高考中的文綜考試由三個科目組成，因此要求考生安排好各個科目的答題時間，盡量合理分配，不要顧此失彼。下面是小編為大家整理的關(guān)于高考文綜考試?？贾R點歸納，歡迎大家來閱讀。

高考政治?？家族e點歸納總結(jié)

經(jīng)濟生活

1.貨幣的本質(zhì)是商品。(×)

分析：這種觀點是錯誤的。貨幣具有商品的基本屬性，但貨幣主要是以自身價值表現(xiàn)、衡量其他商品價值，發(fā)揮一般等價物的作用。

2.使用價值大的商品價格高。(×)

分析：使用價值無所謂大小，它是商品能夠滿足人們某種需要的屬性，是價值的物質(zhì)承擔(dān)者。使用價值不決定商品的價格，商品的價格由價值決定并受到供求關(guān)系等因素的影響。

3.物價上漲就是通貨膨脹。(×)

分析：物價上漲的因素除通貨膨脹外，還有商品供不應(yīng)求、生產(chǎn)商品的社會勞動生產(chǎn)率降低、國家的宏觀調(diào)控等。物價上漲是通貨膨脹的重要特征，但并非物價上漲都是由通貨膨脹引起的。

4.人民幣匯率升高，國際購買力增強，是好事。(×)

應(yīng)一分為二地分析：

(1)匯率是兩種貨幣之間的兌換比率。人民幣升值，意味著單位外幣可以兌換較少的人民幣，從一定意義上看，有利于我國進口，但不利于我國出口和經(jīng)濟的穩(wěn)定。

(2)人民幣小幅升值，適應(yīng)宏觀經(jīng)濟形勢，一定程度上有利于優(yōu)化利用外資結(jié)構(gòu)，提高利用外資的效果，緩解過高的外匯儲備，保持經(jīng)濟穩(wěn)定健康發(fā)展。

(3)人民幣匯率改革只能穩(wěn)妥地進行，保持人民幣幣值穩(wěn)定，對人民生活安定、國民經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，對世界金融的穩(wěn)定、經(jīng)濟的發(fā)展，具有重要意義。

5.價格變動對生活必需品需求量沒有影響。(×)

分析：價格變動對生活必需品需求量影響比較小，但不是沒有。

6.互為替代品和互補商品對既定商品需求量的影響易混。(×)

分析：兩種商品互為替代品，一種商品價格上升，需求量減少，對另一種商品的需求量增加(變化方向相反);兩種互補商品，一種商品價格上升，需求量減少，對另一種商品的需求量也減少(變化方向相同)。

7.價值決定價格，商品價值變化，價格也一定變化。(×)

分析：商品的價格由價值決定，還受供求關(guān)系、宏觀調(diào)控、貨幣發(fā)行量等因素的影響。所以商品價值變化，價格不一定發(fā)生變化。

8.物價水平越低，消費水平越高。(×)

分析：消費水平受很多因素的影響，其中主要是收入水平和物價總體水平，在收入水平一定的條件下，物價水平較低，有利于提高消費水平。

消費水平根本上是受經(jīng)濟發(fā)展水平制約的，并不取決于物價水平，不能說物價水平越低，居民的消費水平就越高。物價持續(xù)下跌，會影響生產(chǎn)和投資的積極性，最終影響消費水平的提高。

9.預(yù)期消費就是超前消費。(×)

分析：預(yù)期消費不等同于超前消費，二者雖然都具有超越現(xiàn)階段支付能力進行消費的特點，但是二者卻有本質(zhì)的區(qū)別。預(yù)期消費堅持量入為出，講求消費的可行性和實用性，這種消費本質(zhì)上還是適度消費、合理消費。超前消費則意味著消費嚴(yán)重脫離預(yù)期收入，是一種盲目攀比、不顧實際的消費行為。

10.凡是消費都能促進生產(chǎn)的發(fā)展。(×)

分析：這種說法錯誤。生產(chǎn)決定消費，消費對生產(chǎn)具有反作用。消費對生產(chǎn)的反作用具有二重性。當(dāng)消費的增長和變化與生產(chǎn)的增長和變化相適應(yīng)時，消費對生產(chǎn)發(fā)展起促進作用。而消費水平過高或過低，都會與生產(chǎn)力發(fā)展水平不相適應(yīng)，不會促進生產(chǎn)的發(fā)展，相反還會阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。

11.消費有時決定生產(chǎn)。(×)

分析：生產(chǎn)決定消費，消費的反作用再大也是第二位的。

12.公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟地位是平等的。(×)

分析：公有制經(jīng)濟是國民經(jīng)濟的主體，非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。作為市場經(jīng)濟的主體，在法律上地位平等;但在所有制結(jié)構(gòu)、基本經(jīng)濟制度中地位又不平等。

13.企業(yè)規(guī)模越大，經(jīng)濟效益越好。(×)

分析：一般來說，企業(yè)保持適度規(guī)模，有利于充分利用企業(yè)資源，節(jié)約運營成本，加大科技投入力度，提高產(chǎn)品的質(zhì)量和附加值，從而提高企業(yè)的經(jīng)濟效益。企業(yè)規(guī)模過大會給企業(yè)管理帶來一定的壓力，導(dǎo)致經(jīng)營管理困難，適應(yīng)市場能力降低，從而造成資源浪費，影響企業(yè)的經(jīng)濟效益。

14.解決就業(yè)問題是勞動者自己的事情。(×)

分析：勞動者有自主擇業(yè)權(quán)，但解決就業(yè)問題是一個系統(tǒng)工程，需要全社會的努力。

15.勞動者享有法律規(guī)定的權(quán)利，所以，勞動者享有合法權(quán)益是無條件的，一旦權(quán)益受損害，勞動者就要不惜一切代價維權(quán)。(×)

