(duì)造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。在行動(dòng)上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。在生活上經(jīng)受磨練的句子是：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。其結(jié)果才能動(dòng)心忍性，(受磨練的益處)增益其所不能。
5、第三段講人的主觀因素對(duì)成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志。寫(xiě)人心理狀態(tài)的變化：困于心，衡于慮，而后作。 寫(xiě)人面部表情的變化：征于色，發(fā)于聲，而后喻。
6、第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志(個(gè)人)：人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。從反面揭示國(guó)家滅亡的原因(國(guó)家)：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
7、孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。孟子認(rèn)為國(guó)家要長(zhǎng)盛不衰，就需要有法家拂士和敵國(guó)外患。
第22課《愚公移山》
1.文學(xué)常識(shí)本文選自《列子•湯問(wèn)》。《列子》這部書(shū)中保存了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。 列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。
2.重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋
1、年且九十 且：將近
2、懲山北之塞 塞：阻塞
3、出入之迂也 迂：曲折，繞遠(yuǎn)
4、聚室而謀曰 室：家
5、吾與汝畢力平險(xiǎn) 汝：你們
6、雜然相許 雜然：紛紛 許：贊同
7、其妻獻(xiàn)疑曰 獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)
8、以君之力 以：憑 君：對(duì)對(duì)方的尊稱，相當(dāng)于“您”
9、曾不能損魁父之丘 曾：連……都…… 損：削減 丘：土堆
10、如太行、王屋何? 如……何：把……怎么樣
11、且焉置土石 且：連詞，況且 焉：疑問(wèn)代詞，哪里
12、投諸渤海之尾 諸：之于
13、遂率子孫荷擔(dān)者三夫 荷：扛 夫：成年男子
14、叩石墾壤 叩：敲，鑿 15、始齔 齔：換牙
16、寒暑易節(jié)，始一反焉。 易：交換 節(jié)：季節(jié)
17、汝心之固，固不可徹 心：思想 固：頑固 徹：通
18、子子孫孫無(wú)窮匱也 窮匱：窮盡 19、命夸娥氏二子負(fù)二山 負(fù)：背
3、通假字
1、甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聰明
2、始一反焉 “反”通“返”，往返
3、河曲智叟亡以應(yīng) “亡”通“無(wú)”，沒(méi)有
4、一厝朔東，一厝雍南 “厝”通“措”，放置
5、無(wú)隴斷焉 “隴”通“壟”，高地
4、古今異義詞
1、河陽(yáng)之北 河：古義：黃河今義：泛指一般河流
陽(yáng)：古義：山之南，水之北 今義：太陽(yáng)
2、達(dá)于漢陰 陰：古義：山之北，水之南 今義：陰天
3、指通豫南 指：古義：直今義：手指
4、曾不能損魁父之丘 曾：古義：連…都…今義：曾經(jīng)
5、投諸渤海之尾 諸：古義：之于今義：各個(gè)，許多
6、遂率子孫荷擔(dān)者三夫 荷：古義：扛今義：荷花
7、曾不能毀山之一毛 毛：古義：草木今義：毛發(fā)
8、北山愚公長(zhǎng)息曰 息：古義：嘆氣今義：休息
9、雖我之死 雖：古義：即使今義：雖然
10、懼其不已也 已：古義：止今義：已經(jīng)
11、無(wú)隴斷焉 隴斷：古義：山岡阻隔今義：把持獨(dú)占
12、何苦而不平 苦：古義：愁，擔(dān)心今義：五味之一，與“甘”相對(duì)
5、詞類活用
1、面山而居 面：名作動(dòng)，面向，面對(duì)著
2、吾與汝畢力平險(xiǎn) 畢：形作動(dòng)，用盡險(xiǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山
3、箕畚運(yùn)于渤海之尾 箕畚：名作狀，用箕畚裝(土石)
6、一詞多義
1、方：(1)方七百里(面積)(2)方其遠(yuǎn)出海門(mén)(當(dāng)……時(shí))(3)方欲行(將要)
2、固：(1)汝心之固，固不可徹(頑固)(2)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(鞏固)