分析：社會主義條件下，勞動者的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的，勞動者享有權(quán)利是以履行義務(wù)為前提的;勞動者維權(quán)必須通過合法的途徑和手段。

16.股票可以轉(zhuǎn)讓，可以退還，是使用價值和價值的統(tǒng)一體。(×)

分析：股票是股份有限公司發(fā)給股東的一種有價證券，可以轉(zhuǎn)讓，但不可以退還。股票是股東取得股息的有價證券，有使用價值，但股票不是商品，沒有價值，它之所以能夠進行買賣，是因為它能夠給購買者帶來經(jīng)濟利益和各種權(quán)益。

17.我國居民投資方式多種多樣，完全可以選擇到“百分之百”高收益的投資方式。(×)

分析：投資的收益越高風(fēng)險就越大。不存在“百分之百”高收益的投資方式。

18.收入分配中兼顧公平就是要消除收入差距。(×)

分析：兼顧公平是指要將收入差距控制在合理的范圍內(nèi)，使分配的結(jié)果能促使人們奮進，使社會具有生機和活力，而不是要消除收入差距。

19.允許一部分人先富起來違背了社會主義共同富裕原則。(×)

分析：共同富裕不能理解為所有人、所有地區(qū)同步富裕。只有提倡一部分人通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來，才能對大多數(shù)人產(chǎn)生鼓舞作用，并帶動越來越多的人走向富裕。

20.財政赤字對經(jīng)濟發(fā)展有弊無利。(×)

分析：財政赤字對經(jīng)濟發(fā)展有弊還是有利，關(guān)鍵要看財政、信貸能否實現(xiàn)綜合平衡。如果銀行信貸具有較強的承受能力，財政、信貸能夠?qū)崿F(xiàn)綜合平衡，財政赤字就不會對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生危害。

21.財政政策和貨幣政策都是國家宏觀調(diào)控的經(jīng)濟手段，二者沒有區(qū)別。(×)

分析：二者都屬于國家宏觀調(diào)控的經(jīng)濟手段，但有區(qū)別：財政政策是由國家制定的，必須經(jīng)全國人大或其常委會通過，凡有關(guān)財政收入和財政支出的政策，如稅收的變動、發(fā)行國債、保護價收購糧食等都屬于財政政策;貨幣政策是由中國人民銀行直接制定的、和銀行有關(guān)的一系列政策，如利率的調(diào)整。

22.宏觀調(diào)控是提高經(jīng)濟效益的主要手段。(×)

分析：在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)要生存和發(fā)展，必須以市場為導(dǎo)向，不斷提高自己的競爭力，從而提高經(jīng)濟效益。提高經(jīng)濟效益主要靠市場機制的作用，而不是宏觀調(diào)控。

23.社會主義經(jīng)濟就是社會主義市場經(jīng)濟。(×)

分析：社會主義經(jīng)濟是指以公有制為基礎(chǔ)的具有社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟，社會主義市場經(jīng)濟是相對于計劃經(jīng)濟、主要依靠市場實現(xiàn)資源配置的經(jīng)濟體制。

24.宏觀調(diào)控應(yīng)主要靠行政手段。(×)

分析：在市場經(jīng)濟條件下，應(yīng)該以經(jīng)濟手段和法律手段為主，輔之以必要的行政手段，充分發(fā)揮宏觀調(diào)控手段的總體功能，形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系。

25._的本質(zhì)和核心就是經(jīng)濟增長。(×)

分析：_的本質(zhì)和核心立場就是堅持以人為本，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們多方面的需求，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

26.經(jīng)濟全球化一定會使世界各國普遍受益。(×)

分析：經(jīng)濟全球化實質(zhì)上是以發(fā)達資本主義國家為主導(dǎo)的，發(fā)達國家是經(jīng)濟全球化最大的受益者。對于廣大發(fā)展中國家來說，只有抓住機遇，積極參與，趨利避害，防范風(fēng)險，同時，提高抵御國際經(jīng)濟風(fēng)險能力，勇敢地迎接挑戰(zhàn)，才能使自己在經(jīng)濟全球化中受益。

27.實施“走出去”戰(zhàn)略是我國全面提高對外開放水平的基本戰(zhàn)略。(×)

分析：堅持“引進來”和“走出去”相結(jié)合，是我國全面提高對外開放水平的基本戰(zhàn)略，實施“走出去”戰(zhàn)略是我國對外開放新階段的重大舉措。

政治生活

28.對于解決國與國之間的分歧和爭端，我國政府的主張是建立以和平共處五項原則為基礎(chǔ)的國際新秩序。(×)

分析：對于解決國與國之間的分歧和爭端，我國政府的主張是按照聯(lián)合國憲章和國際法準(zhǔn)則，通過協(xié)商和平解決，反對訴諸武力。反對霸權(quán)主義和____治，解決和平與發(fā)展問題的有效途徑是建立以和平共處五項原則為基礎(chǔ)的國際新秩序。

29.權(quán)力與權(quán)利是一回事。(×)

分析：權(quán)力是一個政治概念，它的對應(yīng)方是服從，權(quán)利是一個法律概念，它的對應(yīng)方是義務(wù);在我國，一切權(quán)力屬于人民，而權(quán)利為公民所享有;權(quán)力不能轉(zhuǎn)讓，不能放棄，而權(quán)利有的可以轉(zhuǎn)讓和放棄。

30.民主選舉的權(quán)利就是公民的選舉權(quán)和被選舉權(quán)。(×)

分析：民主選舉是廣義上的選舉，其范圍廣泛，包括人大代表的選舉、國家領(lǐng)導(dǎo)人的選舉、村(居)委會的選舉等。公民的選舉權(quán)和被選舉權(quán)特指選舉和被選舉為國家權(quán)力機關(guān)代表的權(quán)利。

31.社情民意反映制度是公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)。(×)

分析：公民享有對涉及公共利益的決策的知情權(quán)，這是公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)。

32.村委會和居委會是基層政權(quán)組織。(×)

分析：村委會和居委會是基層群眾性自治組織，不是基層政權(quán)組織，不是國家機關(guān)。企事業(yè)單位的職工代表大會、城市社區(qū)的居委會、農(nóng)村的村委會，都是基層群眾性自治組織。而基層政權(quán)組織是指鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的人大和政府。

33.對政府權(quán)力的監(jiān)督主要依靠輿論監(jiān)督。(×)

分析：為了防止權(quán)力的濫用，需要對權(quán)力進行制約和監(jiān)督。輿論監(jiān)督具有透明度高、威力大、影響廣、時效快等特點，成為監(jiān)督政府權(quán)力的一種有效形式。但是，有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵，是健全權(quán)力運行的制約和監(jiān)督體系，這個體系，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。目前，我國已經(jīng)依據(jù)憲法和法律，初步建立起全面的行政監(jiān)督體系。

34.區(qū)分公民參與民主決策的權(quán)利和行使民主監(jiān)督的權(quán)利。(×)

分析：公民參與民主決策的權(quán)利突出決策過程中的公民參與;公民行使民主監(jiān)督的權(quán)利突出公民對國家機關(guān)及其工作人員的行為的合法性、合理性的監(jiān)督。

35.經(jīng)濟職能中的公共服務(wù)與社會公共服務(wù)職能是一樣的。(×)

分析：(1)政府的經(jīng)濟職能在社會主義市場經(jīng)濟條件下主要是進行經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)。此公共服務(wù)側(cè)重強調(diào)的是“經(jīng)濟”領(lǐng)域，具體如匯集和傳播經(jīng)濟信息等。

(2)社會公共服務(wù)職能作為與經(jīng)濟職能并列的四大職能之一，強調(diào)的是國家為社會發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境和自然環(huán)境。

(3)可見二者有所交叉，但社會公共服務(wù)職能應(yīng)更廣泛，故把它單列為一項。

36.中國共產(chǎn)黨能代替國家行使政府職能。(×)

分析：政黨、社會團體、政協(xié)、愛國組織都無權(quán)行使或者代替政府行使職能。

37.行政監(jiān)督體系中可以對政府進行監(jiān)督的國家機關(guān)有人大、人民政協(xié)、中國共產(chǎn)黨。(×)

分析：行政監(jiān)督體系中可以對政府進行監(jiān)督的國家機關(guān)有人大、司法機關(guān)、上級政府、監(jiān)察部門、法制部門、審計部門。人民政協(xié)和中國共產(chǎn)黨不屬于國家機關(guān)。

38.發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。(×)

分析：發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。其中，黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證，人民當(dāng)家作主是本質(zhì)和核心，依法治國是基本方略。

39.人民代表大會是我國的立法機關(guān)。(×)

分析：我國是單一制國家，全國只有一個立法機關(guān)。在我國，只有全國人大及其常委會是立法機關(guān)，地方各級人大及其常委會具有制定地方性法規(guī)的職權(quán)，但須報全國人大常委會備案，不具有獨立的立法權(quán)。所以不能說地方各級人民代表大會是立法機關(guān)。

40.人大代表與政協(xié)委員都是通過選舉產(chǎn)生的。(×)

分析：各級人大代表是通過民主選舉產(chǎn)生的，政協(xié)委員的產(chǎn)生則是由民主協(xié)商決定的。

41.人民政協(xié)參政議政就是與中國共產(chǎn)黨一起執(zhí)政。(×)

分析：參政議政不等于執(zhí)政。參政議政是“參與、介入、商議國家事務(wù)”，但不進行決策，也不直接處理具體的事務(wù)。

42.中共中央提出方針政策是通過全國人大、國務(wù)院、全國政協(xié)變?yōu)閲乙庵镜摹?×)

分析：中國共產(chǎn)黨對國家的政治領(lǐng)導(dǎo)是通過法律來實現(xiàn)的，黨的政治領(lǐng)導(dǎo)通過人大變?yōu)閲乙庵尽?/p>

43.當(dāng)前，我國已建立新型社會主義民族關(guān)系，民族差別已被消滅。(×)

分析：各民族還存在大小、強弱、發(fā)展程度的差別，民族習(xí)慣、民族傳統(tǒng)是沒有必要消除的。而民族之間經(jīng)濟文化發(fā)展的不平衡需要通過長期的努力逐步消除。

44.民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。(×)

分析：自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容。民族區(qū)域自治以領(lǐng)土完整、國家統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)。

45.貫徹宗教信仰自由政策，依法加強對宗教事務(wù)的管理，目的是引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)。(×)

分析：貫徹宗教信仰自由政策，依法加強對宗教事務(wù)的管理，目的是積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

46.聯(lián)合國大會是唯一有權(quán)采取行動維護國際和平與安全的機構(gòu)。(×)

分析：安理會是唯一有權(quán)采取行動維護國際和平與安全的機構(gòu)。

47.國家性質(zhì)與國家利益決定國際關(guān)系。(×)

分析：要與外交政策的決定因素相區(qū)分。國際關(guān)系由國家利益決定，并受國家力量的影響，國家性質(zhì)與國家利益決定一國的外交政策。

48.我國政府一貫堅持和平共處五項原則，在任何情況下都要同世界各同發(fā)展友好合作關(guān)系。(×)

分析：我國同各國發(fā)展友好合作關(guān)系是有原則的，是以互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整為基礎(chǔ)的。在涉及民族利益和國家主權(quán)的問題上，絕不屈服于任何外來壓力，也絕不拿原則做交易。

文化生活

49.科學(xué)文化修養(yǎng)提高了，思想道德修養(yǎng)也就相應(yīng)提高了。(×)

分析：良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，有利于促進思想道德修養(yǎng)的提高，但它不是促進思想道德修養(yǎng)提高的充分條件。