(3)得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣(本來(lái))(4)固若金湯(堅(jiān)固)
3、窮：(1)子子孫孫無(wú)窮匱也(窮盡) (2)窮兇極惡(極端)
(3)今為所識(shí)窮乏者得我而為之(窮困)
4、許：(1)雜然相許(贊同)(2)遂許先帝以驅(qū)馳(答應(yīng))
(3)潭中魚(yú)可百許頭(表約數(shù))
5、通：(1)指通豫南(通向)(2)初極狹，才通人(通過(guò)) (3)政通人和(順利)(4)阡陌交通，雞犬相聞(相通)(5)通計(jì)一舟(全，整個(gè))
7、理解性填空
1、對(duì)于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定計(jì)劃時(shí)其家人“雜然相許”，深入研究時(shí)其妻“獻(xiàn)疑”，移山過(guò)程中鄰人之遺男也“跳往助之”;另一方面，也有反對(duì)者，智叟就“笑而止之”。(用原文回答)
2、“愚公”堅(jiān)信移山成功的依據(jù)是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。
3、第三段可以看作是文章的駁論部分?！爸芹拧睘榱俗C明自己的觀點(diǎn)，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何;“愚公”在文中用來(lái)駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平;他批駁的方式是駁論據(jù);其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。
8、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯
1、寒暑易節(jié)，始一反焉。譯文：冬夏換季，才往返一次。
2、甚矣，汝之不惠 譯文：你太不聰明了。
3、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?
譯文：憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋(這兩座山)怎樣呢?
4、箕畚運(yùn)于渤海之尾。譯文：用箕畚裝上士石運(yùn)到渤海邊上。
5、懲山北之塞，出入之迂也。譯文：他苦于山北道路的阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。
6、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
譯文：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。
7、子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?
譯文：子子孫孫是沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，還愁什么挖不平呢?
9、課文內(nèi)容理解
1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明;“北山愚公長(zhǎng)息曰”中的“長(zhǎng)息”表現(xiàn)了愚公不愚或胸有成竹;“笑”和“長(zhǎng)息”屬于人物的神態(tài)描寫(xiě)。
2、“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否矛盾?為什么?
不矛盾?！半s然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù);“其妻獻(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)心，并不是反對(duì)愚公移山。
3、從愚公之妻和智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣來(lái)分析，兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同?這兩個(gè)人說(shuō)的話對(duì)情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢?
(1)愚公之妻的話是關(guān)心的語(yǔ)氣，她并不反對(duì)移山，只是提出要解決“焉置土石”的問(wèn)題。
(2)智叟的話帶有輕視的(或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的)語(yǔ)氣，以阻止愚公移山。
(3)前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問(wèn)題。
(4)后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。
4、鮮明的人物形象：