50.文化是個人成長的催化劑。(×)

分析：文化有先進與落后、健康與腐朽之分，只有先進的、健康的文化才是個人成長的催化劑。

51.文化軟實力日益成為綜合國力的基礎(chǔ)。(×)

分析：在綜合國力中，經(jīng)濟實力、軍事實力等物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，具有重要地位，文化軟實力不是綜合國力的基礎(chǔ)。

52.當(dāng)前的國際競爭以文化競爭為主。(×)

分析：文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，但是并不是以文化競爭為主，而是以經(jīng)濟和科技實力為主。

53.文化對人的影響是潛移默化和無法選擇的。(×)

分析：人有主觀能動性，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動接受文化熏陶的過程。

54.文化的多樣性就是指世界各國、各民族的文化完全不同。(×)

分析：文化的多樣性不是指世界各國、各民族的文化完全不同。由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。

55.尊重文化多樣性就是承認(rèn)和保護一切文化。(×)

分析：世界文化具有多樣性，但不等于說所有文化的存在都是合理的。一些腐朽的、庸俗的文化現(xiàn)象和文化行為，將嚴(yán)重影響人們的身心健康，阻礙社會的進步。

56.大眾傳媒的發(fā)展將促使舊的傳媒的消失。(×)

分析：依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段，但這并不意味著舊的傳媒的消失。舊的傳媒在今天的文化傳播中仍然發(fā)揮著重要的作用，擁有不可或缺的地位。

57.文化傳播的途徑和文化傳播的手段是一致的。(×)

分析：文化傳播的途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等，文化傳播的手段有口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)，文化傳播的途徑要借助一定的文化傳播手段。

58.傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了。(×)

分析：文化的過時與否，取決于它能否隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用，那么它就不會過時。

59.文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化是一樣的。(×)

分析：傳統(tǒng)文化落腳在文化，是相對于當(dāng)代文化和外來文化而言的。文化傳統(tǒng)落腳在傳統(tǒng)，是指存在于一切傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實文化中的民族意識、民族精神。

60.文化繼承與發(fā)展的過程，首先是繼承，其次是發(fā)展。(×)

分析：文化的繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。沒有先后之分，在這個過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

61.各種新生的文化現(xiàn)象都是文化創(chuàng)新的結(jié)果。(×)

分析：文化創(chuàng)新是將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化成果與現(xiàn)實需求相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時代精神的、適應(yīng)現(xiàn)實社會發(fā)展要求的文化產(chǎn)品。某些新生的文化現(xiàn)象，如電腦算命，實質(zhì)上是愚昧落后的舊文化在當(dāng)今的新的表現(xiàn)形式，它不是文化創(chuàng)新的結(jié)果。

62.中華文化就是各民族文化之和，各民族文化寓于中華文化之中，二者是整體與部分的關(guān)系。(×)

分析：各民族文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化，但它并不是各民族文化的簡單相加。各民族文化既有中華文化的共性，又有自己的民族特性，因此二者是共性與個性的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系，中華文化寓于各民族文化之中，通過各民族文化表現(xiàn)出來。

63.中華文化源遠流長得益于漢字和史書典籍的延續(xù)。(×)

分析：(1)中華文化源遠流長，得益于漢字和史書典籍，有其合理性。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大作用。史書典籍的出現(xiàn)，能夠使大量的歷史經(jīng)驗、資料史實記載流傳下來。

(2)但中華文化之所以源遠流長，還得益于它所特有的包容性。即求同存異和兼收并蓄。它能與其他民族的文化和睦相處，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

64.中華文化是中國這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。(×)

分析：(1)中華文化是中國各地區(qū)、各族人民共同創(chuàng)造的，但我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

(2)不同區(qū)域的文化，長期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

65.弘揚和培育民族精神必須抵制外來文化。(×)

分析：民族精神與外來文化并不矛盾，但弘揚和培育民族精神要正確對待外來思想文化，堅持一分為二的觀點。既要注意借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進文明成果，汲取世界各民族文化的長處，又要警惕外來腐朽文化的侵蝕。

66.弘揚和培育民族精神，關(guān)鍵在于與時俱進，與時代精神相結(jié)合。(×)

分析：弘揚和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，即發(fā)揮中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)作用。

67.大眾文化都應(yīng)得到提倡。(×)

分析：我們所倡導(dǎo)的大眾文化要強調(diào)兩方面：一是文化要面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見;二是文化的內(nèi)容必須是先進的、健康有益的，而不能是庸俗的、低級趣味的。并不是所有的大眾文化都是我們所倡導(dǎo)的大眾文化，都應(yīng)得到提倡。

68.流行文化是經(jīng)典文化。(×)

分析：流行文化不一定是經(jīng)典文化。經(jīng)典文化是經(jīng)過歷史考驗的，是傳統(tǒng)文化的精華所在。經(jīng)典文化可以流行，但流行的不一定是經(jīng)典。

69.傳統(tǒng)習(xí)俗等于落后文化。(×)

分析：落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，而通過傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來的也并非都是落后文化。我國傳統(tǒng)習(xí)俗中既有前人積累的精華，也有糟粕。

70.社會主義核心價值體系就是中國特色社會主義理論體系。(×)

分析：社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。而中國特色社會主義理論體系，就是_。因此，我們不能把兩者混淆起來。

71.社會主義思想道德建設(shè)與社會主義文化建設(shè)是一回事。(×)

分析：(1)社會主義精神文明建設(shè)包括文化建設(shè)和思想道德建設(shè)兩個方面，這兩個方面是一個互相聯(lián)系的有機整體，彼此相輔相成，互相滲透、互相促進。

(2)文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)。文化建設(shè)能滿足人民群眾精神生活的需要，是提高人民群眾的思想覺悟、道德水平和知識能力的條件，還是傳播革命理想、道德和紀(jì)律觀念的文化形式和手段。