愚公(他大智若愚，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不畏困難，堅(jiān)持不懈)，是一個(gè)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對(duì)克服困難有堅(jiān)定的信念，對(duì)人與自然的關(guān)系有正確認(rèn)識(shí)的智者形象。智叟是一個(gè)自作聰明的愚者形象。他輕視愚公，反對(duì)移山，目光短淺，無(wú)所作為而又好為人師，令人可厭可憎。
第23課《周亞夫軍細(xì)柳》
1.文學(xué)常識(shí)
司馬遷，西漢歷史學(xué)家、文學(xué)家?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史。它記敘了上自黃帝、下至漢武帝太初年間大約三千多年的歷史。魯迅贊《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。
2.文章思想內(nèi)容
本文通過(guò)對(duì)漢武帝親自巡視、慰勞細(xì)柳軍場(chǎng)面的描寫(xiě)，刻畫(huà)了周亞夫治軍嚴(yán)謹(jǐn)、剛正不阿、忠于職守的“真將軍”形象。
3.重點(diǎn)字詞
字音
棘門(mén)(jí) 彀弓弩(gòu) 弩(nǔ ) 按轡(pèi)
胄(zhòu) 嗟(jiē) 曩者(nǎng) 被甲( pī)
車騎(jì) 作揖(yī)
通假字：
軍士吏被甲 “被”通“披”，穿著。
改容式車 “式”通“軾”，扶軾。
可得而犯邪 “邪”通“耶”，句末語(yǔ)氣詞，可譯為“嗎”
詞類活用：
軍霸上 軍：名詞作動(dòng)詞;駐軍，駐扎
介胄之士不拜 介胄：名詞作動(dòng)詞;穿戴盔甲
一詞多義
使 于是上乃使使持節(jié)詔將軍 名詞，使者、使臣
使 使人稱謝 動(dòng)詞，派遣
軍 軍細(xì)柳 動(dòng)詞，駐軍、駐扎
軍 上自勞軍 名詞，軍隊(duì)、守軍
軍 至霸上及棘門(mén)軍 名詞，軍營(yíng)
詔 不聞天子之詔 名詞，皇帝發(fā)布的命令
詔 使使持節(jié)詔將軍 動(dòng)詞，宣告、告訴
為 乃以宗正劉禮為將軍 動(dòng)詞，作為、封為
為 天子為動(dòng) 介詞，被
之 已而之細(xì)柳軍 動(dòng)詞，往，到……去
之 不聞天子之詔 助詞，的
之 稱善者久之 音節(jié)助詞，舒緩語(yǔ)氣。
以 以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?介詞，把
以 以備胡 介詞，用來(lái)、來(lái)
以 將以下騎送迎 用在數(shù)量、方位前表界限
以 請(qǐng)以軍禮見(jiàn) 動(dòng)詞，用、行
古今異義
將軍亞夫持兵揖 兵(古)兵器 ;(今)士兵
將軍約 約(古)規(guī)定;(今)大約,表估計(jì);或條約、邀請(qǐng)等
軍中聞將軍令 聞(古)聽(tīng)從;(今)用鼻子嗅
使人稱謝 謝(古)告知;(今)感謝
其將固可襲而虜 固(古)必定;(今)堅(jiān)固，頑固
4.重點(diǎn)句子
已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。
譯文：不久，(皇帝的車隊(duì))前往細(xì)柳軍營(yíng)，軍營(yíng)的將士都身披鎧甲，(手持)磨得鋒利的兵刃，挽弓搭箭，(戒備森嚴(yán))。
于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_(kāi)壁門(mén)。
譯文：于是皇帝就派使臣手持符節(jié)下詔令給周將軍：“我要進(jìn)軍營(yíng)慰勞三軍?！敝軄喎蜻@才傳令打開(kāi)營(yíng)門(mén)(讓皇帝的車隊(duì)進(jìn)來(lái))。
曩者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳!其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪?”稱善者久之。
譯文：先前(看到的)霸上、棘門(mén)的軍隊(duì)，像兒戲罷了，其將士必定會(huì)遭到襲擊而被俘獲。
至于亞夫，豈能被侵犯?”(說(shuō)罷)連連稱贊不已。
5. 重點(diǎn)內(nèi)容
周亞夫?qū)④娛且晃辉鯓拥膶④?
答：治軍嚴(yán)格、剛正不阿、恪盡職守、不卑不亢
文中在塑造周亞夫形象時(shí)，都運(yùn)用了哪些描寫(xiě)方法呢?
答：正面描寫(xiě)：“亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)?！薄皩④妬喎虺直驹唬?“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！?側(cè)面描寫(xiě)：“將軍令曰”“將軍約”
課文講的是周亞夫軍細(xì)柳的故事，為什么還要寫(xiě)上劉禮軍霸上、徐厲軍棘門(mén)?這樣寫(xiě)有什么好處?