(3)思想道德建設(shè)是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進方向。發(fā)展中國特色社會主義文化，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個中心環(huán)節(jié)。文化建設(shè)必須在馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)展，馬克思主義不僅是思想道德建設(shè)的一個主要內(nèi)容，而且是全部思想道德建設(shè)的核心。馬克思主義還為文化建設(shè)提供科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，促進文化建設(shè)的發(fā)展。

72.思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要。(×)

分析：良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進思想道德修養(yǎng)，加強思想道德修養(yǎng)能夠促進科學(xué)文化修養(yǎng)，二者是相互影響、相互制約的關(guān)系，不能簡單地認(rèn)為哪一個更重要。題目觀點在理論上是錯誤的，在行為上是有害的，兩個修養(yǎng)都應(yīng)該提高。

生活與哲學(xué)

73.平凡的崗位創(chuàng)造不出人生價值。(×)

分析：這種觀點不僅是錯誤的，而且是有害的。作為青年人要反對好高騖遠、不切實際的空談，應(yīng)努力在平凡的崗位和日常生活中踏踏實實地工作和奉獻，從而實現(xiàn)自己的人生價值。

74.凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯誤的。(×)

分析：(1)從根本觀點上看，唯物主義與唯心主義是根本對立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。

(2)從哲學(xué)的發(fā)展過程來看，唯物主義與唯心主義是相斗爭而發(fā)展，唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，唯心主義在其發(fā)展史上有其進步、正確的因素，不能絕對地認(rèn)為凡唯心主義都是錯誤的。

(3)正確與錯誤都是相比較而存在的，相對于馬克思主義哲學(xué)來講，無論是唯心主義哲學(xué)，還是舊唯物主義哲學(xué)都有錯誤的一面。因此，不能說凡唯物主義都是正確的。

75.哲學(xué)對社會變革具有決定作用。(×)

分析：任何反映自己時代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。哲學(xué)屬于思想文化范疇，對經(jīng)濟發(fā)展、政治變革起巨大的反作用，但歸根到底是第二位的。

76.物質(zhì)的“唯一特性”與物質(zhì)“固有的根本屬性”是一回事。(×)

分析：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，而物質(zhì)固有的根本屬性是運動。

77.意識也在運動，所以，運動可以離開物質(zhì)。(×)

分析：意識也在運動，但是，意識的運動是物質(zhì)運動的反映。人腦是意識運動的物質(zhì)承擔(dān)者，運動離不開物質(zhì)。

78.規(guī)律有好壞之分。(×)

分析：規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因而規(guī)律無好壞之分。規(guī)律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用，但人可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件，從而創(chuàng)造有利于規(guī)律發(fā)揮積極作用的條件，限制規(guī)律發(fā)生消極作用的條件，使規(guī)律發(fā)揮積極作用，造福于人類。

79.規(guī)律都是永恒存在、萬古不變的。(×)

分析：一切事物都是運動、變化、發(fā)展的，任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程，永恒不變的事物是沒有的。因此，任何事物運動過程中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系都是隨著事物存在的時間、地點、條件的變化而變化，即具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的。所以，認(rèn)為規(guī)律都是永恒的、萬古不變的觀點是錯誤的。

80.物質(zhì)與意識相互依賴、密不可分。(×)

分析：物質(zhì)是指不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，意識是客觀存在在人腦中的反映;物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的;物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映;物質(zhì)可以脫離意識而獨立存在，意識則必須依賴物質(zhì)。

81.實踐是獲取知識的唯一途徑。(×)

分析：實踐出真知，實踐是一切科學(xué)知識的源泉，是認(rèn)識的唯一來源;但我們獲得知識則有兩個途徑：一是實踐即直接經(jīng)驗，二是學(xué)習(xí)書本知識即間接經(jīng)驗。

82.“盲目的實踐”是缺乏意識指導(dǎo)的實踐。(×)

分析：實踐都是有意識、有目的的能動性活動，“盲目的實踐”并不是缺乏意識的指導(dǎo)，而是在錯誤意識指導(dǎo)下的實踐。

83.真理是絕對的。(×)

分析：一方面，真理是客觀的，真理面前人人平等，從這個意義上說真理是絕對的。另一方面，真理都是有條件的，當(dāng)客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化，原來屬于真理的認(rèn)識有可能成為謬誤，從這個意義上說真理是相對的。

84.任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。(×)

分析：聯(lián)系是普遍的，但并不能說任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。因為聯(lián)系是客觀的、有條件的，兩個事物之間發(fā)生聯(lián)系，必須具備一定的條件。

85.只有質(zhì)變才對事物的發(fā)展具有實際意義。(×)

分析：任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。對于事物的發(fā)展來說，量變同樣有意義，我們不能強調(diào)一點而否定另一點。

86.創(chuàng)新是人們思維的產(chǎn)物。(×)

分析：創(chuàng)新離不開人的思維，但創(chuàng)新歸根到底是在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。不同的實踐活動決定著思維活動的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。

87.對立和統(tǒng)一是矛盾的雙方。(×)

分析：對立和統(tǒng)一是矛盾的兩種基本屬性。對立，是矛盾雙方相互排斥的關(guān)系;統(tǒng)一，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系。

88.矛盾的普遍性和特殊性互為前提而存在，普遍性是特殊性的總體。(×)

分析：特殊性是普遍性存在的前提，二者的關(guān)系不能倒置。普遍性是從特殊性中抽象出來的，普遍性寓于特殊性之中。

89.任何兩個事物之間都存在矛盾。(×)

分析：兩個毫不相干的事物如果不在同一個統(tǒng)一體中，就不能構(gòu)成矛盾，只有在一定條件下，它們共同處于同一個統(tǒng)一體中時，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系。

90.人民群眾就是勞動群眾。(×)

分析：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，其中主要的、穩(wěn)定的部分是勞動群眾，人民群眾就是勞動群眾的說法縮小了人民群眾的外延。

91.人生價值的兩個方面是對等的關(guān)系。(×)

分析：(1)一般來說，人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻，即個人的社會價值;二是社會對個人的尊重和滿足。通常認(rèn)為前者是貢獻，后者是索取。貢獻和索取是相互聯(lián)系、密不可分的。個人對社會作出了貢獻，推動了社會的發(fā)展，就為個人索取打下了基礎(chǔ)。個人從社會那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會作出更大的貢獻。

(2)貢獻與索取不是對等的關(guān)系。個人對社會的責(zé)任和貢獻應(yīng)該居于首位，“貢獻越多，索取越多”的觀點是片面的。因為人生價值的真正意義在于貢獻，貢獻始終是首要的、第一位的?！按蠊珶o私、公而忘私、無私奉獻”是我們應(yīng)該大力倡導(dǎo)的精神。

高中地理必背知識點有哪些

我國省級行政區(qū)記憶口訣

京津滬渝直轄市;蒙寧新藏桂自治;一國兩制臺港澳;東北三省黑吉遼;冀晉魯歸華北;蘇浙皖贛在華東;湘鄂豫歸華中;華南還有粵閩瓊;川滇黔歸西南;西北還有陜甘青。

我國之最

面積最小的省是澳門;緯度最高的省是黑龍江;面積最大的省是新疆;跨經(jīng)度最廣的省是內(nèi)蒙古;跨緯度最廣的省海南省;人口最多的省河南;人口最少的省澳門

我國七大古都

七大古都是北京，西安南京杭州城;河南洛陽和開封，安陽殷墟史料重。北京故宮天安門，頤和園及八達嶺。西安大小兩雁塔，驪山華清池秦陵。南京雨花臺江橋，蓄武湖和中山陵。杭州西湖雙十景，靈隱寺與飛來峰。洛陽龍門石窟精，白馬少林寺著名。開封鐵塔和龍亭，相國寺鐘觀音聽。

中國鐵礦

我國鐵礦有八家，內(nèi)蒙白云湖北大。遼寧鞍山和本溪，河北遷安安徽馬。海南鐵礦在石碌，四川一朵攀枝花。

中國煤礦

中國煤礦有十一，開灤峰峰省份冀。遼寧煤礦是阜新，大陽西山在山西。安徽淮北江蘇徐，黑龍抓住鶴和雞，平頂山礦省份豫。

有色金屬礦

德興銅礦在江西，湖南錫礦山產(chǎn)銻。貴州銅仁產(chǎn)汞礦，云南個舊出產(chǎn)錫。甘肅金昌礦產(chǎn)鎳，鎢礦產(chǎn)地贛大余。湖南水口山鉛鋅，廣西平果出產(chǎn)鋁。內(nèi)蒙白云泥土稀，山東招遠有金幣。

貨運選擇三原則

貴重急需量不大，最佳選擇是航空。易死變質(zhì)鮮活貨，短程可用公路送，遠程而且數(shù)量大，鐵路上有專車用。大宗笨重遠距離，水運鐵路二者中。

中國十大旅游景點

北京故宮八達嶺，避暑山莊河北行。陜西省內(nèi)秦皇陵，長江三峽鄂渝境。安徽黃，桂桂林，浙江西湖蘇園林，臺灣島上日月明。

人口較多的少數(shù)民族

我國是個多民族，少數(shù)民族五十五，人口最多是壯族，四百萬人滿回土，苗維彝藏和蒙古。

我國十四個陸上鄰國

北面俄蒙古，朝鮮在東岸;西北哈吉塔，三個皆斯坦;印尼和不丹;四國在西南;西邊巴和基，還有阿富汗;南方三國家，老緬和越南。

中國地形區(qū)特點

青藏高原有雪山，遠看是山近成川。內(nèi)蒙高原第二大，一望無際地面坦。黃土高原黃土松，支離破碎多溝坎。云貴高原峰嶺眾，巖溶壩子到處看。塔里、準(zhǔn)噶、柴達木，盆地內(nèi)部戈壁灘，四川盆地山嶺環(huán)，內(nèi)有成都象把扇。三大平原北向南，東北華北長江岸。東北海拔200米，人民常把黑土翻。華北又稱黃淮海，海拔50地勢坦。河汊交織湖泊多，"水鄉(xiāng)"遍布長江岸。

我國人口分布的地理界線

大體以黑龍江的黑河市和云南省騰沖市劃一條直線為界，該線東南部人口多，該線西北部人口少。

地勢階梯界線

第一級階梯和第二級階梯的界線：西起昆侖山脈，經(jīng)祁連山脈向東南到橫斷山脈東緣。第二級階梯和第三級階梯的界線：由東北向西南依次是大興安嶺、太行山、巫山、雪峰山