答：對(duì)比一：細(xì)柳軍與霸上軍及棘門(mén)軍
“軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿?！?“不得入”“又不得入”“乃傳言” ——軍容嚴(yán)整，常備不懈，嚴(yán)陣以待，軍紀(jì)嚴(yán)明。
“直馳入” ——軍規(guī)松垮，守備松懈。
對(duì)比二：文帝及隨從入營(yíng)
“將軍約,軍中不得驅(qū)馳”“天子乃按轡徐行” ——治軍有方，令行禁止。
“直馳入” ——軍紀(jì)松弛。
對(duì)比三：三營(yíng)將領(lǐng)
“持兵揖”、“以軍禮見(jiàn)” ——周亞夫恪盡職守、剛正不阿
“將以下騎送迎” ——眾將士受寵若驚，竭盡逢迎之能
第24課《詩(shī)詞五首》
1.文學(xué)常識(shí)
陶淵明：東晉詩(shī)人，又名潛，字元亮，世稱“靖節(jié)先生”，又自號(hào)“五柳先生”。他被后人稱為“田園詩(shī)人”。作品有《歸園田居》《桃花源記》《飲酒》《五柳先生傳》等。
杜甫：字子美，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。自稱少陵野老。被后世尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。代表作有《登高》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《春望》《聞官軍收河南河北》以及“三吏”“三別”等。
李賀：字長(zhǎng)吉，世稱李長(zhǎng)吉、鬼才、詩(shī)鬼等，與李白、李商隱三人并稱唐代“三李”。李賀是中唐浪漫主義詩(shī)人的代表，代表作有《雁門(mén)太守行》。
杜牧：字牧之，號(hào)樊川居士，晚唐著名詩(shī)人。與李商隱并稱“小李杜”。著有《樊川文集》。
李清照：宋代女詞人，號(hào)易安居士。婉約派代表詞人，代表作有《一剪梅》《聲聲慢》《醉花陰》。
2.思想主旨
《飲酒》：通過(guò)對(duì)田園生活中自然景物的描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗、悠然自得的心境，反映出他超脫世俗的人生追求和不與統(tǒng)治階級(jí)同流合污的高潔人格。
《春望》：通過(guò)描寫(xiě)安史之亂中長(zhǎng)安的荒涼景象，抒發(fā)了作者觸景傷懷、憂國(guó)思家的感情。
《雁門(mén)太守行》：詩(shī)人以色彩斑斕的詞語(yǔ)描繪悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，構(gòu)成了奇特的意境，歌頌了守邊將士浴血奮戰(zhàn)、視死如歸的英雄氣概。
《赤壁》：這首詠史抒懷詩(shī)，借對(duì)赤壁之戰(zhàn)的評(píng)述來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的自負(fù)感慨，吐露壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的抑郁不平，也告誡統(tǒng)治者不要寄希望于偶然的僥幸。
《漁家傲》：詞人把真實(shí)的生活感受融入夢(mèng)境，以夢(mèng)游的方式，以人神對(duì)話為內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)幻與生活、歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合，充分顯示了作者性情中豪放不羈的一面。
3.重點(diǎn)問(wèn)題
賞析“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。
這兩句是詩(shī)人心與自然的會(huì)意與親近?！安删諙|籬下”本是寫(xiě)實(shí)，因?yàn)樘諟Y明愛(ài)菊，寄予菊花以高潔的情致，菊花幾乎成了陶淵明的化身?！皷|籬”則象征了遠(yuǎn)離塵俗、潔身自好的品格。而“南山”在現(xiàn)實(shí)里和陶淵明的精神上都顯然是世俗塵網(wǎng)的對(duì)立物。陶淵明以其高潔的情懷、悠然的情興會(huì)心于南山，物我兩忘，怡然自樂(lè)。
賞析名句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”
這兩句移情于物，因感時(shí)傷懷，思家之苦，即便是站在花前，也無(wú)心觀賞，反而對(duì)花濺淚;即使聽(tīng)到悅耳的鳥(niǎo)鳴，也無(wú)意傾聽(tīng)，反而會(huì)因鳥(niǎo)鳴而驚心。這就是“以樂(lè)襯哀”的反襯手法。
賞析名句“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)”
“黑云壓城城欲摧”，用比喻和夸張渲染敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢(shì)?！凹坠庀蛉战瘅[開(kāi)”，寫(xiě)城內(nèi)守軍披堅(jiān)執(zhí)銳、嚴(yán)陣以待的情形。
賞析名句“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”
這兩句是議論。杜牧認(rèn)為歷史上英雄的成功都有某種機(jī)遇?！岸獭钡拿\(yùn)在這里形象地代表了東吳的命運(yùn)。杜牧之所以這樣寫(xiě)，除了為表現(xiàn)出非凡的見(jiàn)識(shí)，還曲折地反映出他的抑郁不平和豪邁胸襟。詩(shī)人從反面設(shè)想入手，化實(shí)為虛，評(píng)析歷史，突出中心，諷喻統(tǒng)治者。