地形區(qū)界線

(1)內(nèi)蒙古高原和東北平原界線：大興安嶺

(2)黃土高原和華北平原界線：太行山脈。

(3)四川盆地和長江中下游平原界線：巫山。

(4)云貴高原和青藏高原界線：橫斷山脈。

(5)準(zhǔn)格爾盆地和塔里木盆地界線：天山山脈。

(6)青藏高原和塔里木盆地界線：昆侖山脈。

(7)黃土高原和漢水谷口地界線：秦嶺。

(8)河西走廊和柴達木盆地界線：祁連山脈。

(9)四川盆地和漢水谷地界線：大巴山脈。

(10)內(nèi)蒙古高原和黃土高原界線：古長城。

(11)長江中下游平原和華北平原界線：淮河。

氣候界線

(1)1月0℃等溫線(也是亞熱帶與暖溫帶及高原氣候區(qū)分界線)：大體沿著青藏高原東南邊緣，向東經(jīng)過秦嶺～淮河一線。

(2)800毫米等降水量線(濕潤區(qū)和半濕潤區(qū)界線)：沿著青藏高原東南邊緣，向東經(jīng)過秦嶺～淮河一線。

(3)400毫米等降水量線(半濕潤區(qū)和半干旱區(qū)界線)：從大興安嶺西坡經(jīng)過張家口、蘭州、拉薩附近，到喜馬拉雅山脈東部。

(4)200毫米等降水量線(半干旱區(qū)與干旱區(qū)界線)：大致通過陰山、賀蘭山、祁連山、巴顏喀拉山到岡底斯山一線。

河流界線

(1)外流區(qū)和內(nèi)流區(qū)的界線：北段大體沿大興安嶺～陰山～賀蘭山～祁連山(東端)一線，南段比較接近200毫米等降水量線。

(2)長江水系與黃河水系分水嶺：巴顏喀拉山脈～秦嶺。

(3)長江水系與珠江水系的分水嶺：南嶺。

(4)瀾滄江與怒江的分水嶺：怒山。

(5)長江流域與東南沿海諸河流域的分水嶺：武夷山。

三大自然區(qū)界線

(1)東部季風(fēng)區(qū)與西北干旱半干旱區(qū)的界線：400毫米等降水量線。

(2)青藏高寒區(qū)與東部季風(fēng)區(qū)的界線：3000米等高線。

(3)青藏高寒區(qū)的北部與西北干旱半干旱區(qū)的界線：大體從昆侖山向東經(jīng)過阿爾金山、祁連山一線。

自然地區(qū)界線

(1)東部季風(fēng)區(qū)內(nèi)部自然地區(qū)界線

①南方地區(qū)和北方地區(qū)界線(華北暖溫帶濕潤地區(qū)與華中亞熱帶濕潤地區(qū))：秦嶺～淮河(1月0℃等溫線，日平均氣溫≥10℃積溫4500℃等值線)

②東北溫帶濕潤、半濕潤地區(qū)與華北暖溫帶濕潤、半濕潤地區(qū)界線：日平均氣溫≥10℃積溫3200℃等值線。

③華中亞熱帶濕潤地區(qū)與華南熱帶濕潤地區(qū)界線：日平均氣溫≥10℃積溫7500℃等值線。

(2)西北干旱半干旱區(qū)內(nèi)部自然地區(qū)界線。

內(nèi)蒙古溫帶草原地區(qū)與西北溫帶及暖溫帶荒漠地區(qū)的界線：賀蘭山一線，相當(dāng)于200毫米等降水量線。

農(nóng)業(yè)活動界線

(1)牧區(qū)與農(nóng)耕區(qū)的界線：大體接近400毫米等降水量線。(2)水田區(qū)與旱作區(qū)的界線：秦嶺～淮河。

行政區(qū)界線

(1)南疆與北疆的界線(流動沙丘與固定、半固定沙丘界線)：天山。

(2)湖北省與重慶市的界線：巫山。

(3)福建省與江西省的界線：武夷山。

(4)廣東省與湖南省的界線：南嶺。

(5)西藏自治區(qū)與新疆維吾爾自治區(qū)的界線：昆侖山脈。

(6)甘肅省與青海省的界線：祁連山脈。

(7)四川省與陜西省的界線：大巴山脈。

綜合地理界線

(1)秦嶺～淮河一線是我國的一條重要地理分界線，這條線的南北景觀有很大的差異;

①黃土高原的南界

②大致是1月0℃等溫線、800毫米等降水量線通過的地方

③亞熱帶與暖溫帶的界線

④濕潤區(qū)與半濕潤區(qū)的界線

⑤亞熱帶長綠闊葉林和溫帶落葉闊葉林的界線

⑥河流有無結(jié)冰期的界線

⑦農(nóng)業(yè)水田與旱地、兩年三熟與一年兩熟制、水稻和小麥雜糧的界線

⑧長江水系與黃河水系的分界線

(2)大興安嶺也是我國一條重要地理分界線，其東西兩側(cè)的景觀也有較大差異：

①400毫米等降水量線通過的地方

②季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)分界線

③內(nèi)流區(qū)與外流區(qū)的分界線

④內(nèi)蒙古高原和東北平原的界線

⑤我國地勢第二級階梯與第三級階梯的界線通過的地方

⑥森林景觀與草原景觀界線通過的地方

高考歷史知識點歸納

中國半殖民地半封建社會的深化

(1901-1918)

一、階段特征：

本單元講述1901-1918的歷史。主要內(nèi)容包括辛亥革命、袁世凱的反動統(tǒng)治、民族資本主義發(fā)展的短暫春天三部分內(nèi)容。辛亥革命是舊民主革命的最高潮--反對袁世凱和北洋軍閥獨裁的斗爭是辛亥革命的延續(xù)，同時也說明舊民主革命山窮水盡--民族資本主義短暫春天則為舊民主革命向新民主革命轉(zhuǎn)變提供了經(jīng)濟和階級基礎(chǔ)。

1列強侵華繼續(xù)深化：(1)列強在此段侵華的總特點是以華治華，扶植其侵略工具來繼續(xù)加深對中國的侵略，扶植的對象經(jīng)歷清政府-袁世凱――各派軍閥，頻繁更換侵略工具人也說明其統(tǒng)治不再穩(wěn)定。(2)列強之間在中國進行了激烈的爭奪，日美在中國的侵華勢力迅速膨脹，逐漸成為爭奪中國的主要競爭對手，尤其是日本在一戰(zhàn)期間通過21條暫時取得了在華優(yōu)勢。(3)第一次世界大戰(zhàn)時帝國主義在客觀上暫時放松了對中國的侵略，使中國民族資本主義獲得了寶貴的發(fā)展機遇。