賞析名句“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞?！?/p>
環(huán)境描寫(xiě)。船搖帆舞，星河欲轉(zhuǎn)，既富于生活的真實(shí)感，也具有夢(mèng)境的虛幻性，虛虛實(shí)實(shí)，為全篇的奇情壯采奠定了基調(diào)。
4.理解性默寫(xiě)
《飲酒(其五)》(陶淵明)
1、陶淵明的《飲酒》中表明詩(shī)人決意擺脫塵世的干擾，過(guò)閑適恬靜的生活的詩(shī)句是：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
2、表達(dá)了詩(shī)人不與世俗同流合污(本文的主旨句)的詩(shī)句：?jiǎn)柧文軤?心遠(yuǎn)地自偏。
3、陶淵明《飲酒》中表現(xiàn)了怡然自得，恬淡閑適，熱愛(ài)自然，曠達(dá)胸襟的詩(shī)句是：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
4、陶淵明的《飲酒》中表明作者本想說(shuō)明白，卻又不可言傳的詩(shī)句是：此中有真意，欲辨已忘言。
5、《飲酒(其五)》.在陶淵明《飲酒》組詩(shī)第五首(結(jié)廬在人境)中與“可意會(huì)，不可言傳” (表現(xiàn)心與物遇，進(jìn)入物我兩忘境界)意境相似的句子是：此中有真意，欲辨已忘言。
6、表現(xiàn)自己俯仰之間悠然自得，與自然融為一體(反映詩(shī)人陶淵明的生活志向，其中表現(xiàn)他悠游自在的隱居生活)的詩(shī)句是：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
7、表明詩(shī)人擺脫塵世的干擾，過(guò)閑適恬靜的生活的詩(shī)句是：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
8、富含哲理，寫(xiě)出人生際遇實(shí)際只是人的一種感受的句子是：?jiǎn)柧文軤?心遠(yuǎn)地自偏。
9、描繪傍晚時(shí)分山中美麗景色的詩(shī)句是：山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
《春望》(杜甫)
1.寫(xiě)出望中之所見(jiàn)，表現(xiàn)長(zhǎng)安春日滿目凄涼、傳達(dá)出詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)之情的語(yǔ)句：國(guó)破山河在，城春草木深。
2.承上啟下，表明詩(shī)人作者移情于物，感時(shí)傷別、見(jiàn)明麗之景誘發(fā)內(nèi)心傷感(或運(yùn)用擬人抒發(fā)傷感之情)的語(yǔ)句：感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
3.寫(xiě)戰(zhàn)火連綿，久盼家音，抒發(fā)千古以來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中人們共同感受的名句：烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
4. 詩(shī)人刻畫(huà)自身形象，抒發(fā)憂國(guó)念家悲愁的語(yǔ)句的：白頭搔更短，渾欲不勝簪。
5.杜甫的《春望》中，春天的花開(kāi)、鳥(niǎo)鳴無(wú)疑引發(fā)了詩(shī)人的優(yōu)國(guó)和思親之情：感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
6.杜甫在《春望》一詩(shī)中寫(xiě)國(guó)都淪陷，山河依舊，春天來(lái)臨卻雜草叢生且表現(xiàn)長(zhǎng)安春日滿目凄涼，傳達(dá)出詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)之情的詩(shī)句是：國(guó)破山河在，城春草木深。
7.杜甫在《春望》一詩(shī)中悲哀國(guó)破家亡，傷感離亂之痛，表現(xiàn)他愛(ài)國(guó)，念家的美好情操，詩(shī)中能夠表現(xiàn)他憂愁而日益衰老的句子是：白頭搔更短，渾欲不勝簪。
8.在《春望》中，春天的花開(kāi)鳥(niǎo)鳴反而使詩(shī)人杜甫生出憂國(guó)和思親之情，即所謂“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！薄?/p>
《雁門(mén)太守行》(李賀)
1、詩(shī)中寫(xiě)戰(zhàn)云籠罩，使人透不過(guò)氣來(lái)，而戰(zhàn)士整裝待發(fā)，士氣還很旺盛的詩(shī)句是：黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。
2、詩(shī)中描寫(xiě)白天戒備森嚴(yán)，無(wú)比威嚴(yán)的詩(shī)句是：黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。
3、詩(shī)中運(yùn)用比喻，夸張手法，渲染敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢(shì)和城內(nèi)將士披堅(jiān)執(zhí)銳，嚴(yán)陣以待的情形：黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。