2、反動統(tǒng)治不斷更替：

(1)清政府玩弄新政和預(yù)備立憲，激化矛盾，加速了革命的爆發(fā)，但客觀也有積極意義。

(2)袁世凱竊取革命果實，對內(nèi)獨裁復(fù)辟帝制，對外賣國，被歷史進步潮流沖垮。

(3)北洋軍閥各派互相混戰(zhàn)爭奪，中國進入事實上的半分裂狀態(tài)。

3、抗戰(zhàn)探索大發(fā)展：

(1)辛亥革命是舊民主革命的高潮，這場革命有完備的綱領(lǐng)，正規(guī)的政黨，經(jīng)過了長期準(zhǔn)備，推翻了清王朝，結(jié)束了2000多年的封建帝制，建立了中華民國，普及了民主共和的觀念，也沉重打擊了列強在華統(tǒng)治秩序。具有重大的歷史意義。

(2)辛亥革命后資產(chǎn)階級革命派為了維護民主共和的果實，和袁世凱，北洋軍閥進行了一系列的斗爭，這些斗爭基本上歸于失敗，說明舊民主革命逐漸走到山窮水盡地步。

4、近代化里程碑：

(1)政治上辛亥革命推翻了封建帝制，建立了中華民國，頒布了臨時約法，建立資產(chǎn)階級的民主共和國，在政治近代化上具有劃時代的重大意義。(2)經(jīng)濟上，一戰(zhàn)期間，中國民族資本主義取得了顯著的發(fā)展，為中國歷史的進步提供了基礎(chǔ);(3)思想：民主共和的思想深入人心，實業(yè)救國的思潮蔚然成風(fēng)。西方先進思想進一步傳播，新文化運動是近代歷史上最深刻的一次思想解放。

二、辛亥革命是近代化的歷程碑

理論：近代化是指中國社會由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)向。在近代歷史上近代化在經(jīng)濟上主要是工業(yè)化，在政治上是民主化，在思想是思想解放。其實質(zhì)是模仿西方的資本主義化。1949后多用現(xiàn)代化一詞，其特點是社會主義性質(zhì)的，有中國特色的現(xiàn)代化道路。

里程碑：辛亥革命是中國近代化的重要里程碑：(1)政治近代化歷程碑：結(jié)束了2000多年的封建帝制，建立了中華民國。在國家政治形態(tài)，政權(quán)形式上實現(xiàn)了近代化的突破—由封建專制政體轉(zhuǎn)化為形式上的民主共和政體。(2)經(jīng)濟近代化里程碑：為民族資本主義發(fā)展創(chuàng)造多種條件，實業(yè)救國蔚然成風(fēng)，民族資本主義在此后獲得一次顯著發(fā)展。(3)思想文化上：普及了民主共和觀念，思想解放繼續(xù)深入，追求民主共和成為思想主流。

三、北洋軍閥統(tǒng)治期間政治斗爭焦點,表現(xiàn),結(jié)局,認(rèn)識.

(1)焦點: 民主共和和專制獨裁的較量,實質(zhì)是資產(chǎn)階級革命派為維護辛亥革命果實和帝國主義封建主義daili人北洋軍閥的斗爭,是辛亥革命的延續(xù).

(2)表現(xiàn): 袁世凱獨裁和復(fù)辟帝制,北洋軍閥破壞約法;革命派的議會斗爭,二次革命,護國運動和護法運動.

(3)結(jié)局: 一方面民主共和制度難以真正實現(xiàn);一方面反動統(tǒng)治秩序也難以穩(wěn)定.

(4)認(rèn)識: 資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主革命已經(jīng)走到了山窮水盡地步,歷史呼喚新的革命曙光.

四、民資工業(yè)的產(chǎn)生,兩次發(fā)展及影響.

(1)產(chǎn)生:

19世紀(jì)60-70年代,沿海地區(qū),資本主義萌芽的作用,外來資本主義侵略瓦解自然經(jīng)濟的刺激,洋務(wù)運動開辦企業(yè)的誘導(dǎo)下出現(xiàn)了民族資本主義企業(yè).

(2)兩次發(fā)展和影響:

一. 19世紀(jì)末甲午戰(zhàn)爭后,隨著資本主義經(jīng)濟輸出的刺激和清政府放寬對民間設(shè)廠的限制

,民族資本主義獲得了初步發(fā)展;這次發(fā)展促進了資產(chǎn)階級壯大,為維新變法和辛亥革命的興起準(zhǔn)備了經(jīng)濟和階級基礎(chǔ).

二.辛亥革命和第一次世界大戰(zhàn)期間,由于辛亥革命的推動,群眾愛國運動推動,實業(yè)救國思潮的興起,加之帝國主義在一戰(zhàn)期間暫時放松了對華經(jīng)濟侵略,民族資本主義有了一次顯著發(fā)展,這次發(fā)展促進無產(chǎn)階級壯大,為舊民主革命向新主義革命轉(zhuǎn)變,中共的成立體供了經(jīng)濟階級基礎(chǔ).

五、一戰(zhàn)期間歷史發(fā)展新的曙光:

分析:新的曙光是指中國革命由舊民主革命向新民主革命轉(zhuǎn)變.要從經(jīng)濟,階級,政治,思想,外部多方面分析這種轉(zhuǎn)變是否具備相應(yīng)的條件和史實.

參考:

(1)經(jīng)濟上:民族資本主義工業(yè)有了顯著發(fā)展,無產(chǎn)階級隊伍壯大,為革命轉(zhuǎn)變提供了經(jīng)濟和階級基礎(chǔ).

(2)政治上: 資產(chǎn)階級為維護民主共和與北洋軍閥進行了反復(fù)斗爭,為革命準(zhǔn)備繼續(xù)發(fā)展條件;

(3)思想上:民主共和思想深入人心,新文化運動徹底批判封建思想,后期新文化運動宣傳馬列主義,為革命轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備了思想條件;

(4)外部:一戰(zhàn)后期,俄國十月革命的成功為中國革命轉(zhuǎn)變指明了新的方向.