4、抒發(fā)誓死報(bào)國(guó)忠心的詩(shī)句是：報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
5、“角色滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。”把激戰(zhàn)中的邊塞風(fēng)光寫(xiě)得很壯美。
6、“半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。”顯然是潛師夜襲，一場(chǎng)苦戰(zhàn)?！耙姿倍质谷寺?lián)想起戰(zhàn)國(guó)時(shí)刺客荊軻的《易水歌》：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！?/p>
7、“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。”黃金臺(tái)相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王所筑，渴望賢才，置千金于臺(tái)上，延請(qǐng)?zhí)煜缕娌?。?shī)人借用這個(gè)典故，既與戰(zhàn)爭(zhēng)的地點(diǎn)相吻合，又是對(duì)天子和將士的守邊將士浴血奮戰(zhàn)、視死如歸的英雄氣概的稱頌。
赤壁 (杜牧)
1、借古物興感慨的詩(shī)句是：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
2、運(yùn)用議論手法詩(shī)中隱含作者獨(dú)特的見(jiàn)解，表達(dá)自己懷才不遇、生不逢時(shí)的情緒以小見(jiàn)大，借二喬的命運(yùn)反映赤壁之戰(zhàn)重大影響的詩(shī)句：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
3、在《赤壁》中，作者杜牧對(duì)赤壁之戰(zhàn)的歷史結(jié)局進(jìn)行評(píng)判的句子是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
4、杜牧在《赤壁》中寫(xiě)設(shè)想中的東吳敗亡，不從山河破碎、生靈涂炭著筆，僅以二喬命運(yùn)代表東吳命運(yùn)的詩(shī)句是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
5、杜牧在《赤壁》中借物興感，評(píng)論赤壁之戰(zhàn)勝負(fù)的詩(shī)句是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
6、杜牧的《赤壁》一詩(shī)中，蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理的詩(shī)句(作者夸大東風(fēng)‛的作用，借古諷今，告誡統(tǒng)治者不要寄希望于僥幸)是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
7、《赤壁》中表現(xiàn)杜牧一反傳統(tǒng)的看法，抒發(fā)奇想，引發(fā)讀者的聯(lián)想和想像的兩句詩(shī)是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
漁家傲(天接云濤連曉霧)(李清照)
1、詞中展現(xiàn)了一幅遼闊、壯美的海天一色圖卷，形成一種渾茫無(wú)際的境界，并為全篇的奇情壯采奠定了基調(diào)的句子：天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。
2、詞人在天帝面前傾訴自己晚年孤獨(dú)無(wú)依的痛苦以及空有才華而遭逢不幸，奮力掙扎的苦悶不滿的句子：我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。
3、詞人經(jīng)過(guò)海上航行，一縷夢(mèng)魂仿佛升入天國(guó)，見(jiàn)慈祥的天帝。在幻想的境界中，詞人塑造了一個(gè)態(tài)度溫和、關(guān)心民瘼的天帝。“殷勤問(wèn)我歸何處”，雖然只是一句異常簡(jiǎn)潔的問(wèn)話，卻飽含著深厚的感情，寄寓著美好的理想。
4、 李清照在《漁家傲》中，“我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮”一句用路途遙遠(yuǎn)而時(shí)光易逝來(lái)比喻理想難以實(shí)現(xiàn)，寫(xiě)出了詞人晚年孤獨(dú)無(wú)依的痛苦感受。
5、李清照的《漁家傲》中“ 九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去?！北磉_(dá)了詞人決心像大鵬一樣乘風(fēng)高飛，樂(lè)觀地尋求幸福的理想與愿望，也是本詩(shī)的主旨句。
6、詞中運(yùn)用屈原《離騷》詩(shī)句典故，詞中意境壯闊、想象豐富、充滿濃厚的浪漫主義色彩的句子是九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。
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